怎样追求真理(二)

上次聚会交通了一个大的主题——怎样追求真理。怎样追求真理,这个问题咱们怎么交通的?(当时神交通了两项:一个是“放下”,一个是“投入”。“放下”这一项,神谈到人存在的各种负面情绪,主要交通了自卑、愤怒、仇恨这几种负面情绪会给我们尽本分带来哪些影响和后果。借着神的交通,我们对怎样追求真理有了跟以往不同的认识,看到我们常常忽略每天流露的这些负面情绪,平时对这些负面情绪也不去分辨、认识,还片面地定规自己就是这种性格。带着这些负面情绪尽本分,它会直接影响我们尽本分的果效,也会影响我们在生活中如何看人看事、如何处理问题,使我们很难走上追求真理的路。)上次聚会交通了怎样追求真理,在实行方面主要有两条路途:一条是“放下”,一条是“投入”。第一条“放下”,上次总结了“放下”的第一项所涉及的主要问题,就是要放下各种情绪,这些情绪主要是指各种负面情绪,一些不正常的、没有理性的、不符合良心理智的情绪。其中主要交通了自卑、仇恨、愤怒这些负面情绪,以及活在这些负面情绪里的一些表现,还有一些在特殊环境、特殊成长背景之下造成的各种负面情绪,或者是不正常的性格所反射出来的负面情绪。这些负面情绪为什么需要人放下呢?因为这些情绪在客观上会给人带来一些负面的心态、观点,影响人在临到人事物时所站的立场。所以,“放下”这条实行的第一项应该放下的是各种负面情绪。上次咱们对各种负面情绪交通了一些,当然,除了上次交通的自卑、仇恨、愤怒那些负面情绪以外,还有一些能影响到正常人性看事观点的各种情绪,这些情绪影响到了正常人性的良心理智与思维判断,也能影响人追求真理达到果效。所以,这些负面情绪是人在追求真理的过程中首先应该放下的东西。今天接着交通关于怎样放下各种负面情绪这个话题,先交通负面情绪的各种表现,通过交通各种表现让人对各种负面的情绪有认识,能对号入座,然后在日常生活中逐一地解决。通过寻求真理、明白真理,通过认识、解剖这些负面情绪给人带来的各种负面的思想观点或者不正常的看事角度、立场,来解决这些负面情绪。

上次说到“消沉”这种负面情绪。首先来看,消沉这种情绪一般人身上有没有?你们是不是能感受到消沉到底是一种什么样的感觉、什么样的心情,有什么样的表现?(是。)这个好理解。对“消沉”咱们不广泛地说,就说信神跟随神的这些人身上有哪些表现是消沉这种情绪所造成的。“消沉”是什么意思?情绪低落,心情不好,做什么事提不起兴趣,没有干劲,没有动力,做事的态度比较消极、被动,没有积极进取的心志。那造成这些表现的根源是什么?这是要解剖的主要问题。了解了消沉的各种表现,以及这种负面情绪带给人的不同心理、思想还有做事的态度之后,就应该了解一下造成这些负面情绪的原因有哪些,就是在人身上产生这些负面情绪背后的根源有哪些。人为什么会消沉?为什么做事没有动力?为什么做事总是特别的消极、被动,没有心志?这当然是有原因的。如果你看见一个人做事总是特别消沉、被动,提不起精神,就是他的情绪、态度不是那么积极乐观,总是表现出特别的消极、怨天尤人、自暴自弃的一种态度,你劝他,他也听不进去,虽然他也承认你说的路对、你说的道理挺好,但做事的时候就是提不起劲来,还是消极被动,甚至严重的时候,从他的肢体动作、身形、走路还有说话的音调、用词都能看出来这个人的情绪特别的消沉,做什么都没劲,像是霜打的茄子一样,谁跟他在一起时间长了都会受影响。这是怎么回事呢?人活在消沉情绪中所表现出来的各种行为、表情、腔调,甚至流露出的一些思想观点都带有消极的性质,那造成这些负面现象背后的原因是什么?根源在哪儿?当然,每个人产生消沉这种负面情绪的根源不一样,其中有一种人,他的消沉情绪的产生是因为他总认为自己命不好,这是不是其中一种原因?(是。)他从小就生活在农村或者贫穷的地区,家里经济不宽裕,除了几件简单的家具,没有贵重的东西,衣服也就是一两套,甚至破了也得穿着,平时也吃不着好的,想吃肉得等到过年过节,有时还吃不饱穿不暖,总想大碗吃肉这个理想就不容易实现,想吃个水果也不容易。生活在这样的环境里,他就觉得自己不像别人那样生活在大城市里,父母还有本事,想吃什么都能吃上,想穿什么也能穿上,想享受什么都有现成的,还有见识,他心里想,“看人家的命多好,我这命怎么就这么不济呢?”他就总想出人头地,总想改变命运。但改变命运也没那么容易,生在这样的环境里,再变能变到哪儿去,再好能好到哪儿去?长大成人之后,到了社会上处处碰壁,走到哪儿都有人欺负,他就总觉得自己倒霉,“这运气怎么这么差,怎么总遇小人呢?小时候命苦也就罢了,长大了这命还这么不好,总想表现自己也没有机会。没有机会也就罢了,只想好好工作多挣点钱过上好日子,怎么就实现不了呢?好生活离自己怎么那么遥远呢?不需要过上人上人的生活吧,起码过上城里人的生活,不被人瞧不起,不是二等三等公民,起码人家招呼我的时候,不是喊‘嗨,那小子、那人,过来!’起码会喊一声名字,给一个尊称,但是连这样的尊称自己都享受不着。这命怎么就这么苦呢?这得苦到什么时候呢?”不信神的时候苦,信神以后一看这是真道,他觉得,“以前受那些苦都值了,这一切都是神摆布的,都是神作的,神作的太好了。若不受那些苦,我也信不了神。信神以后能够接受真理,命运就应该有转机了,就能在教会里跟弟兄姊妹在一起过上平等的生活了,人就能喊你一声‘弟兄’或者‘姊妹’,自己有尊称了,享受到了被人尊重的感觉。”似乎命运有了改变,似乎不再那么痛苦,不再是命不好的人了。信神以后他立志在神家好好尽本分,能吃苦耐劳,凡事比别人多受苦,争取能赢得多数人的赞成、高看,以后说不定还能选上做带领、负责人、组长,这不就光宗耀祖、光大门楣了吗?这不就改变命运了吗?然而,现实并不遂愿,他很失落:“我信神多年了,与弟兄姊妹在一起相处得挺融洽,但是每当选带领、负责人、组长的时候,怎么总也轮不到自己呢?是自己长得太一般,还是自己做得不够出色人看不到呢?每次选举的时候,自己都带着一线希望,哪怕选上个组长也行啊。自己满腔热血想报答神,但是每次选举都让自己失望,都与自己无关无份,这是怎么回事呢?难道自己这一辈子就真的只能做一个庸人,做一个普通人、不起眼的人了吗?再回顾小的时候、年轻的时候、中年的时候,这一路走过来,一直就是这么平平庸庸,没有任何的作为。要说自己没有野心也不对,要说自己素质差也不对,要说自己不够卖力气、不够能吃苦都不对,自己有心志、有目标,甚至可以说是有野心,那为什么总也不能出人头地呢?归根结底还是自己命不好、命苦,神就是这么安排的。”他越想越觉得自己命不好。平时尽本分,如果他提出一些建议、观点总是被驳回,没人听,没人当回事,他就更消沉了,心想:“唉,这都是命不好啊!到哪个人群里总有小人绊脚,总被小人压着,到哪个人群里也没人重视,总也不能出人头地,归根结底一句话:命不好!”不管临到什么事,他总是归结到自己命不好,总在命不好这事上下功夫,往深处认识、领会,这样一来二去,他的情绪就越来越消沉。尽本分出点错,他就觉得,“唉!命不好还能尽好本分?”聚会的时候,弟兄姊妹都交通,他琢磨琢磨没什么认识,“唉!命不好还能有什么认识!”每当他看谁比自己会说话,交通的认识比较透亮,有亮光,他的情绪就更加消沉;看谁能吃苦付代价,在尽本分上有了成果,得到弟兄姊妹的赞成、得到提拔,他心里总不是滋味;看谁做了带领工人,他的情绪就更消沉了,甚至看见谁唱歌唱得好、跳舞跳得好,自己不如人家,他也消沉。不管临到什么人事物,不管临到什么环境,他都用消沉这种情绪来应对,就连谁穿的衣服好看一点,谁的发型好,他看了都会难过,心生嫉妒、羡慕,最终依然回归到这种消沉的情绪中。他自己总结的原因是什么呢?“唉!不就是自己命不好吗?如果自己长得好点儿,像人家那么体面,个头高,身材也好,又会穿,又有钱,又有好爹好妈,不就不会像现在这样了吗?不也能得到人的高看、羡慕、嫉妒吗?归根结底就是自己命不好,谁也不能怨。命不好喝凉水都塞牙,走路都栽跟头,这就是命不好,没办法。”同样,临到对付修理或者弟兄姊妹的指责、批评、提建议,他也用消沉情绪来应对。总之,不管是发生在自己身上还是自己周遭的一切事,他都用消沉情绪所产生的各种负面的思想观点、态度与立场来应对。

