上次聚会交通到哪里了？（上次神主要交通了放下家庭在传统、迷信、宗教这些方面对人的熏陶，神细节交通了“出门饺子回家面”“左眼跳财，右眼跳灾”等等这几种迷信说法，还有过年过节的一些传统习俗对人的影响，同时，神也交通了我们应该怎么正确对待这些传统、迷信的说法和做法，一方面是相信有些事确实会发生，另外也得相信一切都在神的手中。不管这些说法预示着什么，也不管发生什么事，我们都得有接受顺服的态度，能够任神摆布安排。）上次聚会交通的基本内容就是这些。家庭对人熏陶的关于传统、迷信、宗教方面的内容，咱们具体交通了人在日常生活中接触到的一些事情。虽然交通的这些内容只是咱们知道的涉及中国人日常生活中的传统、迷信与宗教方面的话题，并不能代表各个民族、各个种族，但是它与生活在不同地域、各个种族的人类所持守的传统、迷信、宗教的性质是一样的，都是在生活中遵守一些从先人留下来的传统、生活习惯以及一些迷信的说法。不管这些迷信的东西是人的心理作用也好，还是客观存在也好，总之，你们对待它的态度应该是认清这些迷信背后主要的思想或者实质是什么，另一方面就是不受它的影响、干扰，应该相信人的一切都在神的手中，不是迷信在摆布着人，更不是迷信在主宰着人的命运、主宰着人的每一天。不管迷信存不存在，不管它是否灵验或者是否是真实的，总之，对待这类事，人应该有一个合乎真理的原则，不应该被它迷住，不应该被它控制住，更不应该被它干扰到你正常的追求目标、实行原则。在传统、迷信、宗教的这些话题中，迷信对人的生活、思想以及对人看待各种事物的观点干扰是最大的，影响也是最大的。人通常不敢放弃这些迷信的说法、定义，对于它给人带来的一些生活方面的问题一直也得不到解决。人不敢冲破日常生活中这些迷信说法的束缚，就证明了人对神的信心还不够大，对神主宰万物、主宰人类命运的这一事实还没有真实的看透、没有准确的认识。所以，当一个迷信的说法或者涉及迷信的一些感觉临到你的时候，你就会被捆住手脚，尤其是涉及到生死相关的大事、涉及到人的运势、涉及到自己亲人的生死时，人更是被这些所谓迷信的禁忌、说法束缚住手脚，相当地不得释放，总是害怕万一犯了它的禁忌，万一它灵验了，会不会有什么厄运找上自己，会不会有什么不好的事情发生。人在迷信这事上总是不能看透问题的实质，更不能冲破种种迷信说法的束缚，当然也不能看透迷信对人生活的影响到底是什么。那从人的表现上来看，从人对迷信的这些思想观点上来看，人的思想意识、思想观点很大程度上还是被撒但困扰着，被物质世界以外的一种无形的力量控制着。所以，人在跟随神接受神话语的同时，依然被涉及到人的运势、生死还有生存的一些迷信的说法所控制。就是说，在人的思想深处，依然相信这些迷信的说法是真实存在的。相信意味着什么？意味着人依然被这些迷信背后的那只无形的魔爪控制着，而不是真实地认识到人的命运是在神的手中主宰、摆布着，也不是心甘情愿地、心安理得地将自己的命运交托在神手中，而是身不由己地被撒但控制着。比如，经常做生意的人、经常外出的人，还有以前对看相、八卦易经、阴阳学术等等一些迷信活动、迷信的说法比较相信的人，他们的日常生活、生存法则、观念等等都深受这些迷信的影响、控制、摆布。也就是说，他们无论做什么都要有一个来自于迷信的理论根据。比如，出门一定得看日历上怎么说，是否有任何禁忌，今天去做生意、签合同或者买卖房屋等等这些都一定要看日历，要是不看心里就没有底，就不知道会发生什么事，只有看完日历再做事情、再作决定心里才有底、才踏实。而且常常因为犯了一些禁忌导致一些不好的事发生，随后就更加确切地知道、相信这些迷信是存在的，就被这些迷信束缚，更加相信人的命运、人的运势、人的生死是被迷信的说法所控制着，冥冥之中有一只无形的大手在掌控着自己的运势、掌控着自己的生死。所以，他就特别相信迷信的任何说法，尤其是与自己生活、生存息息相关的一些说法，以至于信神之后，虽然口头上承认、相信人的命运是在神的手中掌握，但是却身不由己地在内心深处常常被迷信的种种说法干扰着、控制着，甚至有一些人把这些所谓的生活禁忌，什么与什么相冲、命里犯什么等等这些迷信说法与真理原则掺和在一起来遵守。人对待迷信的这些态度严重地影响了人在神面前对待真理、对待神话语的态度，也严重地影响了一个受造之物对待造物主的态度，当然也影响到神对待一个人的态度。因为人在跟随神的同时，依然心甘情愿地、身不由己地被撒但灌输的种种涉及迷信的思想、说法控制着、干扰着，同时人也很难放下涉及迷信的种种思想与说法。

家庭对人熏陶的内容中，迷信对人的干扰其实是最严重的，迷信对人形成的影响也是最深远的。所以，对于迷信这方面，人应该在现实生活中逐个地排查、认识，看看在自己身上有没有来自于家庭或者来自于家族、宗族对自己在迷信方面的种种熏陶、影响，如果有的话，应该逐一地放下，而不是持守它，因为它与真理没有关系。一个在日常生活中常常流露的传统生活方式的做法，都能让人老老实实地、身不由己地被撒但控制，更何况是一些带有思想影响的迷信说法，它更能将一个人牢牢地控制在撒但的权下。所以，除了传统与宗教以外，涉及到迷信的一些思想观点、说法或者规矩都是人应该及时放下的，而不是持守它。在神那儿没有任何禁忌，神的话、神对人的要求、神的心意都明文发表在神的话语里，而且在神所有的话语中告诉给人的或者要求人做的都涉及真理，并不带有任何的诡异成分。神只是清楚地、直白地告诉人怎样做，在什么事上该遵守怎样的原则，没有任何的禁忌，也没有任何的讲究与说法，人所该遵守的就是根据自己的实际情况按照真理原则去做。