“人若真能将人生的正道看透，将神经营人的宗旨看透，人就不至于将个人的前途命运挂在心上当宝贝的，人就没心思再侍候自己那猪狗不如的爹娘。人的命运前途不正是当代所谓的彼得的‘爹娘’吗？人与其亲如骨肉，肉体的归宿、肉体的将来到底是活着见神，还是死后灵魂去朝见神，肉体的明天是在患难一样的大火炉里，还是在火的焚烧之中，等等这些关乎人的肉体是受祸还是受苦的问题（这里受苦指得福，苦指将来的试炼对人的归宿有益处；祸指站立不住或指受迷惑，或指灾中‘不幸遇难’，性命难保，灵魂并无有合适的归宿）不正是现在在此流中的每个有头脑、有理智的人所最关注的一大要闻吗？人的理智虽然健全，但或许人想的都并非完全合乎人的理智所该具备的，因为人都很茫然，人也都盲从，对人该进入的人都应该了如指掌，对患难中（指在火炉的熬炼中）该进入的、火的试炼中人该具备的更应理清头绪，别一味地侍候自己那犹如猪狗一样的、蚂蚁臭虫不如的爹娘（指肉体），何苦为其苦苦思索、费尽心思、绞尽脑汁呢？肉体本不属你，而是在那控制你又掌握撒但的神（原指本属撒但，因撒但也在神的手中，所以话只好这样说，因为这样说更有说服力，是指人并非完全在撒但权下，而是在神手中）的手中。你活在肉体的痛苦之中，但肉体是属你的吗？肉体是由你掌握的吗？何必为肉体掏空心思呢？何必为你那早已被定了罪的、早已被咒诅的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢？何必将撒但的同帮总挂在胸前呢？你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗？

今天的路是不好走，也可说是来之不易，千古罕见，但谁又曾想就人的肉体足可以将人都毁于一旦呢？今天的工作固然贵如春天的雨水，又重如神对人的恩情，但人若不认识他今天作工的宗旨，也不明白人类的实质，又从何谈贵与重呢？肉体本不属人类自己，那归宿究竟归于何方，人谁也看不透。但你应明知，造物的主要将受造的人归回原位，恢复造人时人原有的形象，将他呼给人的气息完全收回，将人的骨、人的肉都收回归给那造物的‘主’，彻底将人类变化更新，将属神的本不属人自己所有的神的产业全部收回，再不交给人类。因为这一切原本不属人类所拥有的，他要将这一切都收回，并非不公平的掠夺，而是要恢复天与地原有的模样，将人类改换一新，这是人的合理的归宿，但或许并不是按人想的要将肉体刑罚之后再收回。因为神要的不是毁灭之后的肉体的尸骨，而是要人类起初的属神的原有的成份，所以他并不将人类灭绝，或将人的肉体斩草除根，因为人的肉体并不属人的私有财产，而是那经营人类的神的附属物，他怎能将人的肉体灭绝而供其‘享受’呢？此时，你真的把你那不值一个铜钱的肉体的所有放下了吗？对末世作的工作你若能看透‘三分’（仅有的三分，就是对今天圣灵的作工能看透，对末世神作的话语的工作能看透），你也不至于像今天一样再‘侍候’‘孝敬’你那败坏了多少年的肉体了。你应看透，人类发展到今天已是史无前例之况，再不会像历史的车轮一样继续转下去了，你的发了霉的肉体早已满是苍蝇，怎么会有能力将神发展到今天的历史的车轮给倒转呢？怎能将末世的犹如哑巴一样的钟重新拨响而继续顺时针旋转呢？又怎能将迷雾一样的世界重新变化呢？你的肉体能重振山河吗？你的肉体仅有的一点‘功能’果真能恢复你原来所向往的那种人类世界吗？你真能将你的子孙后代都教育成‘人’吗？现在你明白了吗？你的肉体到底属于什么？神作人的原意、成全人的原意、变化人的原意本不是给你创造美丽的家园，也并不是给人的肉体带来安息，而是为了他的荣耀，为了他的见证，也为了人明天更好的享受，让人类早享安息，但仍不是为了你的肉体，因为人是神经营的本钱，人的肉体却仅是一个附属物（“人”都是有灵有体的物，而肉体却仅是一个腐朽之物，即肉体本是经营计划当中的工具）。你应该知道，成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打，带来的本是不尽的苦难，是火的焚烧，是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼，这就是经营人的工作的内幕、实情。但这一切都是针对人的肉体，把一切敌对的矛头都无情地指向人的‘肉体’（因人本是无辜的），这一切都是为了他的荣耀与见证，为了他的经营，因为他的作工并不单为了人，而是为了整个计划，为了成就他原有的造人的心意。所以，人所经历到的或许有百分之九十都是苦难与火的试炼，而很少，甚至没有像人的肉体所盼望的甜蜜而美满的日子，更无法享受到神与人的肉体共度良宵的幸福时刻。肉体本是污秽的，所以人的肉体看到的、享受到的尽是不近人意的犹如没有正常理智一样的神的刑罚，因为神要显明他的‘不近人意’的、不容人触犯的、恨恶仇敌的公义性情，他是‘不择手段’地将其所有的性情都公布于众，结束他的长达六千年的与撒但争战的工作——救赎全人类、毁灭老撒但的工作！”

今天咱们交通的题目是什么呢？就是信神必须认识自己的撒但本性与败坏真相，才能甘心情愿地追求真理，受任何的苦。上次咱们发了一篇《撒但性情主要十二种表现》，是不是都看见了？（是。）撒但性情就十二种表现吗？到底多少种表现哪？以前咱们总结过大红龙毒素多少条表现？（一百五十条。）大红龙毒素是不是属于撒但性情啊？（是。）所以说，撒但性情绝对不限于这十二种表现。撒但性情最主要的这十二种表现人如果认识透了，就认识了人被撒但败坏的本性实质。如果人说认识自己了，但不承认自己的本性实质是撒但本性，这是什么问题？这算不算对自己的本性实质有真实认识啊？不算。我听见有些人常说：“我是魔鬼，我是撒但，该下地狱！”你如果问他“你根据什么说你是魔鬼，是撒但哪？”他说不太清楚，那他总这么说能不能代表他真正认识自己了呢？不代表他真实认识自己，他是说空话，谈空洞理论。如果人能在自己的撒但性情里看透自己的本性实质就是撒但，这才是真实认识自己了。今天我们看见撒但性情主要有十二种表现，这十二种表现它的实质是什么？为什么说它是撒但性情主要的表现，是代表撒但本性实质的表现？可以说这十二种表现就是撒但的特征。如果你在一个人身上看见他有撒但的特征，就是有这十二种表现，或者有其中几条关键的表现，都能代表这个人有撒但的本性。

