“其实，现在所作的工作就是让人背叛撒但，背叛老祖宗，话语的审判都是为了揭露人的败坏性情，都是为了让人明白人生的实质，这一次又一次的审判，都扎在了人的心上，哪一次的审判都直接涉及人的命运，有意刺伤人的心，让人能将这些都放下，借此来达到让人认识人生、认识这污秽的世界，也让人认识神的智慧与全能，认识这撒但败坏的人类。越是这样的刑罚、审判，越能刺伤人的心，也能唤起人的灵，这样的审判，目的就是为了唤醒这些败坏至深而且是蒙蔽最深的人的心灵。人没有灵，就是人的灵早死了，不知有天，也不知有神，更不知自己是在死亡的深渊中挣扎，人哪能知道自己就活在这罪恶的人间地狱之中？人哪能知道自己这腐烂的尸体就是经撒但败坏后又落入了死亡的阴间中的？人怎么能知道地上的万物早已叫人类败坏到不可挽救的地步了？人又怎么能知道造物的主今天来在地上正在寻找一班他可拯救的被败坏的人呢？人虽经百般熬炼、审判，但人那麻木的知觉始终是一动不动，几乎没有一点反应，人太堕落了！这样的审判虽然犹如从天而降的无情的冰雹，但对人却是最有益处的。不这样审判人就达不到果效，根本不能将人拯救出苦海的深渊，不这样作工，人很难从阴间中出来，因为人的心早已死了，人的灵早叫撒但践踏了。要想拯救你们这些堕落到极处的人，必须得竭力地呼唤、竭力地审判才能唤醒你们那颗冰凉的心。你们的肉体、你们的奢侈欲望、你们的贪心、你们的情欲在你们的身上扎根太深了，这些东西一直控制着你们的心，以至于你们都无法摆脱这些封建而又堕落的思想的束缚，你们没有改变现状的向往，也没有摆脱黑暗权势的向往，只是被这些东西捆绑着。尽管你们都知道这样的人生太痛苦了，这样的人间太黑暗了，但你们根本就没有一个人有改变这种生活的勇气，只是向往着能够脱离这样的现实生活，超度你们的灵魂，生活在一个和平美好的天堂一样的环境中。你们并不愿吃苦来改变自己现在的生活，也不愿在这审判、刑罚中寻找自己该进入的人生，而是没有一点实际地来空想那脱离肉体的美好世界。你们向往的生活都是不受任何苦就可以轻而易举地得着的，太不现实了！因为你们所盼望的并不是在肉体之中能够活出有意义的一生，能够在一生之中得着真理，就是能为真理活着，能为正义而站立，这不是你们所认为的光辉灿烂的一生，你们认为这样的人生不是闪光的一生，也不是有意义的一生。在你们来看，这样过一生简直太委屈了！虽然今天你们能接受这刑罚，但你们的追求仍不是为了今天能够得着真理、活出真理，而是为了以后能如何进入美好的、脱离肉体的生活之中，你们不是为真理而寻求，也不是为真理而站立，更不是为真理而存活。你们不为今天的进入而追求，而是总想着‘有朝一日’，双眼望着蓝蓝的天，流下酸涩的泪水，期待着有一天能归到天上。你们不知道你们这样的想法早已脱离现实了吗？你们总想着救主大慈大悲，有朝一日定会将你这在世上受苦受难的人接走的，定会为你这受欺、受压的人申冤报仇的，你的罪还少吗？天下受苦的人何止你一个呢？你自己落在了撒但权下受了苦，难道还得需要神为你申冤吗？不能满足神的要求的人不都是神的仇敌吗？不相信神道成肉身的人不都是敌基督吗？你的好行为算什么？还能代替你敬拜神的心吗？不是你做点好事就能接受神的赐福的，也不是你受欺、受压就足可让神为你申冤报仇的。那些信神却不认识神而又行善的人不也都遭受刑罚了吗？你只是信神，只是让神为你申冤、为你报仇，让神给你个出头之日，而你却不搭理真理，也不渴慕活出真理，更不能脱离这苦难、虚空的人生，而是活在肉体之中、活在罪中来盼望神为你申冤，为你拨开迷雾，可能吗？你有真理可以跟随神，你有活出可以作神的话语的彰显，你有生命可以享受神的祝福，有真理的人可以享受神的祝福。神为那些专心爱他而又受苦、受难的人申冤，不是为那些专爱自己而遭受撒但蒙蔽的人申冤。不爱真理的人哪有善？专爱肉体的人哪有义？义、善不都是为着真理而说的吗？不都是为那些专心爱神的人而预备的吗？不爱真理、尸体腐烂的人不都存着恶吗？不能活出真理的人不都是真理的仇敌吗？你们这些人又如何呢？

你能脱离这些黑暗权势，脱离那些不洁净的东西，能够变得圣洁，这样你就有真理了，不是你的本性变了，只不过是你能实行出真理来了，能背叛肉体了，这就是被洁净以后的人所具备的。作征服工作的主要目的就是洁净人，使人有真理，因为人明白真理太少了！在这些人身上作征服的工作是意义最深的。你们都落在了黑暗的权势之下，而且受害至深，作这工作的目的就是为了让你们认识人的本性，从而活出真理来。被成全是所有受造之物都该接受的，假如这一步只作了成全的工作，那就可以在英国作，也可以在美国作，也可以在以色列作，可以在任何一个国家之中的人身上作，但作征服的工作就有选择了。征服工作的起步工作是在短期内的工作，而且要借此来羞辱撒但，来征服全宇，这是起首的征服工作。可以说，凡是相信神的所有受造之物都可以被成全，因为被成全是借着长期的变化之后人才能达到的，但被征服就不相同了，被征服的标本模型必须是最落后、活在最黑暗之中的人，也是最低贱的、最不承认神的人，是最悖逆神的人，就这样的人能作被征服的见证。作征服的工作主要就是为了打败撒但，但成全人则是为了得着人，为了达到被征服以后有见证，才把征服工作落在了这个地方，落在你们这些人身上，这是为了达到作被征服以后的见证，就借着被征服的人来达到羞辱撒但的目的。征服的主要方式是什么呢？刑罚、审判、咒诅、显明，以公义的性情来把人征服，达到使人心服口服，让人都因着神的公义性情而心服口服。用话语的实际、用话语的权柄来将人征服，使人心服口服，这就是被征服。被成全的人不仅是被征服以后能够达到顺服，而且能够有认识、性情变化，对神有所认识，经历爱神之路，满有真理，会经历神的作工，能为神受苦，有自己的心志。被成全的人是借着经历神话对真理有了实际认识的人，被征服的人是知道真理却没有领受真理的真意的人。被征服以后，人虽然顺服了，但这顺服都是因着审判达到的果效，对于许多真理的真意人根本就不明白，口里也承认了，但就是在真理上没有进入，只是明白真理，却没有真理的经历。作在被成全之人身上的工作，也有刑罚，也有审判，还有生命供应随着。注重进入真理的人就是被成全的人，被成全的人与被征服的人的区别就在于有无真理的进入。明白真理、进入真理、活出真理的人是被成全的人；不明白真理的人，不进入真理的人，也就是没有活出真理的人，就是不能被成全的人，这样的人若现在能完全顺服下来那就是被征服的人。被征服的人若是不寻求真理，虽然是跟随，但没有真理的活出，只看见真理、听说了真理，并不注重真理的活出，这样的人不能被成全。被成全的人是按着成全的途径而实行真理的，就是实行被成全的路之中的真理，借此达到满足神的心意，达到被成全。凡是在征服工作结束以先跟随到底的都是被征服的对象，但并不能说成是被成全的对象。被成全的人是指在征服工作结束以后能追求真理、被神得着的人，是在征服的工作结束之后在患难中站立住的、活出真理的人。被征服与被成全是根据工作步骤的不同，也是根据人明白、进入真理的程度来划分的，凡是没走上成全之路的人，也就是没有真理的人到最终也得被淘汰。有真理的人、活出真理的人才能被完全得着，也就是活出彼得形象的人都是被成全的人，其余都是被征服的人。作在所有被征服之人身上的工作，就是咒诅、刑罚、烈怒，临到这些人身上的就是公义、咒诅，在这样的人身上作工就是毫不客气地揭示，揭示他里面的败坏性情，让他自己认识，达到心服口服。当人完全顺服下来了，便是征服工作结束了，即使有多数人仍不追求明白真理，但征服工作已结束了。