实行神的话、遵守真理原则用不着看日期，用不着分时辰，没有任何禁忌，也不用看日历，更不用看星相，更不用管今天是月圆还是月缺，不用管这些事。在神的权下，在神的主宰之中，人是自由的、释放的，人的内心是安静的，是喜乐、平安的，而不是惊慌、恐惧的，更不是压抑的。惊慌、恐惧、压抑只是迷信的种种说法带给人的种种感觉，真理、神的话语、神的要求还有圣灵作工带给人的是平安喜乐、自由释放、轻松加愉快。而迷信带给人的恰恰相反，它捆住你的手脚，不让你做这个、不让你做那个，不让你吃这个、不让你吃那个，做什么都不对，做什么都有禁忌，都要根据老黄历的说法。现在是阴历什么时间，哪一天能办什么事，能不能出门，甚至理发、洗澡、换衣服、见什么人都有禁忌，尤其是婚丧嫁娶、搬家、出门办事、找工作更得看黄历。撒但用种种迷信的说法、诡异的说法把人的手脚捆得结结实实，它这么做的目的是为了什么？（控制人。）用现代人的话讲就是刷存在感。什么意思呢？就是让人知道它的存在，让人知道它提出的这些禁忌的说法是存在的，它是说了算的，它是能做到的，你要是不听的话就给你点颜色瞧瞧。有一句歇后语怎么讲？叫“老太太抹口红——给你点颜色瞧瞧”，就是你如果不听、如果能触犯的话，那你就走着瞧，你就应该承受后果。人如果不信神，就害怕这些禁忌，因为属肉体的人毕竟斗不过灵界的各种魔鬼撒但。但现在你归回到神的面前了，你的一切，包括你的思想、你生活的每一天都在神手中掌管，神看顾着你、保守着你，你在神的权下生活、生存，你不在撒但的手中掌握，所以你就没必要再守这些禁忌。相反，如果你还害怕撒但能侵害你，害怕不听撒但的或者不相信迷信所说的禁忌的事就会有不好的事发生，那就证明你还相信撒但能掌控你的命运，同时也证明你甘愿受撒但的摆布，你不愿接受神的主宰。撒但做这一切是让人知道它是确实存在的，它想用它的魔力来控制人类、控制每一个生灵，控制的目的是为了糟蹋，糟蹋的目的与最终的结果是吞吃，当然控制的目的也是为了让人敬拜它。魔鬼撒但要想刷存在感，它得显一些灵验，比如它能把鸡蛋变成屎，这个鸡蛋是供给一个邪灵的牌位的，你要是饿了想吃，跟它抢的话，它就把这鸡蛋变成屎，让你知道它的厉害，你就怕它了，不敢跟它争吃的了。一件事能怕它，两件事能怕它，时间长了你就该迷信它了，迷信久了，你从内心深处就该朝拜它了，这不就是撒但做事的目的吗？撒但做事就是这些目的。不管南方还是北方，不管哪个种族的人类，都跪拜一些邪灵、污鬼，他们为什么能跪拜？为什么他们跪拜的那些邪灵污鬼能香火不断，一代传一代呢？你如果说它们不存在，那为什么那么多人就相信，就能够一代传一代地去给它们烧香、磕头、许愿，然后又还愿？那不就是这些邪灵污鬼做了一些事情吗？你要是不听邪灵的话，它们就让你得病，让你不顺，让你临到灾祸，让你家里的牛都得病不能耕地，甚至家里出车祸，它就找你的麻烦，麻烦越找越多，你不服也不行，最后不得已就得跪拜它，甘愿对它俯首称臣，它就乐了，从此以后你就是它的人了。你看社会上那些顶什么狐仙，还有顶灵界各种人物的那些牌位，咱们对这些东西叫什么？叫邪灵附体、被邪灵附，民间叫顶什么仙、什么东西上身。邪灵开始找上身对象的时候，那个人也不愿意，邪灵就干扰他、搅扰他，让他家里出事、不顺，有的做买卖的就让他赔本，总也没有客户，干扰到没法生活、举步维艰了，最后他服了，同意了。同意之后，邪灵就借着那个肉体做事了，行一些神迹奇事，招来一些人，又给人看病，又给人看相，甚至还帮着给死人招魂，等等。邪灵不就是借着这些手段来迷惑人、败坏人、控制人吗？

如果信神的人对这些迷信的说法与外邦人是一样的观点、看法，这是什么性质？（是抵挡神、亵渎神。）对了，这话说得太准确了，是对神严重的亵渎！你跟随神，你说你相信神，同时你还被迷信所控制、干扰，甚至能追随迷信灌输人的思想，更甚至有一些人害怕涉及迷信的这些思想与事实，这就是对神最大的亵渎。你不但不能见证神，还随从撒但来抗拒神的主宰，这就是对神的亵渎。明白了吧？（明白。）人相信迷信或者随从迷信的实质是亵渎神，那迷信对你的种种熏陶你是不是应该放下啊？（是。）最简单的放下的实行，就是不管它存不存在，不管它即将发生什么，你不受它的干扰，即便迷信所说的那件事的说法是客观存在的，那你也不受它干扰，不受它控制。因为什么？因为一切都在神手中摆布，撒但即便能做成什么事，也是在神的许可之下做的，没有神的许可，就如神所说的，它连你的一根汗毛都不敢动，这是事实，也是人应该相信的一条真理。所以，不管你是哪只眼皮跳，也不管你做梦是掉牙也好、脱发也好、死人也好，是怎样的恶梦也好，人应该相信这一切都在神的手中，不应该受它的影响，也不应该受它的干扰。神要作成的事是没有一个人能改变的，神命定好的事也没有一个人能改变。神命定好的事、神计划好的事那是既成的事实，不管你有没有预感，不管灵界这些魔鬼撒但给你怎样的预示，你都不应该受它的干扰，只相信这一切都在神的手中，人应该顺服神的摆布安排。即将发生的事或者不可能发生的事都在神的手中掌握，都在神的命定之中，没有人能改变，更没有人能插手，这是事实，人应该跪拜的是造物主，而不是任何一个能够让迷信灵验或者还原的在灵界的势力。魔鬼撒但再神通广大，再能显任何神迹，或者让任何事情变得灵验，让任何人的预感还有迷信的说法变成事实，都不能说明人的命运是在它手中掌握着，人跪拜的、相信的不应该是魔鬼撒但，而是造物的主。