脱去败坏性情才能得着自由释放

做教会带领不单要学会用真理解决问题,还要学会发现人才、培养人才,绝不能嫉妒人才、打压人才,这样实行对教会工作有利。如果你能培养几个追求真理的人配合你作好各项工作,最后都有经历见证,那你就是合格的带领工人,如果达到凡事都能按原则办事,这就是尽上忠心了。有些人总怕别人比他强、高过他,总怕别人得到赏识自己被埋没,就因此打击、排斥别人,这是不是嫉贤妒能?是不是自私卑鄙?这是什么性情?这就是恶毒!只考虑自己的利益,只满足自己的私欲,不能为别人着想,不考虑神家利益,这种人性情不好,神不喜欢。如果真能体贴神的心意,就能公平对待人。你把好人举荐出来,让好人得到操练,尽上本分,神家就多了一个人才,你作工作不就容易了吗?你在这个本分上不就尽上忠心了吗?这在神面前是善行,这是做带领的人起码该具备的良心理智。能够实行真理的人,做事就能接受神的鉴察,你接受神的鉴察,你的心就摆正了。你做事总是做给人看,总想得着人的称赞、佩服,却不接受神的鉴察,你心里还有神吗?这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己,别总考虑自己的利益,别考虑人的利益,别顾及自己的脸面、名誉、地位,先考虑神家的利益,把神家利益放在第一位,应体贴神的心意,先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力,是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想,你得考虑这些。常考虑这些,能考虑清楚了,你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通,导致工作有些失误、欠缺,没达到好的果效,但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲,不是为满足自己的喜好,而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益,虽然尽本分没有达到好的果效,但你的心摆正了,如果再能寻求真理解决尽本分中的问题,那你的尽本分就能达到合格了,同时你也进入真理实际了,这就有见证了。

有的人信神却不追求真理,总凭肉体活着,贪恋肉体享受,总满足自己的私欲,这样的人信神多少年也不会进入真理实际,这是羞辱神的记号。你说:“我也没做什么抵挡神的事,怎么羞辱神了?”你的心思意念全是邪恶的,你做事的存心、目的、动机与你做出事的后果处处都在满足撒但,让撒但当笑料,也让撒但抓把柄,没有一点作为一个基督徒该作的见证,你就是属撒但的人。你处处羞辱神的名,没有真实的见证,这样神会纪念你所做的吗?到最后,神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢?这是不是得有个结果、有个说法?圣经里主耶稣说:“当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:22-23)为什么主耶稣说这话?那些奉主的名传道、赶鬼、行许多异能的人为什么成作恶的人了?就是因为他们不接受主耶稣所发表的真理,没有守住主耶稣的诫命,他们心里不喜爱真理,只想借着为主作工受苦付代价来换取天国的福分,这是跟神搞交易,是利用神、欺骗神,所以主耶稣厌烦他们、恨恶他们,定罪他们是作恶的人。现在,人都在接受神话语的审判刑罚,但有些人还在追求名誉地位,总想出人头地,总想做带领工人,得到名誉地位。他们虽然口头上都相信神、跟随神,也为神撇弃花费,但他们尽本分都是为了得到名利地位,总有个人的图谋,他们对神没有顺服、没有忠心,还能胡作非为,丝毫不反省自己,成为作恶的人了。神厌憎这样的恶人,神不拯救恶人。衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么?就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证,你没有这样的实际,没有这样的活出,那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看?就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证,不是在羞辱撒但、打败撒但,而是在羞辱神,处处都是羞辱神的记号;你不是在见证神,不是在为神花费,不是在为神尽上你的责任与义务,而是为你自己。为自己是什么意思?准确地说,就是为撒但。所以,到最终神会说,“你们这些作恶的人,离开我去吧!”你所做的在神那儿不是善行,反倒成恶行了,不但得不着神称许,反而被定罪。这样信神到底图什么呢?信到最终还不是一场空吗?

