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经典神话语

神的圣洁(一)

我们再看看还有哪些撒但的说话与流露让人看见撒但的丑恶嘴脸。咱们接着读经文。

3.撒但与耶和华神的对话

伯1:6-11 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。耶和华问撒但说:“你从哪里来?”撒但回答说:“我从地上走来走去,往返而来。”耶和华问撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”撒但回答耶和华说:“约伯敬畏神,岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的,他必当面弃掉你。”

伯2:1-5 又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。耶和华问撒但说:“你从哪里来?”撒但回答说:“我从地上走来走去,往返而来。”耶和华问撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说:“人以皮代皮,情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。”

这两段话全部都是神与撒但的对话,在这两段话中记载了神说了什么,撒但说了什么。神说的话多不多?(不多。)不多,很简单。我们能不能从神简单的话当中看见神的圣洁呢?有的人会说这不容易。那我们从撒但的回答当中能不能看见撒但的丑恶呢?(能。)我们先看耶和华神问了撒但一句什么样的话?(“你从哪里来?”)这话直不直接?(直接。)有没有隐含的意思啊?(没有。)就是一句问话,没有任何的存心与掺杂。如果我问你们:“你从哪里来呀?”你们会怎么回答呢?很难回答吗?你们会不会说“我走来走去,往返而来”呢?(不会。)你们不会这么回答,那当你们看到撒但这样回答神的话,你们是什么样的感觉呢?(感觉撒但很荒唐,很诡诈。)有这样的感觉?你说我的感觉是什么?我每次看到这句话我就感觉恶心。你们恶不恶心?(恶心。)为什么恶心呢?因为这话不是话啊!它回答神的问话了吗?(没有。)为什么呢?它这话不是回答,没结果,不是针对神的问话的回答。“我从地上走来走去,往返而来”,这一句话你听明白什么了?听明白了吗?撒但到底从哪儿来呀?你们得着答案了吗?(没有。)这就是撒但诡计的高明之处,让谁也听不出来它说的是什么。你听完这句话都听不出来它说的是什么,它就回答完了,它认为它回答得很完美,那你感觉怎么样呢?(恶心。)恶心吧,现在开始恶心这句话了。撒但说话它不直说,让你摸不着头脑,摸不着根源,它是带着存心、带着诡计说话,就是受它的实质、它的本性支配,它一开口就说出这样的话,这话不是它考虑多长时间觉着自己高明说出来的,它是自然流露的。它到底从哪儿来的呢?让你感觉百思不得其解,总也不知道它从哪儿来。你们中间有没有人这样说话啊?(有。)这是什么样的说话方式呢?(模棱两可,不给一个准确的答案。)该用什么样的词来形容这样的说话方式呢?声东击西,混淆视听,是吧?好比有的人他不想让人知道他昨天在哪儿呆着,你问他:“你昨天去哪儿了?我昨天看见你了。”他也不直接回答你说昨天去哪儿了,他说:“昨天一天啊,可累了!”他回答你的话了吗?回答了,但不是你要的答案。这就是人说话技巧的高明之处,你总也摸不着他的意思,摸不着他说话的根源、存心,你不知道他要避开什么,因为他在自己心里有故事,这就是阴险。你们是不是也常常这么说话呀?(是。)那你们的目的是什么?是不是有时候为了保全自己的利益,有时候为了保全自己的地位、自己的形象、自己私生活的秘密、自己的脸面?反正都与利益分不开,都与利益挂钩,这是不是本性啊?凡是有这样本性的人是不是与撒但就是近亲哪?可以这么说,是吧!总的来说,这是让人很反感、很厌恶的一方面表现,你们现在也觉得恶心了,是不是?(是。)

