在散布观念这一条中还有一些事需要交通。有些人说：“散布观念这件事情在教会生活中必须实行揭露解剖，还要加以限制，但是人在信神的过程中容易产生各种各样的观念，这是身不由己的事。那对待观念人应该有怎样的实行路途才能实行得准确，能够不在教会生活中形成搅扰打岔、不对别人造成不利影响、不使别人的生命受到亏损？怎么做才是合适的呢？”人有观念这是不是事实？是不是不可避免的？（是。）有人说“不追求真理的人才会有观念”，这话对不对？这话对一半。追求真理的人在临到特别的事上偶尔也会对神产生观念，因为在人不明白真理、不明白神的心意对神没有认识之前，对神的说话、作工都会产生一些观念，这些观念就是人的一些错谬的想法，不符合真理。有些观念可能合乎道德哲学、合乎传统文化、合乎人伦理论等等，外表看这些想法也对，但就是不合乎真理，跟真理相抵触，这是事实，人该怎么面对？在人没追求真理之前就带着很多观念，这是先天的观念；在人追求真理的过程当中，随着环境、各种背景的变化也会产生不少新的观念，这是后天的观念。这两种观念都是人信神的过程当中需要面对的。那对待观念有没有解决的办法、有没有实行的路途啊？有人说：“这好办，先天的观念我们可以背叛，不用理睬，相信在追求真理的过程中这些观念因明白真理会逐步地被解决取缔，后天产生的观念我们依靠神解决，也不受它辖制，所以到现在为止我们心里还没有形成观念能够对神产生抵触、定罪、亵渎等等。”这种实行法，这种面对观念、处理观念的方式怎么样？能不能解决观念？有没有弊病呢？这种面对观念的态度算不算积极正面？（不算。）那这种态度对人有没有任何正面的作用呢？你用消极的办法不去搭理这些观念，就在心里最隐秘的地方存放着，它出来的时候就压一压、祷告祷告就算解决掉了，什么时候再出来还用同样的方式处理，然后不去想它就当没事了，认为“总之我信的神还是我的神，我还是神的受造之物，神还是我的造物主，这点没变”，这是不是最有效的解决办法？是不是达到正面的果效了？这样实行是不是就从根源上彻底解决观念了呢？很明显不是。这些观念不管是大是小，也不管是多是少，只要在人心里存着对人的生命进入、对人与神之间的关系都会造成一些负面影响，形成搅扰。尤其是在人软弱的时候，在人临到一个环境胜不过去的时候，在人不明白神的心意没有实行的路途不知怎样达到神满意的时候，在人觉得自己没有蒙拯救希望的时候，这些观念在人里面就会很快地迸出来主导人的思想、占据人的整个心灵，甚至会影响人的去留，影响人对道路的选择。也可能你不在意的一个观念它从来没有影响到你，也从来没有打倒过你，你一直认为你是它的主宰者，你能够控制得了它，但是当你经历一次失败、一次撤换淘汰之后，或者经历一次神严厉的管教责打之后，甚至你感觉自己陷入无底深坑的时候，那时你的观念就不再是你的附属品了，即便是你不搭理它它也能搅扰迷惑你的思想，甚至能主导你的思想观点、主导你对神的态度与对神的信。对这些观念人如果没有一个合适的实行方式、原则去对待它，或者对它没有一个清楚的认识，那这些观念时不时就会影响你的生命进入或者影响你当下的选择，甚至会影响你与神的关系以及你对待神的态度。那面对这些不管在什么背景里产生的各种观念，人应该采取怎样的态度、方式去面对它、处理它才能不受其害，才能达到积极正面的果效，这是应该交通明白的问题。

人活在肉体中有自由意志、自由思想，无论有没有文化，无论素质高低，无论什么性别，只要人有思想就会产生观念。如果这个观念主导了你的败坏性情，那你就会因着这个观念抵挡神，所以这个问题是必须解决的。不是只有那些散布观念的人会产生观念，他们只不过是把观念散布出来了，不计后果地站在神的对立面散布对神的种种看法、论断，但那些没有散布观念的人难道就没有观念吗？都有观念，这是事实。但不同的是，那些有意散布观念的人他们的本性实质天生就是厌烦真理，因为他们不接受真理，还觉得自己的观念是对的，完全符合真理，如果观念与真理发生冲突，他们选择接受观念而不接受真理，这就是他们失败的地方，也是他们被限制、被定罪的原因。那普通正常的人产生观念为什么就不被定罪呢？因为多数人说话做事有理性，他心里知道人的观念不合真理，是不对的，虽然不能马上解决，但他心里愿意放弃观念，在他选择接受真理的同时他里面的观念被真理取代了、解决了，他的观念放下了，他不受观念的影响、限制、主导了。所以这些人有观念也不会散布，还能正常地尽本分、正常地跟随神，接受神的说话、神的作工，顺服神的主宰安排、顺服神的拯救。他一直承认自己是受造之物、神是造物的主，不管他心里存有什么观念都能维持与神的正常关系，维持受造之物与造物主的关系，不放弃自己的本分，不弃掉神的名，对神的信心不变。虽然是这样，但如果观念一直得不到解决也能坑死人、断送人，咱们还是得交通交通该怎么面对、解决观念最好。