总认为自己命不好的这类人,他内心总像压着一块大石头一样。因为他总认为自己所临到的这些事都是命运不好造成的,所以不管临到什么事他都认为是人改变不了的。那怎么办?只能消极怠工,只能认命。认命是什么意思?“唉,就这么糊弄活着吧!”别人临到对付修理就能反省自己说,“我为什么临到对付修理?我做的哪件事违背真理原则了?流露了什么败坏性情?我认识得够不够深刻、够不够具体啊?应该怎么认识、解决?”等等这些,这才是追求真理的人。而他临到修理对付就认为这是人看不上他,他就是命不好,所以谁看他都不顺眼,谁愿意对付就对付吧。不对付消沉得还轻一些,这一对付他消沉得就更加严重了。别人临到对付消极几天,读读神的话,通过弟兄姊妹的帮助、扶持,就能接受真理,一点一点地扭转,从消极情形里走出来了,而觉得自己命不好的这类人不但不从消极情绪里走出来,反而更加认定自己确实是命不好。因为什么呢?他来到神家,觉得自己的才干始终得不到施展,还总是挨对付,总当替罪羊,“你看看,别人做这事就没挨对付,我做这事怎么就挨对付了?这不就是命不好吗?”他就这么消沉,自暴自弃,别人怎么给他交通真理他也听不进去,还说,“你们被对付那是一时的,我跟你们不一样,我怎么做都做不好,天生就是挨对付的命,谁也不怨,就怨自己的命不好”。因为他总认为自己命不好,觉得自己这一辈子也就这样了,所以神家告诉人怎样追求真理、怎样尽受造之物的本分、怎样达到合格尽本分,他都听不进去。因为他始终认定自己命不好,就觉得追求真理蒙拯救这么好的事肯定与自己无关,所以尽本分就不那么认真了。在他心里认定了,“命不好的人没法尽好本分,能尽好本分的那都是命好的人。人家命好,到哪儿都吃得开,到哪儿都亨通;咱这人命不好,总犯小人,尽本分也没好心情,真是屋漏偏逢连雨天!”因为他认为自己命不好,所以他的情绪总是那么低落、消沉,总认为追求真理这事也就是说说罢了,在自己这种命不好的人身上根本达不到果效,自己即便是追求真理,最后也得不着什么,他总觉得,“命不好的人还能进国度?命不好的人还能蒙拯救?”他自己都不敢相信,所以就一直定规自己,“因为自己的命不好,生来就命苦,所以最终能剩存下来做个效力者就不错了,那就是祖上积德,祖坟冒青烟了。自己的命不好,也就适合尽点不起眼的本分,比如做饭、打扫卫生,或者给弟兄姊妹帮忙看孩子,做点零活儿,等等,至于神家那些露脸的工作,这一辈子可能都跟自己没有关系了。你看看,自己满腔热血来到神家,最后怎么样?成了做饭的、出力的,怎么累、怎么苦也没人知道,没人看得见,也没人关心,这不是命苦是什么啊?人家做主演、做群演,电影、视频拍了一个又一个,多露脸啊!我还一次没有露过呢,这命真是苦啊!命太不好了!那命不好怨谁呀?不就怨自己吗?就这样吧,活到哪天算哪天。”他在这些负面情绪里越陷越深,不但不能反省、认识自己的负面情绪是什么东西,是因为什么产生的,这与命好不好到底有什么关系,他就不会寻求真理看透这些事,还一味持守命不好就是一切问题的根源,结果使自己在这些消极情绪里越陷越深,不能自拔。最后,因着总认为自己命不好就自暴自弃、苟且偷生、混吃等死,从而对追求真理、对尽好本分、对蒙拯救等等这些神的要求越发地不感兴趣,甚至越发地排斥、拒绝。他理所当然地把自己命不好作为不追求真理、不能蒙拯救的理由、根据,他不是在所临到的环境中解剖自己的败坏性情、解剖自己的负面情绪,从而认识、解决自己的败坏性情,而是总用命不好来应对自己所临到的、经历到的一切人、事、物,结果使自己更加陷入消沉的情绪中。是不是这样?(是。)那认为自己命不好的这种消沉情绪到底对不对?(不对。)不对在哪儿啊?(我觉得他这种情绪比较偏激,临到一切事他都用命不好来解释、来定规,他不会在临到的事上去反省、总结自己为什么会出现这些问题,没有寻求、揣摩,完全就是一种定规和偏激的对待法。)为什么会产生这种偏激、谬妄的对待法呢?他产生这些消沉情绪的来源是什么?(我觉得他产生这种情绪的根源是他走的道路不对,他追求的源头不对,他里面有一些野心欲望,处处跟人争、跟人比,当野心欲望得不到满足的时候,他里面这种负面情绪就会出来。)你们没看透这个问题的实质,他主要是对“命”这个事的看法不准确。总追求命好或者命运亨通、顺畅,总看人的命,他一追求这个,接着带来的是什么呢?就是看生活在各种环境之下的人,人家都吃什么、穿什么、享受什么,然后就对照自己的情况,觉得自己各方面都差,都不如别人,就认为自己命不好。其实,他不见得是最差的,但是他总对照、攀比,总在“命”这件事上下功夫琢磨、观察,深入研究,什么事都用命好不好这个角度、这种观点来衡量,衡量来衡量去,把自己逼到死胡同里了,没路了,最后就陷入消极了。他总用命好不好这个观点来衡量每一件事情的外表,他不看事情的实质,这犯什么错误了?他的思想观点偏谬,对命运这事的看法也不准确。人的命运这是一个最深奥的事,没有一个人能看透,不是简单的生辰八字或者是出生的时辰就能说明一个人的命到底好或者不好,这里有奥秘。

神安排一个人的命运到底是什么,是好还是不好,不是用人肉眼的眼光或者是算命人的眼光来看、来衡量,也不是根据一个人一生中享受多少荣华富贵、受苦多少、追求名利前途到底顺不顺利这些来衡量的。但是,说自己命不好的这类人恰恰犯了这个严重的错误,当然这也是多数人衡量自己命好不好的一种衡量法。多数人怎么衡量?世人都怎么衡量一个人的命好不好?主要是根据人一生是否顺畅,是否能享受荣华富贵,是否能过上人上人的生活,一生受苦多少、享受多少,还有寿命长短,从事什么职业,是出力还是安逸,等等这些来衡量一个人的命好不好。你们是不是也这么衡量?(是。)所以,你们多数人临到点不顺、临到点苦难日子,或者是享受不到人上人的生活,你们也会认为自己命不好,也会陷入消沉。说自己命不好的人不见得命真的不好,说自己命好的人也不见得命真好。这个好与不好到底怎么衡量呢?信神了命就好,不信神命就不好,这个说法对不对?(也不一定。)你们说不一定,意思是信神的人真有命不好的,也有命好的。那这么说,不信神的人也有命好的,也有命不好的,这些说法对不对?(不对。)说说你们的理由,不对在哪儿。(我觉得命好与不好和信神没有关系。)这是一种对的说法,命好或不好与信神没有关系,那与什么有关系?与人走的道路有关系,还是与人的追求有关系?追求真理了命就好,不追求真理就命苦?你们说寡妇的命好不好?按世人的观点来说,寡妇的命不好,如果三四十岁就守寡,这命就太不好了,太苦了!但是寡妇因为守寡受苦太多信神了,命苦不苦了?(不苦。)没守寡的那些人,因为日子好过,什么都如意,有依有靠、有吃有穿,儿孙满堂,日子过得舒坦,没有什么苦难,没有什么精神需求,所以她们不信神,你怎么传福音她们也不信。哪个命好?(守寡的命好,信神了。)你看,寡妇因为世人看她命不好,受苦太多,所以她就转向走另外一条道路,就信神跟随神了,这是不是命好了,享福了?(是。)从原来的命不好变成命好了。要说命不好应该这一生命运都不好,不能变哪,那怎么还能变呢?信神了命就变了?(没有,是她自己看事情的观点转变了。)因为看待事情的观点转变了,那“命”这个客观事实变没变?(没变。)寡妇没信神的时候,心里羡慕没守寡的人,“看人家的命真好,人家有丈夫、有家庭,生活美满,日子幸福,没受守寡这个痛苦”。等信神之后一看,“我信神了,神拣选我能跟随神,能尽本分,能得着真理,以后能蒙拯救、进国度,你看我这命多好!她没守寡,但她那是什么命啊?她总追求享受生活、追求名利地位,在仕途上亨通,享受荣华富贵,以后死了还得下地狱。她的命不好啊,我的命比她好!”看法变了,客观事实没变。没信神的那个人依然觉得,“哼,我的命比你好!你守寡,我不守,我日子过得比你强,我命好!”但是,在信神的人眼中看她的命不好。那这个变化是怎么带来的?客观环境改变了吗?(没有。)那这个看法怎么就变了呢?(衡量事物好坏的标准变了。)对了,衡量事物、看待事情的观点变了。从看不守寡的人命好变成看她命不好,从认为自己命不好变成看自己命好,这两种看法与之前完全不一样,完全翻转过来了,这是怎么回事?客观事实、环境没有变,为什么看事情最终的结果就发生变化了?(她接受真理、接受正面事物之后,衡量事情好坏的观点就有了正确的标准。)看事观点改变了,但是有没有改变事实?(没有。)寡妇依然守寡,那个过好日子的人依然过好日子,没有改变任何的客观事实。那最终到底谁命好、谁命不好呢?能不能说清楚?寡妇之前觉得自己命不好,一方面是客观的生活环境造成的,一方面也是客观环境给她带来的一种思想观点造成的。当她信神以后,通过吃喝神的话,明白一些真理,她的思想也随之发生改变了,她看事情的角度也就不一样了,所以她信神以后就觉得自己不再是命不好的人,而是命好的人,因为有机会接受神的作工,能明白真理达到蒙拯救,这是神命定好的,这是最有福的人。她信神以后只注重追求真理了,跟以前的追求目标不一样了,虽然她的生活条件、生活环境、生活质量依然和原来一样,没有变化,但她的看事观点发生了变化。事实上,她的命真的因为信神就变好了吗?这还不一定,只不过她信神有了盼望,心里得到一些满足,自己的追求目标发生变化了,看事观点不一样了,所以现在的生活环境就令她感觉幸福、满足、喜乐、平安,她感觉自己的命挺好,比那个不守寡的人好多了,现在才感觉到以前认为自己命不好的观点是错误的。那从这点上你们看见什么了?命好与命不好这事存不存在?(不存在。)不存在。