被成全是有条件的，借着你的心志、你的毅力、你的良心，借着你的追求，在生命上能够有所经历，满足神的心意，这是你自己的进入，是成全的路之中所要求的。被成全的工作在所有的人身上都能作，凡是追求神的人都能达到被成全，也都有机会、都有条件被成全，这并没有定规。是否能被成全主要看人的追求。喜爱真理的人、能活出真理的人必定能被成全；不喜爱真理的人、不是神所称许的人，没有神所要求的生命，也就是不能被成全的人。成全工作只是为了得人，并不是与撒但争战的一步工作；征服工作只是为了与撒但争战，也就是以征服人来打败撒但，这是主要的工作，是历代以来没作过的最新的工作。可以说这步工作的目的主要就是为了征服所有的人、为了打败撒但。成全人的工作这不是新的工作，在肉身作工期间所有工作的目的主要就是为了征服。就如在恩典时代，钉十字架救赎全人类这是主要的工作，‘得人’这是肉身中的额外工作，是在钉完十字架以后才作的一项工作。耶稣来了作工，其目的主要是以钉十字架来胜过死阴的辖制，胜过撒但的权势，就是为了打败撒但。彼得是在耶稣钉完十字架之后才一步一步走上被成全的路的，当然，耶稣作工期间他也是跟随者中的一员，但他并不是在耶稣作工之时就被成全了，只是在耶稣作完工作之后才逐步明白真理而后被成全的。神道成肉身来在地上只是在短期内完成一步关键、重要的工作，并不与人长期地居住在地上来有意成全人，他不作这工作。他并不是等到什么时候人完全被成全他就什么时候完成工作，这不是他道成肉身的目的、意义。他只是来作拯救人的短期工作，并不是作成全人的漫长工作。拯救人的工作具有代表性，可以开展一个新的时代，在短期内就可结束，但成全人得把人作到一个地步，是漫长的工作。这工作需神的灵来作，但是在肉身作工期间所说真理的基础上来作的，或另外兴起使徒来作长期的牧养工作，达到他成全人的目的。神道成肉身不作这工作，他只说生命的道让人明白，只供应人真理，并不是一直陪着人实行真理，因这不是他分内的工作。所以，他不会陪着人一直到人完全明白真理、完全得着真理的那一天。当人正式进入生命真理的正轨的时候，当人走上被成全的正轨的时候，是他在肉身的工作结束之时，当然，也是他彻底打败撒但、胜过世界的时候。他不管人在那时到底是否进入真理，也不管人的生命大小，那些都不是他肉身该管的事，不是道成肉身的神的分内的工作，他只将他该作的工作作完之后便结束在肉身中的工作。所以，神所道成的肉身所作的工作只是神的灵不能直接作的，而且是短暂的拯救的工作，并不是长期在地的工作。”

刚才读的《被成全的人才能活出有意义的人生》这篇神话，这些话里面说到了不少的真理，也说清楚了神选民的实情，其中包括许多人看不透的、不明白的真理实际，尤其是有一些不合人观念的事，人临到了就困惑，就痛苦，“神的心意到底是什么呢？神为什么要这么作呢？”这类问题的答案在刚才读的神话里都有。这样看来，人不明白的真理在读神话的时候就能达到明白、清楚，如果再实行、经历那就能进入真理实际了。在许多事上，自己不明白的、看不透的、困惑的在神话里找到答案了，在神话里明白神的心意了，在神话里有点认识，有点经历，有点真实看见，这样的人就是有领受能力的人，也是追求真理的人。有一些人听完了这么多神的话，对自己经历中的许多难处找不着答案，对自己所困惑的、不明白的真理在神话里找不着答案，没什么认识，摸不着神的心意，这是什么问题？这就是素质太差，没有领受能力。真正有领受能力的人读神话就能解决许多自己存在的问题，起码每读一篇神话都能解决自己的一点问题，解决自己一点的困惑、一点的迷茫、一点的模糊、一点的难处，随着明白真理不断加深，每读一篇神话得的就更多了。人越明白真理看神话收获越大，亮光越多，就是这么回事！如果每次聚会读神话一点收获都没有，听完了就好像一点不明白，就知道神话挺好，说的都对，肯定是真理，就是没什么收获，没什么开启，这是什么问题？这样的人会不会吃喝神话？（不会。）不会吃喝神话的人他能不能达到明白真理？不会吃喝神话的人能不能具备真理实际？不会吃喝神话的人是不是进入信神正轨的人？对这些，人应该有一个认识。所以说，吃喝神话对于信神的人来说是至关重要的，你说你信全能神，你连吃喝神话都不会，那你肯定是神话以外的人，你肯定没有进入信神的正轨，全能神能不能承认你这话就不用说了。

现在咱们开始交通这篇神话。“其实，现在所作的工作就是让人背叛撒但，背叛老祖宗，话语的审判都是为了揭露人的败坏性情，都是为了让人明白人生的实质，这一次又一次的审判，都扎在了人的心上，哪一次的审判都直接涉及人的命运，有意刺伤人的心，让人能将这些都放下，借此来达到让人认识人生、认识这污秽的世界，也让人认识神的智慧与全能，认识这撒但败坏的人类。越是这样的刑罚、审判，越能刺伤人的心，也能唤起人的灵，这样的审判，目的就是为了唤醒这些败坏至深而且是蒙蔽最深的人的心灵。”这是神的审判要达到的果效，也是神审判人能够让人感受到的一个事实。有许多人虽然说愿意接受审判刑罚，但不知神为什么要审判人、刑罚人，这样的人对神作工的异象不透亮。神为什么要审判刑罚人？有人说：“那就是为了洁净人、拯救人，这还用说吗？”话这么说是对的，但是你真认识到了吗？神如果不这样作审判工作，能达到这样的果效吗？人再读圣经能不能达到这样的果效？有些人虽然对神的审判愿意接受，愿意顺服，但真正临到审判刑罚的时候表现的就不一样了。比如说，神的话揭露人是魔鬼，是撒但，都是撒但的后裔，他看完了觉得：“真是这么回事？就是撒但的后裔？看不透，但是这是神说的话，神说的话应该不会错的。”就这么简单想想行不行？（不行。）有的人一开始对这话八分同意、赞成，两分通不过，经历了几年神的作工，经历一些试炼、显明，发现自己这个性情狂妄自大，弯曲诡诈，尽说谎，所做一切都是为了得福，越来越发现自己的确没有多少人样，的确不是真正的人类，最后发现：“就我这种性情、这种表现，不能顺服真理，还能做抵挡神的事，还常常对神有观念，对神的作工有抵触，尤其一张口就说谎，就欺骗，瞪着眼睛说谎、欺骗脸都不红，这好像就是撒但，就是魔鬼呀！魔鬼就是这样，真正的人绝对不是这样的。”经历到这个程度的时候，人对神说的“人类，就是我的仇敌；人类，就是抵挡我、悖逆我的恶者；人类，就是被我咒诅的那恶者的后裔”这句话才承认了：“神的这句话的确是真理呀！以前我光承认神的话是真理，但是没有认识，今天借着经历，我看见自己败坏的真相就是魔鬼。”对神这样的揭示能百分之百地承认是真理，这是不是借着经历达到的？没有经历行不行啊？（不行。）宗教的人、外邦人如果看完了神这样的话能不能接受？（不能。）他不接受，他会说什么？“这不是诬蔑吗？这不是定罪吗？这好像是对人类仇恨哪！”我们经历了几年神的作工之后就能承认：“这句话不单是神的话，而且是真理，说得太实际了，一点都没夸大，恰如其分哪！”经历到这个程度是不是对真理有认识了？（是。）对神话有认识了。我们对神话有认识是借着经历达到的，经历了许多失败、挫折，也看见了自己许多的败坏流露，最后确定、知道什么是魔鬼了。那现在让你给魔鬼画一个像，你肯定能画得比较清楚：第一，满口谎言，张嘴就说谎，脸都不红；第二，瞪着眼睛搞弯曲诡诈，欺骗，还觉得自己有两下子；第三，特别狂妄自大，总想站高位，教训人，让人都听他的。这不正是魔鬼撒但的性情吗？就从人的败坏程度看，把这几种败坏性情都勾画到一起就是一个完整的撒但的形象，也就是一个地道的魔鬼，是不是这么回事？（是。）凡是有这个看见的人，对自己认识得都比较深，有点摸着本性实质了，所以经历神话到这个程度的人都是真实认识自己的人。真实认识自己的人如果临到审判刑罚、咒诅，甚至不公平的待遇，还能不能反抗了？如果神把你交给撒但，交给大红龙，或者扔在地狱里，你怎么想？你怎么对待神？还能不能埋怨神了？能不能顺服下来？还能不能赞美神的公义呀？你要能赞美神的公义这就行了！约伯在试炼中说什么？“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）意思是不应该发怨言，不应该埋怨神，得称颂神。如果人经历了神公义的审判刑罚以后，被扔到地狱里，应该怎么说呀？就说：“神刑罚我是因着我败坏太深，更因着我是魔鬼撒但，所以神对我的审判刑罚是公义的，神的名是应当称颂的，不能埋怨，不能抵触。”这么说是不是见证啊？（是。）学会了以后临到试炼你就这么说，行不行？（行。）这么说就有见证，记住了？（记住了。）麻烦了，你这不是学话吗？学话是作见证吗？那不是自己的真实经历认识啊！好比一家被盗了，人问：“你对此有何感想啊？”他说：“约伯说了，‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’”这算不算见证啊？这叫撒但的模仿。我就是要试验试验你们，看你们怎么说，你们真是没分辨哪！

