撒但与耶和华神的对话

伯1:6-11　有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”

伯2:1-5　又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”

在《约伯记》当中，撒但说的这两段话、做的这些事，就是撒但在神六千年经营计划当中抵挡神的代表作，这就是撒但的本来面目。在现实的生活中你看见过撒但说话做事吗？你看到你也不会认为是撒但说的，你认为是人说的。人说的代表什么？代表撒但。你即便是认识到了，你也感觉不到真是撒但说的，但是现在在这儿是明确地看见了撒但自己说的话，你就对撒但的丑恶嘴脸、撒但的邪恶有一个明确、清楚的了解了。那撒但说的这两段话对现在的人认识撒但的本性是不是很珍贵啊？对于现在的人类来说，认识撒但的丑恶面目，认识撒但原来的真实面目，这两段话是不是很值得珍藏？这话虽然有点不太贴切，但这么表达也算准确，也只能这么说，你们知道是什么意思就行。撒但一而再再而三地攻击耶和华作的事，控告约伯对耶和华神的敬畏，它试图以各种方式来激怒耶和华，好让耶和华允许它去试探约伯，所以它的话很带有挑衅的性质。那你们说，撒但说完这一堆话，神清不清楚它要做什么？（清楚。）在神的心里，神所鉴察的约伯——神的仆人，神所认为的义人、完全人，能不能经得住这样的试探呢？（能。）神为什么能这么肯定呢？神是不是一直在鉴察人心呢？（是。）那撒但会不会鉴察人心呢？撒但不会，它即便是看到了你的心，但是以它邪恶的本性来说，它永远不会认为圣洁的就是圣洁的，污秽的就是污秽的，邪恶的撒但永远不会宝贵圣洁与正义、光明的事物，它就是不厌其烦地、不由自主地在以它的本性、以它的邪恶、以这样的方式来做事，它甚至不惜以自己被神惩罚、被神毁灭这样的代价与神顽固地对抗，这就是邪恶，这就是撒但的本性。所以，撒但在这段话里又说了：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”撒但认为人对神的敬畏是因着人得着神太多的好处了，人从神得了好处就说神好，不是因为神好，而是他得了太多的好处他才这样敬畏神，神一旦剥夺他这些好处，他就弃绝神了。在撒但的邪恶本性里它不相信人的心能真实地敬畏神，因为它邪恶的本性，它不知道什么是圣洁，更不知道什么是敬畏，它不知道什么是顺服神、什么是敬畏神，它不知道它就认为人也不可能敬畏神，你说撒但邪不邪？你看在我们教会以外，各宗各派也好，或者是宗教团体也好，或者是社会团体也好，它不相信神的存在，更不相信神道成肉身作审判工作，所以它就认为你信的也不是神。还有那些搞淫乱的人，他看谁都淫乱，跟他一样；好撒谎的人，他看谁都不老实，都撒谎；恶人呢，看谁都恶，见谁都想斗；那些比较老实的人他看谁都老实，他就总上当，总受骗，总也防备不了。这是举个例子，我说这话就是让你们更确定，撒但的这个邪恶本性不是一时的迫不得已或者环境所迫，或者是有任何原因的、有背景的一时表现，绝对不是！它都不由自己呀！它什么好事都干不出来，即便它说了好听的话那也是在引诱你，它的话语越好听、越委婉、越柔和，背后险恶的存心越恶毒。从撒但的这两段话当中，你看见了撒但什么样的面目、什么样的本性呢？（阴险，恶毒，邪恶。）它的主要特征就是邪恶，特别邪恶、恶毒。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　四》