今天接着交通带领工人的职责第十二条——及时准确地发现打岔搅扰神工作与教会正常秩序的各类人事物，并加以制止、限制，扭转局面，同时交通真理让神选民从中长分辨、学功课。针对教会生活当中出现的各类打岔搅扰的问题一共列举了十一条，上次交通了第七条互相攻击、打口水仗，今天交通第八条——散布观念。散布观念这事在教会生活中也时有发生，有些丝毫不接受真理的人都是凭观念想象信神，他们时常散布一些观念搅扰教会生活，对这种行为教会必须给予限制，必须在教会生活中通过交通真理来解决。散布观念从字面上来看任何人都知道这不是一种正当的行为，不是正面事物而是反面事物，所以在教会生活中是应该被制止、被限制的。不管散布观念的人是什么人物，不管他是什么居心，是有意的还是无意的，只要是散布观念，那就会对教会生活构成打岔搅扰，形成不好的影响，所以这事肯定百分之百是要受到限制的。不管从哪方面来说，散布观念这类事对于人追求真理、追求认识神、进入真理实际不可能起到积极正面的作用，只能起到搅扰破坏的作用。所以当有人在教会生活中散布观念时，不管是教会带领还是弟兄姊妹都应该对这事有分辨，能够及时地站出来制止、限制，而不是一味地纵容他散布观念迷惑搅扰人。那咱们先交通一下说哪些话是散布观念，对这个有分辨了，人对什么是散布观念就能够有准确的定义了，也能够准确地加以制止、限制，而不是置之不理、满不在乎。

散布观念是有对象的，首先要看看是针对谁、散布什么观念，明白了这些就知道人所说的哪些话、散布的哪些观点属于观念。知道了哪些是人的观念、哪些做法是散布观念，人对限制散布观念这件事就能做得更准确、更有针对性。首先，最严重的散布观念是散布人对神的一些想法、误解，这是一大类。对神的身份、神的实质、神的性情、神的说话、神的作工以及神的存在，人所散布的一些不符合事实的观点、言论都属于散布观念。这是一种笼统的说法，那具体有哪些说法是在散布观念？散布对神的误解，对神的论断、定罪甚至亵渎都是在散布观念。简单地说，就是散布对神不切合实际的认识、不符合神身份实质的一些说法、谬解都属于散布观念。比如在教会生活中，有些人经常谈论神的身份、神的实质，他们对神的身份、实质没有真实的认识，常常在心里怀疑神、误解神，不能顺服神给他安排的生活环境、尽本分的环境等等，然后他就散布自己对神的误解，散布自己对神不能理解的一些想法。总之，这些想法不是站在一个受造人类的角度上去接受顺服神的主宰安排，而是带着个人的偏见、误解甚至论断、定罪，人听完之后都对神产生了误解防备，从而对神失去了真实的信心，更谈不上有真实的顺服。

有的人认为信神就得有平安有喜乐，临到事只要祷告神神就能垂听，就能赐给他恩典祝福，让他什么事都平安顺利。他信神的目的就是为了求恩典、得福气，享受平安快乐。因为有这样的观点他才撇下家庭或者辞掉工作为神花费，还能受苦付代价。他认为只要他有撇弃有花费、能吃苦耐劳，表现得特别好，就能得到神的祝福、神的偏待，不管临到什么难处只要祷告神神就会给他解决，在凡事上都给他开辟出路。这是多数人信神的观点。人还觉得这观点是正当的、是正确的，许多人信神多年没有退去都与这种观点有直接关系。他们觉得，“我都这么为神花费了，我的表现都这么好了，没有作一点恶，神肯定祝福我。因为我做每一件事时都受了很多苦、都付了很大代价，都是按着神的话、神的要求做的，没犯任何的错，那神就应当祝福我，让我一切顺利，心里常常有平安喜乐，享受神的同在。”这是不是人的观念想象？从人的角度上看，人享受到神的恩典得到了益处，觉得受点苦也是应该的，能换来神的祝福也值了，这是跟神搞交易的心理。但从真理的角度上、从神的角度上看，它根本就不符合神作工的原则，也不符合神对人的要求标准，完全是人一厢情愿的想法，纯属是人信神的观念想象。这里面不管是带着交易还是带着索取，还是带着人的观念想象，不管怎么说都是不合乎神要求的，也够不上神祝福人的原则标准，尤其这种交易的思想观点还是触犯神性情的，人却没有察觉。