对于家庭熏陶的涉及传统、迷信与宗教的这些话题，人应该明白的就是这些。总之，不管涉及传统、迷信还是宗教，只要它与神的话语、与真理、与神对人的要求无关，人就应该舍掉它、放下它。不管它是一种生活形式也好，还是一种思想也好，不管它是规条也好，还是一种理论也好，只要不涉及真理，都是人该丢弃的对象。比如说，宗教方面的东西在人的观念中比迷信、传统或者拜偶像这些相对高尚、神圣一些，像基督教、天主教、犹太教等等这些，在人的观念中、在人的思想深处，人对它们有一些景仰或者好感，但即便如此，人也应该放下涉及宗教的一些符号、节期，还有一些象征性的东西，而不应该对它宝爱有加，把它当成真理一样去对待、去跪拜，甚至在心里留有一席之地，这都是不应该的。宗教的符号，宗教的活动，宗教的节假日，宗教的一些标识性的东西，还有宗教的一些比较高尚的说法，等等这些都属于咱们所说的宗教这个话题的范畴。总之，说这么多的目的就是为了让你明白一个事实，涉及迷信、传统、宗教的一些东西，不管它是高尚的也好，还是比较诡异的也好，只要它不涉及真理，只要它与真理无关，就都是人应该放下的，而不是人应该持守的。当然，对于一些触犯真理原则的话题更应该放弃，绝不能保留。人应该绝对地将这些从家庭熏陶、影响来的东西都逐一放下，不受它的影响。比如，你接触一些弟兄姊妹时正赶上过圣诞，你一见面就说：“圣诞快乐！Merry Christmas! Happy Christmas!”说“圣诞节快乐”好不好？（不好。）说“因为纪念耶稣诞生的日子，是不是我们应该放假休息，什么都不做，不管工作、本分多忙，应该停下来，集中精力纪念神曾经作工的一段最有纪念性的日子？”合不合适？（不合适。）为什么不合适？（这是神以前作过的工作，而且这也是与真理无关的事。）道理上是这么回事，理论上你们抓住这个问题的根源了，那事实上呢？这事最简单，你们回答不上来。人这么做神不喜欢，神看着厌憎，就这么简单。你看过节日的时候，外邦人会说，“Happy New Year!”“Happy Christmas!”他要是跟我打招呼，我就点点头，“You too!”意思“你也圣诞快乐”，走走过程完事了。但是见到弟兄姊妹我从来不讲这话，因为什么？那是外邦人的节日，是商业节日。在西方，几乎每一个节日，不管是传统的还是人为的，其实都跟商业有关，都跟经济挂钩。即便是一些有悠久历史的民族，他们的节日仅仅是涉及传统，到二十世纪之后就逐渐地演变成各种商业活动，是商人做生意的一个极佳的商机。不管这些节日是商业的还是传统的，总之都与信神的人没有关系。不管外邦人甚至宗教的人对这些节日多么热衷，这个节日在任何一个国家或者民族多么隆重与盛大，它与我们跟随神的人没有任何关系，它不是我们应该遵守的节日，更不是我们应该庆贺、纪念的节日。别说外邦人，不管哪个种族、哪个民族、哪个时期产生的传统节日，都与我们没有关系，就连涉及到神三步作工每一个期间、每一个片段的纪念日与我们都没有关系。比如，律法时代的一些节日与我们没有关系，恩典时代的复活节、圣诞节等等与我们更没有关系。那交通这些事让人看明白什么？神作事不守节期，不守任何的规条，他作事自由释放，没有任何禁忌，也从来不纪念任何节日，即便是神自己曾经作工作的起始、结束或者是一个特殊的日子，神从来不纪念。神不纪念，神没有刻意地让人知道这些日期、日子、时辰，一方面告诉人神不纪念这些日子，神不在乎这些日子，另一方面告诉人，人也没有必要纪念、庆贺这些日子，不应该守住这些日子。任何涉及神作工的日子、时辰，人都不需要记住，更不需要纪念。人需要的是什么？需要的是在神的带领之下顺服神的摆布、接受神的主宰，在人的日常生活中接受真理、顺服真理，就这么简单。这样人的日子是不是轻松、愉快多了？（是。）所以，交通这些话题其实给任何一个人带来的都是释放自由，而不是捆绑。因为这些话题一方面是客观事实，是人应该了解的真相，另一方面，也让人从中解脱出来，放下这些人不应该遵守的东西，同时也让人知道，这些东西不代表真理，人应该遵守的神的道只有一样，就是真理。明白了吧？（明白了。）

涉及家庭的这个话题，除了应该放下家庭对你的熏陶以外，还有其他方面人应该放下的。之前咱们交通过家庭对人思想的一些熏陶，然后又交通了一些家庭对人在生活方面的种种说法的熏陶。任何一个家庭都给了人稳定的生活，给了人成长的空间，也让人在成长的过程中有了安全感、有了依靠，有了衣食住行的来源。人从家庭所得的除了情感的所需还有物质的所需，当然还有人生活的所需与人成长中所需要的一些生活常识。人从家庭得来的东西有很多，所以家庭对每一个人来说，都是一生中难以割舍的一部分。家庭给人带来的好处很多，但是从咱们交通的这些内容看，家庭给人带来的种种负面影响与负面的生活态度、观点也很多。就是说，家庭给你带来了很多肉体生活所必需的东西，让你得以有温饱，有情感的支柱、情感的依赖，同时，家庭也给你带来了一些不必要的麻烦，当然这些麻烦也是人在不明白真理之前难以解脱、难以放下的。它在一定程度上给你的日常生活与你的生存带来了大大小小的干扰，让你对家庭的感觉时常是复杂的、矛盾的，它既在情感上满足了你的需要，同时又在情感上干扰到你的生活，所以“家庭”这个名词对于更多的人来说有一种很难说清楚的复杂思想，对家庭充满了怀念、依恋，当然也充满感激。在充满怀念、依恋、感激的同时，家庭给你带来的缠累让你觉得它是一个大麻烦，就是当一个人成年后对家庭的概念或者思想、观点是相对复杂的，如果完全放下，抛弃不管，或者不去想，良心上过不去，如果去想、去怀念，还像小时候一样全身心地投入家庭，又心有不甘。人对待家庭常常有这种情形、这种思想观点或状态，这些思想观点或状态同样也是来自于家庭的熏陶。这就是咱们今天要交通的家庭给人带来的包袱这个话题。

