上次交通到“不要把道成肉身的神与败坏的人类相提并论”中道成肉身“不算计”这方面的话题，今天交通“不打击”这个话题。不打击是神道成肉身的正常人性所具备的一方面实质、活出，是正常人性的良心理智对待人的一方面原则。就是神道成的肉身起码能够与你和平相处，不管你是哪类人，你是素质好一点的人还是素质差一点的人，或者你是人性好一点的人还是人性差一点的人，道成肉身的神都能够正确对待，与你和睦相处。如果发现你有哪方面缺陷或者毛病，甚至发现了你人性的哪方面不好的实质、发现了你的某方面恶行，如果有机会或者条件许可我会坦诚地跟你交通。如果你能接受的话，我会坦诚地揭露你的问题，给你指出解决问题的路途，但是如果你不能接受，也可能我会在合适的时候借着现实发现的问题提醒你、揭露你、警告你，让你知道你的问题是什么，是人性的问题还是素质的问题，还是一方面败坏性情的问题。我会根据你的问题来提醒你、告诫你，让你知道自己的不足之处或者让你知道自己的问题出在哪儿，然后会告诉你这类问题的实质是什么，神对这类人的态度是什么。如果你愿意接受、能够背叛肉体实行真理的话，我会告诉你实行路途，怎样对待这类问题、解决这类问题。我不会抓住你的问题、毛病当把柄或者当成你的软肋时不时地就嘲笑你、讽刺你，或者说一些阴阳怪气的话，我不会那么做，我会公正地、客观地对待你，对待你身上存在的问题。如果我提醒你你没有意识，感觉不到我所说的话与你有关系，或者我告诉你你的问题性质严重你却不接受，你拒绝、反抗，甚至找理由借口为自己辩解表白，那我会根据情况来衡量。如果你作的这项工作很重要，你的问题影响到教会工作了，那我会考虑你这个人是不是适合尽这方面本分，但如果你只是普通信徒，你所尽的本分与你的表现对教会工作、对神选民影响不大，只是你个人的问题，那我会善意地提醒你、帮助你。如果你不当回事，我心里也不会记恨你，当然也不会想方设法地强迫你接受，我会很理性地对待这件事，我会继续善意地提醒你、帮助你。我能看到你这个问题的实质会给你自身或者他人带来一个不好的后果，那我会在良心的作用之下善意地提醒、帮助你，而不是看你的笑话，我也不会随便地定性你，说“你这个人不可救药了，神厌憎你，你是灭亡的对象”，更不会张口咒诅你，“你这个魔鬼，你这个撒但的后裔，你这个抵挡神的种类”，我绝对不会这样做。因为我的身份特殊，所以我时常会很理性地约束我自己：对待人、与人说话要根据对象，这是一方面；另一方面，不要随便给任何一个人定性；再一方面，从说话的口气或者用词、说法上让对方感觉我所说的话、所作的事是善意的，并没有恶意。从我的出发点来说，我是真心实意地帮助你，不想看到你走弯路，也不想看到你临到事的时候软弱、彷徨甚至是失去方向或者走偏路，而是希望你在我交通帮助之后能够正确地看待自己，不陷入消极，对自己的败坏性情、自己身上的问题能够有准确的认识，也能够正确地对待自己，然后能从神的话中寻找实行的路，按照神的话一点一点地解决自己的败坏性情、自己的问题，同时还能与人和睦相处，还能帮助人。就是力求与人相处对人所说的、所作的能够让人明白神的心意，知道神要求人的原则是什么，神对待人存在各种问题的态度、观点是什么，应该怎样处理这些问题才能达到神的要求让神满意，应该怎样寻求真理解决自己的这些问题，目的是让人在各类人事物中、在自己败坏性情流露时能够正确地对待、解决这些问题，最终达到顺服真理、顺服神的果效。当然，就从我这些年作工说话所接触到的形形色色的人来看，我看到一个事实：不管我怎么心平气和地与人说话、交谈，不管我有怎样的善意或者我有怎样的心态想帮助任何一个人，很少有人能感觉到或者能理解到我说了什么、我为什么这么说，然后通过我所说的话、我跟他交通的内容在现实生活中能够有长进或者是得着实实在在的帮助。但是不管人最终通过与我交流交往收获到了多少、得着了多少，我与人交往的原则不变。有些人说：“那你为什么就不变个方式呢？”你们说为什么不变方式？是不是应该变个方式啊？跟人说话是不是应该站在一个高位上，像给摩西宣告十诫一样？是不是应该像天上打雷的声音或者是带一种什么口吻人就害怕了，就容易记住了，人就愿意实行、能顺服了？或者与人交流的时候总是带着咒诅、定性的口吻与人说话，人是不是就长记性了？是不是就能接受了？（也不能。）你们知不知道为什么不能？当初耶和华借着摩西颁布十诫的时候，以色列人也听见了天上打雷的声音、看见了闪电，难道他们对耶和华就没有悖逆、没有论断了吗？不管说话是什么方式，说的内容是什么、出发点是什么，从接受的那一方来说，如果人自己主观上有接受真理、喜爱正面事物的意愿与需求，如果人的心里有这个需求，那不管你用什么方式说，他都能接受也容易记住，但是如果人的心里没有这个需求，即使他知道什么是正面事物、什么是反面事物，即使你说的话再对，源头再对、动机再对，但不管你怎么说他还是不接受，不往心里去。