有一些人因为生在落后的国家、落后的环境，或者生在一个家庭条件不好的环境下，生活不太讲究，做饭也不讲卫生，衣服穿了很长时间都不洗，衣服上有汗臭味他也没有知觉。这是哪方面表现？（生活习惯。）这是生活习惯，不太讲究卫生。还有些人洗脸、洗脚用同一条毛巾，白天出去干活又用这条毛巾擦汗，有时候看谁受伤了还用这条毛巾去给人捂伤口，一点儿也不讲究卫生。这是什么问题？这与先天的家庭条件有一定的关系。有的人家庭生活条件好，毛巾、浴巾都是一人数条，擦脸的、擦脚的分得很清楚，每天洗澡、洗脸，浴巾、毛巾也都天天洗，看起来特别讲究。有这种习惯是怎么造成的？就是家庭有一定的经济基础、经济条件带来了这种优渥的生活习惯，显得很讲究卫生、很体面，表面上看起来很讲究，事实上背后就是先天条件造成的。那有的人不讲究是怎么回事？有些人天生就不喜欢讲究这些，就是有条件也不太注重这些东西，这不是什么大问题。而有些人就是家庭条件、环境造成的，一家七八口人洗脸、洗脚用一条毛巾，一个人用完另一个接着用，还有些人晚上不洗脚就睡了，还睡得挺香，不影响日常生活，也不影响做人。讲究的人说：“那脚上有菌，多脏啊！”有的人就说：“脚不脏，脚成天包着也不接触外界，没什么菌，就是有点脚汗。人观念中脚汗脏，其实不脏，有些地方还用脚做食品呢，说不定在商场所买的食品中就有用脚和面做的，你看不着你就吃了，你还觉得自己挺讲究！”不管讲究不讲究，这都是先天条件造成的一种生活习惯或者生活方式，这个不涉及做人。那哪些表现涉及到做人呢？比如，临到危险环境、临到大红龙抓捕人都会紧张害怕，会有一些本能的反应，但有的人说“不管大家现在多么紧张害怕，都得静下心来处理环境问题，先掩护带领工人和外地弟兄姊妹赶紧走”，有的人就不这么想，“掩护他们？那我呢？最后我跑不了怎么办？我得先跑！谁先跑谁就不会被抓，就不会被判刑、遭酷刑。”你看，临到危险同样有本能的惧怕反应，有的人是先保护他人，把自己的生命安危放在后边，这样的人就有爱心、善良，而有的人就先想到自己，自己拔腿就跑，不管别人，这就是自私。其实在人性良知里他知不知道得先保护带领工人、保护外地弟兄姊妹？这个道理他是不是知道？（知道。）在同样知道这些道理、同样有本能反应的情况下人跟人表现出来的就不一样，这就反映出人与人之间人性的不同。有的人自私卑鄙，只顾自己不管别人，而有的人心地就善良，能够舍己为别人着想，先保护别人，不自私。这是不是人性不一样？（是。）这就看出区别来了。那这两种人性的人哪种人能接受真理，能够脱去败坏性情？（人性好的人能接受真理，容易脱去败坏性情。）那个自私的人呢？（他不容易实行真理，因为他明白真理也实行不出来，那他的败坏性情也不容易脱去。）对了。所以说，同样都有败坏性情流露，但是人性如果不同那败坏性情是否能脱去就有区别了。人性不同对待同样的事情就有了不同的态度、不同的方式，就决定了一个人最终能不能接受真理、接受正面事物，能不能走上追求真理的道路，败坏性情能不能脱去。人性很关键，是吧？在临到危险的时候大家都会有一些本能的反应，都害怕、慌张、恐惧，心里没底，都怕死，都想逃。在这种危急的情况下，人性好、善良的人首先想到的是保护带领工人、保护外地的弟兄姊妹，首先想到的是他人的安危。虽然他也有本能的反应，也害怕、慌张、恐惧，当然也有自保的这个本能，但是他处理这件事的方式却不是先保护自己，而是先保护他人，这就是人性善良的人做人的方式。而自私的人他做人的方式是什么？他能想到其他人但是他不去保护，他先保护自己。所以，人性善良能体谅别人、保护别人的这类人就容易接受真理，他人性里的良心与理智就符合接受真理、脱去败坏性情的条件。而自私的那类人他明白真理也不接受、不实行，临到危险的时候他的人性表现出来的就是自保、就是自私，所以从他表现出来的这个人性看，他就不具备接受真理能脱去败坏性情的基本条件。就是说，在需要实行真理的情况下他的良心理智就失去功能了，他会违背良心理智做事，他不会选择寻求真理做自己该做的正义事业，而是选择违背良心理智甚至违背道义、违背真理，充分地满足自己自私的欲望与利益的需求来达到保全自己，保住自己的一切利益。