人一生的命运是怎样的,神早就给命定好了,是不能改变的。命好、命不好,这个因人而异,也因着环境,因着人的自我感觉、追求而异,所以“命”这个事就不涉及好与不好。也可能你过得挺苦,但是你觉得,“我不追求什么高大上,我就追求有衣有食就当知足,人这一辈子谁还不受点苦,世人常说不经历风雨怎能见彩虹,受点苦有价值。这算什么苦?这不是命不好,老天爷给你点痛苦,给你点磨炼、磨难,那是看得起你,这是命好!”有的人就认为受苦不是好事,受苦就是命不好,不受苦,生活安逸,那才是命好呢!外邦人把这叫做见仁见智。咱们信神的人怎么看待“命”这个事呢?有没有命好、命不好这一说法呢?(没有。)没有这个说法。说你这人信神了就是命好,如果你信神不走正道,遭惩罚了,被显明、被淘汰了,那到底是命好还是命不好?如果不信神就不可能被显明、被淘汰啊,外邦人、宗教里不讲显明人,不讲分辨人,也没有被清除、被淘汰的说法。从人能信神这事上来看应该是命好,那最后被惩罚了,这是不是又命不好了?一会儿命好,一会儿命不好,到底好不好?就不能论命好或不好,不能论这个事,都是神作的,神安排的都好,只不过每一个人命运的轨迹,或者所处的环境、所临到的人事物,一生所经历的人生轨迹都不一样,因人而异。神给每一个人安排的生活环境、成长环境都不一样,每个人一生所要经历的事情也都不一样,无所谓命好或者不好,神都有安排,都是神作的。从神作的这一点来论,神作的都好、都对,只不过从人自己的喜好、感觉或者选择上来看,有的人选择安逸的生活,选择有名利、有名望,在世上亨通,飞黄腾达,他认为那样是命好,一辈子平平庸庸、碌碌无为,总在社会底层生活,那是命不好。这是从外邦人、从世人追求世界的角度、追求在世界上生存的角度上来论,才产生了命好与命不好这样的说法。命好、命不好只是产生于人类对命运狭隘的认知与对命运浅显的感受的认知,还有人从肉体受苦多少、享受多少、名利收获多少等等这些方面来论,而产生了命好、命不好的说法。其实,如果从神安排、神主宰人的命运这个角度来论的话,不存在命好或者命不好这一说法。这是不是准确的?(是。)你如果从神主宰这个角度来论人的命运,神所作的都好,是每一个人的需要。因为前世今生都有因果,有神的命定,有神的主宰,也有神的计划与安排,人没有选择。那从这方面来论,人不应该评判自己的命好或者不好,是不是这样?人如果随意评判这件事,是不是犯了一个极严重的错误?是不是犯了论断神的计划、安排、主宰这样的错误?(是。)这个错误是不是很严重?能不能影响到人一生所走的道路?(能。)那这个错误就把人给断送了。

对于神主宰安排人的命运,人应该做的是什么?(顺服神的摆布安排。)首先应该寻求造物主为什么给你安排这样的命运、这样的生活环境,为什么让你临到这样的事、经历这样的事,你的命运为什么是这样的,从中了解你自己心里的渴求、需要,也从中认识神的主宰安排。了解认识了之后,人应该做的不是反抗,不是选择,不是拒绝、抵触,也不是逃避,当然也不是与神讨价还价,而是顺服下来。为什么要顺服下来呢?因为你是受造之物,你摆布不了你的命运,你主宰不了你的命运,你的命运是神说了算,在命运面前你是被动的,你没有选择。你唯一应该做的就是顺服下来,不要选择,不要逃避,不要与神讨价还价,也不要抵触,不要心生埋怨,当然更不要说“神给我安排的命不好,我命苦,我的命不如别人的命好”“我天生命不好,没享到福,是神给我安排的不好”等等这些都是论断、僭越的话,这不是一个受造之物该说的话,也不是一个受造之物该有的观点、该有的态度。相反,你应该放下这些对命运的各种错谬的理解、错谬的定义、错谬的看法与领会,同时能够有正确的态度、立场来顺服神为你安排的命运中即将发生的每一件事情,而不是反抗,更不是带着消沉的情绪埋怨上天不公,埋怨神给你安排的不好,没给你安排最好的。在命运这事上,受造之物没有权利选择,神没给你这样的义务、没赋予你这样的权利,所以你不应该选择,也不应该与神讲理,对神有什么额外的要求。神怎样安排你就怎样适应怎样去面对,神安排了什么你就面对什么,你就试着去经历体会什么,完全顺服神为你安排好的每一件你所该经历的事情,顺应神所为你安排好的命运。只要是你应该经历的,只要是神为你摆布的神给你安排的,哪怕是你不喜欢的,哪怕是让你受苦的,哪怕是让你的尊严、让你的人格受到挑战、受到压制的,你都应该顺服,没有选择。人的命运既然是神安排好的,是神主宰的,在神那儿就没得商量。所以人如果明智的话,人如果具备正常人性的理智,就不应该总是埋怨自己命不好,埋怨自己这不好那不好,因为感觉自己命不好而用一种消沉的态度对待自己的本分,对待自己的人生,对待自己信神所走的道路,对待神给安排好的所有的环境或者是神对人的要求。这种消沉不是一种简单的一时的悖逆,也不是一时的败坏性情的流露,更不是一种败坏情形的流露,而是一种对神无声的反抗,也是对神给人安排的命运不满意的一种无声的反抗。虽然是一种简单的负面情绪,但是它比败坏性情给人带来的后果更严重,它不但不能让你有积极正确的态度面对自己该尽的本分、面对自己的生活、面对自己的人生,更严重的还会让你因为消沉而导致灭亡。所以聪明人应该赶紧扭转这种错谬的观点,对照神的话反省认识,看看是因为什么导致你认为自己的命不好,在哪些事上让自己的尊严受到伤害或者心里受到刺激而产生了命不好这样的负面想法,从而导致自己陷入了消沉的负面情绪,从此一蹶不振,一直消沉到现在,这是你应该反省应该省察的问题。是哪一件刻骨铭心的事情还是哪个人的一句恶语伤害到了你的自尊心,让你感觉自己命不好,从而陷入了消沉;还是在你生活、成长的过程中哪一种来自撒但、来自世界的思想观点导致你对命运有了这样的错觉,对命运好不好特别地敏感;或者是在哪个环节受了刺激之后你对命运就特别地较真、敏感,然后就对改变命运这件事特别地热衷、下功夫:这是你应该省察的。但是不管怎么省察,最终你应该明白的是你不应该用命好命不好这样的思想观点来衡量你的命运。人一生的命运都在神手中掌握,是神早已安排好的,这是人没法改变的,但人这一生走什么样的道路,能否活得有价值,人自己可以选择。你可以选择活得有价值,这一生为有价值的事情活着,为造物主的计划、经营,为人类正义的事业而活着,当然你也可以选择不为正面事物活着,而是为追求名利、追求仕途、追求钱财、追求世界潮流活着,选择一生没有任何价值地活着,像行尸走肉一样,这些你都可以选择。