凡是尽本分的人,不管明白真理深浅,要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想,放下自己的私欲,放下个人的存心动机与脸面地位,把神家的利益放在第一位,这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到,那还谈什么尽本分?这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益,体贴神的心意,考虑教会的工作,把这些放在第一位,其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走,这样折中一下,你们是不是就感觉容易一些了?这样实行一段时间,你就觉得达到满足神不是一件难事。另外,你能尽上自己的责任,尽上自己的义务与本分,放下私欲,放下自己的存心、动机,体贴神的心意,把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位,这样经历一段时间,你就觉得这样做人好,活得光明磊落,不是卑鄙小人,活得不是窝囊、龌龊、卑鄙,而是光明正大,这是人该活出的形象,是人该做的。慢慢地,你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。现在,不管你们信神时间长短,你们对于追求真理、实行真理、进入真理实际这方面的功课进入得都不深,体验得也不深,经历得也不深,没什么真实的经历、真实的体验,所以也拿不出真实的见证。现在告诉你们这个简单的办法,你们先这么实行,实行一段时间,你们里面的情形不知不觉就发生变化了,从对信神不太感兴趣也不太厌烦这样一种模棱两可的情形转到感觉信神好、做诚实人好,对做诚实人感兴趣,觉得这样活着有意义,这样活着心里滋润,心灵里踏实、平安,有享受,变成这样一种情形,这就是你们能够放下自己的存心、利益、私欲得来的结果,这就是成果。这个成果有人配合的一方面,也有圣灵作工的一方面,人不配合圣灵也不作工。在人里面都有一些不对的情形,消极、软弱、低沉、脆弱,或者还有卑鄙存心,或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰,或者认为自己素质差,有一些消极情形。总活在这些情形里,你就很难获得圣灵作工,很难获得圣灵作工,你里面积极的东西就很少,消极的东西就会出来搅扰你,人总凭意志克制,克制来克制去,那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透,看不透实质,就很难背叛肉体、背叛撒但。另外,就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里,不祷告神,不仰望神,得过且过,结果不能获得圣灵的作工,所以人就不可能明白真理,做什么事也没有路途,看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了,把你的心占满了,你就常常消极,灵里下沉,离神越来越远,越来越软弱。人得不着圣灵的开启,得不着圣灵的作工,就不能从这些情形里走出来,消极情形就没法转变,因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因,你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳,下了很多功夫,也能撇家舍业,放下一切,但是里面的消极情形还没有得到真正的转变,能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多,个人的观念、想象、知识、处世哲学,还有个人的私欲以及败坏性情,这些反面的东西把你们的心都占满了。别看你们年龄不大,你们的心思挺复杂,我每说一句话、我的每一个表情,你们都观察、研究,浮想联翩。为什么总是这样?你们跟随神几年,但我没看见你们有什么长进,也没看见你们有什么变化。人的心灵被撒但的东西完全占有了,这是人都能看得见的,如果这些东西不除掉,这些消极的情形你摆脱不了,你不可能变成小孩子的样式,活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前,这样你就很难获得圣灵作工,很难得着真理。

现在你们身上就有一点长处可取,就是受苦的心志和信心,这点长处把你们救了。如果这点长处都没有,没有受苦的心志,没有为神花费的真实信心,那尽本分就没劲,就坚持不到现在了。有的人尽一段时间本分,对真理不感兴趣,也得不到什么利益,就回世界了,该上班上班,该发财发财,该结婚结婚,他觉得在这里耗下去没有结果,是浪费青春,浪费大好时光,浪费生命,这些人都是被显明出来的不信派,只有真心为神花费的人才能守住本分站立住。现在,你们都是全职尽本分,不被家庭、婚姻、钱财这些东西辖制、捆绑了,已经从这里面走出来了,但你们满脑子的观念、想象、知识以及个人的存心、欲望还是原封未动。所以,凡是临到涉及名誉地位、能够露脸的事,比如听说神家要培养各种人才,每一个人的心都蠢蠢欲动,总想出名,总想露脸,都想争名誉、争地位,想争还不好意思,不争还不甘心,看谁出头露面就嫉妒、就恨、就埋怨,觉得不公平,“为什么我不能出头露脸?为什么总让别人露脸?为什么总也轮不到我?”产生怨气以后,自己想克制还克制不了,向神祷告祷告能好一段时间,但过后临到这类事还是胜不过去。这是不是身量幼小的表现?陷在这些情形里,这是不是陷入撒但的网罗了?这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了?你们揣摩揣摩,要想不陷在争名夺利这些情形里,能摆脱这些败坏情形,摆脱名利、地位这些东西的困扰、捆绑,人得明白哪些真理?得具备哪些真理实际才能得着自由释放?首先,必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人,使人堕落陷在罪中;另外,人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说,不管是年轻的、年老的,初信的、老信的,都有难度。别看有些人性格内向,外表不说什么,其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度,每个人都胜不过名利地位的试探,人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西,几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以,人的败坏本性都是喜爱名利地位,都是追求名利地位,只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里,有的人说话就流露出来了,有的人就能争能抢,不择手段,有的人不争不抢,但背地里发怨言、发牢骚、摔东西,表现形式虽然不一样,但本性一点不差都一样,都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位,把这些东西看得太重,心里被这些东西占满了,总不想放弃,那你就被这些东西控制着、捆绑着,就成为它的奴隶了,最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放,学会推荐别人,让别人出头,别临到出头露脸的事就总争、总抢,必须能放弃,但是还不耽误本分,做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位,越能放弃自己的利益,心里就越平安,心里就越来越亮堂,你的情形就会越来越好;你越争、越抢,你的情形就越来越黑暗。不信你试试!要想扭转这种败坏情形,要想不被这些东西控制,你必须得寻求真理,把这些东西的实质看透,然后把它放下,把它舍弃。否则,你越争心里越黑暗,越争嫉妒的心越大、恨的心越大,你就越想得,越想得越得不着,越得不着你就越恨,越恨你里面越黑暗,越黑暗你越尽不好本分,越尽不好本分神家就越不能用你,这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分,慢慢就被淘汰了。