有的人我对他说：“畜生！这不是浑人吗？”他说什么？“你骂人，你为什么骂人哪？你这是帮助我吗？”有的人临到严厉的修理对付，他承认：“这么修理对付话挺严厉，我没有抵触，但是就觉得痛苦，不舒服，为什么这么对付我呀？为什么这么严厉呀？为什么这么气愤哪？你这么严厉、气愤我受不了，我脸上挂不住啊！”这两种人有什么区别？前面那种人说：“你为什么骂人呢？你修理对付我可以，你骂人不行，你骂人我就不服，你骂人我就不接受。”后面这种人呢，“你修理我、对付我是应该的，但是你这话语太严厉了，你能不能有话好好说呢？”还有一种人，无论我怎么严厉修理对付，他心里就说：“神哪！我就是魔鬼撒但哪，该这样对付，对付得完全正确，我心服口服，我顺服神的审判刑罚。”这三种人当中哪种人最多？第二种多。第一种是什么情形，第二种是什么情形，第三种是什么情形，怎么定义呀？第一种是不服，对神的作工没有丝毫顺服，还能反抗，有观念，甚至定罪；第二种呢，临到修理对付虽然心里感觉痛苦，不好接受，但是承认这是事实，还能勉强顺服下来，没有反抗，没有观念，更没有定罪；第三种呢，明白真理了，绝对顺服神的审判刑罚，一点怨言没有，在他来看，顺服神的审判刑罚才是人的本分，也是人该有的理智，这样的人就是真实顺服神作工的人，已经进入真理实际了，已经有美好响亮的见证了。那你们现在在哪个身量上？对号入座，是在第一种情形里还是在第二种情形里啊？在第一种情形里的可能是初信的，初信的有这样的反应正常，不算问题；如果信神三五年、七八年了还能这样就有点麻烦，恐怕这个人站立不住。神的审判对人就是揭露事情的实质，那不是骂人。神说败坏人类是畜生那不是实质吗？败坏人类就跟畜生一样，是撒但的后裔，是魔鬼，这都是指事实真相说的，这不是骂人。说神审判人的话是骂人那是外邦人的观念想象，他认为凡是不好听的话都是骂人，把一个人说成是一个反面的东西，太伤人心，这样的话都属于骂人。让人接受不了，让人难过、痛苦，这就不对，这就是错误的；你给他唱喜歌，唱赞歌，说夸大的话，往好了说，他说：“这就对了！”往好了说不限，怎么说都对，怎么夸大都好；往坏了说，难听，让人受苦，这就是骂人，这合乎事实吗？合乎真理吗？这话纯属人的观念想象，是败坏人类的逻辑。你说外邦人的观念、外邦人的逻辑是不是荒唐啊？是不是有点不可理喻呀？（是。）所以这些人不能接受神的作工，即使勉强接受了，他也不能达到蒙拯救，因为他不接受真理，蛮横不讲理。真实的骂人指什么说的？真实的骂人就是指说污秽的话，邪恶的话，骂人八辈祖宗、有辱人格的话，那是骂人。如果是符合客观事实的实际的话，揭露人本性实质的话，不管说得多严重，这都不是骂人，对不对呀？（对。）凡是听到这样的修理对付的话就说是骂人，这样的人是不是外邦人？（是。）丝毫不接受神的审判刑罚，这叫不可理喻。现在我如果说你们是浑人，是畜生，你们能不能接受啊？（能。）为什么能接受呢？（说的是事实。）揭露事实真相这就不是骂人。

“现在所作的工作就是让人背叛撒但，背叛老祖宗，话语的审判都是为了揭露人的败坏性情，都是为了让人明白人生的实质”，这话现在兑现了吧？有一些人经历神作工就是越来越明白真理，越来越感觉到“神话太实际了，神话句句都是真理”，他里面这么认识。有的人说“神的话是真理？看一段！”看了半天，“嗯，这句好像是真理，那些话顶多就是符合真理，是不是真理还看不见”。这样的人有没有领受能力呀？（没有。）每一句神话都是真理，你读吧，你认识不到是你的功夫还不到，功夫真到了你就会说神话句句都是真理，这是实情。当经历神话语的审判刑罚之后，有的人开始知道什么是撒但了，“哦，在每一件事上撒但是这么表现的”。凡是涉及真理的事人一揣摩，“撒但在这类事上怎么表现？人如果顺服真理该怎么实行？就该背叛撒但。在哪一件事上都有争战，反面的东西是属撒但的，正面的就是属真理、属神的，我选择真理那就是顺服神，我看透撒但的诡计，看透撒但的表现、撒但的抵挡，我就背叛它。”人的老肉体，那些属撒但的本性、性情，那些谬妄的观点、撒但的观点人会分辨了，就背叛撒但了。这是借着什么达到的？是你光读神话自己就明白了？有些人看不透了吧！这就是借着这许许多多的审判刑罚和修理对付达到的。你细琢磨琢磨，人的生命进入、人对自己的真实认识多数都是借着修理对付达到的，你要是不临到修理对付、审判刑罚、试炼熬炼，你能对自己有这样的认识吗？你能看透撒但的诡计吗？你能看透撒但那些谬妄的观点、谬妄的逻辑，那些败坏性情，那些抵挡神的作法、观念想象吗？这些事没法看透，都是借着经历，再加上交通真理，尤其是临到修理对付，在经历修理对付极度痛苦的时候，反省，认识，产生懊悔，然后恨恶自己，把自己的表现一归纳起来，就看到自己真是撒但，就是个魔鬼，然后明白了，“肉体的东西都是撒但魔鬼，那我背叛肉体就是背叛撒但魔鬼”。这回知道了生命进入关键在背叛撒但、背叛肉体，没有背叛撒但、背叛肉体就没有生命进入，就感觉这么经历挺好，但你别忘了，这样的果效主要是借着什么达到的？（修理对付。）有些带领工人经过这么修理、那么对付以后，不敢乱作了，不敢任意妄为了，开始放弃地位名誉这些东西了，开始作实际工作了；他一作点实际工作，心里就有点踏实了，良心也感觉平安了：“对了，这么作工作还差不多，还算为神选民办点实事啊！”这果效是怎么达到的？还是借着修理对付达到的。有些人一开始经历修理对付他说什么？“神家怎么这么对待我呢？上面弟兄说话为什么这么狠呢？他是不是看不起我呀？是不是我这个长相有问题，他一看我就来气呀？另外，是不是我做的什么坏事被他掌握了，他看不上我？或者哪个人说我什么坏话了？”他就这么琢磨。对付了一段时间之后他一看，我也没把他怎么样，我也没治他，也没整他，也没贬低他，后来他一看，“上面对我态度又好了，这是怎么回事呢？有人说我好话了？弟兄怎么又变了呢？可能弟兄一时高兴，一时痛苦、难受，他一生气，一痛苦难受，见谁都对付，他一高兴了，魔鬼都是好人，是不是这样啊？也不对，不可能，要是那样神也不能用他呀！”人的思想就是这么回事，没有真理就胡思乱想。要是有真理的人呢，明白真理了，“那段时间我任意妄为，弟兄看见我没作实际工作，发火了，这段时间肯定是我有点变化，作了点实际工作，弟兄满意了”。明白真理的人他的思想就比较接近现实，所以人得着真理作人的生命带来的不单是性情变化，连心思意念都随着变化。人一明白真理了，开始务正业了，那些荒诞的心思意念是不是也少多了？（是。）那些邪门的心思意念就更少多了，尤其那些污秽的心思意念几乎没了，不想那些事了。人明白的真理越多，真理作生命就越实际，这样整个人从心思意念到生命性情就完全都发生变化了。真理能不能改变人哪？（能。）真理能改变人。有一些人我怎么对付他也不反抗，他就琢磨：“人家说得对，这是事实，这符合真理，我得顺服真理。要是不符合真理我不服，符合真理我就得顺服。”这是怎么回事啊？他的顺服建立在什么基础上？他是在顺服真理，那不是败坏人类没有原则的顺服，不是逆来顺受那种顺服，不是“人在矮檐下，不得不低头”那种顺服。人因着顺服真理，受什么苦都没有怨言，这样的人就走上被成全的路了。