撒但最明显的特征是什么？第一，总想当神，掌控一切，与神平起平坐。总想当神，这就是撒但本性啊！第二呢？（仇恨真理，崇尚邪恶，与神为敌。）如果你发现一个人他没有信神，他是某一个党派的人物，但是他流露出来的就是仇恨真理，崇尚邪恶，与神为敌，那这个人就是撒但！那在败坏人类当中哪个政党是这个性质，哪个人物是这个性质，能不能举例说明？论政党，中共那是个邪党，这个邪党的特征就是仇恨真理，崇尚邪恶，与神为敌。举人物的例子，中共政府那些首脑全是这类东西，清一色，那就不是一个人的事了，他们每一个人都是仇恨真理的。仇恨真理的人他能不能接受点人类看为正面的事物呢？比如，人类提倡民主自由，仇恨真理的人好不好接受？（不好接受。）比如信仰自由，他好不好接受？（不好接受。）凡是给人自由的这些条款、这些法律、这些信条，他都不好接受，即使口头承认他也不实行，这就足以证明他有撒但性情，是撒但的本性，也是撒但的特征。

第四条是什么？（唯己独尊，让人崇拜，让人顺服。）有这种性情的人就更是撒但了。唯己独尊，那就是总狂妄自大，认为他最高贵，人都应该崇拜他，都应该顺服他，以他为中心，他总想居首位。这样的人有没有？中共恶魔都是这样的，一点都不差，所以他们之间就争权夺利，互相残杀，是不是这么回事啊？在世界上，人和人之间为什么能勾心斗角、互相残杀呢？就是都想为首，都想称大，都想做头儿，就产生了争斗，就产生了嫉妒，就产生了不服，所以就产生了互相残杀、你死我活的斗争，这就是败坏人类讲的“与人斗，其乐无穷”的意思。为什么说“其乐无穷”呢？他就喜欢斗，把别人都打倒，他居高位，他说这个很有意思，他很愿意，很喜欢，很感兴趣，这是不是撒但性情啊？（是。）

撒但性情第五条表现是什么？（总想高居人之上，辖制人，掌控人，玩弄人。）这些人高居人上并不是为人民谋福利，他主要是掌控人、玩弄人，最后吞吃人，这是撒但的本性。这类人多不多？这类人多呀！败坏人类从一懂事开始就想升官发财，为了升官发财选择一个途径是什么？好好读书，说“万般皆下品，唯有读书高”，读书的目的是什么啊？出人头地，高居人上，最后辖制人，掌控人，玩弄人，就这么回事。他当官不是为了给老百姓办事，是为了享受地位之福，为了自己的仕途，为了永远掌权，让人崇拜，让人顺服，所以他就不琢磨为老百姓办事了，这时候就开始玩弄权术了。玩弄权术是不是玩弄人哪？他就该玩弄人了。他怎么玩弄人？哪些人能为他效力，哪些人能被他利用，哪些人可以镇压，哪些人可以排斥，哪些人怎么处理，按照他的意愿来玩弄人了，他是公平对待人吗？（不是。）不是公平地对待人都属于玩弄人、愚弄人、利用人。

第六条是什么？（自以为是，专横跋扈，独断专行，任意妄为。）败坏人类一掌权都是这种情形，都是这个德性——自以为是，专横跋扈，独断专行，任意妄为。在独裁统治国家这一条暴露得最明显，在民主制国家里稍好一点，有些事不能亨通，受人约束，他怕人抓住把柄，怕群众起来反对、罢免他，所以他收敛一点，但是他再收敛，这个撒但本性他变不了，这是事实。

第七条是什么？（阳奉阴违，弯曲诡诈，尽说谎话，欺上瞒下。）这是败坏人类的共病，每一个人都是这样，不同程度地都是尽说谎话，弯曲诡诈，阳奉阴违，欺上瞒下。

第八条呢？（藐视真理，崇尚地位权势，贪享地位之福。）第八条也是败坏人类的共病，这些撒但性情在人身上都不同程度地存在。什么叫藐视真理？不理睬真理，不寻求真理，甚至玩弄真理，践踏真理，有时候利用真理，说给别人听听，自己却不把真理当回事，甚至踩在脚下，但是对有地位权势的人阿谀奉承。这样的人多呀！有一些人谁有地位、谁有权力他就听谁的，从外表看，这人也能顺服真理，带领工人说的对，他都赞成啊！这个人有地位的时候，说得对、有真理他顺服；一旦这个人没地位了，交通得再符合真理，说得再对他也不听了，这是怎么回事啊？这就叫崇尚地位权势。好人做带领，他顺服好人，坏人做带领，他也顺服坏人，谁做带领就顺服谁，这就应验外邦人的话了，“有钱就是爹，有奶就是娘”，这样的人溜须拍马的多。所以现在神家要求人学会顺服真理，不管是谁，只要他交通的符合真理咱都能接受顺服，哪怕他是你最看不起的人；如果他有地位，有权势，交通得不符合真理咱们也不接受。能做到这一点的人多不多？（不多。）这说明什么？能顺服真理的人太少，能顺服地位权势的人太多。

下一条是什么？（追随邪恶势力，狼狈为奸，助纣为虐。）这类人有没有？（有。）教会里有明白真理的人、追求真理的人站起来，他不感兴趣，不搭理；一旦有邪灵出来了，一旦有敌基督掌权了，保证他蹦得最欢，他叫唤得最欢，他立刻跳出来，助纣为虐，狼狈为奸，这样的人邪门，纯属撒但的帮凶、工具！像大红龙作这么多的恶，简直是罄竹难书，但是大红龙下一道令，说抓捕信神的，下边那些警察就听。那些当官的，那些干部，大红龙下的令不管多邪恶，多么违反道德，多么不合老百姓的意愿，他们也照样顺从，冲锋陷阵，这是什么问题？这是不是追随邪恶势力，狼狈为奸，助纣为虐呀？下达一个正确的命令他不一定那么积极、那么火热地配合，下达一个反面的命令，专门镇压教会，抓捕基督徒，有些人就干得欢，这些人都是邪灵、恶人，都是撒但的帮凶、工具。在神家里凡是跟随、崇拜假带领、敌基督的，跟随邪灵的，都是这类人。像第十条、十一条，有这种撒但性情的人就更多了。

第十一条，自己没有真理生命，还想作王掌权辖管别人，高居人上。这样的人有没有？（有。）没真理你还作什么王，掌什么权哪？没真理你就老老实实在那儿趴着、藏着得了，什么事也别干，免得得罪神遭击杀。没真理还挺嚣张，狂妄，还总要做带领，总要掌权，这是不是受野心支配呀？