所以从我这儿来看，我作这些事的原则就是对待任何一个人我都能正常地与他交通，至于他能从我这儿得到什么、收获到什么，是否能得着真理，关键在乎这个人是否喜爱真理，也在乎他有无正常人性的需求。如果他天生喜爱正面事物，我跟他就这么正常地交往、交谈，他就能琢磨我说了什么话，说这些话的原则是什么、嘱咐他什么，他过后会琢磨，会记在心里，然后按着这些话去实行。如果这个人的人性里没有对正面事物的需求，那不管我怎么说都没用，我即便是对付他、管教他甚至责罚他也没用，责罚完之后也可能他在外表上规矩了、老实了，但是他内心对正面事物没有需求，等这个事过去之后他很快就又恢复原状了，正面的话语、正面的事物、真理原则在他心里不会留下任何的痕迹，所以对于这一类人你就是说多少话也不能改变他使他有正常人性的需求。这是一方面。另外，不打击基本上就是我对待你们的一个原则，不管你们是哪类人，不管你们是追求真理的还是不追求真理的人，即便是揭露你某方面问题也仅仅是为了解剖这方面问题的实质，达到让你明白认识透，以后在尽本分的过程中能够有长进，不再犯同样的错误，不再给教会工作带来搅扰或者损害，是为了帮助你，并不是为了找你的麻烦或者抓你的把柄。所以即便旧事重提也不是为了打击你的积极性、不是为了伤害你，而是为了让你认识问题的实质，达到对一方面真理有透彻的认识、对自己有认识，知道怎么做合神心意，最终能够准确地按着神话原则去实行。道成肉身从来不打击人这方面你们是不是有体会？（有一些。）

道成肉身对待人除了不打击以外，还时不时地鼓励人。有些人身量幼小、脆弱，人性方面不那么刚强，做事没有毅力，或者常常受各种事物辖制不会寻求真理，不能正常尽本分，在这种情况下我就会给予他们一些鼓励，让他们看到前面的路途，不再陷在一个事物里面受辖制。也可能鼓励你的话你听了觉得自己也达不到，但我的目的是为了让你能够放下自己思想观念里面的那些包袱，不再受那些事物的辖制，从中走出来，之后能够在本分上尽上全力达到满足神的心意。有些人曾经走过一些失败的路，或者做过一些违背神家原则的事，或者有一些明显的悖逆行为，甚至有些人做事打岔搅扰给教会工作带来一些损失，如果我在交通中偶尔提到这些事，目的也不是为了打击你的积极性，不是记仇，而是用你的事实来作例子提醒其他人不要犯同样的错误，是为了交通明白一方面真理，为了让更多的人从中看到你所走的路是不对的、不对在哪儿，从中吸取教训，然后告诫更多的人不要走同样的路，做事应该遵守怎样的原则。尤其是在交通揭露人的各种败坏性情的时候，也可能举的例子或者交通的某一方面具体的情形会涉及到很多人，或者会涉及到一些特殊的人、特殊的事，交通这些的目的也不是找机会亮你们的相让你们难堪，就所讲的事实或者所揭露的情形而言，只与咱们所交通的话题、所交通的这方面真理有关。也可能我不认识你这个人，也不知道在你身上发生过这样的事，但是我举的那个例子或者揭露的情形恰巧在你身上就发生过，你就对上号了。当对上号的时候，有些人就感觉，“这是不是谁告我的状了？你怎么知道在我身上发生过这个事，在我身上有这个问题、有这样的情形呢？”我说我还真不知道在特定的某人身上有这样的事、有这方面情形，但是就我交通的真理所涉及到的或者所揭露的问题其中就包含这个情形、这方面问题或者这一类具体的事例。因为这一类情形、这一类具体的事例它具有代表性，足够让人认识这类人事物、认识这类人的实质，所以在举例的时候就不可避免地举一些教会发生过的特殊的事例或者讲到一些特殊的情形，这样难免就会涉及到一些人事物，但没有一点儿打击某些人的意思，只是为了提醒人、劝勉人，让多数神选民得到益处。我讲道交通举一些例子根本就不是针对哪个人的，仅仅是为了交通真理，为了揭露问题的实质，让你们能够更清楚、更了解问题的实质。通过了解问题的实质能够对号入座也好、看透人事物也好，然后达到按照相应的真理原则去实行，用相应的真理原则来解决自己身上的问题，达到进入真理实际。不管交通哪方面问题，或者是你身上存在的问题，或者是别人身上存在的问题，我都只是为了交通真理，为了让你们更明白一方面问题的实质真相而已，并不是针对某一个人或者某一类人的。当然也可能我交通这个问题所举的例子的原型是你身上发生的事情，我借题发挥举了这个例子，但举这个例子也不是揭露你一个人的问题，而是你的问题代表大家、代表所有人类。当然，揭露问题的目的只是为了解决问题，并不是为了打击你，所以当遇到这类情况的时候你应该正确对待，这是我的本职工作。我的本职工作一方面是供应你们所有的真理、各方面的真理，另一方面就是揭露你们身上的问题，揭露败坏人类的各种情形，揭露败坏人类身上所有的败坏性情以及涉及败坏性情的问题，这是我的本职工作。因为我的本职工作里除了供应真理以外，还有揭示败坏人类的败坏真相这一项，所以就这项工作来说我的出发点是善意的，我是想帮助、扶持你们，提醒、供应你们，让你们看清问题的实质能够背叛自己的败坏性情，不再活在败坏性情里，而是能回转，放下手中的恶向神悔改，按着神所要求的原则来实行，达到顺服真理、顺服神。