当神所作的与人的观念不相合的时候，人很快就在心里对神产生了埋怨误解，心里还觉得冤屈，然后就跟神讲理，甚至论断神、定罪神。不管人产生了哪些观念误解，总之从神的角度上来看，神从来不会按着人的观念、意愿去作任何一件事或者去对待任何一个人，神只按着自己的方式、根据神自己的性情实质作神自己要作的事情。神对待任何一个人都是有原则的，神作在每个人身上的每一件事都不是根据人的观念想象与人的喜好而作的，这是神作工最不合人观念的地方。当神给人摆设一个环境完全不合乎人的观念想象时，人心里对神就产生了观念、论断、定罪，甚至否认神，神能在此时满足人的需要吗？绝对不会，神永远不会按着人的观念改变他的作工方式与意愿。这时需要改变的是谁？是人，人需要放下观念接受顺服神所摆设的环境，需要体验、经历神所摆设的环境，寻求真理解决自己的观念，而不是用观念去衡量神所作的是否正确。当人死守观念不放的时候人对神就产生了抵触，这是很自然的。抵触的根源在哪儿？就在于人平时心里所存的东西实属人的观念想象而不是真理，所以在临到神作工不合人观念的时候人就能抵挡神、论断神。这就证实人根本没有顺服神的心，败坏性情还远远没有得到洁净，基本还属于凭败坏性情活着，这离达到蒙拯救就差得太远了。

当人心里对神产生观念、产生抵触的时候，有点良心的人会勉强接受神所作的，试着融入到神所摆设的环境中接受神对人的主宰。人的观念能放下多少，能放下到什么程度，一方面是根据人的素质，另一方面是根据人是否接受真理、是否属于喜爱真理的人。有一部分人借着读神的话寻求交通、揣摩，积极主动地面对神所摆设的环境，逐渐地对神主宰一切有了些认识，顺服与信心也随之增加了。但有一部分人不管临到什么环境都不寻求真理，而是根据自己的观念想象与对自己是否有利来衡量神所摆布的一切环境，总围绕自己的利益考虑问题，总关心对自己有多大益处，自己在物质、金钱与肉体享受上能得到多大的利益，总根据这些来作出选择，来对待神所安排的一切事，最后琢磨来琢磨去，人选择的不是顺服神所摆设的环境，而是摆脱、逃避这样的环境。因着人的抵触、拒绝、逃避使人远离了神话，失去了生命经历，受到了亏损，给人的心灵带来了痛苦煎熬，人越反抗这样的环境受的苦越多越大。当产生这样一种局面的时候，人心里对神仅有的一点信最终还是被击垮了，而在人心里占主导地位的观念在这个时候一股脑儿地都冒出来了，“我为神花费这么长时间，没想到神是这么对待我的，神不公平，神不爱人！神说真心为神花费的神必大大祝福，我也真心为神花费了，我也撇家舍业、吃苦耐劳了，神为什么就没有大大祝福我呢？神的祝福在哪儿啊？我怎么体会不到、怎么看不见呢？神为什么偏待人？神说的话为什么不算数？都说神是信实的，我怎么就感受不到呢？别的不说，就这次的环境我就没感受到神是信实的！”人因着有观念就容易被自己的观念蒙蔽误导，即使神为了人的性情变化、为了人的生命长进给人摆设一些环境人也不容易接受，还会误解神。他认为这不是神的祝福，神不喜欢他；他认为自己为神真心花费了，神没有兑现神的承诺。这些不追求真理的人在一次小小的环境试炼当中就这样轻易地被显明了。当被显明的时候他们才说出最想说的话：“神不公义，神不是信实的神，神说的话很难兑现。神说‘神既说必算，既算必成，既成必到永远’，这话应验在哪儿啊？我怎么就看不见、体会不到呢？你看某某，她自从信神之后没我撇弃花费得多，也没有我奉献得多，人家的孩子都上名牌大学了，老公也升职了，家里的买卖也越做越大了，连地里的粮食都比别人家的产量高，我得着什么了？我再也不相信神了！”这些话正是这类人的心里话、座右铭。他们被这些观念充满，被这些谬妄的思想观点充满，被这些利益、交易充满，他们对神的作工、神的良苦用心就这么理解领会，就这么对待。所以，在神一次次良苦用心摆设的环境当中，他们一再地用观念衡量神、误解神，一再地失败跌倒，而且也在不断地试图去验证自己的观念是对的。