第十二条严重了，读一读。（为了掌权控制人类，不惜铲除异己，杀人害命，在所不惜。）这类人不少啊！大红龙那些魔鬼都是这类人，为了掌权控制人类，不惜铲除异己，杀人害命，在所不惜，就为了夺得这个统治权，它不惜一切代价。中共为了掌权一共杀死多少人，知不知道？两千万哪！北京闹民主潮的时候，共产党的魔头就说了，“搞民主？想从共产党手里夺权？除非你拿两千万人头来换，否则你休想掌权！”意思是我们共产党打江山的时候，是屠杀了两千万人才夺得这个政权的，你想从共产党手里夺政权，你还得拿两千万人命来换！共产党执政那是合法的权力吗？是神赐给它的权力吗？（不是。）那这个权力是怎么来的？是靠武装斗争，是靠革命夺取的政权。用共产党的话怎么说？是靠“枪杆子”夺取的政权，最后不光要靠“枪杆子”，还要靠“笔杆子”来保护政权。靠“笔杆子”是什么意思？给人洗脑，散布邪说谬论，迷惑人，控制人，麻醉人，这就是笔杆子的作用。一个“枪杆子”，一个“笔杆子”，保护政权必须靠这两杆子，这就是共产党的逻辑。所以共产党为了掌权，控制中国人民，不惜杀人害命两千万，最后夺取政权，那可不是天意所归，更不是神亲自授命。共产党的首领都是什么？都称为“革命家”，以“革命家”自居。什么叫“革命家”呀？革命家那就是杀人、吞吃人成气候了，成“家”了，专门讲杀人哪！所以说共产党杀人，眼睛都不眨巴一下。为什么西方人都害怕共产党啊？就是因为共产党这是个杀人政权哪，它可以随便杀一个人，除非它抓不到你，一旦抓到你立刻杀掉。中国共产党对信神的、事奉神的所有人是不是这个态度啊？（是。）对凡是追求真理的、事奉神的人，它的意图都是这样。这说明什么？它能把信神的人、丝毫不参与政治的人置于死地，采取一声不响地除掉，那它对参与政治的人，对夺权的人，不更要将其消灭吗？这就是撒但的本性，这就是魔王的特征，为了掌控政权，杀人不眨眼，不择手段，现在这个事看透了吧。再看看在神家里，那些敌基督是不是具备这些撒但性情啊？敌基督就是这类人。敌基督为了掌权，为了保住带领的地位、控制神选民能做哪些事啊？就是不惜定罪、开除多少人，丝毫不在乎，良心都没有责备，这跟大红龙有什么区别？是不是差不多啊？（是。）

人信神必须认识自己的撒但本性与败坏真相，然后才能甘心情愿地追求真理，受任何的苦。有人说：“如果对自己没有这么多认识，不也照样追求真理吗？”这话说得对不对呀？他如果对自己的本性实质看不太透，他对追求真理的意义、价值肯定也看得不透，认识不清。他如果对自己的败坏真相与本性实质看透了，他对追求真理的意义与价值就看清楚了，他就感觉：“人如果不追求真理就得不着生命，得不着生命信神也是徒劳啊！人如果不追求真理，信神没有意义，信神也是虚空，白信，不能达到蒙神称许，什么也得不着，所以必须得追求真理。信神当务之急就是得追求真理，信神最根本的就是追求真理，信神就是为得着真理，得着真理就是为解决撒但性情，得着真理就是得着生命，得着真理了才能得着洁净，得着真理了撒但性情才能得着变化，得着更新。”能把这个事看透的人，他追求真理那是脚踏实地、真心实意呀，为得着真理受多大苦都甘心情愿，是不是这么回事啊？（是。）所以追求真理是建立在认识自己的本性实质这个基础上的，如果人真认识自己的本性实质了，看见自己缺少的就是真理，就是生命，他再追求真理就比较实际了，就容易达到果效，因为他对待真理的态度比较明确，比较准确，追求真理有诚意了，这样他才能真正在真理上下功夫。神家多数神选民听道都有七八年、十来年，那这七八年、十来年听了这么多的道，到底有多少人得着真理了？是多数人明白真理了，还是少数人明白真理了？明白真理的人都是什么情况？都是哪些人？为什么多数人听道七八年、十来年没得着真理，生命性情始终没什么变化？为什么聚会的时候交通不了真理？为什么尽本分的时候始终不按原则办事？因为什么听了这么多道还是不明白真理？神家的聚会都是以吃喝神话为主，业余时间都是以听讲道为主，为什么人信神多年不明白真理？这是不是实际问题呀？（是。）也可以说这是发人深省的事，人如果不琢磨这个事，恐怕以后信神也不一定有路途，长进也不一定快。

经历神作工几年，多数人对自己的败坏性情、败坏程度、败坏真相都有一些认识，但是真正看透自己的本性实质就是魔鬼撒但了吗？这样的人恐怕不多。多数人只承认自己被撒但败坏太深，还能说谎，还能欺骗，还能犯罪，尽本分还能应付糊弄神，心里也没有敬畏神的心，当发生不合人观念想象的事时，还能对神起观念，甚至还能论断神。你一让他认识自己，他就承认这点事，就是这么个认识。这算不算真实认识自己呀？（不算。）为什么说不算呢？你说你尽本分是为谁尽哪？一方面是为了神，为了神的作工、神的拯救，我得尽上本分，与神配合；另一方面尽本分也是受造之物的义务，你该尽本分。外邦人还讲社会服务、社会义务呢，你信神了再不尽点义务，你算什么信神！你不承认自己是受造之物啊？你如果是受造之物，是人，那你就有这个义务，尽这个义务也是你的本分，是你该尽的。就像父母抚养儿女那是他的本分，他不抚养不行，抚养儿女天经地义。同样，我们信神尽本分也是天经地义，这是神的托付，你要是人你就应该认识到，你要不是人你认识不到这正常。狗的本分是什么？是狗它就能看家，不管这狗是什么品种，见着生人它就“汪汪”，给主人看家。猪的本分呢？猪的本分就是为了满足人的肚腹，让人吃肉，所以它吃完了就睡，把膘长好了，该放到人的餐桌上了。它的本分就是做人的食物，这是神命定的。那鸡的本分是什么？吃完食就给人下蛋，做餐桌上的食物、美味，这是不是神命定好的？（是。）神创造的万物都是为人类服务的，江河湖泊也是为着人类的需要而创造的，春夏秋冬、风雨雷电都是为人类服务的。那人类的本分是什么？得顺服神的安排，接受神的托付，管理好万物，而不是毁坏万物。人信神尽本分都是神命定的，人如果不理解，这人不通灵，不明白造物主的心意。所以在尽本分上如果应付糊弄，这是什么问题？这是不是抵挡神哪？（是。）你应付糊弄神这不是抵挡神吗？你没有敬畏神的心哪，你这是欺骗神，所以这样的人就不配称为人，神厌憎这样的人。

