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4 神末世审判工作为什么不使用人来作,而必须道成肉身亲自作?

参考圣经:

父不审判什么人,乃将审判的事全交与子,……并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。”(约5:22-27)

相关神话语:

“审判工作是神自己的工作,当然还得由神自己亲自来作,这工作是人所不能代替的。因为审判是用真理来征服人类,所以无可异议的,神仍是以道成肉身的形像来出现在人中间作此工作。这就是说,末世基督将用真理来教导各方的人,将所有的真理晓谕给各方的人,这就是神的审判工作。”

——摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》

“末世基督是用诸多方面的真理来教训人,来揭露人的本质,解剖人的言语行为,这些言语中都包含着诸多方面的真理,例如:人的本分,人对神如何顺服,对神如何忠心,人当如何活出正常人性,神的智慧,神的性情,等等。这些言语都是针对人的本质,针对人的败坏性情,尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的,而是来作长期的揭露、对付、修理,这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的,而是用人根本就没有的真理来代替,这样的方式才叫审判,这样的审判才能将人折服,才能使人对神心服口服,而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解,带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多,对神的工作宗旨明白了许多,对人所不能明白的奥秘理解了许多,而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源,也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的,因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。”

——摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》

“今天我审判你是因着你的污秽而审判你,今天刑罚你是因着你的败坏、你的悖逆,并不是在你们中间大显威风或故意欺压你们,而是你们这生在污秽之地的人沾染的污秽太多了。你们简直是失去了人格,失去了人性,与其他生在最肮脏的地方的猪类一样,就是因着你们的这些才审判你们,对你们施下烈怒。正因为这些审判才让你们看见神是公义的神,神是圣洁的神;正因为他的圣洁、正因为他的公义他才对你们审判,才对你们施下烈怒;正因为他看见人的悖逆能显露出他的公义性情,看见人的污秽能显露出他的圣洁,才足可说明他就是圣洁无污点的但又生在污秽之地的神自己。若是与人同流合污的人,他没有圣洁的成分,没有公义的性情,他就没资格审判人的不义,也没资格作人的审判。人若审判人,不是自己打自己的脸吗?同样污秽的人,哪有资格审判他的同类呢?能审判污秽的全人类的只有圣洁的神自己,人怎么能审判人的罪呢?人又怎么能看见人的罪,怎么能有资格定人的罪呢?神若没有资格审判人的罪,他怎么会是公义的神自己呢?人有败坏性情的显露,他说话审判人,才让人看见他是圣洁的。”

——摘自《话在肉身显现·第二步征服工作是如何达到果效的》

“对于每一个在肉身中活着的人来说,追求性情变化得有追求目标,追求认识神得看见神的实际作为、看见神的实际面目,而这两条只有神所道成的肉身才能达到,而且只有正常、实际的肉身才能达到,这就是道成肉身的必要性,是所有败坏人类的需要。要求人认识神就得将人心中那些渺茫、超然的神的形像除去,要求人脱去败坏性情务必得先认识这些败坏性情,若只是人来作这个工作,以便达到除去人心中渺茫神的形像,那就达不到应有的果效。人心中渺茫神的形像并不是用言语就可揭穿、就可摆脱以至于完全除去的,如果这样作,到头来仍不能将人根深蒂固的东西除去,只有用实际的神、用神原有的形像来取代人这些渺茫超然的东西,使人逐步认识,这样才能达到原有的果效。人认识自己以往追求的神是渺茫的、是超然的,达到这一果效并不是灵的直接带领,更不是某一个人的教导,而是因着道成肉身的神的缘故。正因为道成肉身的神的正常、实际与人想象中的渺茫、超然的神相对立,所以道成肉身的神正式作工之时就将人的观念都显露出来。借着道成肉身的神的衬托才将人原有的观念都显露出来了,若没有道成肉身的神的对照就显露不出人的观念,也就是没有实际的衬托就显露不出渺茫的东西。这工作是任何一个人用言语都不能代替的,也是任何一个人用言语不能说透的。神自己能作自己的工作,任何一个人不能代替,不论人的言语有多么丰富,都不能将神的实际、正常讲透,只有神亲自作工在人中间,将他的形像、他的所是全部公布于众,这样,人才能更实际地认识他,才能更清楚地看见他,这一果效是任何一个属肉体的人所达不到的。”

——摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》

“整个经营计划的工作都是神自己亲自作。第一步创世是神自己亲自作,神若不作谁也创造不了人类;第二步救赎整个人类也是神自己亲自作的;第三步那就更不用说了,收尾的工作更得他亲自作。救赎、征服、得着、成全所有的人类,都是他自己亲自作,他如果不亲自作,人代表不了他的身份,人作不了他自己的工作。为了打败撒但,为了得着人类,为了让人类在地上有一个正常的生活,他亲自带领人,亲自作工在人中间,为了所有的经营计划,为了他全部的工作,他必须亲自作。如果人只认为神来了就是为了让人看看,让人高兴高兴,你那样认识没什么价值,没什么意义,人认识得太浅!非得神自己亲自作才能把这工作作彻底了,作完全了,若是人作代表不了他,没他的身份、没他的实质就作不了他的工作,即使作了也达不到果效。第一步道成肉身是为了救赎,把整个人类从罪里救赎出来,让人能够得着洁净,能够罪得赦免。征服工作还是他亲自作工在人中间,这步若只说预言那就可以找一个预言家,就是找一个有恩赐的人来作就可以了,假如只说预言人可以代替,如果亲自作神自己的工作、作人的生命,这工作人就作不了了,非得神自己亲自作,亲自道成肉身来作工。若在话语的时代只说预言,那就可以找以赛亚,也可以把先知以利亚找来,就不用神自己亲自作了,就因为这一步所作的工作不只说预言,更重要的是以话语的工作来征服人类,打败撒但,这步工作人作不了,非得神自己亲自作。在律法时代,耶和华作一部分工作,后来又借着先知说了一些话、作了一些工作,那是因为人能代替他的工作,预言家能代替他说预言,能代替他解一些异梦,因为当初作的工作不是直接变化人的性情,与人的罪无关,只要求人守律法,所以耶和华就不道成肉身,不向人显现,直接向摩西说话或向别人说话,让他们来代替他要说的话、要作的工,让他们直接作工在人中间。第一步工作就相当于带领人,是与撒但争战的起步,但并没有正式开始。与撒但正式争战是从第一次道成肉身开始一直到现在,争战的第一次就是道成肉身钉十字架。道成肉身钉十字架打败撒但是属于第一步争战成功了,当道成肉身直接作人的生命开始就正式开始了夺回人的工作,因为这工作是变化人的旧性,所以是与撒但争战的工作。耶和华起初作的那步工作只是带领人类在地上生活,是开始开展工作,虽然还没涉及到什么争战,还没涉及什么大的工作,但也是为了后来的争战工作而打基础的。后来第二步在恩典时代的工作涉及到改变人的旧性,即神自己作人的生命,这就需要神亲自作了,务必得神亲自道成肉身,如果不道成肉身这步工作谁也代替不了,因为这工作是代表直接与撒但交手的工作。假如让人代替这工作,在撒但面前撒但就不服气,根本没法打败它,非得借着道成肉身来打败它,因为神道成肉身的实质仍是神,仍是人的生命,是造物的主,无论怎么样,他的身份与实质不会变,所以他穿上肉身作工来使撒但彻底服气。末了这步工作假如让人去作,直接让人说话人说不了,若说预言没法征服人,借着道成肉身来打败撒但,来使撒但彻底服气,把撒但彻底打败了,把人彻底征服了,再把人彻底得着了,这步工作就结束了,大功就告成了。神自己的经营无人能代替,尤其带领时代的工作、开辟新的工作更得神自己亲自作,就如让人得着启示了,得着预言了,这可以让人来代替,如果是神自己要作的工作,亲自与撒但争战的工作就不让人去作。第一步工作没与撒但争战的时候,借着先知说预言,耶和华亲自带领以色列众百姓,后来第二步工作是与撒但争战,神自己就亲自道成肉身了,来在肉身之中作工,只要涉及与撒但争战就涉及道成肉身,就是说,争战不能让人去争战,人争战打不败它,人还在撒但权下怎么能有力量跟它争战呢?人本身就属于中间派,你若倾向撒但就属撒但,你若满足神就属神。这样的争战工作如果让人代替能代替得了吗?这样,人不早就丧生了吗?不早就进入九泉之下了吗?所以说人代替不了神的工作,就是说,人没有神的实质,你跟撒但争战打不败撒但,人只可以作一部分工作,可以笼络一些人,但代替不了神自己的工作。人哪能跟撒但争战呢?没等你争战它就把你掳去了,只有神自己跟撒但争战,人在此基础上来跟随、顺服,这样才可以被神得着,摆脱撒但的捆绑。就人的智慧、能力,人所能达到的太有限,没法把人作成,人没法带领人,更没法打败撒但,人的聪明、人的这些智慧胜不过撒但的诡计,还怎么能与撒但争战呢?”

——摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

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