有很多人说：“两个人配搭怎么就配搭不来呢？”我说你没找着秘诀啊！这里有做人的秘诀：做诚实人容易跟人配搭，对待人凭爱心；经历神作工，顺服真理，谁说的对、谁说的符合真理就顺服。有这两条原则保证能配搭得来，没有这两条原则跟谁也合不来，有这两条原则慢慢都合得来了。说“这人性情挺怪”，性情怪，那他是不是真心信神？是不是弟兄姊妹？他如果是弟兄姊妹，真心信神，还能接受真理，可以了，问题不大。如果说“这家伙是个魔鬼，他是不信派，尽说谎话，丝毫不接受真理”，那还能不能配搭了？信与不信的不能相合，没有共同语言，走的不是一条路，这就没法配搭。如果是初信的，耐心帮助，如果确定了丝毫不接受真理，不是真心信神的，他是混进来的恶者，该怎么处理？那就得揭露，按原则对待。如果作恶多端，开除；如果没作恶多端，但丝毫不接受真理了，这样的清除。

“这一次又一次的审判，都扎在了人的心上，哪一次的审判都直接涉及人的命运，有意刺伤人的心，让人能将这些都放下，借此来达到让人认识人生、认识这污秽的世界，也让人认识神的智慧与全能，认识这撒但败坏的人类。”这就是神的审判能够达到的果效，那神的审判在哪些人身上能达到这样的果效啊？真心信神，相信神的话都是真理并且能接受，即使自己心里有观念，有痛苦，但承认神的话是真理，这样的人临到审判刑罚，经历神的作工都能达到好的果效。有一些人，弟兄姊妹怎么对付修理，怎么碰他，怎么伤害他，人家不发怨言，这是不是有点身量了？他知道这是弟兄姊妹，经历神作工也不是几年就能彻底变化的，人在没有达到被成全之前都有败坏流露，所以这很正常，他都能担待，都能忍耐、包容、饶恕，如果明白真理了还能凭爱心帮助，这就更好了。这些事绊不倒他，这样的人就属于在经历神的作工当中被显明是真心信神的人，已经站立住了。凡是总论断神家没有爱的，“神家总讲真理，总讲原则，一点爱都没有”，这样的人接受不了真理，恐怕站立不住。他总有观念，意思：“我再怎么不好你得担待我，我再怎么不好你不能碰我，我再怎么不好你更不能修理对付我，我再怎么不好你都得宠爱我，让我高兴，这才是神家呢！”这种想法荒唐不荒唐啊？（荒唐。）他把自己当成一岁小孩了，总让人宠，这样的人在世界上更没法活。那世界上的人是得骗就骗，得坑就坑，见老实人不欺负、不祸害那都有罪呀！你到世界上，大伙见面又拥抱又拉手的，一低头看你兜里有钱包，找个机会就把钱包偷走了，拥抱拉手的时候就把你调戏了，这就是世界。世界的黑暗邪恶，人越经历看得越清楚。

在神家经历审判刑罚，人如果能站住，他得明白真理。有的人修理对付的话、审判刑罚的话说得一扎心他就有观念了，有怨言了，他太脆弱了，这样的人是不是最难办的人啊？（是。）“这一次又一次的审判，都扎在了人的心上”。有的人就怕什么？第一，“你的话不能太生硬”；第二，“你的话不能太露骨啊！你把我揭露得脸都挂不住，你把事情真相用白话都给说出来，我能承受得住吗？你用委婉的话、含蓄的话、模棱两可的话，让大伙听不明白，用这样的话点我、对付我那多好。你那话也太直了，太扎人心了！太直白，不行！”有这样的要求对不对呀？（不对。）那为什么神家要用最直白、最扎人心的话来对付人、修理人呢？就是为了能达到果效，用太委婉的、含蓄的、不太伤人的、人都能接受的话对付修理人达不到果效。有人说：“有的人你说得怎么委婉、好听，他都能反省自己，都能达到果效。”这话成立吗？（不成立。）现在的人都是败坏至深，那个撒但性情，那个自私卑鄙，那个邪恶的心理，你不用直白的话都扎不透，脸皮都够厚，所以得用最扎心的话，犹如两刃利剑，带着真理，带着严厉，带着愤怒来刺痛人的心，他的灵就活过来了。你们看我修理对付人的口气怎么样？话语锋利不锋利呀？尖锐，锋利。你们经历到这样的修理对付了吗？这样的苦受没受过呀？

有的人试炼熬炼临到受点苦，在神话上受点审判刑罚的苦，都是有限的，都只受一些小苦，没受太大的修理对付的苦，最后经历完果效怎么样呢？受苦太小、不太难受的，果效也差多了；受苦越大，流泪越多，反省越彻底，悔改越真实。有的苦能让你受十分钟，十分钟就过去了，好像什么事都没发生一样；有的苦能让你受半天，这半天一个劲地低头流泪，跟谁也不说话，就想躲在没人的地方，琢磨来琢磨去，过了半天也好多了，缓过劲了，受苦就半天；有的苦严重了能受两天三天。那受哪个苦达到的果效最好？（受苦两天三天的果效最好。）两天三天的苦就形成一场试炼熬炼，让人受煎熬，受痛苦。要是受十分钟八分钟、一两个小时、半天，这样的苦都不大，人不可能有大的变化；受上两天三天的苦，也不知流了多少眼泪，再起来跟人说话态度就不一样了，再尽本分就老实多了。这是不是有点果效了？（是。）那受苦与果效是什么关系呢？不受苦能不能带来变化呀？（不能。）有的人总结出这么一句话：“小苦小变，中苦中变，大苦大变，不苦不变，有苦才变。”这话有没有道理？（有。）有一定道理，这是经历过来的人总结出来的话。那受苦是好事还是坏事？（好事。）当时那三五天没脸见人哪，谁也不想见，痛苦啊，煎熬啊，没法形容，就想着在阴暗的角落里干脆像云雾一样突然消失了才好呢！但是他消失不了，不管怎么苦过后还得见人，如果大伙都住在一起，抬头不见低头见，那个痛苦是挺大啊！那你们如果见到有人受这么大苦，你们怎么对待呀？有的人幸灾乐祸，“怎么样，这回什么滋味？这回好看了吧，你不是觉得自己不错吗？你不比我强吗？怎么你也趴下了呢？还笑话别人，这回怎么样？丢人现眼！”一顿讥笑，落井下石啊！看谁比他好，谁高兴、谁快乐，他就嫉妒，难受；一看谁趴下了，难受，痛苦，流泪，他乐了。这样的人好不好？（不好。）有的人有爱心，对这样的人该同情了，该找机会安慰了，说：“你还消极呢？这是好事还是坏事啊，还没琢磨透呢？你以前有那么多经历，你不是说了吗，受苦是好事，那你现在到底承不承认受苦是好事啊？你以前说的到底是真话还是假话呀？”他一听这话，“对呀！受苦是好事，我以前说的那是真话呀！”“是真话你愁苦什么呀？你为什么不高兴点呢？为什么不能赞美神呢？”一句话点醒梦中人，“对呀！应该灵得释放、赞美神才对，我可不消极了，这有什么见不得人的？我也没干什么犯罪的事，就是流露败坏性情挨对付了，这是好事，这是神的爱！”这么一想，好了。记住了，不管你受苦的时候，当时心里怎么想，怎么难受，受苦越多人收获得越多，变化越大。