现在人尽本分到底能不能达到顺服神、满足神，这显明什么？显明人有没有良心理智，有没有人性，有没有真理实际。如果人信神时间短，尽本分应付糊弄神，不负责任，可以说这个人人性不好。人性不好用两个字概括叫什么？“缺德”。如果人信神多年，那就应该明白真理了，真理是高过人性的，人性的良心理智没有真理，如果人信神多年还能应付糊弄神，这就不是光没有人性了，这叫什么？践踏真理，厌烦真理。人听了那么多讲道交通，尤其是聚会读了那么多神话，尽本分还能应付糊弄神，这是什么问题呀？没把神的话当回事，把神的话当耳旁风了，不理睬神的话，对真理不感兴趣。有人说：“他对真理不感兴趣，他为什么还要尽本分呢？这有点矛盾哪！”这个问题怎么解释？这很好解释，人尽本分有时是出于热心，或者为了得福，想换取神的祝福，出于交易。如果明白真理了，他尽本分的存心就改变了，因着明白真理，看见了神的爱、神的拯救，他把尽本分当作还报神的爱，当作受造之物的义务、本分，这样他尽本分的态度就端正了。如果听了许多的道，读了许多的神话，尽本分还是应付糊弄，这是什么问题？这样的人就是不喜爱真理，所以信神多年败坏性情没有得着洁净，尽本分仍然应付糊弄。那这样的人够不够效力者的资格？（不够。）连效力都不合格了，那他的效力资格恐怕就要被取缔了。有的人尽本分多长时间什么果效没有，传福音没果效，做视频没果效，修改视频没果效，做带领工人不作实际工作，做什么都没有什么效率，磨磨蹭蹭，做几个月、做几年什么明显果效没有，那这样的人算不算尽上受造之物的本分了？不算。效力都不合格，算什么尽本分！不管你效力几年，白搭，在神那儿不算数。

为什么人信神多年，听了这么长时间的道，人的生命性情没有变化，败坏性情没有得着洁净，尽本分还是应付糊弄？这是什么问题呀？这属于丝毫不追求真理的人，所以他信神几年之后仍然看不见变化。人刚信神不明白真理正常，有什么败坏流露正常，神也不记念，也不看。如果他信了几年之后，到了应该明白真理的时候，他不但不明白，反而变本加厉，更加应付糊弄神，这是什么问题？这样的人是不是滥竽充数，浑水摸鱼呀？（是。）这样的人就危险了，如果他所做的得不偿失，尽给神家带来麻烦，神家就该取缔他的效力资格了，说“你回家吧，你别效力了，你效力没用，得不偿失”，这样的人就得打发走。有些人得意洋洋，“我尽本分去！”你尽本分，你有真理呀？你能尽什么本分哪？有些人尽本分纯粹是为了瞎胡闹、图热闹、混吃喝，总也不寻求真理，像这样的人是不是属于寄生虫啊？（是。）是不是属于瞎起哄的？（是。）是瞎起哄的，是寄生虫啊！有些人不明白真理的时候尽本分受到一些挫折、失败，长了一些教训，知道该寻求真理，不寻求真理的确不行，瞎做没有用，没意义，经过几次失败挫折之后，他有变化了，不知不觉也掌握了一些原则，虽然真理明白不透，但他也知道“按原则办事的确是好，是人该具备的良心理智，人真有良心理智就应该按原则办事，干什么事没原则可真不行”。原则是什么？就是标准。衡量咱们办这个事、尽这个本分的标准是什么？就是原则。你办事有标准了，有原则了，就能达到满足神，就能达到合神心意、被神认可。如果你办事没有标准，没有原则，就是凭自己脑袋瞎想胡干，这行不行？不但没有效率，反而容易惹来麻烦。有的人瞎传福音，没原则，惹麻烦了，让人抓去了，有的被人一顿揍，出事了。正常有头脑的人出了一点事他能长点教训，“这么做容易出事，好，下回再临到这个事，我得变个方式，我得长点智慧，有点头脑”，这样就避免出事了，就越做越好，越做越上路，越做越摸着规律，结果就把事情办得很好。这个人他也不明白多少真理，你让他说还说不清楚，好像明白点真理，但也明白得不太透，那他为什么办事就有果效，他尽本分就能有效率呢？这是怎么回事？他真是完全因着明白真理改变的吗？与明白真理有点关系，但是也与他的素质、头脑有关系。有的人素质好，会看事，会总结，一有失败立刻就能总结出来经验教训，该注意什么，“这回这么做我吃亏了，这么做我栽跟头了，以后我得怎么做，下回我得怎么做”，揣摩两天三天，总结出教训了，下回再做的时候我有原则了，我有标准了，我知道怎么做合适了，结果再做事的时候果效就好了，就没有失败，没有挫折，变成顺利了，这是不是有心的人哪？有心的人即使没人交通真理，他自己也会寻求真理，即使没有人给他讲失败的教训，他自己也能在自己做事的失败当中总结出教训来，这就是有心，这就是有素质。有些人尽本分不会总结失败教训，尽本分三年五年、七年八年还是那一个方式，糊涂热，瞎做，这是什么问题？没头脑，没心没肺，浑人一个！那这样的人能不能得着真理呀？（不能。）他从外面的事上失败了、跌倒了都总结不出来教训，那是素质不够，素质不够够不上真理呀！如果根据这种情况来衡量的话，有许多人信神多年没得着真理到底是什么原因，应该有结论了吧？有些人是不喜爱真理，导致信神多年没得着真理，但有一部分人也不是不喜爱真理，他也愿意追求真理，就是因为素质太差、没心没肺而没得着真理。没心没肺的人无论临到什么事，他就是不寻求真理，他总认为“事与真理怎么能扯到一起呢？事是事，真理是真理”，他就不会把真理、把神的话带入现实生活中结合实际问题来明白，认识，抓住，实行，他不会这么运用。在没心没肺的人看来，神的话好像是空气一样，与我们的现实生活没有关系，好像神的说话就不是让我们在现实生活当中经历、实行出来，达到完全得着，那这种人对神话的领受肯定也是谬妄的。