你们说，是没信神之前先天就有的观念好解决，还是信神以后在特殊的环境背景之下产生的观念好解决？（先天的观念好解决。）人刚开始信神时对神产生的那些想象观念好解决，信神后在经历神作工的过程中产生的观念不太好解决，这毕竟是理论上的说法，但它与事实是不相符的。“理论上”是什么意思？就是人按哲学、逻辑学推理出来是这样的。人刚开始信神明白异象方面真理以后有些观念就放下了、解决了，其实这个解决只是在道理上通过了，好像是解决了，但在跟随神的过程中人产生的很多观念与人先天就有的观念是有关系的。这两方面观念理论上是先天产生的好解决一些，但事实上只要人能接受真理、喜爱正面事物，只要达到明白真理了，这两方面的观念都好解决。比如，有人说先天就有的观念好解决，结果就遇到一些偏谬钻牛角尖的人，又抠圣经又抠属灵名著还有解经家那些解法，他都拿出来给你说一遍，你怎么交通真理他也不接受，纯正的道、真理、对的话他接受不了，听不进去。一方面他的领受能力有问题，另一方面他不喜爱正面事物、不喜爱真理，他就喜爱钻牛角尖、喜爱玩文字游戏、喜欢理论、喜欢神学，那这类人能不能放下观念？（不能。）从事实上、从这类人的性情与喜好上来看，他是接受不了真理的。最起初的观念其实是很浅显、很表面化的，很容易解决，如果是有正常思维、有正常领受能力的人，你给他交通异象方面的真理，他只要听明白了就容易放下观念。但有一类人就没有正常思维，领受不了真理，也不接受真理，这样的人能不能放下观念？（不能。）那这类人的观念就不好解决了。如果一个人是理智正常能接受真理的人，他在信神以后无论对神产生什么观念、是在什么环境背景下产生的观念，他都不跟神讲理，他说：“我是人，我有败坏性情，我的思维、我的做法会出错，神是真理，神永远没有错。我的想法再合理也是人的想法，是出于人的，不是真理，如果与神的话相违背、与真理相违背，那这些想法再合理也是错的。”到底错在哪儿他现在还不知道，那他怎么实行啊？他实行顺服，不钻牛角尖，把这事放下，他相信总有一天神会显明的。有人问：“神不显明怎么办啊？”“那我就永远顺服，神没错，神作的也没错。神作的不符合人的观念不等于神作错了，而是人领受不了、人够不上，所以人最应该做的不是研究，不是在产生的观念里面打转，不是用观念抓神的把柄，以观念作为自己不顺服神、抵挡神的理由借口。”他对待观念的方式是这样的，那他这样的实行法是不是在实行真理？这就是在实行真理。当他产生观念的时候不是用观念来与神对号研究神，印证神的真假、神是否存在，而是放下观念努力地去接受真理、去认识神。虽然用尽全力去认识了，但还是认识不了，他怎么办呢？还是顺服。他说：“神没错，神永远是神，神是发表真理的，是真理的源头。”他首先把神放在神的位置上、把自己放在受造之物的位置上来对待这个观念，所以即便他的观念没有放下、解决，但他对神顺服的态度没有变，这个态度保守了他，让他仍然能在神面前成为神认可的受造之物。那这类人的观念是不是就好解决啊？（是。）这是怎么达到的？他如果临到事之后这样说，“说神作的凡事都是真理、都对，神是全能的，神不会出错，这话不对吧？虽然说神不会出错，但这只是理论上的一种说法，事实上神也有一些事作得不近人意、不合人情，这事我看就不太对。不太对的事我就不用顺服、不用接受了吧。虽然我不否认神的名、不否认神的身份，但是我现在产生的观念让我长了见识、让我对神更了解了，神也有作得不对的事，也有犯错误的时候，这下好了，以后再说神是公义的、神是完美的、神是圣洁的我可不相信了，对这话我得画个小小的问号。神虽然是造物主，我能接受他的主宰，但是我以后得选择着接受，不能糊里糊涂地瞎顺服。如果顺服错了怎么办？我不就吃亏了吗？我不能做糊涂顺服的人”，他用这种态度对待观念、对待神，那他的观念好不好放下？这种实行法是不是在实行真理？（不是。）他与神之间的关系是不是出问题了？他是不是时时在研究神呢？神成了他研究的对象，而不是他命运的主宰者。他虽然承认自己是造物主权下的一个受造之物，但是他所做的不是在尽一个受造之物的本分与义务，他没有站在受造之物的本位上对待造物主，而是站在造物主的对立面在研究造物主，分析造物主的所作所为，酌情来选择是否顺服、接受。那他的这种态度、这种实行法是不是一个接受真理的人该有的表现？他的观念能不能解决？（解决不了。）永远解决不了。因为他与神之间的关系是一种被扭曲了的关系，是不正常的，不是受造之物与造物主的关系。他把神当成一个研究的对象，时时刻刻在研究着，他认为对的好的就接受，他认为不合乎人观念想象的、不合乎人口味的他在心里就抵触、就跟神较劲，与神产生隔阂。这样的人是不是接受真理的人呢？外表看，在没有临到任何事情的情况下、在对神没有任何观念的情况下他能顺服神口中所说的话，一旦观念产生了，他的顺服就没影儿了，就看不见了，就行不出来了，这是怎么回事？很显然，他不是实行真理的人，他没有把神当成真理的源头、当成真理来接受。不接受真理的人他的观念无论是什么时候产生的都不容易放下，不容易解决掉。