我以前经历神的审判刑罚就是这么过来的，每一次都是几天，最后审判刑罚像连珠炮似的临到，有一些带领工人、弟兄姊妹看我都不是好眼神，意思是“你还没趴下呢？你是怎么过来的？”就这么过来的，经历过来之后比以前就好多了。在哪方面、在哪件事上临到的修理对付越严重，在哪方面变化越大，这是千真万确呀！好比说人在狂妄自是上受的对付越多，他的狂妄性情这方面变化就越大，他越低调，他越能顺服别人，再不相信自己；在任意妄为上受的对付越多，他以后越谨慎自己，凡事寻求，凡事祷告。所以说，在哪方面的败坏性情上挨的对付多，在哪方面变化就大，进入实际就多，这是事实。有经历的人都能看清楚，没经历的人你记住这句话：“受苦是好事。”有人说“我信神这两三年什么苦也没受啊，天天灵得释放，高兴，快乐，一个劲地赞美神，一点苦都没受”，这是好事坏事？（坏事。）咱不能说是坏事，就是你这么个经历法没受什么苦，你保证没有变化。有人说：“我天天吃喝神话，总聚会、听讲道，怎么就能一点不变呢？”那不是经历得着的，是光听得着的，字句道理的成分多，明白道理的成分多，你自己经历出来的那才有分量，有实际。如果说生命性情变化光是借着听讲道变化的，那就不用修理对付了。光听讲道没经过什么修理对付、没受什么大苦的人有变化吗？有点变化也很微小。我说的是不是事实啊？（是。）无论怎么说，经历神的审判刑罚不管是修理对付还是试炼熬炼，你受的苦越多，受的苦越大，你收获越多，变化越大，这是真实的，这不是道理，这是任何一个有属灵经历的人都能证实的。有些人他经历得少，也经过一些修理对付，那就有一些变化，他也能证实我说的话；就是一点经历没有的，他没法证实。另外，你在神话里琢磨接受神话的审判刑罚，祷告寻求真理，获得圣灵开启光照，在神话里明白真理了，对照自己的情形，发现自己的败坏，发现自己的狂妄，发现自己的本性实质，这样果效也不错，也挺好。神的话能改变人，修理对付只是接受审判刑罚的一个方面，不是全部。

接受神审判刑罚包括几方面的经历呀？一方面是话语的审判刑罚，这是基础；第二，修理对付；第三，管教；第四，试炼熬炼；第五，惩罚，包括让你长病，把你交给撒但，那都是为了成全。这五方面的经历概括起来，就是经历神话语审判刑罚的真实表现，少一方面也不行，少一方面都不能被成全。经历审判刑罚光是一方面的表现吗？（不是。）是五方面表现。这五方面的表现就达到了各方面的果效，都有哪些果效啊？第一方面，“借此来达到让人认识人生”，认识什么是真正人生；第二方面，“认识这污秽的世界”，这个世界太污秽、邪恶，在这个世界上没好，活一百年也只能在罪中越陷越深，最后被撒但苦害致死；第三方面，“认识神的智慧与全能”；第四方面，“认识这撒但败坏的人类”，认识整个人类到底是什么样的人类。这四方面果效如果都达到了，人就被成全了，得着真理了，生命性情有变化，最后活出有意义的人生。所以说，神拯救人的工作只有审判刑罚才能达到果效，光救赎不经审判刑罚不行，救赎工作你接受一千年生命性情也不会有变化，有一些好行为的表现就已经不错了。经历审判刑罚是不是太关键了？（是。）如果不经历审判刑罚能不能达到被成全哪？（不能。）如果人不经历审判刑罚能不能活出有意义的人生呢？（不能。）没法活出有意义的人生，心有余而力不足啊！那些信主的人，信了一辈子，活出有意义的人生了吗？没法活出来。有点好行为，外表挺敬虔，不整人治人就已经很好了，能为主花费，传福音见证主，这都相当不错了，临到点试炼环境不否认主的名算顶好的了，就能达到这些，其他的达不到。爱人如己远远达不到，让他有分辨、对待人有原则更达不到，让他公平对待人达不到；让他交通真理没有，都是字句道理；让他摸神心意，一点都摸不着，全是误解神，全是人的观念想象。所以说，不经历神的审判刑罚永远得不着真理，永远没有生命，永远是活死人，没法真实地见证神。你不能见证神，那是不是有意义的人生啊？（不是。）那就不是有意义的人生。

“人没有灵，就是人的灵早死了，不知有天，也不知有神，更不知自己是在死亡的深渊中挣扎，人哪能知道自己就活在这罪恶的人间地狱之中？人哪能知道自己这腐烂的尸体就是经撒但败坏后又落入了死亡的阴间中的？人怎么能知道地上的万物早已叫人类败坏到不可挽救的地步了？人又怎么能知道造物的主今天来在地上正在寻找一班他可拯救的被败坏的人呢？”没有灵的人就看不见这些事。没有灵是因为什么？就是人的灵早死了，没有了，好像消失了，没有这个器官一样。“不知有天，也不知有神”，神来拯救人，有神的声音在人中间出现，有大光出现，神拯救什么样的人，这些事更不知道，没灵的人都看不透。现在在宗教里这样的人也不少，你跟他交通真理，你说：“我说的对不对？”“对！”“这些话是不是真理？”“是！”“接不接受？”“不接受。”承认真理也不接受，这些人不都死透了吗？你不跟他见证神，他外表跟你一乐，说点话挺好听，你一见证神，他眼睛就瞪起来了，眼珠发红了，都是神的仇敌呀！一听见见证神就眼红，一听见你交通真理他就恨你，这是不是魔鬼？这就是魔鬼！

“人虽经百般熬炼、审判，但人那麻木的知觉始终是一动不动，几乎没有一点反应，人太堕落了！”人对真理，对神一点反应没有，这是不是没有灵啊？（是。）没有灵了，这样的人太堕落了，堕落到什么程度了？对正面事物，对真理，对神一点知觉没有，一点反应没有，这样的人就属于麻木不仁，就属于愚顽人，被撒但败坏已经死透了，没法挽救了。咱们这么交通真理，有些人他的心灵还麻木，就唤不醒他，现在有很多人就是放不下世界，人说：“外邦世界追求钱财，追求地位名利，有没有意义呀？”“没意义，那是虚空啊！”“那能不能放弃？”“放弃不了。”“不追求钱财行不行？”“不行。”怎么说都没有反应，信几年对这些事都看不明白，他总有观念，总有肉体，这就麻木了。对真理，对属灵的事、生命灵里的事、涉及到神的事，他就一点反应没有，真理交通得怎么透亮他没反应，光知道“你说得对”。说哪些事属肉体，属人的观念，该怎么认识，该怎么解决呀？没反应。说对坚持真理原则能不能接受啊？没反应，你怎么说他也不接受真理原则，“我办事就不按原则，我就凭处世哲学，我就凭撒但的逻辑、撒但哲学”。凡是对真理没有反应，怎么交通真理也不悔改，也不变化，这样的人能不能进入真理实际呀？能不能蒙拯救啊？（不能。）在神家里对这些人怎么称呼？都是不通灵的人，麻木痴呆的人，这些人不是追求真理的人。那在教会当中总不务正业的，跟弟兄姊妹接触、生活在一起就是不交通真理，就是不谈正事，总是扯外面的事、肉体的事、吃喝玩乐的事，这样的人属于什么人？这样的人就属于不通灵的人，贪恋肉体享受的人，丝毫不接受真理的人，他不会吃喝神话，是麻木痴呆的人。对待不通灵的人神家的原则是什么？如果有特殊恩赐的，可以效力；没什么恩赐、什么事做不了的，放在一边不搭理，什么时候他自己醒过来了再来追求，醒不过来就搁置一边。如果搁置一边以后又作恶，又搅扰，开除；不作恶，不搅扰，搁置。这原则好不好？（好。）公平合理呀！就按照这个原则处理，这是不是没有爱心哪？（不是。）对这类人就只能这么处理，完全合神的心意，合乎圣灵作工的原则。