通过这样交通,你们是不是明白了,总说自己命不好的这类人他的思想观点对不对?(不对。)很显然,这类人是因为陷入了极端而导致自己产生了消沉这样的情绪。因为这种极端的思想观点而产生了这种极端的消沉情绪,导致他不能正确地面对生活中所发生的事情,不能正常地发挥人该有的功能,尽受造之物的本分、责任与义务。所以,与上次交通的那几类陷入负面情绪的人一样,这类认为自己命不好的人虽然信神了,也能撇弃花费跟随神,但同样也不能自由地、释放地、轻松地在神家中尽本分。为什么不能呢?因为他里面有一些极端的、不正常的思想观点导致他产生了一些极端的情绪,这些极端的情绪让他的思维判断、思维方式还有他的看事观点都是在极端不正确的角度上、偏谬的角度上。他从这些极端不正确的角度上看待问题、看待人,从而一而再再而三地在这种消极情绪的作用、影响之下生活,看人看事、做人做事,最后他无论怎么生活都显得那么累,对信神追求真理的事都提不起劲。不管选择怎样的生活方式,他尽本分也达不到积极主动,信神多年从来不注重要尽心尽意地尽本分,达到合格的尽本分,当然更谈不上追求真理,按真理原则实行。因为什么?归根结底一点,就是因为他总认为自己命不好,而导致他产生了一种深深的消沉情绪,整个人变得颓废,有气无力,像一个行尸走肉一样,没有一点儿生机,没有一点儿积极向上的、乐观的表现,更谈不上有什么心志、毅力为自己的本分,为自己的责任、义务献上自己该献的一份忠心,而是用应付的态度勉强度日,浑浑噩噩、昏昏沉沉地甚至没有知觉地这样混日子,自己也不知道能混到哪天,最后没办法就告诫自己,“唉,混到哪天算哪天吧!如果哪天自己走不下去了,教会要开除我、淘汰我了,那就淘汰,谁让我命不好呢!”你看看,连说话都是那么有气无力。消沉这种情绪给人带来的不仅仅是一种简单的心情,更重要的是它给人的思想、给人的心灵、给人的追求带来了毁灭性的影响。如果人不能及时地、尽快地扭转这种消沉的情绪,它不但影响你的这一生,也会毁掉你的这一生,也会将你带入死亡,即使你信神了,也不会得到真理达到蒙拯救,最终还会走向灭亡。所以,那些认为自己命不好的人应该赶紧醒一醒,总研究命好、命不好,总追求命运怎样,总关心命运怎样,这不是一件好事。总对自己的命运特别地较真,稍微有一点风吹草动,有一点不如意,或者失败、挫折、难堪临到的时候,很快会认为是因为自己的命不好导致的,是自己的运势不佳,从而一再地提醒自己不是命好的人,没人家命好,一再地让自己陷入消沉,被消沉这种负面情绪环绕着、捆绑着、束缚着,不能从消沉这种情绪里走出来,这是很可怕的事,也是很危险的事。虽然这种消沉的情绪也可能不能让你更加狂妄、更加诡诈,不能让你流露邪恶、刚硬等等这些败坏性情,不能上升到让你流露败坏性情而抵挡神,或者流露败坏性情违背真理原则,或者是产生打岔搅扰,或者是作恶,但是从实质上来看,这种消沉的情绪是人对现实不满的最严重的一种表现。这种对现实不满的表现实质上也是对神主宰安排的不满。对神主宰安排的不满最终导致的后果是什么?那肯定是很严重的,起码会导致你悖逆神、抵挡神,导致你不能接受神的说话、神的供应,对神的教导,对神的劝勉、提醒、警告听不懂,也听不进去。因为你心里被消沉情绪充满,你不能接受神现实的说话,那对神现实的作工,圣灵对你的开启、引导、帮助、扶持、供应,你也没法接受,即便神在作,你也感受不到,即便神在作、圣灵在作,你也接收不到。这些从神来的正面的事物,从神来的要求、供应,你都接收不到,你心里被满满的消沉情绪充满、占有,神所作的在你身上起不到任何的作用,最终你会错过神每一个作工的步骤,会错过神每一个时期的说话,甚至会错过神每一个时期的作工、每一个时期对你的供应。到神所有的说话、所有的作工步骤都作完了,你依然不能解决你的消沉情绪,不能从你的消沉情绪里走出来,依然被消沉情绪包围着、充满着,那你就彻底地错过了神的作工。当你彻底地错过了神的作工之后,最终面对你的是神公开对人类的审判、定罪,那个时候是神宣布人类结局的时候。到那时候你才反应过来,“啊,我应该反省自己,应该从消沉情绪里走出来,多读神的话,来到神的面前寻求神的帮助、扶持,寻求神的供应,寻求怎样接受神的刑罚审判得着洁净,达到能顺服神的主宰安排”,晚了!这一切都过去了,你到那时候才醒悟就太晚了,等待你的会是什么?是你捶胸捣背地痛哭、懊悔。消沉情绪虽然仅仅是一种情绪,但是因为它的性质和导致的后果太严重了,所以人应该仔细省察,不要让这种消沉的情绪占有你的全人,也不要让这种消沉的情绪控制你的思想、控制你的追求目标,要解决掉它,不要让它成为你追求真理道路上的绊脚石,也不要让它成为你来到神面前的一堵墙。你如果能清楚地意识到,或者能省察出自己有这样严重的消沉情绪,那你就应该赶紧回头,放下这样的情绪,从消沉情绪里走出来,不要再一意孤行,偏执地认为,“不管神怎么说,不管神怎么作,我就是命不好,命不好就应该消沉,命不好就应该破罐子破摔”,用这样消极的态度面对所有的事情,这是一种偏执的态度。当你意识到自己有消沉情绪的时候,你就应该赶紧扭转、解决,别等到它完全将你控制了,到那时再醒悟就太晚了。

你们说,相信命运这是不是追求真理的表现?(不是。)那对待命运这事人应该有怎样的态度才是正确的呢?(相信神的摆布安排,顺服神的摆布安排。)这是对的。如果总注重自己的命好不好,这能解决什么问题呢?承认自己的命不好,但是相信命不好也是神的摆布安排,愿意顺服神的主宰安排,这个观点对不对?(不对。)怎么不对啊?(他的观点中还有命好与不好的说法。)这是规条吗?这里人应该明白的真理是什么?(命运没有好坏之说,神命定的都是好的,应该顺服神摆布的一切。)相信命运是神摆布安排的,既然都是神摆布安排的,就不能论好坏,好坏那只是根据人的眼光、看法、喜好与感觉来评判的,这种评判的根据是人的想象、人的观点,并不合乎真理。有的人说:“我的命可好了,出生在信神的人家中,没受外邦世界环境的影响,也没受外邦潮流的影响、引诱、迷惑,虽然同样有败坏性情,但是我一直在教会的环境中长大,一点儿弯路都没走,我的命真好啊!”这话对不对?(不对。)不对在哪儿?(他出生在信神的家庭也是神的命定,是神的主宰安排,跟人的命好与不好没有关系。)对了,这话说到点上了。这是神的主宰安排,是神主宰安排人命运的其中一种方式,这是命运的一种形式,不能用命好与不好来评判。那有的人说自己生在基督徒家庭命就好,这话怎么反驳呢?“你生在基督徒家庭,你说你命好,那凡是没生在基督徒家庭的人命就不好呗,你的意思是说神给那类人安排的命运不好呗?”这么反驳对不对?(对。)这么反驳是对的。这么反驳证明他说生在基督徒家庭的人命好这句话是不成立的,不合乎真理。现在,你们对命运好与不好的看法是不是准确一些了?(是。)对相信命运这个事应该持有怎样的观点是最正确、最恰当的,是符合真理的?首先,不能用世人的眼光来评判命运的好与不好。另外,应该相信人类所有成员的命运都是神手安排的。有些人说:“神手安排是神亲自安排的吗?”不,神安排人命运的方式方法、途径很多,在灵界有很复杂的细节,在这里不能说,这些事很复杂,总体来说都是造物主安排的。这里的安排有的是神亲自安排各类人,有的是按着神所制定的规定、行政、原则、制度对各类人、各群人分门别类,按照他的类别、神给制定好的命运轨迹,在灵界就安排好、制定好了,然后人就出生了。这里有很多细节,总体来说,都是神主宰安排的。神主宰安排有神主宰安排的原则、规律与法则,这不涉及好坏,在神那儿都是理所应当的,都有前因后果。对于命运的感觉,人能感受到的有好的感觉、有不好的感觉,有顺利的、有不顺利的,有坎坷的,有不如意的,不能论好坏。人类对待命运应该有的态度是什么?应该顺应造物主的安排,主动地、努力地去寻求造物主安排这一切的目的、意义是什么,达到明白真理,在神给你安排的这一生中发挥出你最大的功能,尽上你受造之物的本分、责任与义务,让你的一生变得更有意义、更有价值,最终达到能够让造物主悦纳、纪念,当然更好的是能通过你的寻求、努力达到蒙拯救,这是最好的。总之,面对命运这事,受造人类最应该有的态度不是任意地去评论、定义,或者是用极端的方式去处理,当然更不是去反抗、选择、改变,而是用心体会,寻求、摸索、顺应,然后积极地面对,最后达到在神所摆设的生活环境还有人生旅途中寻求神教导你的做人方式,寻求神要求你该走的道路,以这样的方式来经历神给你安排的命运,最终你就有福了。用这样的方式经历造物主给你安排的命运,那你体会到的不仅有心酸、忧伤、流泪、痛苦、挫折、失败,更重要的是你会经历到喜乐、平安、安慰,还会经历到造物主赐给你的在真理上的开启、光照,还有在人生道路上,当你迷茫的时候,当你面对挫折失败、面对选择的时候,造物主对你的引导,最终你收获到的是人这一生怎样活着最有意义的认识、经历与体会。这时,你活着不会再迷茫,不会再惶惶不可终日,当然也不会埋怨自己的命运不好,更不会因为感觉命不好而再次陷入消沉的情绪里。你如果有这样的态度,用这样的方式去面对造物主给你安排的命运,那你不但在人性方面会变得更正常,会有正常的人性,有正常人性的思维、观点、看事原则,当然更会收获到外邦人所收获不到的对人生意义的看法与认识。你看外邦人总说,“人从哪里来,要到何处去?人为什么活着?”总有人问这些问题,他们最终的答案是什么?就是一个问号,没有答案。没有答案的原因是什么?即便有些有头脑的人相信命运,但是他们也不知道怎样面对命运这个问题,不知道怎样面对命运中出现的种种难题、挫折失败、不愉快等等问题,或者是命运中出现的所有让自己感觉幸福的事、高兴的事,他们都不知道怎么面对,不知道怎么处理。一会儿说自己命好,一会儿又说自己命不好,一会儿说自己活得幸福,一会儿说自己活得倒霉,一张嘴两种说法。高兴的时候一种说法,不高兴的时候又一种说法;顺利的时候一种说法,不顺的时候又一种说法;埋怨自己倒霉的是他,说自己命好的也是他。很显然,他们活得不清楚、不明白,一直在迷雾中摸索,活得迷茫,没路可走。所以说,人该怎么正确对待命运,该怎么做、怎么面对人生中的这件大事,人应该有清楚的认识与清晰的路途。这方面问题解决了之后,基本上对于命运,人的态度、观点就相对正确了,相对符合真理原则了,在这方面就不会走极端了。