刚才咱们交通了，家庭让一个人常常觉得内心很矛盾、很难堪，想完全放下，良心受控告，于心不忍，如果不放下，全身心投入家庭，与家庭融入到一起，却常常因为一些观点与家人不合而感觉无所适从。所以，人对待家庭就感觉特别不好处理，与家人完全相合达不到，与他们完全切割也做不到。那今天咱们就交通一下人应该怎样处理与家庭的关系，这个话题就涉及到来自家庭的一些包袱，就是放下家庭这个内容的第三个话题——放下来自家庭的包袱，这是个重要的话题。涉及来自家庭的包袱你们能理解到的有哪些内容？这是不是与人的责任、义务还有孝道等等有一些关系？（是。）来自家庭的包袱涉及人对家庭所应该尽的责任、义务还有孝道，这些对人来说，一方面是人应该尽的责任与义务，另一方面，在特殊的环境之下，在一些特殊的人身上，它变成了人生活中的干扰，这个干扰就是咱们所说的包袱。来自家庭的包袱，咱们分两方面来讲，一方面是父母的期望。每一个父母或者长辈对子女都有大大小小的、不尽相同的一些期望，希望儿女好好学习、好好做人，在学校当优等生、当学霸，不当学渣，让老师、同学都看得起，分数常常在八十分以上，如果考六十分就得挨揍，六十分以下就要面壁思过、罚站，不许吃饭、睡觉，不许看电视、玩电脑，之前答应给买的好衣服、好玩具都不买了。每一对父母对儿女都有种种期盼，在儿女身上寄予很大的希望，都希望儿女能够成龙成凤、能够飞黄腾达，为祖上、为家族增光添彩。没有一对父母希望自己的子女以后当乞丐、农民，甚至是当强盗、土匪，也没有父母希望自己的儿女走入社会之后做人下人，捡破烂、摆地摊、做小商小贩，或者被人瞧不起。父母的这些期望在儿女身上不管能不能实现，总之，父母对儿女都抱有种种期望。他们的期望就是将自己认为好的、高尚的这些东西或者追求寄托在儿女的身上，寄予儿女希望，希望他们能够实现父母的愿望。那父母这层愿望无形中对儿女来说形成了什么？（压力。）形成了压力，也形成了什么？（包袱。）形成了压力，也变成了一种枷锁。父母既然对儿女有期望，那他们就会按照所期望的来管教儿女、引导儿女、教育儿女，甚至为他们所期望的在儿女身上投资，或者付任何的代价。比如，父母希望儿女在学校当学霸、当佼佼者，考试回回都是九十分以上，都是第一名，最次也不能低于第五名。父母这么说完之后，他们是不是也同时为孩子能达到这个目标而作出一定的牺牲呢？（是。）父母为了儿女能达到这个目标，孩子早晨早早起来复习功课、背课文，父母也早早起来陪着，天热的时候帮着扇扇子，冲点冷饮，或者买雪糕让孩子吃。一大早起来给孩子准备豆浆、油条、鸡蛋。尤其到考试的时候，让孩子吃一根油条、两颗鸡蛋，希望吃了就能考一百分。你要是说，“我吃不下，吃一颗鸡蛋就行。”“傻孩子，吃一颗鸡蛋就只得十分，给妈再多吃一颗，努努力，把这一颗吃下去，咱就得一百分。”孩子说：“我刚起床，也吃不下啊。”“不行，你必须得吃！乖孩子，听妈的话，妈是为你好，给妈吃下去。”孩子琢磨琢磨，“妈妈这么大爱心，妈妈都是为了我好，吃吧。”吃的是鸡蛋，吞下的其实是什么？是压力，是心不甘情不愿。虽然吃得很好，妈妈的期望值也很高，出于人性与良心来说人应该接受，但是出于理性，人应该反抗这样一种爱，不应该接受这样的方式。但是没有办法，你要是不吃，她就生气，你就得挨打挨骂，甚至被咒诅。有些父母说：“瞅你那个没出息样，吃颗鸡蛋都费劲，一根油条、两颗鸡蛋，这不就是一百分了吗？这不都是为你好吗？你还吃不下，吃不下你以后就要饭去吧，就放羊去吧！”还有些小孩子确实是吃不下，父母强行逼他吃，吃完之后他就都吐了。这一吐不要紧，父母更生气了，孩子不但没得到同情与理解，还要受到责备，受责备的同时更加觉得对不起爸爸妈妈，更加自责。你说，人活得容不容易啊？（不容易。）吐了之后自己在厕所就偷着哭，假装还在那儿吐，等出厕所时，赶紧把眼泪擦干，不能让妈妈看到。为什么？要是看到的话，他就会挨骂，甚至被诅咒：“瞅你那没出息样，哭啥哭！你个窝囊废，这么好的饭你都吃不下，你想吃啥啊？让你吃了上顿没下顿，你就能吃下了，你天生就是遭罪的命！你不好好学习，不好好考试，以后就要饭吧！”妈妈说的每一句话似乎是在教育，又似乎是在责备，但人感受到的是什么？感受到的是父母的期望、父母的爱。所以在这种情况下，妈妈说得再难听，人含着眼泪也要把妈妈说的话接受过来吞咽下去，吃不下饭忍一忍也要吃下去，恶心也得吃。这日子好不好过？（不好过。）为什么不好过？人从父母的期望中接受到哪些教育？（考试必须得考好，以后得有出息。）一定得要有出息，一定要对得起妈妈的爱、对得起妈妈的辛苦付出，一定要对得起爸爸妈妈的期望，不能辜负他们，他们太爱你了，他们为你付出了一切，他们在用生命为你做一切。所以，他们的这些付出、他们的教育以至于他们的爱都成了什么？成了你必须偿还的东西，这些东西同时也成了你的包袱，这包袱就是这么来的。父母这么做，不管是出于本能也好，出于爱也好，还是出于这个社会的必然也好，总之，父母用这些方式教育你、对待你，甚至灌输给你种种思想，最终让你的心灵得到的不是自由、释放、安慰与喜乐，他们给你带来的是什么？是压力，是恐惧，是良心的谴责、不安。还有什么？