所以这类人不容易走上追求真理的道路，也不容易走上蒙拯救的道路，言外之意就是这类人的败坏性情很难脱去。咱们保守一点，不说这类人不能脱去败坏性情，就说这类人的败坏性情很难脱去。现在来看，一个人的败坏性情能否脱去，一个人能不能蒙拯救是不是完全取决于他的先天条件？（不是。）那取决于什么？（人性。）取决于他人性的品质，取决于在面临各种人事物的时候他人性的良心理智能否发挥作用，就是取决于在临到事的时候他是否凭良心理智做事。如果他是在良心理智的支配之下做事，他会选择正面事物、选择真理；如果他会违背良心理智做事，那不管他明白多少真理，也不管他素质高低，他都会违背道义、违背真理原则甚至丧失人性。从这点上看清什么了？人性关不关键？（关键。）如果一个人无论在什么背景之下，只要涉及到他的利益他就会违背良心理智、违背道义做事，这时他就会丧失人性，为得到、保护自己的利益什么事都做得出来，所以他临到事的时候不会选择凭良心理智办事，而是为了自己的利益能违背良心理智，以丧失人格尊严为代价来达到目的。不管这类人平时表现得怎么好，就从这一方面来看他是唯利是图的人，他的败坏性情很难脱去。因为他不接受真理，越到关键的时候、越到事实临及的时候他越选择违背良心理智、违背真理，越到关键的时候他越显出他厌烦真理的败坏性情与自私卑鄙的人性，所以这一类人他们的败坏性情很难脱去。到现在为止有没有看清楚要脱去败坏性情人的人性是基本条件？一个人的人性是怎样的决定了他的败坏性情最终是否能脱去，决定了他最终能不能走上追求真理的道路，也决定了他最终能不能蒙拯救。

有的人天生少言寡语，性格很温和、宽容，跟人很少计较、争执，也不太吵闹，说话不张扬，声音绵软，外表看起来特别的温柔，做事也是有条有理不急躁，甚至有一些腼腆的人不喜欢与人有太多语言上的交流，也不愿意与人有太多交往，到哪儿基本上没有什么存在感，这些表现属于哪方面问题？（这是他性格方面的问题。）这是先天的性格问题。这类人外表性格是这样的，内里心思也很简单，对人比较友善，与人交往相对公平，不占人便宜，接受了别人的恩惠、帮助之后会有还报，心里也会纪念别人的恩情。这类人外表看人性不错，人畜无害，对人宽容，善解人意，不与人计较，没有那么多是非，也不讲东家长西家短，背后不会论断人，也从来不主动攻击伤害别人，谁有难处了他只要能帮忙就绝不会拒绝，而且也不求回报，多数人都说这人挺随和。那这类人外表看人性是不是不错？（是。）但是有一次神家向他了解情况，“你们教会带领作工作怎么样啊？弟兄姊妹对他反映怎么样？这段时间福音工作有没有果效啊？有没有人打岔搅扰教会工作啊？”他琢磨琢磨，“这事怎么能问我呢？问我是什么意思？意思是让我说带领不怎么样，想撤我们带领？这是套我的话，从我这儿证实一下，我才不说呢。如果带领有一天被撤职了，知道是我反映他的问题那不得记恨我吗？”他就说：“带领这段时间工作作得还挺好，没发现什么问题。”回答完毕。再问他：“你真的一点儿问题没发现吗？”他说：“你让某某姊妹说吧，她经常与带领接触，他们之间交往得多，她了解带领，我不太了解。”其实他心里想，“我了解也不能说，如果我说了，以后带领被撤职了不就记恨我了吗？即使不被撤职，他如果知道我说他不好不得给我穿小鞋吗？他能不能整治我啊？我这本分会不会被撤换啊？不能说！”这是什么表现？（诡诈的表现。）这是哪方面问题？败坏性情。这人从外表看天生性格挺好，人性也不错，但凡是涉及到让他评价别人、反映什么问题他就说不知道，说他信神时间短不明白真理，愚昧看不透事。不管发现谁的问题他都不反映、不吱声，谁背后论断带领、谁尽本分应付糊弄他都假装看不见、不知道，从来不反映。带领问：“你跟某某接触时间长，他平时尽本分怎么样？能不能吃苦付代价啊？”他说：“反正看他早上起得挺早，晚上睡得也挺晚。”其实他早就发现了，那人常常看外邦视频，不是为尽本分付代价，但是他不实话实说，跟谁都维护一团和气。外表看他先天的性格是不错，人性看起来也不错，但是这个人性不错的外衣下包裹的是什么？是一个老好人，是一个谁也不得罪，也不伤害人，也不占人便宜、不树立任何敌人的老好人。他做人的原则是什么？（谁也不得罪。）谁也不得罪，谁也不伤害，只求自保。这是不是圆滑？