刚才交通的关于命运的这些说法是不是符合真理?(是。)符合真理的说法有什么特点,你们知不知道?(听完心里比较透亮、踏实。)(比较实际,有实行路途。)对了,比较实际,这个准确一些。还有更准确的,谁再说说。(能够解决当下存在的问题。)这就是实际带来的果效了。因为它实际,所以能解决问题。你们说,人虽然相信命运,但是心里总被命好、命不好这种论调缠绕着,那人内心深处是释放自由的还是被捆绑着的?(被捆绑的。)你如果不明白真理,这种论调会始终捆绑着你。当你明白了真理以后,除了感觉到实际、有路途以外,还有什么感觉?(释放。)对了,自由释放了。你有实行的路了,你不被困住了,你的心灵是不是得释放自由了?就是那种偏谬的观点、谬妄的观点不能捆住你的思想,不能捆住你的手脚,你有路可行了,不再被它控制了。你听完神对人命运的交通,你就感觉自由释放了,说:“原来是这么回事啊!哎呀,以前对命运的认识都是偏谬、极端哪!这下明白了,不受命好、命不好那种错谬说法的困扰了,没那个烦恼了。要不然总觉得自己突然命好,突然又命不好,自己的命到底好不好呢?心里总为这事烦忧。”明白这方面真理之后,就有路可行了,对这事有准确的看法了,也有准确的实行路途了,这就是自由释放了。所以说,分辨一个人所讲的符不符合真理原则、是不是真理,你就听他讲的是不是实际,另一方面,就是听完之后你的难处、问题是否能得到解决,如果得到解决了,你的感觉就是自由释放的,如释重负。所以,每明白一方面真理原则,就能解决涉及到的一些问题,就能实行出一些真理,使你得着释放自由。是不是这个结果?(是。)真理起到的作用到底是什么,现在是不是明白了?(明白了。)真理能起到什么作用?(让人的心灵自由释放。)真理起到的作用就这一点吗?就这点感觉啊?(主要是解决了人里面一些错谬的、偏激的看事观点,人有了纯正的、符合真理的看事观点之后,人的心灵就能得到释放自由,不受来自撒但这些反面东西的捆绑和搅扰了。)除了心灵自由释放以外,关键就是让你能够进入这方面真理实际了,不再被一种错误、偏谬的思想观点束缚、左右,取而代之的是有实行真理的原则了,你就能够进入这方面真理实际了。关于有些人认为自己命不好而产生消沉情绪的一方面表现就交通到这儿。

造成消沉情绪的另一方面原因,就是有的人认为自己的命虽然不是太差,但是常常运气不佳,有什么好事总也赶不上,就像外邦人说的“幸运之神总与自己擦肩而过”。他觉得自己虽然条件不差,要身高有身高,要长相有长相,要学历有学历,要才干有才干,也有工作能力,但是为什么幸运之神总是不眷顾自己呢?就这点总是让他不满意,觉得自己的运气总是不好。就从高考那年说起,自己怀着满心的期望报考大学,结果高考那天感冒发高烧,影响了发挥,就差两三分没考上大学,怎么就那么运气不济呢?自己学习也不差,平时也挺努力,你说什么时候发烧不好,非得在高考那一天发烧,这就是运气不好。唉!人生的第一件大事就遭遇了挫折,怎么办呢?但愿自己以后运气能好。可是,在接下来的生活中又面临种种的难处、种种的问题。比如,哪个地方招聘员工,刚准备去报名,结果人员满了,不需要了。自己的运气怎么就这么不好呢?有什么好事一到自己这儿怎么就绕着走呢?真倒霉!上班第一天,人家刚提升完经理、副经理、科长,自己工作再努力也没用,也得等下一届才能提升。因工作表现不错,上级也看好,下一届该轮到自己提升了,结果上级空降一个经理,自己又没份了。哎呀!看来真是运气不好,好运总也临不到自己,幸运之神总也不眷顾自己。后来信神了,自己喜欢写作,希望能尽上文字本分,结果在考核时没发挥好失败了。自己平时文笔也不错,怎么就没发挥好呢?神也不开启带领啊!本来寻思尽文字本分能多吃喝神的话,多明白点真理,可惜自己运气不好,计划挺好没达到,最后选来选去,说“到福音队传福音吧”。到了福音队,刚开始还挺好,觉着这下找着自己的位置了,能发挥自己的特长了,自己有头脑、有工作能力,也愿意作实际工作,经过一番努力,好不容易做出点成绩,做了负责人,结果做错了一件事被带领发现了,说这样做违背原则,影响教会工作。临到了对付修理之后,其他人说,“你没来之前我们做得挺好,你来了,我们第一次挨对付”。他琢磨琢磨,“这不还是我运气不好吗?”一段时间之后,因福音工作变动调整人员,他从负责人被调成了普通组员,安排到了一个新的地区传福音,他心想,“哎呀,我这没升反倒降了,我没来的时候人家也没调整,我一来怎么就大调整呢?这一调,被提拔的希望又没了”。到新的地区,教会也少,人员也少,开展工作还有难处,也没经验,还得摸索一段时间,语言也不通,这怎么办呢?想撂挑子还不敢,想作好还挺难、挺费劲,“哎呀,还是我运气不好!这运气怎么改变呢?”他一路走来一路碰壁,一直感觉自己运气不好,一步一个坎,每走一步都是那么不容易,好不容易做出点成绩,看到点希望,没想到环境变了,希望又没了,只能从头再来。他越来越消沉,就觉得,“做出点成绩得到大家的认可怎么就那么难呢?在一个人群当中站稳脚跟怎么就那么难呢?做大家认可、喜欢的人怎么就那么难呢?凡事如意、顺畅怎么就那么难呢?生活中怎么有那么多的不如意呢?生活怎么那么坎坷呢?怎么总碰壁呢?”尤其是有些人到哪儿都尽不好本分,都被撤换、淘汰,心情就特别消沉,总觉得自己运气不好,“虽然自己是千里马,但是总也遇不到伯乐。俗话说‘千里马常有,而伯乐不常有’,我就是那个没有被发现的千里马。归根结底,就是自己运气不好,到哪儿都不能做出一番成绩,不能搞好一番事业,总也发挥不了自己的强项,总也不能大显身手,总也不能如自己的愿。哎呀,运气太不好了!怎么回事呢?”他总感觉自己运气不好,每天都提心吊胆,“哎呀!可别调整本分”,“哎呀!可别出什么事”,“哎呀!可别有什么变动”,“哎呀!别再有什么大的问题”,不但消沉,内心还特别地忐忑、不安、烦躁、焦虑。他一直觉得自己运气不好,所以内心就特别地消沉,这个消沉是他主观感觉自己运气不好带来的。他总觉得自己运气不好,总也得不到提拔,总也做不了组长、负责人,总也不能出头露面,总也轮不上这些好事,他就想不通究竟是怎么回事,“自己也不差什么啊,为什么到哪儿人都看不顺眼?自己也没得罪谁,没想与谁过不去,为什么就运气不好呢?”因为他总持守这样的感觉,所以他里面有一种消沉的情绪在时时提醒着自己:“你运气不好,你别得意,别总张牙舞爪,别总想出人头地;你运气不好,你别想当什么带领;你运气不好,你尽本分得小心点儿,得留点后手,万一有一天把你显明撤换呢,万一有人背后反映你,抓你把柄呢,万一你总出头露面,做错事挨对付呢。你即便当带领,也得时时谨慎小心,像在刀刃上行走一般,不要嚣张,要低调。”这种负面情绪时时在提醒他,让他低调做人,夹着尾巴做人,不能再堂堂正正地做人。运气不好这种想法、这种思想观点或者这种意识在时时提示他,不要积极主动,不要强出头,也不要当出头鸟,而要一直这样消沉下去,不敢活在人的面前,即使大家在一个屋里,自己也要坐在不显眼的地方,不要太显露,不要太嚣张,一旦嚣张也可能厄运就要降临。因为这种消沉情绪时时在环绕着他,时时在内心深处提示他,所以他做任何事情都是缩手缩脚、小心翼翼,内心总有不安,总是不能找到自己正确的位置,也总是不能尽心、尽意、尽力尽上自己的责任与义务,他似乎在防备什么,也似乎在等待什么,防备厄运的到来,也防备不好的运气给自己带来坏的事情,给自己带来任何的难堪。所以,这类人内心深处除了挣扎以外,更多的是消沉这种情绪在主导着他看人看事、做人做事的方式方法。他总用运气好与不好来衡量自己的表现如何,衡量自己看人看事、做人做事的方式是否正确,所以他一再陷入消沉的情绪中不能自拔,不能用正确的思想观点来面对他所谓的运气不好的那些事,来处理、解决他所说的噩运。在这样的恶性循环之下,他始终被消沉的情绪控制着、影响着,好不容易与人敞开心交通自己的情形、心里的想法,结果聚会时弟兄姊妹交通的话有意无意点中了他的情形、要害,让他的脸面、尊严受到伤害了,他依然认为这是运气不好的表现,“你看看,我好不容易说一次心里话,就被人抓住把柄了,真倒霉!”他认为这就是运气不好,运气不好的人喝凉水都塞牙。