现在我们看见一个什么问题？有许多人不会实行真理，因为素质太差，够不上真理，他就不明白真理怎么能跟现实生活结合起来，真理在我们临到的事上该怎么运用。他临到一个事，他吃亏了，经济受损失了，他就绞尽脑汁地琢磨，“我做生意亏了，赔本了，血本无归，这还了得，这简直是没生存的活路了，没生存的希望了。”他不是寻求真理：人到底该怎么活着呢？到底该根据哪些神的话来对待这个事呢？他找到一句撒但的话作根据——撒但的话“人不为己，天诛地灭”，他说：“这话说得好，人活着要不为自己那就不是人，不配活着，天诛地灭呀！”他在世界上有失败挫折了，生活遇到难处了，他把撒但的哲学、撒但的逻辑当真理来寻求得着了，他把外邦人奉为经典的撒但法则接受进去，神的话、神所发表的真理他不寻求，不考察，这是什么问题呀？有的人在世界上劳苦了半辈子，也没发财，也没升官，总结出来一句话，什么话？“劳心者治人，劳力者治于人”，意思是人要没有学问、没有知识不能出人头地，就得给人效力，出苦力。所以，有的父母一看见自己的孩子不好好念书，就说什么话？“孩子，你要不好好念书，你长大了就得拿锄头锄地，再不就放猪放羊，就是这个命啊！你要念好书可能以后就不干这活了，就能当官，就能发财。”这是真理吗？（不是。）这是撒但法则。有些人不会寻求真理，他总接受撒但的法则，接受撒但的哲学，他感觉撒但的哲学对我们的人生，对我们的生存可真是太有利了。外邦人这么认为他没真理，咱们如果明白真理了，再看看撒但法则是什么东西？谬论！为什么是谬论啊？（不成立。）为什么它不成立呀？在现实生活中不挺成立吗？运用得挺得手，挺好啊，“你不为自己你能得着饭吃啊？谁能把饭送到你嘴边去！”对撒但的哲学有些人就看不透。你当官了，出人头地了，你吃得好，穿得好，最终你犯大罪，照样下地狱受惩罚。你得着真理了吗？得着人生了吗？得着神称许了吗？没有！这是不是失败啊？（是。）那到底什么是成功呢？成功也不在乎人做什么，也不在乎当不当官、受不受苦，那不是关键，就在乎你得没得着真理，你要得着真理了，你凭真理、凭神的话活着，你敬畏神远离恶，这一辈子不管受多少苦最后得着神称许了，你的归宿是美好的，死了上天堂。这是不是事实？这就是事实真相，人看不见这个事实就是瞎眼。什么是真理？撒但哲学法则到底是不是真理？你凭撒但哲学法则活着，好像世界的事真是这么回事，但你凭它活活试试，整天读书，最后升官发财了，享受了，你以为这一辈子没白活，其实你活得更糟糕，死了受更重的惩罚，你还不如一个没犯罪、没得罪神的乞丐呢！所以撒但的逻辑法则人看着好像挺对，其实大错特错，凭它活着就把你断送了，当时得益，最后带来永远的后悔、永远的遗憾，就是这么回事。

什么是真理？你听造物主的话，按造物主的话活着，不管受多大苦，永远不会错的，这就是真理，这就是人生正道，人生真道啊！有的人说：“我还没找对象呢，我都三十多了，这辈子是不是就这样了？”这是不是真理啊？这不是真理。不管你三十多、四十多，你凭没凭神话活着？如果你守住的是神的话，你凭的是神的话，那你永远不会后悔，你是因着实行神的话受了多少苦，这让你以后能得着神称许。那你的不娶不嫁是不是根据神的话呀？要根据神的话就没错，如果不是根据神的话，是根据老道、和尚那些信条做的，那就麻烦，那就没什么意义。所以说我们的行事原则是什么？是神的话。如果你是根据神的话做的，那你永远不会后悔，如果你不是根据神的话，你是根据人的想象、观念、规条守的，那都没什么意义，听明白了吧！那你今天尽本分到底是根据什么呀？（神的话。）根据神的话尽本分怎么尽哪？原则是什么？有几条原则都找出来，咱就根据这些话把本分尽好，你要这么实行到底，坚持到最终，你就能得着神称许。所以人尽本分能不能得着神称许关键在乎什么？得凭神话活着，得守住神的话，得根据神的话来做事，这就是人要得着的真理。你进入这个实际了，那你就有真理实际；你没进入这个实际，没根据神的话，尽凭人的热心瞎做，凭人的想象瞎做，那你还得失败，因为你根据的不是真理。

我们被撒但败坏至深，经历几年神的作工也认识到在我们身上没有多少正常人性，每天流露的都是撒但的性情，都是败坏性情，所以在我们身上看不到活出什么真正人的样式，反而在许多事上我们活出的是污鬼、撒但的形象，跟外邦人没什么区别，是不是这么回事啊？（是。）一点不假！如果我们寻求真理，到底什么是正常人性呢？正常人性与真理是什么关系？正常人性是凭良心、理智活出来的形象，还是凭神话、凭真理活出来的样式啊？可能多数人都看不太清楚，是不是啊？那你们考虑过这个问题吗？有些人说：“还真没考虑，我就考虑我每天都流露哪些败坏性情了，我总结总结：自私卑鄙，弯曲诡诈，说谎欺骗，还有应付糊弄，再不就是心思意念总琢磨邪门的事、肉体情欲。除了这些还有什么？没什么了。”那到底什么是正常人性呢？有些人又说了，“正常人性？没干坏事的时候都是正常人性，干坏事的时候就是撒但性情”，这说法对不对呀？你没干坏事的时候，活出什么正常人性了？在那儿不吱声，不做事，不思想，那就是正常人性啊？什么事不干就是正常人性啊？那不是麻木痴呆嘛！你以为你没说谎犯罪的时候就是正常人性？那没说谎犯罪的时候你做什么来着？有人说，没说谎犯罪的时候就吃饭、睡觉了，除了睡觉、吃饭的时候都说谎犯罪来着，那正常人性就是睡觉、吃饭哪，因为这时候不犯罪呀！这说法对吗？这是不是荒唐啊？这话空洞，让人感到不可思议。那你没犯罪的时候你活出真理的形象了？你凭真理活着了？到底什么是正常人性啊？有人说，我凭良心活着的时候那就叫正常人性，我说话做事有理智的时候就是正常人性。这话成不成立？（不成立。）为什么不成立呀？你说话凭良心，有时候还有情感呢，凭良心说话能代表符合真理呀？能等于凭真理说话呀？（不能。）那你凭良心说话能不能代表就是正常人性啊？不一定，这话不准确。虽然说凭良心说话，凭理智做事，外表没犯罪，但是也不代表你凭真理活着，也不代表你的人性就是正常人性。你在某些事上能凭良心活着，或者做得比较有理智一点，那不代表你在那件事上做的就是有真理、有原则，顶多说你凭良心理智做事、活着的时候没犯罪，没犯罪不等于你里面没罪，不等于你活出的那个性情是正常人性，是有真理实际。那到底什么是正常人性呢？这是个实际问题。有人说，正常人性有爱，有包容，有忍耐，有担待，有责任，有良心，有理智，这些都是正常人性。这说法对不对呀？人的包容、忍耐、担待、原谅、爱心有没有人的掺杂？有没有情感的作用？你敢说完全符合真理原则吗？人的这些实行法算是正常人性的活出吗？寻求真理就是这么回事：把这个事、这个实际问题拿出来一揣摩，加上几个为什么，划几个问号，自己答复不了就保持沉默，然后就开始寻求、祷告、揣摩、思想，有一天突然明白了，得出一个结论，这个结论如果你灵里印证，这个准确，合乎真理原则，那保证是出于圣灵的开启光照。你如果始终不琢磨这些事，从来没静下心来琢磨这些生命进入的事、实际活出的事，能不能明白真理呀？不能明白真理，你就始终有疑问，“真理？实际？生活？表现？”好像结合不起来，看不透，好像明白的道理就是道理，生活就是生活，表现就是表现，联系不到一起。这样的人是不是素质太差呀？这些事有没有连带关系呀？都有连带关系。