圣灵作工在人身上改变人的各种消极情形,需要人主动地配合、寻求,有时还得受苦、付出代价,实行撇弃,背叛肉体,一步一步地扭转,需要很长一段时间才能达到果效,走上正路,但神要是显明一个人,那是分分秒秒的事。你不好好尽本分,总想出人头地,总想争地位,总想出头露脸,争名誉、争利益,你活在这样的情形里不就是效力者吗?你想效力也可以,但是你效不到头可能就被显明了。一旦被显明,就是被定罪、被淘汰的日子临到了,这样的结局还能扭转吗?就不容易扭转了,也可能在神那儿人的结局就定了,那就麻烦了。人平时有过犯,流露败坏性情,犯一些小错,或者满足个人的私欲,带着存心说话,搞欺骗,只要没打岔搅扰教会工作,没捅出大娄子,没触犯神的性情,没造成明显恶果,这还有悔改机会,但如果作了大恶、闯了大祸,还能挽回吗?人信神尽本分如果走到这一步,就很危险了。就像夫妻俩过日子,如果两个人有点小摩擦,偶尔说话伤着对方了,只要互相忍让,就还能在一起过日子,但是如果其中一个人有外遇了,对方怎么做都挽回不了了,不肯回头了,两个人还能过下去吗?再忍再让也没用,无济于事了,这样的婚姻就破裂了,只能离婚。如果两个人走到这一步,即使还在一个屋檐下生活,但婚姻已经名存实亡了,离不离婚没什么区别。人信神尽本分如果也走到那一步,就是你错过了追求真理被成全的机会,你的心一直刚硬,一直不悔改、不回头,神一再给你机会,但是你还顽固地追求地位,丝毫不接受真理,那早晚有一天会被显明淘汰,可能因着一件事,或者一个环境,或者一句话、一个态度,就把你彻底显明了。所以说,人如果得不着圣灵作工、得不着真理,一直被撒但败坏性情捆绑着、控制着,活在各种私欲、存心里走不出来,那这个人就很危险了,跌倒、被显明是早晚的事。也可能你现在没跌倒,但是不等于你以后不跌倒;也可能你现在还能尽本分,能有点为神花费、受苦的心志,能有点追求被成全的心志,但是这代替不了你明白真理,进入真理实际,也不等于你以后就不会跌倒,能站立得住了。有的人信神几年丝毫不明白真理,看事观点还跟外邦人一样,他看见假带领、敌基督被显明、淘汰了,就认为,“信神、跟随神活在神面前那就是如履薄冰,在刀刃上活着呀!”还有的人说,“做带领工人事奉神是危险的事啊,就如伴君如伴虎,万一说错了话、做错了事就会触犯神的性情,那就被淘汰受惩罚了!”这些话对不对?“如履薄冰,在刀刃上活着”这是什么意思?就是很危险的意思,每时每刻都很危险,稍不小心就会失脚。“伴君如伴虎”这话也是外邦人常说的,是指活在魔王身边太危险了。如果把这话用在事奉神上,错在哪儿了?把魔王跟神相比,跟造物主相比,这是不是对神的亵渎啊?这问题可就严重了。神是公义、圣洁的神,人抵挡神、与神敌对,受惩罚这是天经地义的,撒但魔鬼没有丝毫真理,是污秽、邪恶的,是滥杀无辜、吞吃好人,怎么能跟神相提并论呢?人为什么歪曲事实污蔑神呢?这就是对神极大的亵渎!有些常常消极、不真心尽本分的人临到修理对付就担心自己被淘汰,他们心里也常常这样想:“信神还真是如履薄冰啊!一旦做错事就挨对付,一旦定性为假带领、敌基督就被撤换、淘汰了。在神家,神发怒也是常有的事,有些人做了一些坏事,说淘汰就淘汰了,连悔改机会都不给。”事实上是不是这么回事?真是神家不给人悔改机会吗?(不是。)那些恶人、敌基督是因为作恶多端经过修理对付屡教不改才被淘汰的。这些人能这么想是什么问题?就是为自己诡辩。他们不追求真理,也不好好效力,因为害怕被清除、淘汰就大发怨言、散布观念。明明是自己人性不好,常常应付糊弄、消极怠工,怕被显明淘汰,还把责任都推给教会、推到神身上,这是什么性质?这就是在论断神,是在埋怨神,是在抵挡神,这是最明显的谬论,是最荒唐的说法。这些人能说出这些话来,就足以证明他们信神多年丝毫不追求真理,所以才沦落到论断神、抵挡神、亵渎神这个地步。可见,不追求真理的人、常常消极的人的确是活在危险中。那人信神该怎么实行才能达到安全,脱离危险境地呢?关键就是人得走追求真理的道路,如果人能明白一些真理了,能基本顺服神了,这就相对安全、保险了。凡是不追求真理的人,一点真理实际都没有的人,还能常常消极,这样的人随时都有被淘汰的危险。如果心里厌烦真理,总感觉实行真理太难、实行真理太傻,这样的人就是最危险的人,早晚得被显明淘汰。