当他们认为这些观念坐实了，足够作为他们任意评价神、论断神、定罪神的证据的时候，他们就要散布观念，因为他们心里对神满了观念。这些观念里掺杂的是什么？是埋怨，是不满，是冤屈。当他们被这些东西充满的时候，他们就寻找机会发泄，就想找一个能听他们诉说冤情的人群来发泄这些东西，来诉说他们“遭遇”的所谓的不公平待遇。这样，在教会生活当中就出现了这些人所散布的观念，这些观念就是这么来的。这些人心里充满了冤屈，充满了不服不满，充满了对神的误解埋怨甚至论断定罪，到最后充满了亵渎。他们怕得不着福还不甘心离开，就要在人群当中散布他们对神的误解、不满，更要散布他们对神的论断、定罪、亵渎。他们亵渎什么？亵渎神对他们不公，亵渎神对他们所做的没有给出合适的相应的回报。他们论断神在他们奉献付出之后没有赐给他们恩典与大大的祝福，他们没有从神得着自己希望得到的物质、金钱等等肉体需求的东西，心里充满了抱怨、委屈。他们散布观念的目的一方面是要发泄、报复，从中得到心理上的平衡，另一方面是想煽动更多的人对神产生误解、观念，从而与他们一样防备神。如果有更多的人说“我们再也不相信神了”，他们心里就满足了。这是他们散布观念的目的与背后的根源。

散布观念的这类人的座右铭是什么？他们常常说的名言是什么？就是他们经历了一些事之后没得着想要的好处，就在心里无数次地对自己说“我再也不相信神了”，说完之后他觉得还不解恨，还没达到目的，到聚会的时候不管别人交通什么内容他也听不进去，他还要把这话再说出来，说上几遍甚至十几遍。“我再也不相信神了”，这话是不是挺有含义的？这里面有故事。他那个“相信”是什么？他以前是相信神吗？他以前的相信是不是真实的信？这里面有没有作为一个受造之物该有的顺服？（没有。）一点儿都没有。他对神满了观念想象，更重要的是他对神满了索取、要求，没有丝毫顺服。他那个“相信”是什么意思？“我相信神是主宰天地万物的那一位，我相信神能保守我不被人欺负，我相信神能让我肉体得享安逸，日子过得好、过得富足，一切平安如意，我相信神能让我进天国得大福，今生得百倍，来世得永生！”这是相信吗？这些“相信”里没有丝毫的顺服，也没有一条是合乎神对人的要求的，这个相信纯属是从人得利的角度出发的。神发表真理作工在人身上，神什么时候说过要让人过上幸福生活、过上人上人的生活，让人亨通发达、前途无量了？（没有说过。）那他怎么把自己的“相信”看得那么贵重呢？还说再也不相信神了，他的相信值钱吗？神悦纳吗？他没有丝毫的真理实际，对神没有丝毫的顺服，只想从神那儿得福、得利、得好处，还说这就是信神，这不是亵渎神吗？这类人被观念充满，被得福存心所占有，丝毫不经历神的作工，也不实行神的话，他们所做的一切的目标与出发点完全就是为了自己肉体的利益。他们自我感觉良好，把自己对神所谓的信看得特别珍贵。你对神的信那么珍贵、那么高尚，那为什么神给你摆设一个小小的环境你都不能从中明白真理、不能站住见证呢？这是怎么回事？当神验证你的信的时候，你还给神的是什么？难道你还给神的误解、埋怨、抵触就是神所要的吗？就是合乎真理的吗？很显然这些都不是。所以，这部分人在教会中能公开散布观念，这就已经证实了一件事情：他们不认识神，更不相信神主宰一切，他们所相信的神根本就不存在。当这类人公开散布观念迷惑拉拢更多的人与他一起来抵挡神、定罪神、亵渎神的时候，他已经在不自觉地公开宣布他不再是神的跟随者、不再是神的信徒，也不再做造物主权下的受造之物了。他散布的观念不是一种简单的想法或言论，而是他与神产生了一种无法缓解的隔阂，他心里认定凭着人的观念想象来对待神，来处理与神的关系，来对待神所说的话、神所作的工这都是正确的，就应该这样实行。当这种人在教会生活中公开散布观念的时候是不是应该受到限制？还是说他们身量还小、根基也浅，让他们自由地发表一下自己的观点，给他们留有足够的时间与空间让他们悔改？