（是。）别人即便是诚心诚意地跟他交通，说“咱俩在一起尽本分时间最长，你看我有什么问题给我指点指点，我保证接受、保证改，你再跟我交通交通这方面的实行原则”，即便对方这么诚恳，他也不说实话，而是违心地说：“你比我好多了，其实你们都看不出来，我可软弱了，我还消极，我也有悖逆。”别人怎么诚恳要求他也不说，他绝对不会得罪任何人，绝对不会说一句实话，他跟谁都不会说实话，有什么话就埋在心里。从这点上来看，他心里不是没想法，因为他不是机器人，不是活在真空里，他对待各种人、各种事也有看法，只不过从来不发表出来，也不分享表达出来，只是埋在心里，一方面不想让别人看透，另一方面也不想得罪任何人。那他做人的原则是什么？是不是没原则啊？（是。）没原则，就是从来不寻求真理、不坚持原则，就维护自己、保全自己，只要自己不受到伤害，神怎么要求无所谓。他做人没有原则、没有底线，谁都不得罪，就是一个老好人。所以在人眼中这类人也是好人，因为与他接触的人常常受到他的帮助，在别人对他有任何需求的时候他从来不会拒绝，人就认为他是好人。但是深观他做人的原则就会发现这类人做人没原则。那涉及到败坏性情的问题他会不会寻求真理来解决？会不会按真理原则去实行呢？（不会。）答案是肯定不会。这类人坚持自己主观的认识，认为自己人性不错、心地善良，对别人从来没有恶意，最起码不会主动伤害别人、损害别人的利益，别人有任何要求、需要他都是有求必应。在他的认知里，他认为不得罪、不伤害任何人这就是好人，不树立任何敌人就不会将自己立于任何的危险境地，就没有人能把他当敌人，他就不会受到伤害，就是安全的。这类人做人的目标是什么？只求自保，活在一个自认为最安逸、最安全的安乐窝、舒适区里就足够了，并不是要改变自己做人的原则、做人的底线或者是改变自己做人的方向，当然更不是脱去自己的败坏性情。这类人不折不扣就是一个和事佬。别人怎么交通真理原则，怎么交通做人的底线、做人的原则他都不会改变他做人的方式。那这类人的人性好不好？（不好。）那这类人能不能接受真理，能不能坚持原则？（不能。）为什么不能坚持真理原则？因为他心里做人的标准就是做老好人，对任何需要有观点、有立场的事情他都保持沉默，保持冷淡态度，采取冷处理，事不关己，高高挂起。所以，他做人做事就没有任何的棱角，像滑石蛋一样，不关心周围的人和事，不管在任何环境下或在任何人身上发生多大的问题他都不想关心，也不想打听、不想知道，他觉得只要不涉及他自己就行，就不用管。有一句话怎么说的？不求有功，但求无过。这也是老好人做人的一个原则。这类人败坏性情的特征是什么？诡诈、邪恶、刚硬、不接受真理，败坏性情的特征他们几乎都占了。看外表他也不作恶，很少有过犯，但是你观察他做人的原则、做人的方式最大的特点就是从来不坚持真理原则，做人没有底线。有人骂他伤害他的尊严他也能包容，一笑了之，内心怎么想不流露表现出来，外表看好像很宽容、人性挺善良，没有攻击人、报复人的意思，但是他内心不是没想法，他心里会记住你，在适当的时候也会出来保护自己、维护自己，给你一定的还击，还让你感觉不到。他不是坚持真理原则，他做人的原则、底线只是维护自己的切身利益、维护自己的安全以及自己的颜面。对于这类人，你说他邪恶也对，说他刚硬、诡诈、厌烦真理也对。有些人说：“人家也没伤害其他人的利益，也没作恶，你怎么说人家有这些败坏性情呢？你根据什么说的呢？”就是根据他看人看事、做人做事的思想观点与态度看出来的。你们有没有看出来？（现在看出来了。）以前没看出来是因为什么？他的哪一点迷惑你了？（觉得他说话做事，与人接触、配搭都挺随和，不伤害人，所以就觉得这个人人性可以，被他外表的假象迷惑了。）外表性格很温和，从来不攻击人，也不伤害畜类，这些都不代表人性好，怎样的人性流露才代表真的人性好呢？（一方面，他不会害人，也不占人的便宜，另外，临到危险的时候他首先想到的是保护带领工人、保护追求真理的弟兄姊妹，不考虑自己的安危，他处处能以神家利益为重，这都是人性好的表现。）心地善良、有爱心，能忍耐宽容、能尊重别人，愿意为人着想，不占人便宜，相对正直，还有谦卑、低调、不嚣张，具备了这些人性特质，再加上能坚持真理原则、维护神家利益，这就是人性好。