再看下一段,撒但又回答耶和华神一句话,它说:“约伯敬畏神,岂是无故呢?”它开始攻击耶和华神对约伯的评价了,这个攻击是带有敌意的。“你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?”这是撒但对耶和华神在约伯身上作事的一个认识、一个评价,它是这么评价的,它说:“他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的,他必当面弃掉你。”撒但向来说话模棱两可,但是在这儿它说了一句肯定的话,但这句肯定的话是对耶和华神,是对神自己的一个攻击、亵渎与对抗。它这堆话你们听了怎么样?反不反感?能不能看见它的存心?首先,它否认耶和华神对约伯的评价——敬畏神远离恶,然后,它对约伯所说所做的对耶和华神的敬畏提出了否认,这是不是它在控告啊?撒但在控告、在否认、在怀疑耶和华神所作的、所说的,它就是不相信,说:“你说是那么回事,我怎么没看见呢?你那么赐福给他,他能不敬畏你吗?”这是不是对神所作的一个否认呢?控告,否认,亵渎,这话带不带有攻击性啊?这话是不是撒但心里所想的一个真实的表达呢?这些话可不是刚才“我从地上走来走去,往返而来”那句话的实情了,跟那句话完全不一样了,通过这一句话,撒但把它心里所想的对神的态度、对约伯敬畏神的恨恶完全表现出来了,这个时候它的恶毒、它的邪恶本性完全暴露出来了。它恨恶敬畏神的人,恨恶远离恶的人,更恨恶耶和华神赐福给人,它想借着这个机会来毁坏神一手带领大的约伯,想毁了他,就说“你说约伯是敬畏你远离恶,我看不然”。它用各种方式来激怒耶和华神,来试探耶和华神,也用各种方式让耶和华神把约伯交在它手中,让它任意摆弄,让它任意残害,也让它任意对待,它想趁这个机会灭掉神眼中的这个义人、完全人。它有这样的心是不是一时的冲动呢?不是,而是由来已久的。神作工作,神看顾一个人,鉴察一个人,撒但就尾随其后,神看中谁,它也去看,它也尾随其后,神想得着这个人,它就极力地阻挠,用各种邪恶的方式试探、搅扰、摧毁神作的工作,达到它不可告人的目的。它的目的是什么?它不想让神得着任何人,它想得着神要得着的人,让它占有,被它控制,被它掌管,来敬拜它,与它一同行恶,这是不是撒但的险恶用心哪?平时你们常常说撒但多么邪恶、多么坏,你们看见了吗?人光看见人多坏了,没看见真的实实际际的撒但多坏,但是在约伯的这个事上看没看见?(看见了。)这就把撒但的丑恶嘴脸与它的实质看得清清楚楚了。撒但与神争战,尾随神后,它的目的就是想拆毁所有神要作的工作,占有、控制神要得着的人,它想把神要得的人全部灭了,如果不灭的话,归它所有,被它所用,这就是它的目的。而神是怎么作的呢?在这一段话里,神只是说了一句简单的话,没有神怎么作事的更多的记载,但是我们看到了更多的撒但做事与说话的记载。在下面这一段经文里,耶和华神问撒但说:“你从哪里来?”撒但的回答是什么?(还是那样,“我从地上走来走去,往返而来”。)还是那一句,这话怎么成了它的座右铭、代表作了呢?这撒但可不可恶啊?这恶心的话说一遍就行了,它怎么来来回回总是这一句呢?这就证实了一件事情,撒但这个本性它是不改的,它的丑恶面目那不是它自己能装得住的,神问它它都这么说,何况它对待人呢!它不怕神,它不敬畏神,它也不服神,所以它敢肆无忌惮地在神面前这么放肆,用同样的话敷衍神的问话,用同样的回答来应对神的问话,它试图用这样的回答来迷惑神,这就是撒但的丑陋面目。它不相信神的全能,不相信神的权柄,更不甘心顺服在神的权下,它一直与神对抗,一直攻击神所作的,试图摧毁神所作的,这就是它的邪恶目的。

在神六千年经营计划当中,撒但在《约伯记》当中说的这两段话、做的这些事,就是撒但在神六千年经营计划当中抵挡神的代表作,这就是撒但的本来面目。在现实的生活中你看见过撒但说话做事吗?你看到你也不会认为是撒但说的,你认为是人说的,是吧!人说的代表什么?代表撒但。你即便是认识到了,你也感觉不到真是撒但说的,但是现在在这儿是明确地看见了撒但自己说的话,你就对撒但的丑恶嘴脸、撒但的邪恶有了一个明确、清楚的了解了。那撒但说的这两段话对现在的人认识撒但的本性是不是很珍贵啊?对于现在的人类来说,认识撒但的丑恶面目,认识撒但原来的真实面目,这两段话是不是很值得珍藏?这话虽然说得有点不太贴切,但是这话这么表达也算是准确,也只能这么说,你们知道是什么意思就行。撒但一而再再而三地攻击耶和华神作的事,控告约伯对耶和华神的敬畏,它试图以各种方式来激怒耶和华神,好让耶和华神允许它去试探约伯,所以它的话很带有挑衅的性质。那你们说,撒但说完这一堆话,神清不清楚它要做什么?(清楚。)神明不明白它要做什么?(明白。)在神的心里,神所鉴察的约伯——神的仆人,神所认为的义人、完全人,能不能经得住这样的试探呢?(能。)神为什么能肯定地说能呢?神是不是一直在鉴察人心呢?(是。)那撒但会不会鉴察人心呢?(不会。)撒但不会。它即便是看到了你的心,但是以它邪恶的本性来说,它永远不会认为圣洁的就是圣洁的,污秽的就是污秽的,邪恶的撒但永远不会宝贵圣洁与正义、光明的事物,它就是不厌其烦地、不由自主地在以它的本性、以它的邪恶、以这样的方式来做事,它甚至不惜以自己被神惩罚、被神毁灭这样的代价与神顽固地对抗,这就是邪恶,这就是撒但的本性。所以,撒但在这段话里又说了:“人以皮代皮,情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。”撒但认为人对神的敬畏是因着人得着神太多的好处了,人从神得了好处了就说神好,不是因为神好,而是他得了太多的好处他才这样敬畏神,神一旦剥夺他这些好处,他就弃绝神了。在撒但的邪恶本性里它不相信人的心能真实地敬畏神,因为它邪恶的本性,它不知道什么是圣洁,更不知道什么是敬畏,它不知道什么是顺服神、什么是敬畏神,它自己不敬畏神就认为人也不可能敬畏神,那是不可能的,你说撒但邪不邪?(邪!)撒但邪。你看在我们教会以外,各宗各派也好,或者是宗教团体也好,或者是社会团体也好,它不相信神的存在,也不相信神能作工作,所以它就认为你信的也不是神。还有那些搞淫乱的人,他看谁都淫乱,跟他一样;好撒谎的人,他看谁都不老实,都撒谎;那个恶人呢,看谁都恶,见谁都想斗;那些比较老实的人他看谁都老实,他就总上当,总受骗,总也防备不了人。这是举个例子,我说这话就是让你们更确定,撒但的这个邪恶本性不是一时的迫不得已或者环境所迫,或者是有任何原因的、有背景的一时表现,绝对不是!它都不由自己呀!它什么好事都干不出来,即便它说了好听的话那也是在引诱你,它的话语越好听、越委婉、越柔和,背后险恶的存心越恶毒。从撒但的这两段话当中,你看见了撒但什么样的面目,什么样的本性呢?(阴险,恶毒,邪恶。)它的主要特征就是邪恶,特别邪恶、恶毒。

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