不管人是诡诈,还是比较老实、诚实,人的存心、欲望、掺杂都差不多,你们只要能扭转,脱去这些败坏情形,起码能达到尽好本分,这就有人样了。如果总带着个人的存心、动机、欲望尽本分,最容易出偏差、犯错误,很难达到按原则办事,很难尽好本分达到合神心意,因为人里面应付糊弄太多、掺杂太多。要尽好本分,应该先把个人的存心、欲望解决了,你里面的情形就逐渐转变了,你的心态变好了,积极的东西越来越多了,你的掺杂就越来越少了,你的心就越来越单纯、越来越简单了,心里就想着尽好本分满足神。这样,那些属撒但的思想观点、处世哲学就不容易控制你了,你自然就得着自由释放了,做起事来就轻松加愉快。就像人走路时,如果身上背着很多包袱,走起路来就很累,会越走越慢,直到累倒、累垮,如果把包袱都卸掉,走起路来就轻松多了,并且还感觉到释放自由了。你们在哪方面真正得着释放自由了,就应写篇日记或者见证文章,把自己临到什么事怎么寻求真理放下自己的包袱,背叛自己哪方面的存心、动机,得着什么样的开启,心里有什么享受的感觉,把这些情形、认识都写下来,这就是经历见证,对自己、对别人都有益处。这样,你经历多了,明白的真理多了,得着释放自由的日子也多了,你就成了自由人了,成了约伯一样的人了。约伯为什么能那么轻松地说出一句著名的话,“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”(伯1:21)?那是一朝一夕就能轻松说出来的话吗?绝对不是,那是一天一天,一年一年,几十年如一日经历总结出来的话,是几十年生命经历累积出来的成果。得着真理说出有见证的话,那不是简单事,信神必须得走追求真理的路才能有成果。放弃了对名利地位的追求,你就轻松多了,就容易走上追求真理的路。当你经历到明白真理进入实际的时候,你就是得着真理、得着自由释放的人了,那时你就觉得跟随基督、追求真理得的太多了。你为得着真理放弃了对名利地位的追求,放弃了家庭事务的缠累,跟随神尽上受造之物的本分,逐渐明白了真理,看透了许多事,再也不受撒但的迷惑、捆绑,得着了真理生命,这才是最有价值的东西,真理才是最值得你宝爱的东西。当你看见真理最宝贵的时候,你就看清了名利、地位、钱财还有虚荣脸面这些东西太不值钱了,是这些东西把你害苦了,从而从心里厌弃它,能放弃这些东西,这太有意义了。但有些人还是摆脱不了名誉地位的辖制,整天为名利地位绞尽脑汁与人争斗,甚至为了一些虚荣脸面的事斤斤计较、争争吵吵,就是不寻求真理,不理会神的心意。他们把名利地位看得高于一切,结果为了名利地位忙活多年,一点儿真理实际都没有,什么本分也尽不好,把大好的光阴都给断送了,这就是不追求真理之人的可怜相。这些人就这样稀里糊涂地信神,十年过去了,二十年过去了,却没得着真理生命,还不能为神作见证,等灾难临到的时候都傻眼了,不知道哪天死在灾难中,后悔也晚了。所以说,信神不追求真理的人早晚有后悔的一天。现在有许多人还在一味地追求名利地位,临到对付修理感觉好像受了极大羞辱,而竭力地为自己诡辩、表白来维护自己的虚荣脸面,就是不接受真理解决自己的败坏性情,还把名利地位看得高于一切,这种人活得多可怜啊!这就是最愚昧无知的人。

现在是你们尽本分最好的机会,经历怎样脱去败坏性情,经历怎样得到神的引导,经历怎样忠心尽好自己的本分,怎样满足神的心意,怎样在尽本分中达到不应付糊弄、达到尽到自己的责任,把心交给神,在尽本分中经历认识神的话语,看见神的作为,这是多好的机会啊!到有一天,你们有转变了,不再争脸面、争地位,不管怎样要求你们,你们都感觉不太难了,容易做到了,就是很容易能实行出真理了,能按原则办事了,也能看透很多事了,完全能够正常尽本分了,不再受任何人事物辖制了,那就完全进入真理实际了。

二〇一五年七月十六日

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