从以上交通的这些内容来看，你们说哪种观念好解决？这得分情况。对于能接受真理的人，他有理智，是对的人，不管什么时候产生的观念都容易解决；对于不能接受真理的人，不管什么时候产生的观念都不容易解决。有的人信神二三十年了，到现在他说话也没有一句是符合真理的，全是字句道理、全是人的观念，他一点儿真理都不明白，那他产生观念的时候能放下吗？这就不好说了，他不接受真理放不下观念。人产生观念是不可避免的，每个人的心思里都能随时产生各种观念，不管是先天的还是后天的，不管人信神多少年，人心里都存在一些观念。那怎么办啊？这个问题难道就没法解决了？能解决，有几条原则你们要记住。这几条原则很关键，临到这类事你就按这几条原则去实行，实行一段时间你就看见果效了，你就进入真理实际了。当观念产生的时候，不管是什么观念，你先在心里揣摩揣摩、分析分析这么想对不对。如果明显地感觉到这么想不对、偏谬，这是在亵渎神，那就赶紧祷告，求神开启引导你能认识到这个问题的实质，然后在聚会的时候谈谈自己的认识，在认识、经历的同时注重解决自己的观念。如果这样实行达不到明显的果效，就应该找明白真理的人交通这方面的真理，争取从人得着帮助、从神的话中得到解决。在神的话中、在经历中你逐步就验证了神的话这么说是对的，使你在解决自己观念的问题上收到了很大的成效。因着你接受并且经历了神这样的说话、这样的作工，终于明白了神的心意，对神的性情有所认识，使你的观念放下了、解决了，你对神没有误解防备了，也没有无理要求了。这是容易解决的观念。还有一方面的观念是人不容易认识也不容易解决的。对于不容易解决的观念，有一个原则人需要守住，就是别释放、别散布，因为这方面观念如果释放出来的话对人没什么好处，这是抵挡神的事实。你如果明白散布观念的性质与后果是什么，那你最好自己衡量清楚，别乱说。如果你说“不在教会里说我憋得难受，我能憋死”，那你也应该考虑到你散布完这些观念对神选民到底有没有益处。如果没有益处还能导致别人对神有观念，甚至能抵挡神、论断神，那你这不是坑害神选民吗？你这是害人哪，这就跟传播瘟疫没什么区别了。如果你真有理智的话，宁可自己忍受痛苦也不愿意散布观念坑害别人，但是你不说还憋得难受，那你就得向神祷告。如果问题得到解决了，这不是好事吗？如果你向神祷告还带着观念论断神、误解神，那你就是自找没趣了。你应该这样向神祷告：“神哪，我有这样的想法，我想放下，但是我放不下，求你管教我，借着各种环境显明我，让我认识到我的观念是错的，不管你怎么管教我我都愿意接受。”这样的心态就对了，你带着这样的心态向神祷告之后是不是感到不那么憋闷了？如果继续祷告寻求得着了神的开启光照，明白神心意了，心里亮堂了，就不憋闷了，这问题不就解决了吗？你心里对神的观念、抵触、悖逆也就消失得差不多了，起码没有必须释放出去的想法了。如果还不行，问题还没有彻底解决，你就找有经历的人来帮助你解决观念，让他给你找几段解决你观念的相关神话，你读上几十遍几百遍，或许你的观念就彻底解决了。有人说：“我在聚会中跟弟兄姊妹释放这是散布观念，我不能说，那我憋得难受，跟家人说行不行？”你的家人如果都是弟兄姊妹，你释放了这些观念之后对他们也构成搅扰了，这么做合适吗？（不合适。）如果你说出来的话会对人构成不良影响，是坑害人、迷惑人的，那你千万不要说，要祷告求神来解决。你只要存着一颗敬虔的心、饥渴慕义的心祷告、吃喝神的话，观念就能解决。神的话里包含全备真理，什么问题都能解决，就看你能不能接受真理、肯不肯实行神的话，就看你能不能放下自己的观念。你如果相信神的话里有全备的真理，那你临到问题就应该向神祷告寻求真理解决。如果祷告一段时间后，你也没感觉到神开启你什么，神也没有给你明确的话语告诉你怎么做，但是不知不觉这个观念在你心里不起作用了，不搅扰你的生活了，你的观念逐渐淡薄了，也不影响你与神之间的正常关系了，当然也不影响你尽本分了，这个观念是不是基本上就解决了？（是。）这就是实行的路途。