（枷锁和捆绑。）枷锁、捆绑。还有就是在父母这样的期望之中，你不由自主地为了他们的期望而活着，为了满足他们的期望，为了不辜负他们的期望，为了不让他们对你失望，每天都努力地、勤奋地学习每一样功课，做他们让你做的每一件事。他不让你看电视，你就守着不看，其实你很想看，为什么还能守住？（怕父母失望。）怕自己一旦不听父母的话，学习成绩真的下滑了，真的不能考取名牌大学了怎么办。自己对自己的人生没有把握，好像离开了父母的管束、责备、压制你就不知道前方的道路会是怎样的，你不敢挣脱他们的束缚，也不敢挣脱来自父母的枷锁，你只有任由他们给你制定各种规矩，任由他们摆布，不敢忤逆他们。一方面，人对未来没有任何的把握；另一方面，出于良心、出于人性，你不愿意忤逆他们，不愿意伤害他们。作为子女，你觉得应该听他们的，因为他们所做的一切都是为你好，都是为了你的将来、为了你的前途着想，所以当他们给你定各种规矩的时候，你也只是默默地遵从，即便内心一百个不愿意，但你还是身不由己地听命于他们。他们不让看电视，不让看课外读物，你就不看；他们不让你跟某某同学交朋友，你就不交；他们让你几点起床，你就几点起来；他们让你几点休息，你就几点休息；他们让你学习多长时间，你就学习多长时间；他们让你读多少书、学多少课外技能，只要花钱供你去学，你就任由他们摆布、操弄。尤其是有些父母对儿女寄予了一些特殊的期望，希望儿女能够超越他们，更希望儿女能够完成他们那一代人没有完成的一个愿望。比如，有的父母想当个舞蹈家，因为自己那个年代或者当时家庭条件不许可等方方面面的原因，最后当舞者的愿望没有实现，他就把这个愿望加在你的身上，在要求你学习必须名列前茅、要考上名牌大学的基础上，又额外给你报了舞蹈班，让你在课外学习多种舞蹈，在舞蹈课上要多学，回家还要多练，在舞蹈班里当佼佼者，最后不但要考取名牌大学，还要当一名舞者。你的选择就是要么当舞者，要么考一个名牌大学，然后读研、读博，你只有这两条路可选。他们的期望里一方面希望你在学校好好学习，考上名牌大学，能够出人头地，前途发达、辉煌，另一方面，他们没有完成的愿望，希望你替他们完成。这样一来，在学习或者未来的职业上，你就同时背负了两个包袱。一方面，不辜负他们的期望，报答他们为你付出的一切，自己以后要出人头地，让他们过上好日子；另一方面，还要完成他们年轻时没有达成的愿望，帮助他们实现愿望。你说你累不累吧？（累。）哪一个包袱都够你承受的，不论哪一个包袱都会把你压得喘不过气来，尤其在当今这个竞争特别激烈的时代，父母对儿女的种种要求简直就是目不忍睹、惨无人道，简直就是无理取闹。外邦人把这叫什么？情感绑架。不管外邦人有什么说法，他解决不了这个问题，这个问题的实质是什么他说不清楚。他们叫情感绑架，咱们叫什么？（枷锁、包袱。）叫包袱。一说包袱，这是不是人应该具备的？（不是。）这是额外的，就是你另外背了一个东西，跟你这个人不是一体的，它不是你的身、心、灵具备的、需要的一个东西，而是额外的，它来自于外界，不是来自于你自身。

父母在你的学习与从事的职业上对你有种种的期望，同时他们为了让你满足他们的期望也付出了种种的代价、时间与精力，一方面为了帮助你满足他们的愿望，另外一方面也满足自己的期望。不管父母对你的期望是正当的还是不正当的，总之，父母的这些做法，还有父母的观点、态度与方式，对每一个人来说都是一种无形的枷锁。不管他们的说辞是为了爱你、为了你以后的前途，还是为了你以后能过上好日子，不管他们的说辞是什么，总之，这些要求的目标、要求的方式还有他们思想的出发点，对任何一个人来说都是一种包袱，它不是人性的需要。既然不是人性的需要，那这些包袱给人带来的后果只能是让人的人性扭曲、变态、分裂，它对人的人性是一种迫害、残害、压制，这个后果不是良性的，而是恶性的，甚至会影响人的一生。他们以父母的身份要求你做各种不符合人性需要，或者不符合人性本能、超越人性本能的一些事情。比如，小孩子在成长期间每天只让睡五六个小时，晚上十一点之前不许休息，早上五点必须起床，没有任何娱乐活动，星期天也不许休息，必须做够多少功课、读多少课外读物，甚至有的父母要求子女必须多学一门外语。总之，除了学校教的那些课程以外，必须额外再学习多少技能、知识，你不学就不是一个好孩子、乖孩子，不是一个争气、懂事的孩子，你就是一个不成器的东西，你就是一个窝囊废、一个笨蛋。父母在期望儿女好这个前提之下剥夺了你睡觉的自由，剥夺了你童年的自由，也剥夺了你童年的快乐时光，同时也剥夺了你作为一个未成年人该有的种种权利。最起码你身体需要休息的时候，比如你需要休息七八个小时身体才得以恢复，他们只让你休息五六个小时，或者有时也睡七八个小时，但是有一样你受不了，就是父母会不停地唠叨你，再不就是告诉你，“从今天开始不用上学了，你就在家睡觉吧！既然你喜欢睡觉，那你就一辈子在家睡觉。既然你不愿意上学，以后你就当乞丐要饭得了！”就仅仅这么一次没有早起，你就受到这样的待遇，这是不是不人道的待遇？（是。）所以，为了避免出现这样尴尬的局面，你也只能委曲求全地约束自己，早晨一定五点起床，晚上十一点以后才能上床睡觉。这样约束自己，你愿意吗？甘心吗？都不是，是不得已。你不按父母的要求做，他们要不就给你甩脸子，要不就骂你，他们不打你，就只是告诉你，“书包给你扔垃圾桶了，你不用上学了，就这么呆着挺好，到十八岁以后就去捡破烂！”他们这一通数落，不打你也不骂你，就这么刺激你，你就受不了。受不了什么？