怎么做合适？（制止、限制合适。）为什么制止、限制合适？有些人说：“你限制他，不让他随意说话，他如果不信了，不来聚会了，这不是把人坑害了吗？这多可惜啊！神不是宁愿万人得救，不愿一人沉沦吗？丢失一只小羊都要找回来，这好不容易找回来的小羊还能让他再次丢失吗？”这话对不对？（不对。）为什么不对？（因为这类人他不是真心信神的人，他信神只是想得福，他的信里面带着掺杂。）哪个人信神不带点掺杂啊？你没有掺杂吗？这是理由吗？你看这一类人说的话“我再也不相信神了”，这是什么话？这句话跟外邦人、魔鬼撒但亵渎神有没有区别？（没有区别。）这句话的言外之意是什么？“我对神没有信心了，以前我那么死心塌地地信神跟随神，结果神也不祝福我，还给我摆设这样的环境让我难堪、让我跌倒，神所说的跟神所作的一点儿都不相符，我不敢再相信神了！以前我太傻了，我为神撇弃花费受那么多苦，被大红龙抓捕迫害也没看见神的保守，我家的生意也没有别人家好，钱也没有别人挣得多，我的父母还照样有病，我信神多年什么也没有得着。神不是说大大祝福人吗？神祝福我什么了？神的话也没应验啊，我再也不相信神了！”“我再也不相信神了！”这句话里包藏了很多的东西，这里面都是对神的埋怨、不满、误解。总之，在他一厢情愿地受苦花费之后神没有按照他所要求的赐给他祝福，没有按他的观念想象给他报酬、赏赐，他就心存不满，对神满了怨气，他是在这样的情况下说出了这句话。这句话不是凭空冒出来的，这句话说出来他已经有很多行为表现了，已经被显明了。这样的人与神的关系出了什么问题？他与神之间的关系最大的问题是什么？就是他根本没把自己当成受造之物，也根本就没把神当成造物的主来敬拜。从开始信神他就把神当成摇钱树、聚宝盆，把神当成了救苦救难的菩萨，而把自己当成了菩萨、偶像的信众，他以为信神跟信佛一样，只要能吃斋念佛、常常烧香磕头就能得着自己所要的东西，所以他信神以后所产生的一切故事都是在他的观念想象之中发生的。这里面丝毫没有受造之物接受从造物主来的真理这样的表现，也丝毫没有受造之物对造物主该有的顺服，只有不断地索取、不断地算计、一味地要求，最后导致了他与神之间关系的破裂。这样的关系属于交易的关系，永远都是站不住的，被显明是迟早的事。这样的人即使也过教会生活，没有散布观念，偶尔也交通神怎么带领他、神如何祝福他、他享受到什么等等这些话，但他们所谈的多数都是从神得着了恩典、享受与肉体利益的一些言论，根本与真理无关、与顺服神无关，根本就没有什么真理实际。他们在顺境时表现出对神的信心、爱心与对人的包容忍耐都是为了达到一个目的——得着神的一切祝福，当神剥夺了他们享受的恩典、福利与物质待遇的时候，他们的观念就被显明了。这些利欲熏心、利益至上的人一旦没有得着自己想要的东西，他们就恼羞成怒，开始散布观念来发泄对神的不满，同时还要拉拢更多的人同情他们，接受他们对神的这些观念。那对这类人是不是应该制止、限制？（是。）他们所交通的这些话题、这些思想观点不是对真理的纯正领受，不是让人能够顺服神、对神有真实的信，而是让人远离神，让人误解神、防备神甚至弃绝神，让人听了他所散布的观念之后与他一样也在心里默默地警告自己“我再也不相信神了”。这就是这类人所散布的观念对其他人造成的搅扰。

这些散布观念的人用自己的观念衡量神的话、衡量神的作工，也衡量神的实质、神的性情，他们在观念里信神，在观念里看待神，在观念里观察研究着神所说的每一句话、神所作的每一项工作、神所摆设的每一个环境。当神所作的与他们的观念相合的时候，他们高声地赞美神，说神是公义的、神是信实的、神是圣洁的；当神所作的不符合他们的观念，他们的利益受到严重损失、他们受了很大痛苦时，他们就站出来否认神所说的话、神所作的工，甚至还散布观念煽动更多的人误解神、防备神，他们说“不要轻易地相信神的话，也不要轻易地实行神的话，否则吃了亏受了损失没有人负责”，等等。