“这样的审判虽然犹如从天而降的无情的冰雹，但对人却是最有益处的。不这样审判人就达不到果效，根本不能将人拯救出苦海的深渊，不这样作工，人很难从阴间中出来，因为人的心早已死了，人的灵早叫撒但践踏了。要想拯救你们这些堕落到极处的人，必须得竭力地呼唤、竭力地审判才能唤醒你们那颗冰凉的心。”神的话把神为什么这样审判的原因说得很清楚，有的人对神的审判有观念，这句话把神的心意就显明了。所以读神话的时候，就要注重揣摩神的心意。有些话就能直接显明神的心意，就把神的心意发表出来了，有些话直接就把真理奥秘发表出来了，有些话把事情的实质、事实的真相直接发表出来了，有些话就把人的需要、人的缺少直接点出来了，所以神话都是真理，都是对人有益处的，这是一点儿不假。读神话就能认识自己的败坏真相与实质；读神话就能明白真理，解决自己的问题；读神话就能明白神的心意，解决人的观念想象，不再对神有观念，有误解；读神话就能达到认识神的所有所是，认识神的性情，认识神圣洁的实质。凡是读神话能达到这些果效的，这样的人都是素质好的、追求真理的人，这些人通灵，有悟性，有经历，有认识。有些人说：“我读神话怎么达不到这么多果效呢？也有点果效，但是没有你说的多方面的果效这么明显。”这与经历有没有关系？（有。）与圣灵作工有没有关系？（有。）与人的素质有没有关系？（有。）主要就与这三方面有关系。经历得深、素质好的、有圣灵作工的，果效就是多方面的；经历得浅的，有很多话还不认识，够不上，所以达到的果效也不可能太大。有的人也有文化，为什么一领受神话就偏谬呢？这就是人的素质有问题了，天生领受器官就有问题，这就是谬种。谬种能不能明白真理呀？（不能。）能不能做带领啊？（不能。）能不能做负责人哪？做负责人也麻烦，谬种干什么都麻烦！

经历神作工最主要掌握什么环节？就是在神话中明白真理认识神，这是最关键的。那人的经历与人读神话得的亮光是什么关系呀？人的经历是随着人读神话的亮光走的，也就是随着人对神作工的认识走的：人对神作工认识得纯正，他走的路也正；对神的作工认识有偏差，他走的路也有偏差。好比有的人说：“我经历神的审判刑罚，我就以读神话为主，人的修理对付不接受，试炼熬炼看情况。”他领受偏了，结果他的经历自然就偏了。那人的经历法、实行法往往受什么左右啊？受人的观念想象左右。人的观念想象如果被取缔了，变成对神作工的真实认识，尤其是明白了神作工异象方面的真理以后，摸着了神的心意，知道该怎么经历神作工了，这个时候人经历神的作工才能进入正轨。有的人总是凭着自己的观念想象来经历神的作工，结果经历了多年没得着真理，生命性情一点变化都没有，这条路对不对啊？（不对。）错在哪儿了？（错在凭自己的观念想象。）凭自己的观念想象经历神的作工有几种表现？第一，有的人说：“我信的是神，我一切根据神的话，就是不能听从带领工人的，圣灵使用的人嘛区别对待，多数时候交通的还对，那也得有分辨，大事还听神的，没有神话根据他的话也不听。我顺服的是神，是神的话，而不是人，更不是人的话，我就这么经历神作工，你有千条妙计，我有一定之规。”他在经历神作工当中，不把带领工人放在眼里，认为都是败坏人类，对圣灵使用之人的话勉强听听，“我信的是神的灵，是灵发表的声音，不是道成肉身，我就凭这些话来跟随神，来尽本分这就够了”。这是不是人的观念哪？（是。）如果这样来信神，按着这种观念来走信神的路，来经历神的作工，那他所走的路对不对呀？（不对。）差在哪儿？这都是实际问题，不解决还真不行，真有一些人里面就这么想。有的人说：“差哪儿我怎么说不出来呢？反正这样的人是肯定有，差在哪儿呢？有什么表现呢？看不出来，做的都挺好的，往那儿一坐都像个人，尽本分也都是那样。”差在人走的路不一样。在哪方面表现最突出呢，能不能找出来？最突出的就是我怎么安排神家的工作他当耳旁风，意思：“你是人，我听的是神话，我顺服的是神，你怎么交通真理，我愿意听就听，不愿意听我就不听，所以对于你的修理对付，那就是‘人在矮檐下，不得不低头’啊！我也不反抗你，但是我不顺服。”这是不是最明显的表现之处啊？（是。）那这样的人能不能得着真理？（不能。）为什么不能？有的人就不知道，还认为：“神作工就是神作工，神作工、神说话、神显现为什么还要用这么个人呢？让他来交通，让他来带领，让他来安排工作，这有什么意义呢？这些事由基督包了不就完事了吗？是不是基督太忙，怕累坏了，才用这么个人配合呢？这到底是什么意思啊？这个人一说话怎么这么扎心呢！这个人肯定没有基督有爱心，要是基督来说、来作，那肯定都合适。要顺服基督还容易，顺服这个人怎么这么费劲呢！这心里不是滋味啊！顺服基督那就是顺服神，那没说的，顺服这个人到底是不是顺服神呢？能不能代表顺服神呢？要说顺服圣灵使用的人就是顺服神，总觉得不对劲，不是恰如其分，不完全符合事实。”这样想的人多不多？（多。）这样的人真挺麻烦。这个问题通灵的人就明白，我就不说了，不通灵的人总也认识不透。

圣灵使用是什么意思？为什么叫圣灵使用？有很多时候就是出于圣灵带领、圣灵支配。说这个人的生命性情是人，人的实质不代表神，但是有圣灵使用、圣灵支配，这个时候就出于神了，圣灵支配的事就是出于神的，你要不顺服还真麻烦，明白了？（明白了。）他安排工作出于圣灵，修理对付出于圣灵支配，那你如果不从神那儿领受，这是不是犯错误了？（是。）这就犯错误了。这跟恩典时代圣灵使用不一样了，这是国度时代，国度时代神选民都应顺服圣灵使用之人的带领，这是写在行政里的，一写在行政里，人如果没有顺服那就麻烦哪，小则生命受亏损，大则按抵挡神、敌基督对待、处理，这就严重了。虽然不定你亵渎圣灵，但你是抵挡神，抵挡神的作工，是敌基督，这么处理还是合适的，不过分。如果你直接抵挡基督那是亵渎圣灵，那更麻烦，是不是这么回事？（是。）有这么个区别。先不说你抵挡他怎么对待你，就说你能顺服圣灵使用之人他的带领、他的讲道、他的安排，这对你的生命进入，对你走上被成全的路至关重要。如果有一个人说“我只顺服基督，顺服神的话，我就不顺服圣灵使用的人”，这样的人能不能被神成全？（不能。）为什么？你得把这个事弄明白，不管你对我这个人有多少成见，这个无所谓，你对圣灵的作工，对神家的工作安排、神家这样的带领牧养如果守住了，你能被成全；但是你如果跟我作对，不顺服神家的工作安排，不听我的讲道交通，你要能被成全那才怪了。你要是能被成全，那圣灵使用的人就没有用，就虚设了，可不可以这么说？（可以。）你记住这个，不信你就这么试试，看耽误的是谁，坑害的是谁，断送的是谁。以前我问过，在各教会中，有多少人听上面的讲道交通听入门了，听出路来了，有生命进入，有果效，我说这样的人能蒙拯救、被成全。凡是对神家讲道交通听不进去的，不接受的，都是敌基督，都是被淘汰的。有人说：“这可能是定罪吧！这么说不对吧？”走着瞧，看最后结果是什么你就知道了。所以一个人有没有进入信神正轨根据什么？就根据他听讲道交通如何。听入门了，入心了，离不开了，那这个人就进入信神正轨了；凡是听讲道交通不入门的，不感兴趣的，听不进去、越听越反感的，麻烦了，被显明了，他不但没进入信神的正轨，而且还是被淘汰的人。这句话你如果接受不了，走着瞧，神家不定你的罪，你不作恶也不会开除你，你就跟着吧，看你能不能得着真理。