受不了父母说的“多睡一两个小时，以后就得要饭当乞丐”这说法。你内心对自己多睡那两个小时就感觉特别的不安、难过，觉得因为多睡两个小时亏欠父母了，对不起父母这么多年为自己辛辛苦苦付出的代价、对自己的一片苦心，就恨自己，“咋就这么没出息呢！多睡那两个小时能咋地？是学习能加分啊，还是能考名牌大学啊？咋就那么不自觉呢？闹钟响了就起呗，怎么就多眯了一会儿呢？”琢磨琢磨，“我实在太困了，我真是需要休息啊！”又琢磨琢磨，“不能这么想，这么想不是忤逆父母吗？这么想以后不就真的要当乞丐了吗？这么想对不起父母，还是听父母的吧，别那么任性了。”在父母的种种责罚之下，在父母给你定的种种规矩之下，也在父母对你种种出格或者不出格的要求之下，你变得越来越乖巧，但是乖巧的同时，父母对你所做的一切不知不觉变成了枷锁，也成了你的包袱，让你甩也甩不掉、躲也躲不开，你只能走到哪儿都背着这样一个包袱。什么包袱呢？“父母做的一切都是为了我的将来。我小，不懂事，就得听父母的，父母做的都对、都好，他们为我受了太多的苦，为我付出太多，我应该为他们争气，好好学习，以后找着好的工作挣钱养活他们，让他们过上好日子，报答他们，这才是我该做的、我该想的。”但是，想想父母对待自己的那些方式，想起自己那些年的艰难岁月、自己失去的快乐童年，更想起父母的情感绑架，内心中还是觉得父母所做的这一切不是你人性的需要，也不是你心灵的需要，它是包袱。虽然这么想，但是从来不敢恨，从来不敢去正确地面对它、正视它，也从来不敢用神告诉给你的方式理性地看待父母所做的一切、父母对你的态度，不敢用最正确的方式对待父母，是不是这样？（是。）到今天为止，在学习与选择工作这事上，父母对你们所下的功夫、所付的代价，还有他们要求你做的、要求你该追求的，你们有没有分辨？（之前对这些没有分辨，觉得父母做这些都是对自己的爱，是为了自己以后能更好，现在借着神交通有一点分辨，不那么看了。）那这个爱的背后是什么？（是枷锁，是捆绑、包袱。）其实是对人性自由的剥夺、童年快乐的剥夺，是惨无人道的压制。如果说是残害，可能你们从良心上接受不了这话，那只能说是对人性自由与童年快乐的剥夺，还有对未成年人的一种压制。如果说是欺负的话，不太恰当，就是你小，不懂事，什么都是他们说了算，他们就在你那儿一手遮天了，你无形中变成他们的牵线木偶了，他们让你怎样你就怎样，让你学习舞蹈，你必须学。你说：“我不爱学，我不喜欢，我跟不上节拍，我平衡不好。”“不行，你必须学，因为我喜欢，你得给我学！”你流着眼泪也得学。有时候人家还会说：“给妈妈学，听妈妈的话，你现在小，不懂事，等长大了你就知道了，妈妈是为你好。你看，妈妈小时候没有那个条件，没有人给妈妈掏钱学舞蹈，妈妈的童年都不幸福。你现在多好啊，爸爸妈妈为你挣钱、攒钱，供你学习舞蹈，你像小公主、像小王子，你多幸福啊！爸爸妈妈爱你才让你学的。”你一听这话，怎么答对？无语，是吧？（是。）父母常常认为孩子什么也不懂，成年人说什么就是什么，认为孩子也不会分辨是非，不会纠察对错，所以他们就在孩子未成年的时候，常常说一些他们自己心里也不太有底气的话来迷惑孩子，麻痹孩子幼小的心灵，让孩子不管甘不甘心都身不由己地听从他们的摆布。更多的父母在对孩子的教育、思想灌输还有要求孩子做的一些事情上，常常是自圆其说，自己想怎么说就怎么说，而且几乎百分之九十九点九的父母都不是用正确的、正面的方式引导孩子做一切的事情、明白一切的事情，而是强制性地灌输他们一厢情愿喜欢的、认为好的东西，强行让孩子接受。当然，孩子接受的百分之九十九点九的东西不但不符合真理，也不是人该有的思想观点，同时也不符合孩子这个年龄段的人性需要。比如说，有的五六岁的小孩没事就拿个布娃娃玩，或者玩跳绳、看动画片，这不是很正常吗？父母在旁边尽的责任只是什么？监督、规范，正面引导，辅助他在这个时期不接受反面的事物，让他接受这个年龄段应该接受的属正面的东西。比如，在这个年龄段要学习与小朋友和睦相处，爱家、爱爸爸妈妈，更好地教育他，让他知道人是从神来的，要当好孩子，学会听神的话，有烦心事或者不想听话的时候应该祷告，等等这些正面的教育，剩下的就是满足他的童趣。比如，孩子想看动画片、玩布娃娃不应该受到责备。有的父母看五六岁的孩子看动画片、玩布娃娃，就训斥：“没出息！你都多大了，也不知道学习，不知道务正业，看动画片有什么用？又是老鼠又是猫的，你能不能学点好啊？那动画片里都是动物，能不能看点人的片啊？你啥时候能长大啊？把布娃娃扔了！这么大了还玩布娃娃呢，没出息！”你说小孩听完之后能理解大人的意思吗？这么大的孩子不玩布娃娃、不玩泥巴玩什么？玩原子弹？编写软件？他会吗？他这么大就应该玩这些，玩个积木、小汽车、布娃娃，很正常。玩累了就休息，身体健康、心情愉快。做事任性或者不讲道理、无理取闹的时候，大人应该教育，“你这是不懂事，这样不是好孩子，神不喜欢，爸爸妈妈也不喜欢。”对孩子得疏导，这是父母该尽的责任，不是用自己成年人的方式与眼光，还有成年人的欲望与野心去灌输给孩子什么，去强加给孩子什么，不管多大年龄，父母对儿女应该尽的责任只是正面引导、教育、督导，然后疏导。看到儿女一些思想、做法、行为有偏激的时候，应该给予正面的辅导、引导，加以纠正，让他知道什么是好的、什么是坏的，什么是正的、什么是反的，这是父母应该尽的责任。这样，小孩子在父母正确方式的教育、引导之下，不知不觉会学到很多以前不知道的东西。