总认为自己运气不好的这类人的问题到底是什么呢?他总用运气好与不好这个标准来衡量自己做事的对错,衡量自己该走的道路、该经历的事情与所面临的任何问题,这对不对?(不对。)不好的事用倒霉来形容,好的事用幸运、占便宜来形容,这种观点对不对?(不对。)这种衡量事物的观点是不对的,这是一种极端的、不正确的衡量事物的方式、标准。这种衡量方式常常使人陷入消沉,常常使人内心感觉不安,觉得凡事都不能如愿以偿,凡事都不合自己的意,最终导致人的内心总是感觉焦虑、烦躁、不安。当这些负面情绪不能得到解决的时候,人就会不断地陷入消沉,感觉神也不眷顾自己,神恩待别人不恩待自己,神看顾别人不看顾自己,“为什么自己总感觉不安,心里总有焦虑?为什么坏事总临到自己?为什么好事总也轮不到自己?哪怕轮到一回也行啊!”当你用这种错误的思想观点来看事的时候,你就陷入了幸运与不幸这样的网罗之中;当你不断地陷入这样的网罗中的时候,你的情绪会不断地消沉;在不断消沉的过程中,你对自己临到的事是幸运还是不幸就特别地敏感;当你特别敏感的时候,就证明你已经被幸运与不幸这种观点、论调控制住了;当你被这种观点控制住的时候,你看待人事物的观点、态度就不再是在正常人性良心理智的范围之内了,而是陷入了一种极端里;当你陷入这种极端的时候,你不会从消沉情绪里走出来,你会一再地陷入消沉,即使平时你感觉不到任何的消沉,但是一旦有事,一旦你感觉有不幸的事发生的时候,你马上就会陷入消沉,这种消沉会影响你正常的判断、正常的决断,甚至影响你的喜怒哀乐;当影响到你喜怒哀乐的时候,你尽本分,你跟随神的心志、意愿统统都会被搅扰、破坏;当这些正面的东西被破坏的时候,你所明白的仅有的真理都会烟消云散,起不到任何作用。所以说,当你陷在这种恶性循环中的时候,你所明白的仅有的真理原则你就不容易实行出来。你只有在感觉幸运的时候,不被消沉情绪压制的时候,才能勉强地在自己愿意做的事上付点代价、受点苦,有那么一点真心;一旦你感觉幸运远离你,感觉不幸再次临到你的时候,你的消沉情绪很快又再次控制你,你的真心、忠心还有你受苦的心志马上就会离你而去。所以,认为自己运气不好的人或者是对运气这事特别较真的人,与那些认为自己命不好的人一样,他们的情绪常常也是特别的极端,尤其是他们常常陷于消沉这样的负面情绪里,他们特别地消极、软弱,甚至他们常常是喜怒无常的。当他感觉运气好的时候,心里充满喜乐,浑身都有力量,能够吃苦付代价,晚上少睡觉也行,白天少吃饭也行,受什么苦都愿意,一时激动的话把自己的命献上也行。但是,他一旦感觉自己这段时间运气不好,每件事情都是那么不如意的时候,消沉情绪马上占有了他的心,之前他所起的誓、立的心志一股脑儿地都否认了,他一下子就像泄了气的皮球一样提不起劲来,像一滩泥一样,什么也不愿意做,什么也不愿意说。他觉得,“什么真理原则啊,什么追求真理啊,什么蒙拯救啊,什么顺服神啊,都与自己无关,自己运气不好,实行多少真理、付多少代价也没用,也不能蒙拯救。完了,自己就是个丧门星,就是个倒霉蛋,爱咋咋地吧,反正自己运气不好!”你看看,他一会儿像个鼓得要爆的皮球,一会儿又像泄了气的皮球,这是不是很麻烦?那麻烦是怎么造成的?根源是什么?他总看自己的运势,像看股市一样,是走高还是走低,是牛市还是熊市,整天神经过敏,他对于运气这事特别地敏感,也特别地固执。这种极端的人陷在消沉情绪中的时候居多,原因就是他特别关心自己的运势,凭心情活着。早晨起来心情不好,“哎呀!今天运气估计也不大好,左眼皮跳了好几天,舌头僵硬,大脑也不太灵活,吃饭时咬舌头了,晚上睡觉没做好梦”,“今天遇到的人说的第一句话好像兆头不好”,整天疑神疑鬼、神神叨叨,就研究这些事。他特别关心自己每一天、每一个时期的运势、走向、心情,还观察教会所有弟兄姊妹对他的眼光、态度,甚至说话的语气,他内心被这些东西占有,就一直消沉,知道自己情形不好也不祷告神,也不寻求真理解决,不管流露什么败坏性情也不理睬、不当回事,这是不是问题?(是。)

总关心运气好与不好的这类人他们的看事观点对不对?运气好与不好这事存不存在?(不存在。)不存在的根据是什么?(每天遇到什么样的人、发生什么样的事都是神主宰安排好的,不存在运气好与不好的说法,就是临到的每一件事都有发生的必要性,都是有意义的。)说的对不对?(对。)这个说法是对的,这是理论根据。无论临到的是好事还是坏事都是正常的,就跟四季的天气一样,不可能每一天都是晴天。你不能说晴天是神安排的,阴天、下雨、刮风、风暴就不是神安排的,一切都是神主宰安排的,都是自然环境产生的。这个自然环境是根据神安排、制定的规律、法则而产生的,这一切都是必要的,都是必须有的,所以无论哪种天气,它的产生、出现都是自然规律,没有什么好与不好,只是人的感觉有好与不好。下雨、刮风或者阴天,甚至下冰雹,人感觉不好,尤其是下雨潮湿的时候人都不喜欢,关节也疼,身体也乏力。你感觉不好,能说雨天的时候人运气不好吗?你运气好不好跟这个事实本身没有关系,这只不过是天气给人带来的一个感觉。你说晴天好,如果晴三个月,一滴雨也不下,人感觉是不错,每天都能看到太阳,偶尔刮点风,又干爽又暖和,什么时候想出门就出门,但是植物受不了,庄稼就旱死了,今年就没收成了,那你感觉好能代表这样就真好吗?到秋天你没粮食吃的时候,你就会说了,“哎呀,晴天太多也不好,总不下雨庄稼遭殃了,收不到粮食,人该挨饿了”,这时候你就感觉总晴天也不好了。人感觉好与不好,其实是根据自己的私心、欲望,自己的利益而言的,并不是根据这个事物本身的实质。所以,人衡量什么事情好与不好,他的根据不准确。因为根据不准确,所以最终衡量出的结果也不准确。再说运气好与不好这事,现在人都知道运气这个说法不成立,没有好与不好这一说法,对待临到你的人事物,不管好与不好都是神主宰安排的,人应该正确面对。好的从神领受,不好的也能从神领受;好的不说自己运气好,不好的也不能说自己倒霉,只能说都有自己应该学习的功课,人不应该拒绝,也不应该逃避;好的感谢神,不好的也要感谢神:因为这一切都是神安排好的。好的人事物、环境有自己该学的功课,不好的更有自己该学的功课,都是自己人生中该有的经历、该有的片段,人不应该用运气这个说法来衡量。那用运气衡量事情好坏的人,他的思想观点是什么?这类人的实质是什么?他为什么特别注重运气好与不好呢?注重运气的人,他是希望自己运气好还是不好啊?(希望自己运气好。)对了,其实他是追求自己运气好,什么好事都临到自己,自己占便宜得利就行,别人怎么遭罪、怎么受苦、怎么难他都不管。他不希望临到自己认为的倒霉事,就是什么不好的事都别临到他,挫折失败啊,难堪啊,修理对付啊,或是丢失东西啊,吃亏啊,上当受骗啊,这些事都别临到,要是临到那就是倒霉,不管是谁安排的,临到不好的事就是倒霉。所有的好事,被提拔啊,露脸啊,占便宜啊,得利啊,赚大钱啊,当大官啊,都临到自己,这就是运气好。他总用运气好坏来衡量临到的人事物,他追求的不是运气不好,而是追求运气好,一旦有一点不如意,他就来气、就恼火,心里就不满。说白了,这类人就是自私自利的东西,他就追求自己占便宜、自己得利,追求自己占上风,追求自己露脸,什么好事都让他一个人占尽他就满意了,这就是他的本性实质、他的真实面目。

人活着都要经历许多挫折失败,哪有一个人一生事事都满意的?哪有一个人不经历一点失败、一点挫折的?偶尔临到点不如意、挫折失败,这不是运气不好,这是你该经历的,就跟人吃东西似的,酸甜苦辣都得吃。你说人离不了盐,得吃点咸的,但咸的吃多了会伤肾;有的季节还得吃点酸的,但酸的吃多了也不行,对牙、对胃不好,都得适量地吃;酸的、咸的、甜的都吃了,还得吃点苦的,苦的东西对身体某一部分器官好,也得吃点儿。人的一生也是一样,人生中每个阶段经历的人事物多数都不能如人的愿。为什么不能如人的愿呢?因为人追求的东西不一样,如果你追求名利、地位、钱财,追求高居人上、飞黄腾达等等,那百分之九十九的事都不能如你的愿,就如人所说的都是运气不好、倒霉的事。但是,你如果放弃运气好坏的说法,能心平气和地正确对待这些事的时候,你就发现多数事也不是那么不如人愿,也不是那么的难应对。当你放下自己的野心欲望的时候,不管临到什么不幸的事你不再拒绝、不再逃避的时候,你不再用运气好与不好来衡量这样的事,很多事你之前认为是不幸的事、不好的事,你现在认为这是好事了,是由坏事变成好事了,你的看事观点、你的心态都发生变化了,让你在人生经历中有了不同的体验,同时会得着不同的收获。这是一段不同寻常的体验,给你带来的是意想不到的收获,它是好事,不是坏事。比如说,有些人总得到赏识,总得到提拔,总得到夸奖、鼓励,经常得到弟兄姊妹的赞许,人都向他投来羡慕的目光,这是不是好事?多数人认为这都是运气好,“你看,人家素质也好,天生就有个福相,后天自己发挥得也好,遇到好的时机得到提拔了,人家那运气真好!”羡慕得不得了。结果,没几年那人被撤换,成了普通信徒,又哭鼻子又寻死上吊,没几天就被清除了。这运气好不好?如果这么看,那他的运气太差了。是他运气差吗?(不是。)其实不是他运气差,是他不走正道。他不走正道,人看起来那些所谓的运气好的事临到他的时候,对他就成了试探、成了陷阱、成了催化剂,加速了他的灭亡。这是不是好事?总追求被提拔,高人一等、出头露面,事事顺利、万事如意,最后怎么样?被淘汰了吧?人不走正道就是这个结果。追求运气好这本身就不是正道,追求运气的人他肯定是拒绝、回避所有不好的事,所有在人来看不如意的事,在人来看不合人心情、不合人肉体利益的事,他害怕、逃避、拒绝这些事情的临到。当这些事情临到的时候,他用“倒霉”来形容。当他认为倒霉的时候,他能不能寻求真理?(不能。)不能寻求真理总认为自己倒霉的人,你说他能不能走正道啊?(不能。)肯定不能。所以,总追求运气的人,总在运气上下功夫、做文章的人就是不走正道的人。这样的人不务正业,不走正道,所以总陷入消沉,这是咎由自取,活该!谁让他不走正道呢!他就活该陷入这种消沉情绪。那从这种消沉情绪里走出来容不容易?其实也容易,就是放下自己的错误观点,不要追求凡事都顺利,凡事都如意、都顺畅,心里别害怕、抵触、拒绝不顺的事情发生,而是应该放下这种抵触,安静下来,来到神面前,有顺服的态度,接受神所安排的一切。不追求所谓的好运,也不拒绝所谓的厄运,把自己的心、把全人交给神,让神作,让神摆布,顺服神的摆布安排,神会按时分量地赐给你所需的,神会按照你的所需、你的缺少来摆设你所需要的环境、需要的人事物,让你在临到的人事物中学到你该学的功课。当然,这一切的前提就是你得有顺服神摆布安排的心态。所以,不要追求完美,不要拒绝、害怕任何的不如意、任何的难堪或者不顺利的事情发生,也不要用这种消沉的情绪在内心深处抵触这些不好的事情的发生。比如,唱歌的人有一天嗓子不好,没发挥好,他就觉得,“哎呀,运气不好!神怎么不保守我的嗓子呢?平时自己一个人唱的时候发挥得那么好,今天在大家面前唱歌丢脸了,找不准调,节奏也没掌握好,这下出丑出大了!”出丑是好事,能让你知道自己的缺少,知道自己喜爱虚荣,让你知道自己的问题出在哪儿,让你能够清楚地认识到自己不是完美的人。人没有完人,出丑很正常,人都有出丑的时候,都有难堪的时候,人都会失败,都会经历挫折,人都有软弱,出丑没什么不好的。当你出丑也没感觉丢脸的时候,在内心深处不消沉的时候,不是你脸皮厚了,是你不在乎出丑这件事会影响到你的名声了,是你的虚荣心不再占有你的心思了,你的人性成熟了,这多好啊!这是不是好事?这是好事。别觉着是自己没发挥好,运气不好,别找客观理由,这些都正常。你会出丑,他也会出丑,大家都会出丑,最后发现大家都一样,都是普通人,都是凡人,谁也不比谁高,谁也不比谁好多少,大家都有出丑的时候,谁也别笑话谁了。人经历许多失败以后,人性就逐渐成熟老练了,这些事情再临到的时候就不会辖制你了,不会影响你正常地尽本分了,你的人性就正常了,人性正常了就是理智正常了。

