每日神话 《独一无二的神自己 五》 选段145

太4:5-7 魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶(顶,原文作翅)上,对他说:“你若是神的儿子,可以跳下去,因为经上记着说:‘主要为你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对它说:“经上又记着说:‘不可试探主你的神。’”

咱们先看撒但这一句话,撒但说“你若是神的儿子,可以跳下去”,而且它也引用经上的话,“主要为你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上”,撒但这句话你听起来感觉怎么样?是不是很幼稚啊?幼稚、荒唐加恶心。为什么这么说呢?撒但常常做一些愚蠢的事,它认为自己很聪明,也常常引用经上的话,甚至是神说过的话,它用这些话反过来攻击神、试探神,以达到它破坏神工作计划的目的。从撒但说的这些话当中你看见什么没有?(它有邪恶存心。)撒但做事一贯是试探人,它不直接说,而是用试探、引诱、勾引的方式拐着弯地说。它试探神就像试探一个普通的人一样,它觉得神也像人那么愚昧、那么傻,分辨不清事物的本相,看不透它的实质,看不透它的诡诈与险恶用心,这是不是撒但愚蠢的地方?而且撒但堂而皇之地引用经上的话,它认为自己说这话有理有据,你还能挑出什么毛病来?你还能不上当吗?这是不是撒但的荒唐与幼稚的地方?就如有的人传福音见证神,不信的人是不是也说类似这样的话?你们是不是也听到过类似这样的话呀?当你听到这些话的时候你有什么感受呢?感不感觉恶心啊?(恶心。)当你感觉恶心的时候,你心里有没有厌憎,有没有恨恶呢?当你有这样的感觉的时候,你有没有意识到撒但与撒但作在人身上的败坏性情就是邪恶的呢?当你有这些感觉的时候,在你心里有没有这样的意识,“撒但说话带着攻击,带着引诱,又荒唐,又可笑,又幼稚,又恶心,而在神的话语当中,在神的作事当中,神从来不用这样的方式说话、作工,也从来没有这样的方式”?当然,这个时候人仅仅是有这么点感觉,人还是意识不到神的圣洁,是吧?像你们现在的身量,你们仅仅是感觉到“神所说的都是真理,对我们有好处,我们得接受啊”,不管能不能接受,都一律地说神话是真理、神是真理,就不知道真理本身就是圣洁、神就是圣洁。

那耶稣对于撒但刚才所说的话又给了怎样的回应呢?耶稣对它说:“经上又记着说:‘不可试探主你的神。’”耶稣所说的这句话有没有真理?(有。)有真理。看表面这是一句对人命令的话,很简单的一句话,但是在人身上、在撒但身上常常触犯这句话,所以主耶稣对它说“不可试探主你的神”,因为撒但常常这么做,它不厌其烦地这么做,可以说是死皮赖脸地这么做。在撒但的本性实质里它不惧怕神,也没有敬畏神的心,即便它在神的身边,它看到神,它也是不由自主地试探神,所以主耶稣对撒但说“不可试探主你的神”。这句话是神对撒但常常说的,拿到今天,这句话适不适用?(适用,我们也常常试探神。)为什么人也常常试探神呢?是不是因为人身上满了撒但的败坏性情呢?(是。)那以上撒但所说的这些话人是不是也常常说呢?在什么情况下说呢?可以说,这些话在人身上不分时间、不分场合地常常这样说,这就证实了人的性情一点不差是撒但的败坏性情。主耶稣说了一句很简单的话,这句话代表真理,也是人所需要的,但是在主耶稣那儿有没有与撒但争执的话语?有没有与撒但对峙的话语?(没有。)那在他心里,他对撒但的试探是怎么看的呢?是不是感觉恶心、厌憎?(是。)感觉厌憎、恶心,但是他没有与撒但争执,更没有与撒但讲任何的大道理。为什么呢?(因为撒但一向是这样,不会改变的。)撒但是不可理喻,能不能这么说?(可以。)它能不能认识到神是真理呢?它永远不会认识神是真理,也永远不会承认神是真理,这是撒但的本性。而且撒但的本性还有一个让人恶心的地方就是什么呢?它试探主耶稣,在它心里认为,即便试探不成功,它也要试一试,即便是遭了惩罚,它也要这么做,即便试探完之后它得不着什么好处,它还要这么做,坚持这么做下去,与神对抗到底,这是什么本性?是不是邪恶呢?一个人一提到神他就红眼,一提到神他就来气,他见过神吗?他知道神是谁吗?他不知道神是谁,他也不信神,神也没跟他对过话,也没惹着他,他为什么就来气呢?能不能说这人邪恶啊?世界潮流啊,吃喝玩乐啊,追逐明星啊,他对这些都不来气,但是一提到“神”这个字眼他就来气,一提到神话真理他就来气,这是不是邪恶的本性啊?这足可以证明这是人的邪恶本性。在你们身上有没有这样的时候,一提到真理,一提到神对人的试炼、神对人审判的话语,你们就反感、厌憎不想听?心里想:“不都说神是真理吗?这有的也不是真理啊,这不是神训人的话嘛!”甚至有的人心里就反感:“每天提这些事,总提试炼,总提审判,这什么时候是个头啊?什么时候能有好归宿啊?”无名火都不知从哪儿发出来的,这是什么本性啊?(邪恶本性。)这是撒但的邪恶本性所指使的。从神那儿来说,对于撒但的邪恶本性,对于人类的败坏性情,神从来不与人争执、计较,或者是因着人的一些愚昧作法而大做文章。在神身上看不到有任何类似人类对一件事物的一个观点,更看不见神用人类的观点,或者用知识、用科学,或者是用哲学、用想象来处理事,而是凡是神所作的、凡是神所流露出来的都与真理有关,就是说,神所说的每一句话、神所作的每一件事都与真理有关。这个真理不是凭空想象出来的,这个真理、这些话是因着神的实质,是因着神的生命所流露出来的,因着这些话,因着神所作这些事的实质都是真理,所以我们才说神的实质是圣洁的。就是说,神所作的一件事或者神所说的一句话给人带来了生机,给人带来了光明,让人看到了正面事物,看到了正面事物的实际,给人指出了路,让人走上正道,这些都是因着神的实质决定的,因着神圣洁的实质决定的。

——摘自《话在肉身显现》

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