如果一个人外表具备了宽容、忍耐、善良、不占便宜或者善解人意、会照顾人等等这些人性特质，但是涉及到神家利益的时候他能拱手相让，还主动地出卖，这是不是人性好？（不是。）这就是人性不好了。人性好怎么衡量？最起码得具备什么？（最起码能够维护神家利益。）能维护神家的利益，在这个基础上能够做到与别人和谐配搭，善良、宽容，不占人便宜，能忍耐，能理解他人的软弱，善解人意，能够对人有爱心，能够帮助人、扶持人、照顾软弱的人，等等这些都是人性好的特征。而自私、卑鄙、贪婪，对人苛刻、斤斤计较，好讲是非、好打压人，还有任性、好显露，特别的虚浮、邪恶、放荡，不知羞耻、没有廉耻感，这些是什么表现？（人性不好的表现。）有了这些表现的人还能不能维护神家利益了？（不能。）具备人性好的那些表现，再加上能够维护神家的利益，这就是真正的人性好了。

有的人外表看特别善良，对人能忍耐、宽容，人性好的那些特征他都具备，但是涉及到教会的工作、涉及到神的祭物、涉及到神家的利益时他就能出卖，你们说，这样的人算不算人性好啊？（不算。）比如，有的人给弟兄姊妹买东西，他就买质量好、价格便宜还实用的，但涉及到花祭物买东西他就要买贵的，就是买拖拉机他还要买带导航的，不管买什么他都要买最好的、最贵的、高科技的，便宜的东西不要。平时看起来他能正常与人相处，也不占人便宜，挺宽容，对人各方面都不错，但是涉及到花祭物就来狠劲了，狰狞面孔就露出来了。这算不算人性好呢？（不算。）他那个人性好是真的人性好吗？那是外表伪装做作，都是包装出来的，真临到涉及神家利益，尤其是花销祭物的时候贪心就来了，狰狞面孔、鬼脸凶相就露出来了。这是不是人性好啊？（不是。）比如，有的人给《话在肉身显现》这本书申请版权，他说：“如果以教会这个机构的名义申请能省很多钱，如果以道成肉身基督的名义申请那就得花很多钱，办这事应该省钱，祭物不能乱花！”这说法对不对？他办理这么重要的事有没有原则？这些神的话语到底是神发表的还是教会发表的？（是神发表的。）那这版权应该归谁？是归神合适还是归给教会合适？（归给神合适。）这是关键问题，你在这关键问题上讲省钱那后果是什么？会出现什么问题？这后果是不堪设想的！你不考虑神家利益光是为了省钱，这是什么人啊？这人有没有良心，有没有人性？（没有人性。）这样的人外表看着再善良、对人再宽容，他是真有人性吗？（不是。）在教会里大家吃喝用度的费用全是神的祭物支出的，跟你们计较过吗？只是不让你们浪费，但是正常的用度跟你们算过账吗？（没有。）处处为你们着想，没算过账，你们可倒好，算到我头上来了。这是不是没人性啊？（是。）没人性的人对人再善良、宽容这都是外表，真涉及到良心理智发挥作用的时候就显明出他一点儿人性都没有，这是不是人啊？（不是。）这就不能称为人了。我买东西也会精打细算，什么时候优惠、怎么买合适，如果东西实用、合适，价格也合理我会买，但我不乱买，我也不花冤枉钱，但是有些费用省不了，必须得花，那就按照原则花。我自己的吃穿用度也是尽量节省，不是想买什么就买什么，得仔细考量。你看我穿着普通、大方得体，我的花销是有原则的，该买的、实用的就买，不该买的、不实用的就不买。不挥霍浪费，不该花的就不花，该节省的就节省，没有不必要的花销，这就是原则。但是有些没人性的人他看见花费神祭物的机会来了就红眼了，只要是涉及到人的吃穿住行他就迫不及待地去落实，尤其是给人买衣服、发生活费他就大发热心特别大方，他心里说，“反正不花我的钱，花着神的钱还能捞个好名声，何乐而不为呢！”他就该趁机挥霍了。他心里是憋着坏啊，就想坑害神家才好呢！你如果让他掏钱他就该算计了，多花一分钱都不行。这样的人平时表现得再善良都不是人性好的人。在我来看，从他对待神的祭物这个态度上就很说明问题，他能挥霍祭物，没有一点儿敬畏神的心，最起码说明他这个人不善良、卑鄙，人性不好。是不是这么回事？（是。）

先天条件、人性、败坏性情这里有很多方面的表现，咱们粗略地讲了一部分，应该还有一些表现，以后再接着交通。今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二三年九月二十三日