人的性情、人的流露与人的观点有没有直接关系？（有。）那人的看事观点是从哪儿产生的？（从撒但本性里产生的。）那人的看事观点代不代表撒但性情啊？等不等于就是撒但的性情啊？人的看事观点来源于人的撒但本性，所以人的看事观点就是人的撒但本性的流露，直接代表人的撒但性情。不管是人的表现、人的话语、人的观点、人的文章，还是人的想象，都属于撒但性情的表现、撒但本性的证据。这些撒但性情与人做事产生的那种后果有没有关系呀？（有。）什么关系？直接的关系，那个事就是撒但本性、撒但的观点直接导致的后果，对不对呀？好比说他有一种观点，受一种观点支配去做那个事了，那个事是不是等于他的出发点、他的看事观点直接达到的那个目的呀？他做这个事之前是受这个观点的支配，也是凭这个观点这么做出来的，那这个事与他的观点是什么关系？就是直接的关系。那我们凭神的话、凭真理做出一件事来，我们做那个事与我们所凭的神话有没有关系呀？也有关系。就是你凭什么观点你就做出什么样的事来，就产生什么样的结果。用外邦的话说，这叫什么？“种瓜得瓜，种豆得豆。”你种豆的时候能不能得瓜呢？种瓜的时候能不能得豆呢？那不可能。所以说，你撒什么种子结的就是什么果，你随从真理，凭真理做事就结真理的果子；你随从撒但的观念，随从撒但的逻辑、撒但的观点做事，那就结出败坏的果子、邪恶的果子。那如果人随从撒但本性行事，活出来的是什么人性啊？是败坏人性、败坏性情。现在我们被撒但败坏至深，经历神的作工达到凭神的话活着，凭真理活着，活出来的是什么人性？是正常人性。那这个正常人性到底是怎么活出来的？是靠实行神话、实行真理活出来的，也是靠追求真理达到的，凭神话活着就达到了活出正常人性。有些人说“那我信神十来年了，我也没活出多少正常人性啊，我活出的还是败坏性情啊！”这是怎么回事？就是信神多年你也不会实行真理，不会实行神话，所以你盼望活出的那个正常人性、那个真正人的样式，在你身上还没活出来，就是这么回事。如果人各方面的正常人性都活出来了，那这个人是不是活出了真正人的样式呢？（是。）真正人的样式就是正常人性，一旦他各方面的正常人性都活出来了，有许多真理都活出来了，那真正人的样式就完全活出来了。所以要活出真正人的样式得从哪儿开始？追求真理，明白真理，最后达到实行真理，凭神话活着。

有的人他就会实行一两样真理，神所发表的拯救人类的一切真理多数没活出来，那这个人算不算真正活出人的样式了呢？不算，活出的真理太少啊！举个例子，有的人有许多真理不明白，明白的真理太有限，但是尽本分还有真心，还不应付糊弄，还能竭尽全力地往好做，认真做事，那这样的人能不能达到完全合格的尽本分的标准呢？（能。）错了，他明白的真理太少，还能达到合格的尽本分？按你那个观点，只要尽本分用上全力，心用到了，不应付糊弄，他的尽本分保证就完全合格了？没有真理的人能不能达到按原则办事啊？再用心没有真理也不行啊！有心是挺关键，这是基础，但是真理是决定因素，没有真理还不行。好比说打仗，你的心再坚强，但你没有好武器能不能打胜仗啊？没有好武器不行，你现在是小米加步枪，你能对付原子弹吗？所以说，没有真理不行啊！有的人是好人，但是不能明白真理，他能不能做一个真正的好人哪？（不能。）为什么？没有原则，他看不透事。所以，不是因为有些人没有心神赐下真理，就是因为有心的人没有真理不行，神把真理赐给这些有心的人，让他再得着真理，人就被成全了。那没心的人经历神作工他能不能得着真理呀？（不能。）真正有心的人他能得着真理。你对没心的人实行修理对付，能不能达到果效？没心的人你对付完之后，他当时难受，受苦，受羞辱，哭一鼻子，过后擦完眼泪，“你凭什么对付我呀，这回我不尽本分了，我看你能把我怎么样！”他变本加厉，麻烦了，没心的人就这样，不好接受真理。你对有心的人实行修理对付，再实行交通真理，那果效就特别好。好比说，一个有心的人你对付完他，他是光哭吗？最主要他做什么事？他该琢磨了，反省自己有没有真理，反省自己在神面前是怎么活着的，反省自己怎么失败跌倒的；另外，面对修理对付的话怎么寻求接受，怎么明白真理。这几方面的事都琢磨透了，擦擦眼泪，开始承认自己败坏，开始懊悔，恨恶自己，然后产生真实悔改。有心的人他容易接受真理，他会揣摩，他会思想，他能寻求，能反省，借着这些方面他都认真思想过，用心把它琢磨透，把它看透了，看明白了，他把眼泪一擦，心里有力量，有路途。所以神拯救的是什么样的人？有心有灵的人，神不拯救没心没肺的人。神家交通这么多年真理，有心有灵的人听了就达到果效了，有成果了，他能听进去；没心没肺的人呢，不喜爱真理的人呢，可以说没什么果效，没什么作用，他听不进去，听不进去还听出反感来，听出厌烦来，听出论断来，听出观念来，这不倒有麻烦了嘛！喜爱真理的人跟不喜爱真理的人对待讲道交通不一样，观点不一样，态度不一样。那些喜爱真理的人一听就得造就了，不管我怎么说，他都觉着对，都能接受，结果人家生命就有长进了，经历几年就有变化了。那些不喜爱真理的人听完之后不感兴趣，“总让我们实行真理，总让我们追求真理，烦不烦哪！”他烦了，这一烦产生什么后果？信神多少年也没有长进，听多少道也白搭，就是这么回事。