总跟人较劲这是什么问题呀？“我就信神，圣灵使用的人我就跟你过不去，你做的、你说的都是人做的”，你真敢这么说吗？如果都是人做的，你找一个人让他这么做试试。那你也是人，你来做做，你以为那么简单哪？没有圣灵作工任何伟人也作不了这工作，没有圣灵作工我也作不了。这是圣灵作的，人没有那两下子。你还说是人作的呢，你把人看得太伟大了，人有那两下子吗？人什么也不是，太渺小了。有些人说：“我就眼睁睁地看着你这么做这么说，不就是人吗？这声音是人，说话的也是人，这个人我还见过。”你说得都对，外表上事实不就是这么回事嘛！那基督外表看也是人，你能看见他的神性啊？你能看见神灵啊？这就是不通灵的人说的话呀！你说这话太无知了，圣灵怎么作、怎么开启、怎么带领你看不见，你不通灵啊！现在有那么多带领工人，也都是信神十年二十年的，让带领工人站出来这么作作，看看怎么样？有人说“你岁数大，我找岁数大的”，你找个七老八十的来说说，你找个宗教里岁数最大的牧师来讲讲道，他讲道跟我比得差几层，得差多高，他能不能比呀？（不能。）为什么比不了啊？是他知识不够高，还是他的口才不好？这都不是，就是没圣灵作工他讲的东西对人没有造就，人听了得不着真理生命。所以说，外表上都是人在作，这一点不假，但实质呢，我讲的、我作的有很多都是出于圣灵的开启光照，这也是真的，你能否认这个事吗？那基督发表话语的时候也是出自基督的口，是人子的口在发声，那你从外表能看见圣灵在那儿张口说话吗？都看不见，这就是灵里的事。这些灵里的事就像有奥秘一样，外表凭眼睛看不见，但是凭心灵能感觉得到，经历时间长了就能完全印证，就是这么回事。你没有经历就不行，有经历了就知道：“真有圣灵作工，真是出于圣灵的带领，真有圣灵的开启光照，对人太有造就了，这可不是人作的，人作不出来呀！”看明白这个事了吗？听明白了吗？（听明白了。）听明白就好，这对你们有益处啊！不通灵的人听完了他也不明白，他说：“你说的是什么话，我听不明白，就是人做的，你还扯什么呀？还说圣灵这么作，我看不见，看不见摸不着的都是没有的，看得见的才是实的。”这话好像说得挺对，但是愚拙，是无神论的意识、无神论的思想观念。“耳听为虚，眼见为实”，这话对不对？外面的事你这么说行，涉及到真理、灵界的事，你这话就是谬论，你不通灵。

现在对追求真理到底怎么实行能有果效有没有经历认识啊？现在有很多人信神十来年了，临到事什么也看不透，你听他说的话，他的说法，边都不沾，好像不通灵，这是什么问题？你说这样的人可能年龄小，信神时间短，要真是这样还有情可原，但要是信十来年了就这个程度，就这个身量，这就可怜了。虽然多数人都能撇下一切，外表看有信心，但是对神有没有认识啊？对神怎么主宰一切有没有认识？这里面真理很深哪！神怎么主宰一切，哪一个人都在神的手中，整个宇宙世界都在神的手中，万事万物都在神的手中，就连天使、外星人都在神的手中。就是邪灵附体、捆绑人也是有对象的，它也不能随便乱附，这说明什么？邪灵也有神给它的命定范围，它想乱作都由不得它，它都不敢动弹哪！如果没有神的许可，这些事能不能临到神子民身上啊？（不能。）下雨、阴天，气候变化是不是都在神的手中啊？（是。）这些也都在神的手中，乱下雨不行，随便乱旱不行。这儿发旱灾、那儿发水灾都有神的许可。还有每一个人一生的命运也都在神手中，谁能当上总统都是神命定好的，神没命定他当，他再蹦跶也不成，神命定好是他谁再抢也抢不去，保证就是他。这就是神的全能、神的主宰、神的权柄，没有任何一样东西能胜过去，能摆脱神的权柄，你对神的主宰认识到这个地步就行了。那认识神的性情呢？这里的功课就更深了。神的性情方方面面哪，首先，神喜欢什么人，什么人能得着神的应许，是神最爱的，神的话是不是表达得很清楚啊？（是。）那神喜欢什么人，厌憎什么人，恨恶什么人，咒诅什么人，这些事你如果真清楚了，你该走什么路啊？该追求做什么人哪？是不是就有路了？如果你知道神喜欢诚实人，厌憎诡诈人，恨恶说谎话的人，那你该怎么选择呀？你到底是做诚实人还是做诡诈人呢？做诡诈人遭咒诅，做诡诈人进不了天国，也就是诡诈人在大灾难临到的时候剩存不下来，必须得死啊！如果有人问：“诡诈人死不死啊？”明白真理的人就该说了：“必须的！”你如果真明白真理，这些事是不是有答案哪？（是。）那你该追求什么呀？做诚实人还是做诡诈人？（做诚实人。）那追求做诚实人，有些人为什么还说谎话呀？瞪着眼睛说谎，瞪着眼睛搞欺骗，瞪着眼睛跟神搞交易，这是什么问题呀？你不接受真理，你不实行真理。有的人说：“我那是一时的败坏流露，其实我正在加紧实行做诚实人，按照原则努力实行做诚实人，有时候偶尔还能流露点败坏。我如果不是克制肉体，背叛肉体，那就天天犯罪，天天流露败坏，就不是这么点了，而是很多了。”这还差不多，你要是这么说，那你还算是追求真理的。可有些人不是这样，每天活得稀里糊涂的，根本就不实行做诚实人的真理，一临到事了还是受撒但哲学支配，随意说谎，弯曲诡诈，当面一套，背后一套，丝毫不实行真理，好像永生永世都不会改变。这是什么人？这就是不喜爱真理的人，属于隐藏在教会中的不信派。

有的人做带领就靠问，用问来走路，来作工，“我该不该这样做呀？我该不该那样做呀？”天天得问，一天不问一天不做事，一问就做。为什么一问就做，不问不做呢？第一，怕挨对付；第二，怕费力不讨好，所以每件事都得问。这样的人适不适合做带领工人啊？（不适合。）为什么不适合呢？他没有领受能力，自己该怎么做合乎真理、该不该实行真理他不知道，就像瞎子走路似的，没有拐杖不行，没人牵着不行，这就完了，这是个活死人，什么都得问。他就不会举一反三，询问一次，人家答复之后，把这类问题弄明白了，“我现在有原则了，我按照原则就把这些事都解决了”，他达不到这个果效，所以临到下一个问题还是这类事还得问，再临到这类的事还得问。问完了一乘一得几，“哦，一一得一，记住了”，下回再问一乘二得几，“一二得二，记住了”，下回又该问一乘三得几，“一三得三，明白了”，再问一四得几，一五得几……没完，这样的人通不通灵啊？不通灵，是个笨蛋，什么也做不成！这样的人有没有素质啊？没素质，是废物。废物寻求真理还应不应该给他交通真理呀？（不应该。）为什么？交通也没用，他听不明白，他要真明白他就不问你一二该得几，一三该得几了。

有些人寻求：“做诚实人就得吃亏吗？”不是真吃亏，有时候外表上吃点小亏，但你占大便宜了。为什么占大便宜了呢？你说一句实话，大伙哈哈一乐，你说“这是嘲笑吗？”不是嘲笑，人家乐你单纯，心眼好，他心里说：“这个人挺单纯、实诚，这个人挺好，善良，实在，我没见过这样的人，这个人值得交啊，可交啊！”这是不是得便宜了？（是。）得什么便宜了？人对你有好印象，是不是？你说句谎话人家没反应，然后你还在那儿感觉：“怎么样，我说谎话把你骗了吧，我说假话你都看不透，这就答对你了，这就是智慧！高！实在是高！”人家心里说：“一听这话就不是真话，这人圆滑呀，得防备他，跟他不能交往啊！”你到底是占便宜了还是吃亏了？（吃亏了。）外表上你挺得意，没什么事，人也没抓你把柄，脸一乐过去了，但是人家心里知道你圆滑诡诈，人家防备你，不跟你深交，是不是这么回事？（是。）所以说人和人之间相处，你实行真理没有亏吃，不是吃亏，人对你有好印象，感觉你人挺好，这是事实。如果你真有难了，一看你这人这么好，有些好心人该帮你了，他该靠近你了，说：“这个人值得交往，现在值得交的人太少了。”所以说，有很多事你实行了真理当时好像吃点亏，其实不吃亏，有神的祝福在里面。