这样，人在幼小的时候接受了许多正面的事物，知道了一些是非对错，那人的心灵、人的人性就是正常的、自由的，心灵没受到任何的摧残与压制。不管人肉体的健康是怎样的，最起码心灵是健康的，不是扭曲的，因为人是在一个良性的教育环境下成长的，而不是在一种恶性的教育环境压制下成长的。在儿女成长的过程中，父母应该尽到的责任与义务不是给儿女施加压力、捆绑，或者干扰儿女的选择，给儿女带来一种又一种的包袱，而是应该在儿女成长期间，无论儿女的性格、素质怎样，总之父母应该尽的责任是往正面的、良性的方向去引导他，当他出现一些特殊的、不正确的语言、行为或者思想的时候，应该及时给予心灵上的辅导，给予行为上的指导与纠正。至于儿女愿不愿意学习，学习好不好，对学习知识、技能有多大兴趣，长大了能做什么，那就根据儿女天生具备什么、喜好什么，他们的兴趣取向是什么来量体裁衣，达到让儿女在父母抚养的过程中能够健康地、自由地、茁壮地成长，这是父母应该尽的责任，而且是父母对待儿女的成长、学习、工作应该有的态度，而不是强制地把自己的愿望、志向还有自己的喜好甚至欲望强加在儿女的身上，让儿女来实现。这样，一方面父母不用作额外的牺牲，另一方面，儿女也从父母正确、正当的教育中得到了自由的成长，得到了该学习到的东西。最关键的一点就是，父母能够根据儿女的特长、兴趣还有儿女的人性来正确对待他们，父母能根据“人的命运都在神的手中掌握”这条原则来对待儿女，这个最终的结果肯定是好的。根据“人的命运都在神的手中掌握”这条原则来对待儿女，不是不让你管儿女，该管教得管教，该严厉时得严厉，但是不管严厉还是宽松，对待儿女的原则就是咱们刚才所说的顺其自然，给予一定的正面的引导、帮助，然后根据儿女的实际情况力所能及地在技能、知识或者物质方面给予一些资助、支持，这是父母该尽的责任，而不是强行地让儿女做他们不愿意做的、做任何违背人性的事。总之，对待儿女的期望不应该根据现在社会的竞争、社会的需要，根据社会的潮流、社会的说法，或者根据社会上人对待子女的种种思想，最应该根据神的话语，根据“一切都在神手中掌握”这条原则，这就是人最应该做的。至于儿女以后能成为什么样的人，以后选择什么样的工作，以后的物质生活是怎样的，在谁的手中掌握？（神掌握。）在神手中掌握，不在父母手中掌握，也不在任何人手中掌握。父母都掌握不了自己的命运，还能掌握儿女的命运吗？人自己都掌握不了自己的命运，父母就能掌握吗？所以，作为父母，在对待子女的学习与工作这事上不应该做愚蠢的事，应该用明智的方法来对待儿女，不要把自己的期望变成儿女的包袱，不要把自己的付出、自己的代价、自己所受的苦变成儿女的包袱，不要把家庭变成儿女的炼狱，这是父母应该明白的一个事实。至于有些人说，“那让孩子跟父母用哪种关系相处？是做朋友、做同事，还是做长辈与晚辈？”你自己看着办，儿女喜欢怎样就怎样，你觉得怎样好就怎样，这都是小事。

对待父母的期望，儿女应该怎么办？如果遇到了对儿女情感绑架的父母，遇到了这样不可理喻的、恶魔式的父母，你怎么办？（不能再听父母的教育了，得根据神的话看事。）一方面，在原则方面看透他们的教育方式是错误的，他们对待你的方式是对你人性的残害，也是对你人权的剥夺。另一方面，你自己应该相信人的命运都在神的手中掌握，你喜欢学习什么，你擅长什么，或者你人性的素质能够得上什么，这些都是神命定好的，没有任何人能改变。虽然父母生了你，但是这一切他们也改变不了。所以，不管父母强求你做什么你够不上、达不到、不愿意做的事情，你都可以拒绝，也可以跟他们讲道理，然后在其他的方面补足，让他们对你放心。你说：“你们放心，人的命运都在神的手中，我绝对不会走错道路，我绝对会走正道。在神的引导之下，我一定会做一个真正的人，做一个好人，我不会辜负你们对我的期望，也不会忘了你们的养育之恩。”父母听完这话会怎样？如果父母是外邦人，是属魔鬼的，他就得气疯。因为你说的“不会忘了你们的养育之恩，不会辜负你们”这是空话，你做到了吗？你按照他们的要求做了吗？能不能达到出人头地？能不能当大官、发大财让他们过上好日子啊？能不能让他们得着实惠啊？（不能。）不知道，这是未知数。不管他们生气也好、高兴也好，或者默默忍受也好，你应该有的态度是什么？人来人世间走这一遭，是为了完成神所赋予你的使命的，人不应该为了满足父母的期望，为了让父母高兴、给父母争光、让父母在人前有头有脸而活着，这不是你的责任。他们把你养大，不管付出多少代价都是他们心甘情愿的，他们把你养大是他们的责任、是他们的义务，至于他们对你寄予多少期望，为他们在你身上的期望受了多少苦，花了多少钱，受了多少人的排斥、白眼，付了多少代价，那都是他们自愿的，不是你索要的，你也没让他们那么做，神也没让他们那么做，他们那么做有他们的目的。从他们的角度来看，他们只是为了自己，表面上是为了你能有好的日子、好的前途，其实还是为了让你给他们脸上增光，不给他们丢人。所以，你没有义务还报他们什么，也没有义务满足他们的愿望、满足他们对你的期望。为什么没有这个义务？因为这不是神让你做的，不是神给你的义务，你对他们的责任就是在他们需要你的时候做到子女该做的，力所能及地尽到你的责任就行了。虽然他们是生你养你的人，但你对他们的责任只是在他们需要你伺候时给他们洗衣、做饭、打扫卫生，在他们生病时你能在床前陪伴他们，仅此而已。你没有义务对他们言听计从，也没有义务当他们的奴隶，更没有义务承受他们还未实现的愿望，是吧？（是。）