人要活出真正人的样式与实行真理有直接关系，这个事看透了，那生命性情变化是怎么产生的？生命性情变化从哪儿开始？咱们从实行真理就能活出正常人性、凭神话活着就能活出真正人的样式这个经历上，来认识生命性情变化是怎么回事，能不能得出正确结论哪？（能。）那生命性情变化是怎么产生的？这个话题以前没少交通，有许多人听完了当时感觉挺好，时间长了忘了，消失了，今天一听讲这个，“这个对劲儿，这个有路可行”，等过几天我又讲别的了，这个也忘了，别的又对劲儿了，是不是这么回事啊？不管是修理对付还是试炼熬炼，还是神话语的审判刑罚，达到的果效是什么？都是为了让人明白真理，都是为了让人认识自己的败坏，脱去败坏，你能说哪一样好，哪一样不好吗？话语的审判刑罚好不好？（好。）修理对付好不好？（好。）都说好，愿意接受吗？能接受得了吗？话语的审判刑罚受苦有限，一看话语说到撒但本性，“我有撒但本性吗？”一看神话说人是撒但后裔，“我能是撒但后裔吗？那些敌基督、坏人才是撒但后裔，说我是神的子民还差不多！”话语的审判刑罚你愿意怎么领受就怎么领受，你愿意怎么想就怎么想，人在这里有选择余地，人那个领受的能力还有限，他怎么想都行。另外，经历话语的审判刑罚人的肉体不受什么大的苦，脸面不受什么羞辱，只有那么一点思想波动，要是看着话语不合人的观念，心中有那么一点不快，多少发点埋怨，过后话语就是话语，无所谓，“可能指别人说的，对我不一定这么说”，自己糊弄糊弄、宽宽心过去了，是不是这么回事啊？有的人直接就这么说：“看哪段话太扎心，翻过去，别看，咱专门看关于神长子、神子民的话，神祝福、神应许的话，神安慰的话，那话看着舒服、快乐、享受，一点痛苦没有，何必自找苦吃！”多数人是不是这么实行的？（是。）话语的审判刑罚对多数人来说达不到什么果效，对少数喜爱真理的人来说还能达到一定的果效。但是修理对付就不一样了，修理对付是你在话语的审判刑罚里经历不到的，这个可严厉呀！临到修理对付了人能不能逃避呀？逃避不了，怎么说都得受着，劈头盖脸地说也得挺着，怎么说耳朵也得听着，听完了之后你该哭还得哭，该认识还得认识，该反省还得反省，一点逃不掉，这个苦人没法回避，你想不受也不行。有没有人挨了一顿修理对付以后，说“我没受苦，我睡觉了”，有没有这样的人？（没有。）谁也不说他睡觉了，想睡都睡不着，钻到被窝里也得哭啊！就这个修理对付就使一些人反省了，达到果效了，对自己的本性开始认识了，有不少人都是从修理对付上达到变化，达到明白真理的，这是不是事实啊？所以说，修理对付比人自己看神话接受神话审判刑罚达到的果效还好，修理对付经历多了，有些人真觉得自己有变化了，有改变了。十年没经历修理对付，光凭自己读神话长进有限，三年中经过多次修理对付，痛哭多少次，达到的生命进入、悔改变化比十年的经历还多。

人信神经历修理对付对人的生命长进是最有益处的，记住了啊！人经过修理对付为什么转变快，变化大呢？就是因为人临到修理对付心里受苦大，受的熬炼大，所以他用心思想、用心反省、用心揣摩的事就多；因为修理对付是伤到心了，心的功能全发挥出来了，你不让他想都不行，你不让他反省都不行，你不让他揣摩都不行，谁也制止不了。一场修理对付顶多三五分钟吧，修理对付严重了，这三五分钟的修理对付过后，他能用心想多长时间？最少三五个小时，想停都停不下来，心里一个劲儿琢磨这个事，别人说什么也听不进去了，就琢磨这个事。所以，他心里受的苦大，他心里想的就多，看透的事也多，收获也大，就这么回事。所以临到修理对付、试炼熬炼，人明白真理的果效比较好，当人真明白真理了他就该实行真理了，这一实行真理就是生命进入的开始啊。比如实行爱心，一说有爱，“对弟兄姊妹得有爱呀，他论断我，我包容，忍耐，担待吧”，这个包容、忍耐、担待是在什么驱使下，是在什么支配下呀？是在真理、在神话语的支配之下，他实行包容、忍耐、担待，这个时候他对人有没有恨哪？有没有排斥、敌意呀？他把弟兄姊妹就当成自己的兄弟姐妹一样对待，这个时候他的正常人性活出什么了？活出有包容、有担待、有爱心这个样式，这个样式就是正常人性的表现，在这方面对待人有原则了。对待弟兄姊妹有爱心，对待仇敌呢？对待撒但呢？有恨，爱神所爱，恨神所恨。一看这是撒但的试探，一看这是撒但的攻击，他有恨；一有恨他就要祷告，依靠神，站在神一边，弃绝撒但，咒诅撒但。在撒但的试探、攻击面前，在撒但施行诡计的时候，他表现出来的是站在神一边，恨神所恨，他活出来的样式让人一看有真理，有原则，旗帜鲜明，有正义感，嫉恶如仇，这是不是正常人性啊？（是。）对神选民是爱，弟兄姊妹有败坏流露，有过犯，或者作法不合真理原则，对他论断、嫉妒，他能凭爱心对待，这是正常人性。对撒但是恨，对撒但他能分辨，能弃绝，能背叛撒但，能定罪，义正词严；另外还能划清界线，不把撒但跟神选民混杂，这人有真理，有原则，能摸着神的心意，能使撒但蒙羞，这又是一方面正常人性。对神的话、对真理呢，凡是神的托付、神的要求，让他受苦、受试炼，他能顺服神，能顺服神的安排，没有自己的选择，又活出一方面正常人性。另外，他明白真理多了，能体贴神的心意，凡事急神所急、想神所想，爱神的心越来越真实，这是不是正常人性啊？又是一方面正常人性。各方面的正常人性都活出来了，这就形成了一个真正人的样式，活出真正人的样式那就完全合神心意了。那人活出真正人的样式是不是有真理、有人性的人哪？（是。）没有真理能不能活出真正人的样式？没有真理能不能活出正常人性啊？没有真理活不出正常人性，这是肯定的，活不出正常人性他也就没法活出真正人的样式，所以，活出正常人性、活出真正人的样式，都是建立在凭真理活着、凭神话活着这个基础之上。那人如果凭真理活着，能实行真理、实行神的话，他活出了真正人的样式，这是不是生命性情变化的人呢？（是。）那生命性情变化是借着什么达到的呢？借着明白真理，借着实行真理，就活出人的样式了。如果不明白真理，不实行真理，能不能活出正常人性，或者是活出真正人的样式啊？不能，这是绝对的！所以要达到生命性情变化必须得解决什么问题？必须得解决明白真理的问题。光靠听讲道交通，光靠自己读神话，能不能真正明白真理呢？（不能。）如果不是实际地经历神的作工，能不能真正明白真理？经历神的作工指什么说的？就是要真正尽上本分，经历修理对付，经历神话语的审判刑罚，经历各种试炼熬炼，借着不断地经历，终于明白了真理，明白真理以后对自己的认识就更深了，更透了，明白真理以后对我们的缺少就看清楚了，明白真理以后我们就明白了真理原则，就学会了尽本分、办事按照真理原则，这样实行真理就达到果效了。那为什么人光凭自己运用头脑读神话，就达不到真正明白真理的果效呢？因为人没有经历，认识的都是表面的东西，都是字句道理，跟真理的实质有出入。就像人纸上谈兵，在办公室里，在自己家里用脑袋一想，想得挺好，到外面实际一办事不是那么回事，格格不入，这是怎么回事啊？这就是没有经历，光凭头脑想象，就容易失败，容易落空。当实际经历的时候，我们发现了很多实际的问题、实际的难处，那这些问题、难处如果没有这么实际地经历，我们的头脑能不能想象出来呀？想象不出来。所以，这个实际经历是明白真理的主要条件，也是主要的客观因素，没有实际经历不行啊！