在圣经里我们看见一个故事，亚伯拉罕，人家告诉他，哪伙人把他们的东西抢了，他去给夺回来了，夺回来之后人家要赏他很多财物，他说：“我已经向天地的主——至高的神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’”（创14:22-23）外表上他出了那么大力，出了那么多人，耽误那么长时间给人家办点好事，他没要一点东西好像是吃亏了，但这是不是亏了？没亏，过后神向他显现，神祝福他。做诚实人有神祝福，实行真理有神祝福！有很多人说：“我实行完真理我也没看见神祝福，我就看见有些人当时嘲笑我，看不起我，说我傻。”神的祝福你当时能看见那还了得，得经历一段时间哪！你别着急，你要是真心实行真理，坚定不移地就这么实行，你必然能看见神祝福。如果你试探神，无意中实行真理试试，不是真心，那能不能看见神祝福啊？（不能。）看不见了。实行真理就得坚定不移地，“我就这么实行真理，这是我的信念，我就相信凭真理做人没错！”坚定信心，就这么走，这就是做人的原则、做人的底线。你如果真有这样的信念，脚踏实地，一步一个脚窝地这么做事，你就看见神祝福了，看见神的保守，那个时候你就觉得：“我这么走是神在带领，神在前面引导，神在我旁边守护我呀！”这是不是神的祝福临到了？你就看见神的手了。所以“实行真理就有神的祝福”这话实际不实际呀？（实际。）这话太真实了，你经历吧！经历时间长了你就感觉到了，实行真理就是活在光中，实行真理就有神的祝福，实行真理你保证就能活出有意义的人生，这是绝对的，这不是道理，不是官话，而是实际呀！听明白了吧！

现在的人为什么实行真理太少呢？就是他对实行真理的意义看不透，他总觉着实行真理就好像白做似的，就好像与神无关，就好像没有神祝福，那不是神的心意，所以实不实行真理无所谓，不算什么，不作恶就完事了，应该为神花费多做点事这才行。这种想法对不对呀？（不对。）人的生命长大指什么说的？有人说：“那就是明白真理多了，达到对神有真实认识了；对神一有真实认识，那信心就大了，再也不离开神了，这就是身量长大的真实表现。”这么说也对，但不完全。身量长大的表现准确地说，就是明白很多真理达到认识神了：第一，能传福音见证神；第二，能实行真理，活出有意义的人生；第三，能尽好受造之物的本分；第四，不受任何人事物的辖制，能高举神、见证神，通行神的旨意。这几样果效达到了，那就是身量长大了，长成了。基督能通行神的旨意，你得着真理了，认识神了，你也能高举神、见证神，也能通行神的旨意。好比说你现在传福音，福音对象来了，他有知识，有头脑，提出很多怪异的问题，一般人答对不了，谁也不敢给他见证神，这是什么问题呀？身量太小，对神没有认识，不能见证神。你如果对神真有认识了，一到该见证神的时候了，到见证神的场合了，你就能挺身而出，把神见证得好，这就是真实身量；不能见证神，光能出点力，那就没身量。有的人能见证神，这身量是最高的；有的人传福音，光能摸底，不知道怎么谈见证，不敢谈，这身量够不够用？（不够。）他没有真理。初信的人就得尽这本分，如果信神二三十年了也不能见证神，光能摸个底，证明这人素质不好。信神那么多年都没明白真理，还不能见证神，让他传福音一个也传不进来，这是不是被显明了？（是。）这就被显明没得着真理呀！真有真理、有实际的人，他能见证神，能担重担，能挑大梁，哪个地方的工作别人都作不了，他挺身而出担起来了，哪个问题谁也解决不了，他挺身而出解决了，哪个真理谁也交通不透，他挺身而出交通透了，这样的人才是真正的、名副其实的带领工人哪！要达到合神使用，能达到见证神，不追求真理行不行？（不行。）你得下功夫。你总也不追求真理，不往真理上用劲，还想作点大工作，那不是异想天开吗？

有的人总觉着自己什么都明白，什么都行，就是没有好机会，一旦有了好机会，做了带领，“看我给你露一手，保证比别人都强！”你要露一手，你千万不能乱露，你先在小的本分上“露”，在教会生活里交通交通真理，在你尽的本分上实行实行真理，在个人的经历上注重实行，抓住原则，你这么“露”行。在个人经历上你一点实际都没有，你还想直接在带领工人的位上露一手，这能不能成功啊？现在有的做带领工人的一交通真理就感觉心有余而力不足，总觉着自己能交通好，想得头头是道，可是到那儿一讲，嘴就不听使唤了，怎么说也说不清楚，越说越乱，最后把人烦得，“你别说了，你说多了不好”。这是什么问题呀？这是不是露一手露早了？（是。）那这个手怎么露合适啊？在个人经历上下功夫，在实行上下功夫，在教会生活里操练，把基础打牢了，然后再一露手就有成功的把握，对不对呀？（对。）哪个信神的人都有上进心，都愿意出人头地，都愿意比别人做得好一点，比别人多露一点脸，我自己就是这么经历过来的。信耶稣的时候，我一听长老讲道，“这讲的什么呀，乱七八糟的！”我就说：“要是给我机会讲，肯定比你讲得好。”但是自己一讲，虽然当时圣灵也作工，大伙说挺好，但自己总觉着“能达到点果效，但不是太理想，也没讲太透彻，顶多能讲透个三分就不错了”，想象的那个程度和自己所做的真实达到的程度总是有距离，看事容易做事难。这是不是身量的问题呀？这就叫身量有差距，还是缺少太多呀！那怎么办哪？平时得注重多操练，聚会交通真理、交通认识你都交通不透，你做带领就能解决问题？肯定不行。你要真行的话，你在教会生活里交通真理、谈认识你就能谈透，话就能说得准确，然后你做带领也能达到果效，或者做带领经历时间长了，比这更好了，这是规律呀！你在尽本分的时候都不实行真理，也不会实行真理，那你做带领就会实行真理？那不可能啊！所以现在每一个人，不管是带领工人也好，还是普通的弟兄姊妹也好，你在自己的经历上下功夫，实行真理，在自己业余灵修时多吃喝神话，多揣摩神话，达到有真实的认识，这样你在作工上果效就好。你个人的经历进入与你作工的果效成正比：你生命经历进入得越好，你作工的果效越好；你生命经历进入得越差，越没有实际，你作工的果效肯定也越差。你有多少实际实行真理的经历，那你就有多少实际经历的见证，你有多少真实经历的认识，那你作工也就能达到多少真实的果效，这些都是成正比的。所以凡是平时个人没有生命进入的，他这个带领工人不管做多久，我敢这么说，也是假带领假工人，保证没有真理实际。比如说你要讲做诚实人的见证，你没有做诚实人的经历，你怎么能谈出做诚实人的见证呢？这是不可能的。看人家没有信心，你说：“你没有信心，你对神作工不认识啊！那好，我给你讲讲怎么认识神作工……”其实你对神作工也没有多少经历认识，那这个道你能不能讲好？这个道你讲不好，你经历认识太少，你讲不透这个道。你讲什么道行？你在哪方面真理上有经历、有进入，你就讲哪方面的道，保证还有点实际；你在哪方面一点经历进入都没有，你还想讲好那方面的道，这是不可能的，你讲那道肯定都是字句道理，都是人的观念想象，一点不差呀！所以凡是没有真理实际的人该怎么办哪？赶紧实行、经历神话，赶紧实行真理，你要再不实行真理你就被淘汰了。自己那么贫穷可怜都没看透，这么明显的问题都不会解决，你还瞎忙乎什么呀？讲道总也讲不透，这是怎么回事啊？没有真实经历、不明白真理你怎么讲也讲不透。有人说：“讲道与经历就有这么大关系？生命经历就这么重要？”就这么重要，一点儿不假！你以为是外邦人考试呢，把考题一拿过来，谁的卷答得好，哪本书这方面的话说得最透，照着抄一段就考上了。外邦的文凭是这么得到的，神家考的是真理实际，你没有实际经历照谁的本抄也白搭，不信你把我的讲道背下来，谁有问题你答对答对行不行？到你那儿就是字句，是不是这么回事啊？没有真理实际讲什么字句道理也骗不了人，讲字句道理再高也解决不了问题，也代替不了你有真理实际，所以有生命经历太重要了，实行真理太重要了！不实行真理就没有生命经历，实行真理多少就有多少生命经历，实行真理多少你就得着多少真理。你实行真理越多，经历得越深，你对神就越有认识，这样你再谈经历见证，你再用真理解决问题什么都实际了，人家肯定能得着益处，能得着造就。没有真理实际白搭工，不实行真理的人永远得不着真理，这是真实的！