喜欢追求运气的这类人都是追求今生福气的人,都是走极端的人,这类人的追求不对,应该放下。刚才咱们交通了怎么处理这类不如意的事情,怎么正确地面对这类事情,你们是不是明白了?怎么交通的?(应该顺服神所摆布的一切,不要追求做完美的人,也不要怕有任何的难堪或者不顺的事情发生,不要用消沉的情绪抵触这样的事情发生。)把心态放平和,用正确的心态面对这一切。当有不好的事情发生的时候,自己得有正确的路途去对待、去解决,即便处理不好也不应该陷入消沉。失败了还可以再来,失败顶多是一次教训,即便是失败了也比你抵触、抵挡、拒绝、回避强。所以,不管临到什么事,不管未来你要面对的是什么,都不应该拒绝、不应该逃避,更不应该用运气好或者不好这样的观点去衡量。既然认定一切都在神手中摆布,就不应该用运气好或者不好这样的观点与心态去衡量这一切事情,更不应该拒绝不好的事情发生,当然也不应该用消沉的情绪去对待这些事情,而应该用积极的态度、正面的心情去迎合、去对待,看看自己应该从中学到怎样的功课,应该从中有怎样的认识,这是你该做的。这样,你的思想观点是不是就正确了?(是。)当你再面对一些不好的事或者不幸的事发生的时候,你就能根据神的话来对待了,你就有正确的思想观点,这样你的人性理智也正常了。这样看来,人有了正确的观点是不是很重要啊?根据神的话把命运的事看透,这是不是很关键啊?(是。)对于运气好与不好这个说法交通得差不多了,你们是不是明白了?(是。)对这类问题的实质如果能看透了,对于命运的事就能有正确的观点了。

陷入消沉情绪还有一个根源,就是有些人在未成年或者成年之后发生过一些特殊的事,就是有一些过犯或者做过一些愚蠢的事、愚昧的事、无知的事,因着这些过犯,这些愚蠢、无知的事让自己陷入了消沉,这种消沉是对自己的一种定罪,也是对自己的一种定性。这类过犯肯定不是说了一句骂人的话或是背后说点谁的坏话这类小事,而是一些涉及到廉耻、涉及到人格、涉及到尊严,甚至涉及到法律的事。在不断地回忆这件事的过程中,消沉的情绪在自己心灵深处一点一点地累积起来,一直到现在。这些过犯有哪些呢?我刚才说了,就是未成年与成年之后人做过的一些无知的事、愚蠢的事、愚昧的事。那这些事有哪些,你们知不知道?愚蠢、愚昧、无知,这里包括损人利己、难以启齿、难以见人的这些事。这件事有可能是很龌龊的、很卑鄙的、很下流的、很下作的,所以让人陷入了消沉这样的情绪当中。这个消沉不是简单的一种自责,而是对自己的一种定罪。就我所说的这个范围,你们能不能想到有哪些事?举个例子。(淫乱方面。)淫乱这是其中一方面。比如,有的人在精神上或者肉体上背叛过自己的妻子或者丈夫;有的人犯过奸淫、淫乱,还不死心,总惦记别人;有的人骗过别人的钱,甚至数额巨大;有的人偷盗过别人的东西;还有的人曾经陷害过人,或者报复过人。这些事有一些是游走在法律边缘的,有一些涉及到触犯法律了,有一些是游走在道德边缘的,有一些是违背正常人性伦理的。这些事埋藏在人内心深处的记忆里,时不时地就会想起来。一旦一个人独处的时候,夜深人静睡不着的时候,就会不由自主地想起来,像过电影一样一幕幕在脑海中出现,抹不去、挥不掉,每次想起来的时候就一阵阵地消沉,脸上一阵阵发烫,心也在颤抖,感觉尴尬,心灵不安。虽然信神了,但是仍然感觉自己做过的这些事像是昨天发生的一样,逃不掉,也躲不过去,自己不知道怎么能从中走出来。虽然知道这些事的人不多,甚至没有人知道,但是你内心深处却隐隐地有一种不安。因为这个不安而产生了消沉,这个消沉让你在跟随神、尽本分的事上感觉到有控告。这个控告是来自良心、来自法律,还是来自于道德伦理,你自己也说不清楚。但是总之,做过这些事情的人常常在不经意间或者是在发生一些特殊事情的时候,在一种特殊的环境背景之下会感觉不安。这种不安让他不自觉地陷入深深的消沉,这种消沉将他捆绑着、限制着。每当听讲道时或者交通真理时,他这种消沉就会一点点地浮现在脑海、浮现在内心深处,他就会责问自己,“我行吗?我可以追求真理吗?我能蒙拯救吗?我是什么人呢?我曾经做过那件事情,我曾经是那样的人,我是不是不可挽救?神还救我吗?”有的人有时能放弃这种消沉情绪从中走出来,用自己的真心、用自己的全部精力去尽本分、尽义务、尽责任,甚至把全身心用上来追求真理,揣摩神的话,在神的话上下功夫,但是一旦临到一些特殊的环境、特殊的背景,这种消沉情绪又再次占据上风,再次在心灵深处控告他,“你做过那件事情,你曾经是那样的人,你能蒙拯救吗?你实行真理还有用吗?神怎样看待你做的那件事情?神会不会饶恕你做过的事?你这样付代价能弥补曾经的过犯吗?”他内心深处常常有自责、有控告,也常常有疑问、有责问,他始终不能走出、摆脱这种消沉情绪,内心一直在为着自己做过的丑事感觉不安。所以,信神这么多年,他似乎没听到神在说什么,也似乎没听明白神在说什么,似乎不知道蒙拯救这件事是否与自己有关,自己还能不能被赦免、被救赎,自己还有没有资格接受神的审判刑罚、接受神的拯救,这些他都不知道。因为没有得到答案,因为没有得到准确的定论,他内心深处一直很消沉。他在内心深处一遍又一遍地回忆自己曾经做过的事,一遍又一遍地在脑海里回放,回忆这件事的始末,回忆这件事的前后。不管怎样回忆,他始终感觉有罪恶感,所以这些年始终为这件事感觉消沉,即便是在尽本分,即便是在做某一项工作的负责人,但他仍然感觉自己蒙拯救没有希望。所以,他从来没有把追求真理这件事当成一件最正确、最重要的事来正视。他就认为,自己曾经犯下的错或者做过的那件事,多数人是很不看好的,或者是被人定罪、被人唾弃的,甚至在神那儿也是被定罪的。不管神的工作作到哪一步,不管神说了多少话,他始终没有正确地面对追求真理这件事。因为什么?他没有勇气从消沉里走出来。这是这类人体验了这类事情之后最终得出来的结论,他没得出正确的结论,所以他就没法从消沉里走出来。