现在我们对活出正常人性有路途了，正常人性是不犯罪就具备的吗？（不是。）那是怎么达到的？是靠实行真理活出来的，不是没犯罪的时候就有正常人性。外邦的专家、学者谈到底什么是善，什么是恶，他们都怎么认为？人不犯罪了那就是善，这话对不对呀？（不对。）按他这句话的意思，人不犯罪的时候那就是好人了，就是变化了。那有没有人天天犯罪、时时犯罪呀？（没有。）都是隔十天半个月犯一个罪，隔一个月半年犯一个罪，那除了犯罪的时间以外都是好人吗？人问这个人是好人还是坏人，他说礼拜一至礼拜五是好人，礼拜六那天犯罪了，礼拜六那天是坏人，犯完一次罪之后，礼拜日至礼拜二歇三天，这三天没犯罪又是好人了，然后礼拜四临到一个事又犯罪了，礼拜四那天又是坏人。这说法成不成立呀？（不成立。）犯罪没有时时犯的，他犯罪也得歇气啊！那歇气的时候就是好人哪？所以外邦人说“不犯罪了那就是善，就是好人”，这说法成不成立？（不成立。）那到底什么是好人哪？好人他得有好人的人生观、价值观，他得有好人的思想，他得有好人的理论、观点，好人他不做坏事，好人他得有好的表现、有许多好的行为才可以称为好人。有善的表现那才叫善人，有义行才叫义人，得根据他的表现，根据他的观点，根据他做人的原则来确定。现在我们对在神家活出真正人的样式有认识了，没有真理就没有人性，人不凭真理活着就没有正常人性，没有正常人性即使有做好人的观点、行为，他也不算真正的好人，对不对呀？（对。）有真理、有人性，首先是因为有真理，然后才有人性的。没有真理为什么他就没有人性呢？被撒但败坏太深了，他已经成为坏人了，已经是魔鬼撒但的本性实质了，他即使做好人也顶多做几件好事而已。他要想变成真正的好人，必须得解决撒但的本性，必须得得着真理来取代他的撒但本性，凭真理活着，他才能活出真正的人性。现在我们对怎样活出真正人的样式，怎样活出有意义的人生这个事从根源上看透了，外邦人为什么就看不透呢？因为他没有经历神的作工，他不吃喝神的话，他得不着真理，所以他想变成好人，想活出有意义的人生也达不到，只是空想而已。

在这个邪恶的世界上，人如果凭真理活着，那就得被这个时代弃绝，被这个时代的魔鬼撒但、执政掌权的恨恶，定罪。你越凭真理活着，越追求真理，撒但就越恨你，把你看成眼中钉、肉中刺，非要除掉你，所以你要真追求真理，这条路难走啊，撒但都恨你呀！不信你追求真理，凭真理活着，在一处教会里你难免要得罪一些人，有一些敌基督、恶人就该起来攻击你，抓你把柄了。别人有败坏流露没事，你有一点败坏流露就抓你把柄，他就看你不顺眼，就把你看成眼中钉、肉中刺，就专门找你的毛病，这是撒但的本性，所以越追求真理的人受的苦就越多一些。追求真理怕受苦行不行？（不行。）《铁心跟随神》这首歌会不会唱啊？一看这个世界黑暗邪恶，就激起我追求真理的劲儿，你们有没有这种感觉？一看这个世界这么黑暗邪恶，更得好好追求真理了；一看大红龙这么逼迫、迫害，更得好好追求真理，你们有没有这股劲啊？（有。）得有这股劲啊！有这股劲的时候，你就会更往真理上用劲，行事按照真理，做一切的事都寻求真理原则，这样你走的路就越来越正，走上了人生正道，进入光明中。你做事越来越有真理原则，这就是走上光明了，你做事没有真理原则，不但没有走上光明，连真理实际都不具备，一进入真理实际那就走上光明了，活在光明中了。有些人他没有真理实际，尽守规条，算不算活在光明中啊？还是活在撒但权下，还是肉体本性当家，这就不行。信神光有一股劲儿，不注重往真理上进入，这样活着有没有盼望呢？（没有。）多数人什么感觉？我也尽本分了，也撇下一切了，但是心里感觉得着真理了吗？有真实的平安吗？有真实的享受吗？有没有得着安慰啊？能不能看见神的祝福啊？这些感觉都没有。这是什么问题？根源在哪儿呢？可以说就是没得着真理，还是没有多少生命。

得着真理主要有哪些表现？第一，对神有认识，有认识以后他对神再没有观念，再没有抵触，没有悖逆，不会离神太远，这是第一个情形。第二个情形，对神有认识他就有敬畏神的心，凡事都远离恶，他知道怎样做合神心意，怎么做能达到远离恶的果效。他是因为敬畏神不作恶，这样心里就平安，没有良心控告。第三，有时候你体贴神的心意，你寻求神的心意，摸神的心意，祷告寻求就有路途，有亮光，隐隐约约就能看见神的保守、神的祝福，这个最关键。好比说，你凡事都行在神的心意上，有时候你就能看见神的祝福，你急需寻求什么，渴慕什么，神借着一些方式就让你看见，“我看见神祝福了，神没远离我呀，就在我身边，在暗中看着我”，看见神在暗中保守你，就这种感觉你心里就有些安慰。所以说明白许多真理以后，对神一有认识，他就有生命了，这三方面的表现都具备了，他不误解神，对神没观念，他知道怎么做合神心意，他有自己该行的路，“我这一生是来完成什么托付，神托付我的是什么，我别离开本分，离开本分那就是背叛，就是对神的不忠，那就等于离开使命一样，那还了得！”认识神了他对神就有忠心，“神托付我的是什么，我活着只要有一口气，我得守住我的本分”，这是第一个；第二，敬畏神的心明显，临到什么试探能敬畏神，就达到远离恶了；第三，碰着什么大事，或者有试炼临到，能寻求摸神的心意，能看见神保守，神祝福，神在暗中鉴察。有这几方面的感觉，有这几方面的印证，你这个人就得着真理、有生命了。你说有这几方面印证的话，心里有没有平安、快乐呀？（有！）不管大灾难临到了是死是活，不在乎了，不为肉体考虑了。这个肉体进不了天国，你记住了！这个肉体到时候肯定是没有的，你别指望就这个肉体进天国。咱们今天读的那篇神话不说了嘛，神不是拯救人的肉体，所以你别为肉体考虑，说这个肉体别死，这个肉体别受苦，这么想就错了，你不认识神的经营啊。你真得着真理，有生命了，那你这个人以后会变化的，得神拯救的是这个人，绝对不是这个肉体。这些事看明白了吧？没事你就在神话上揣摩，我交通什么真理你就往上琢磨，根据你的认识，根据你的领受，你再往深了寻求：更深的问题看没看透，更深的东西摸着没摸着。你没事就用心琢磨，没有琢磨不透的事，没有悟不出来的真理、奥秘，你往真理上这么用心，这么受苦，保证能达到果效。