国度时代一开始，神就开始释放话语，在以后这些话语逐步应验，那时也是人生命长成的时候了。神用话语来揭示人的败坏性情，这样更实际，更有必要，只用话语作也是为了成全人的信心，因为现在是话语时代，需要人的信心，需要人的心志与配合。末世神道成肉身的工作是用话语服事、供应人，道成肉身的神他的话语都说完了之后才开始应验，在他说话期间他的话不应验，因为他在肉身阶段他的话不能应验，就是为了让人看见神是肉身并不是灵，让人的肉眼亲眼看见神的实际。有一天他的工作作完了，他在地上该说的话都说完了，话就开始应验了。现在不是神的话应验的时代，因为他的话还没说完，所以，当你看见神仍在地上说话，你就别等着神的话应验，什么时候神不说话了，他在地上的工作完成了，那时他的话就开始应验了。他在地上所说的，一方面是生命供应，一方面是预言，预言以后的事，要作的事和未作成的事。耶稣说的话也有预言，他一方面供应生命，一方面也说预言。现在不谈什么话与实并行这事，因为人的肉眼所能看到的与神作的事实相差好远，只能说神的工作完成之后他的话就应验，事实在话语以后。道成肉身的神末世来在地上就是尽话语的职分，尽话语职分就是只说话，其余的事与他无关，等神的工作一转，话语就开始应验了。现在先用这些话语来成全你，当他在全宇之下得荣的时候，那时他的工作完成了，该说的话也就都说到了，所有的话就都成事实了。神末世来在地上，以尽话语的职分来让人认识，让人从他的话语当中看见他的所是，看见他的智慧与他的所有奇妙作为。在国度时代，神主要以话语来征服一切的人，以后临到各宗各界、各邦各派的也是话语，神就用话语来征服，让所有的人都看见他的话带着权柄，带着威力，所以现在面对你们的只有神的话。

神在这个时代说的话和在律法时代说的话并不一样，与神在恩典时代说的话也不一样，恩典时代不是作话语工作，只提到钉十字架救赎全人类。圣经里只提到耶稣为什么要钉十字架，钉十字架都受哪些苦，人当如何为神钉十字架，在那个时代神作的都围绕钉十字架的工作。在国度时代，道成肉身的神说出话来征服所有信他的人，这就是“话在肉身显现”了，神在末世就是来作这个工作的，就是来完成“话在肉身显现”的实际意义。他只说话，很少有事实临及，这就是“话在肉身显现”的实质，道成肉身的神说出话来，这就是话在肉身显现，也就是“话”来在了“肉身”。“太初有道，道与神同在，道就是神，话成了肉身”，神在末世就要作成这个工作（话在肉身显现这个工作），这是整个经营计划当中最末了的一项，所以神非得来在地上，把他的话语都显明在肉身中。今天作的是什么，以后作的是什么，神成全的是什么，末了人的归宿，哪些人得救，哪些人归于灭亡，等等，这些末了该作的工作都说清楚了，这些都是为成就“话在肉身显现”的实际意义的。以往颁布的行政、颁布的宪法，哪些人归于灭亡，哪些人进入安息，这些话都得应验。道成肉身的神末世主要是完成这个工作，让人明白神预定的人归哪儿，没预定的人归哪儿，子民、众子如何划分，以色列怎么样，埃及怎么样，以后这些话都要一一成就。神的作工步伐加快，把每一个时代要作的，末世道成肉身的神要作的、要尽的职分，都以说话的方式向人公开，这些话都是为了完成“话在肉身显现”的实际意义的。

——《话・卷一　神的显现与作工・话语成就一切》