有大大小小过犯的人应该不占少数,但是有严重过犯,超出道德底线这类过犯的人应该不算太多。有大大小小过犯的就不说了,咱们就说有严重过犯,超出道德底线、超出伦理这类过犯的人到底该怎么办。对于有严重过犯的这类人,我说的是超出道德底线的,这个不涉及触犯神的性情与神的行政,明白了吧?我没说触犯神的性情、触犯神的实质、触犯神的身份地位,没说亵渎神,我说的是超出道德底线这个范围。属于有这类过犯的人应该怎么解决消沉情绪也有说法,这类人有两条路可走,这是简单的事。首先,你之前做过的那件事,如果你觉得内心深处能放下,或者是你有机会能给对方道歉,有机会能够弥补对方,那你可以去弥补、去道歉,来还你心灵的平安、踏实;如果没机会、没条件,你真在内心深处认识到自己的问题了,认识到自己做这件事的性质多严重了,你有真实的懊悔了,你应该到神面前认罪悔改。每当想起这件事心里受控告的时候,正是你来到神面前认罪悔改的时候,你得用真心、真情来获得神的赦免、宽恕。怎么能够获得神的赦免、宽恕呢?这取决于你的心。你真心认罪了,真实认识到自己的错误、自己的问题,自己所犯下的过犯也好、罪孽也好,你有真实认罪的态度,你有真实的恨恶、有真实的回转,以后绝对不会再重犯,那终究有一天你会获得神的宽恕、神的饶恕,就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。到了这个程度,这件事在神那儿就彻底不记念了,你就跟其他正常人一样,没有什么区别了。但是,这个前提是要求你必须有真心,有真实的态度来悔改,就像大卫一样。大卫为自己所犯下的过犯流了多少泪?不计其数。哭了多少次?不计其数。流的眼泪用一句话来形容,“床榻都能漂起来了”。不知道你的这个过犯到底有多严重,如果太过严重,也可能你也得哭到床能漂起来的程度,认罪悔改到那个程度来获得神的宽恕。如果不是这样的话,恐怕你这个过犯在神那儿变成罪孽就不得赦免了,那你就要麻烦,接下来什么都不用说了。所以说,获得神的赦免、宽恕的第一步,就是你得有真心、有真实认罪悔改的实际行动。有些人说:“用不用让大家知道啊?”那没必要,你自己去向神祷告。每当你觉得不安、心里有控告的时候,你就要及时地来到神面前祷告,获得神的宽恕。有人说:“那得祷告到什么程度才知道神宽恕了?”就是这件事不再控告你,你内心不再因为这件事而陷入消沉,这就达到果效了,证明神已经赦免你了,没有任何人、没有任何力量、没有任何外来势力能干扰你,也不受任何人事物辖制,这就达到果效了。这是第一步你应该做的。第二步,在不断地祈求神赦免的同时,你应该在尽本分中主动寻求该遵守的原则,这样才能尽好本分,当然,这同时也是弥补你的过犯,证实你悔改、回转的一种实际行动、实际表现与态度,这是你应该做的。神交给你的托付,你手中的本分尽得怎么样?你是用消沉的态度来对待,还是用神要求你的原则去对待?你有没有献上忠心?神根据什么要赦免你?你有没有悔改的表现哪?你的表示是什么?你想获得神的赦免,首先你得把真心拿出来,一方面,你得有诚恳认罪的态度,另一方面,你得拿出真心把你的本分尽好,否则的话免谈。这两条你能做到了,你真能用你的真心诚意感动神,让神赦免你的罪,那你就与其他人无异,神会用看待其他人一样的眼光来看待你,用对待其他人一样的方式对待你,也会将作在其他人身上的审判刑罚、试炼熬炼作在你的身上,不会偏待你。这样,你不但有了追求真理的心志、意愿,同时在追求真理的过程中,神也会用同样的方式开启、引导、供应你。当然,因为你有了这样的真心实意,有了这样诚恳的态度,神也不会偏待你,你与别人一样有蒙拯救的机会。明白了吧?(明白了。)有严重过犯这是个特殊的事情,不能说不可怕,这是一个很严重的问题,它与普通的败坏性情或者人一些不正确的思想观点不一样,它是确确实实发生的事情,形成了事实,产生了严重的后果,所以,这件事情应该特殊对待。但是,不管是特殊对待还是正常对待,都有路可行,都有办法解决,就看你能不能按照我指导你的、告诉你的方式方法去实行。如果你真按这种方法实行了,那你最终蒙拯救的希望与其他人是一样的。当然,解决这一切并不只是为了让人走出消沉情绪,最终的目的是为了通过解决消沉情绪达到让人在临到人事物的时候,能够在正常人性的良心理智范围里正确地对待这一切事情,不能走极端,不能固执,应该进一步地寻求神的心意、寻求真理,尽到受造之物该尽的责任与本分,最终达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据,以真理为准则。进入这个实际之后,人就会逐步地走向蒙拯救的道路,这样达到蒙拯救就有希望了。现在,对于怎样解决因严重过犯产生的消沉情绪,路途是不是清晰了?(是。)

解决消沉情绪,这个问题难不难?我觉得是挺难,因为这涉及到人生大事了,涉及到信神所走的道路,以后能不能蒙拯救、能不能白信,这是个大事。表面上,人流露出来的是一种情绪,事实上,这种情绪的产生是有根源的,这种种根源今天也交通清楚了,这些根源问题也有解决的路途了,这种消沉情绪是不是就迎刃而解了?(是。)理论上是解决了。通过道理上的明白,然后就用道理来对号自己所做过的事,用这个道理作为根据来逐步地解决人在生活中的难处、思想上的难处,按照这条路坚持走下去,就逐步地走上追求真理的道路了。这么解决问题怎么样?(好。)就得这么解决问题。如果不这么解决,人里面盘根错节的这些问题,思想上的、心灵上的、精神上的,再加上败坏性情,这些东西把人捆得结结实实的,人就这么被捆绑、被困住,整天活得又苦又累,哭也不是,笑也不是,始终没有出路。今天交通的这些内容,你听完之后再细琢磨琢磨,在道理上明白之后,再通过日常生活的实际经历、体验,逐步就从这些消极情绪中还有败坏性情的各种情形中走出来了。走出来之后,你不但获得了真正的自由释放,不但进入了真理实际,最重要的是你明白了真理,你得着了真理,你能活出真理实际了,那你这个人就有大用了,活着就有价值了。你们愿不愿意这样活着啊?(愿意。)多数人还是愿意明白真理、进入真理实际,不愿意活在肉体的负面情绪、肉体情欲、世界潮流、败坏性情里,那样活得太苦太累。在这些败坏的性情里、负面的情绪里活着还能有好结果吗?活在这些负面情绪里就是活在撒但权下,就像活在铰肉机里一样,早晚得被铰死,想走出来都是很难的,但是如果你能接受真理,就有希望从困惑中、痛苦中走出来了,就能摆脱被负面情绪缠绕、困惑的痛苦了。

今天本打算多交通一个话题,结果消沉这个话题就交通了这么长时间。哪一类事都有很多细节,不是三言两语就能说透的,讲哪方面事都不是道理上讲明白就完事了,这里涉及到很多方面的真理、实情,涉及人的思想观点、做人的方式方法,涉及人所走的道路,这些都涉及到你们的蒙拯救了。交通哪一项真理、哪一个话题都马虎不得,所以我就想方设法地,像碎嘴婆婆似的跟你们翻来覆去地说,你们也别嫌麻烦,别嫌啰唆。有的话题可能说过一遍了,这次怎么又说呢?又说你就再听一遍,就当温习了,这是不是也行啊?(是。)总之,涉及真理的事,涉及人所走道路的事,都得认真对待,不能马虎。我说得越细、越具体,你们对各项真理之间的关系还有细节的区别、联系等等各方面就明白得越有细节,越清晰。我如果笼统地说,只讲些大框的东西,那你们就不好明白、不好进入,靠你们自己揣摩、摸索就费劲,是不是?(是。)比如,今天讲的这个话题——命运、运气,还有人之前有一些特殊的过犯而产生的负面情绪,在你们那儿想也想不到,就是想到了你也没有出路,因为你不明白这里面的真理,所以你在有特殊过犯的这件事上永远得不到准确的答案,这件事在你那儿永远就是一个谜,一直困扰着你、缠着你,让你内心深处没有平安喜乐,没有自由释放。也可能因为你在这件事上处理得不好,没有正确的路途,影响了你的蒙拯救,最终有的人被撇弃了,被淘汰了。因为什么?就是因为他以前做过一些不可启齿的事,自己没处理好,没得到赦免,在这个期间心里总是被这件事缠绕着,没心思追求真理,尽本分尽应付糊弄了,没进入真理实际,他就觉得自己追求真理也没希望,他总带着这种消极的观点一直走到最后,也没有谈出经历见证,没有得着真理,这时才后悔,已经晚了。所以说,这些事是不是都涉及真理、涉及蒙拯救啊?(是。)你别以为这些事你没有、他没有,周围的人也没有,这些事就不存在。我告诉你,也可能你做过一些见不得人的事,只不过还没造成可怕的后果,也可能你曾经或已经陷入这样的负面情绪里了,只不过你自己没注意到、你自己不知道,到有一天真有事情发生,这种情绪给你带来了严重的影响、严重的后果,你深入省察的时候才发现,你已经陷在这样的负面情绪中数年甚至是更长时间你都不知道。所以说,这些事情都是需要人不断地揣摩、反省、认识、体会、经历才能逐步地发现。当然,最终的发现对你来说是特大的喜讯,是蒙拯救的好机会。当你发现的时候,也是你有机会或者有希望走出来的时候,那今天这些话就不白说了。哪一项真理、哪一类内容、哪一类话都不是人一天两天就能吃透、就能经历到的。既然涉及到真理,就涉及到人性、涉及到人的败坏性情、涉及到人所走的道路、涉及到人的蒙拯救,所以哪一项真理你都不要忽略,都要认真对待。即使当时你不太明白这些真理,也不会根据这些真理省察自己存在什么问题,但是也可能经历几年以后,这些真理就能拯救你脱离败坏性情的辖制,成为拯救你的宝贵真理,那时这些真理就能引导你走上人生正确的道路,也可能十年八年以后这些话、这些真理就彻底改变了你的思想观点,彻底扭转了你人生的目标与方向。

好了,今天就交通到这儿吧。再见!

二〇二二年十月一日

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