比如，神说“真心为我花费的，我必大大祝福”，这话是不是真理？这话百分之百是真理，没有血气、没有欺骗，不是谎言，也不是唱高调，更不是一种属灵理论，而是真理。这句真理的实质是什么？就是你的花费得是真心的。这个“真心”指什么？心甘情愿，没有掺杂，不是为了钱，也不是为了名，更不是为了自己的存心欲望与目的，你的花费不是被迫的，不是人教唆的，也不是人哄着、拉着才做的，而是自发的、心甘情愿的，是出于良心理智的，这叫真心。从花费的意愿上来看，真心就是指这些。那从花费的实际行动上来看，真心的表现是什么？就是没有虚假欺骗，不偷奸耍滑、不应付糊弄，能尽心尽意尽上自己的所能，等等，这里面的细节太多了！总之，真心里面都有真理原则包含在其中，神对人的要求是有标准、有原则的。有的人说：“我信神如果把真心献出来，把自己仅有的这点积蓄都献出来，是不是就能得更多？如果能得更多，把这些全献出来都值啊！”他献完之后看到神没祝福，琢磨琢磨，“可能我献的还不够，那再献点吧，我出去传福音。”传福音遇到难处了他就祷告，有时候吃不上饭睡不好觉他还会继续祷告。他心想：“神说真心为神花费的神必大大祝福，我这个真心可能还不够，我再祷告。”通过祷告他有了信心，受点苦也不怕，传福音还真有点成果，他觉得“这下我有点真心了，赶紧回家看看家里的日子有没有改善、孩子的病有没有好转、家里的生意顺不顺利，有没有神的祝福”。这是不是真心为神花费？（不是。）这是什么啊？（交易。）这是在跟神搞交易。他在用自己的方式、用自己观念中所理解的“真心”去做自己想做的事，从中得着自己想要的东西，他在不断地用自己理解的“真心”来验证神所说的这句话，不断地窥视神到底要怎样作、神作了什么、神没作什么，不断地揣测神会不会给他祝福、神有没有要大大祝福他的意思，不断地数算着他献出了什么、应该得着多少，神有没有给他、神的话有没有兑现。他在不断地用他的“真心”来验证、测试神所说的这一句话，这是不是真心花费？这不是，他是在不断地试探神，看看有没有神的祝福来印证神的话。当他发现神的话不像他想象的那么容易兑现，他很难印证神这句话的真假时，他对神的观念就更加重了，同时他心里已经认定神所说的每一句话不见得都是真理。他心里隐藏着这个东西就开始怀疑神、质疑神，常常对神产生观念。这些心里被观念充满了的人，他们在过教会生活接触弟兄姊妹的时候时不时地就会流露出一些对神的观念。他们对神所说的话会产生观念，同时对神所作的工作也会用观念来衡量。当神的作工总是不符合他们的观念、完全出乎他们的预料时，他们就要散布观念发泄对神的不满。比如，神说神的作工已经到尾声了，人应该撇下一切来跟随神为神花费，配合神的作工，不应该再追求世界的前途、和睦的家庭等等。在神说了这些话之后神又作了很多工作，三五年、七八年过去了，有的人看到神的工作依旧在稳稳当当地进行着，没有任何的迹象表明神的工作要结束，也没有任何的迹象表明大灾难马上就要降临，信神的人都进了避难所。那些用观念来衡量神作工的人巴不得神的工作赶紧结束，好让信神的人能够与神同享美福，但神并没有这样作，没有按照人的观念想象来成就这事，那些等不及的人就坐不住了，就有想法了，说：“神的工作不是已经接近尾声了吗？不是要结束了吗？不是说大灾大难马上就要降临了吗？为什么神家还要作这么多工作呢？神的工作到底什么时候结束啊？什么时候是个头啊？”这些人对真理、对神的要求很不感兴趣，对实行真理顺服神、脱离撒但权势达到蒙拯救都不感兴趣，他们只对神的工作什么时候结束、人的结局是死是活、什么时候进国度享福、国度美景是什么样的等等这些特别感兴趣，他们最关心的是这些。所以他们在忍耐了一段时间之后，看看天也没变、地也没变、世上的国家也都正常，就说“神所说的那些话什么时候应验呢？我都等了好几年了怎么还没应验呢？神说的话到底能不能应验啊？神说话到底算不算数啊？”这些人就没有耐心了，就坐不住了，就想找机会回世界过自己的日子。