父母对儿女的期望还有一方面，就是继承家业或祖业。比如，有的家庭是绘画世家，祖上传下来的规矩是每一代都必须有一个人继承这个家业，继承家族的传统，到你这一辈就轮到你了，但你不喜欢画画，对画画不感兴趣，你就喜欢学点简单的功课。这种情况下，你有权利拒绝，你没有义务继承家族的传统，没有义务继承任何来自家族的家业或者祖业，比如武术或者一种手艺、一种技能等等这些，你没有义务继承他们要求你继承的。还有的家族代代都是唱戏的，到你这一代父母也让你从小学唱戏。你是学会了，但是你从内心深处不喜欢这个东西，所以要让你选择职业的话，你绝对不会从事与唱戏相关的任何职业，你从内心深处反感这项职业，那这种情况下你是有权利拒绝的。因为你的命运不是掌握在父母手中，你选择什么职业、你的兴趣取向是什么，你想做什么，你想走怎样的道路，都在神手中掌握，这一切都由神摆布，不是家族任何一个成员能摆布的，当然更不是父母能摆布的。父母在任何一个儿女身上所扮演的角色只是在儿女成长期间起到监护、抚养、陪伴的作用，更好一点的是能对儿女有正面的引导、教育、指引，只能是这样的作用。当你长大独立以后，父母所扮演的角色只是一个情感的支柱与情感的寄托。你哪一天开始在思想上独立了，在生活形式上独立了，哪一天父母对你的责任、义务也就完成了，你与父母之间的关系就超脱了教育与被教育、监护与被监护这层关系了。事实上是不是这么回事？（是。）有些人父母、亲戚朋友都不信神，就他自己信，这是怎么回事？这就跟神的命定有关系，神拣选了你，没有拣选他们，神是借着他们的手将你抚养长大成人，然后把你带到神家。那作为子女，对父母的期望应该有的态度就是要分辨对错，如果他们对待你的方式不符合神的话，也不符合“人的命运在神的手中掌握”这一事实，你可以拒绝，也可以与他们讲道理让他们明白。如果你还是未成年，他们强行地压制你，让你按他们的要求做，你只能默默地祷告神，让神为你开辟出路。如果你成年了，你完全可以对他们说：“不，我可以不按着你给我制定的方式活着，不按着你给我制定的方式选择我的人生道路、选择我的生存方式与追求目标，你们抚养我的义务已经尽完了。如果咱们之间能和睦相处，有共同的追求、共同的目标，咱们还是原来的关系；如果咱们之间已经没有共同的志向与目标了，那就可以暂时地拜拜了。”怎么样？敢不敢这么说？当然也没必要非得在形式上与父母作出这样的决裂，但最起码在内心深处你应该清楚地看到这一点：父母虽然是你最亲近的人，但是真正赐给你生命，能让你走上人生正道、明白一切做人的原则的不是父母，而是神，父母不能带给你真理，也不能给你任何涉及真理的正确的建议。那对于父母这一层关系，不管他们为你付出了多少，在你身上花费了多少钱、多少精力，你也不需要有什么负罪感，为什么？（因为这是父母的责任和义务，如果父母付出这一切是为了让儿女出人头地，满足他们的愿望，那是他们自己的存心目的，不是神命定他要做的，所以不需要有负罪感。）这只是一方面。另一方面，你现在走的是正道，你是在追求真理，你是来到造物主的面前尽一个受造之物的本分，所以你对他们不应该有负罪感。所谓他们对你尽的责任，那只是神安排好的，如果你在他们抚养你期间是幸福的，那是你偏得，如果你不幸福，当然这也是神的安排，你应该感谢神今天让你走出来，让你认清楚他们的实质，认清楚他们是怎样的人，应该从内心深处对这一切有个准确的认识，也有个准确的解决、处理方式。这样，人内心深处是不是平静多了？（是。）如果平静多了，那就太好了。总之在这些事上，不管父母之前对你有怎样的要求，或者现在又有怎样的要求，你既然明白真理、明白神的心意了，既然明白神要求人该做的是什么，也明白父母对你的期望给你带来的后果是什么，那你在这件事上就不应该再有任何的包袱，不用觉得自己对不起父母，自己信神、尽本分没让父母过上好日子，也没陪伴在父母身边尽到子女该尽的责任，让他们情感上有缺失，因为这些而有负罪感。这些都是父母带给人的包袱，都是人应该放下的。如果你真的相信一切都在神的手中，那你就应该相信父母一生受多少苦、享多少福都在神的手中掌握，不会因着你的孝顺或者不孝而改变什么，不会因着你的孝顺他们就少受苦，也不会因着你的不孝而多受苦，他们的命运神早就命定好了，这一切不会因着你对他们的态度、你与他们之间情感的深浅而改变，他们有他们的命运，他们这一生是贫穷还是富有，是顺利还是不顺，他们有怎样的生活质量、怎样的物质待遇，有怎样的社会地位、怎样的生活现状，都与你没有多大关系。如果你觉得你对他们有负罪感，你欠他们的，你应该陪伴在他们身边，即使你在他们身边又能改变什么呢？（什么也改变不了。）你的良心是不受控告了，没有负罪感了，但你天天陪伴在他们身边，看到他们不信神，追求世界，说一些家长里短、是是非非，你是什么心情？你心里舒服吗？（不舒服。）你能改变他们吗？你能拯救他们吗？（不能。）如果他们生病了，你有条件在他们床前伺候，让他们少受点苦，从子女身上得点安慰，他们病好了，肉体是得到安慰了，但你提一句信神的事，他能反驳你十句八句，说出的那些谬论臭不可闻，能让你恶心两辈子。外表上你的良心得到平安了，觉着他们没白养你，你不是白眼狼，没让邻居笑话，难道良心平安了，你就真的从内心深处接受他们的种种思想观点与生存观、生存方式吗？你就真的与他们是相合的吗？（不是。）走不同道路、持有不同思想观点的两类人，不管肉体情感上有任何的关系、任何的瓜葛，都改变不了任何一方的思想观点。双方在一起不谈论事便罢，一谈论事就起争执，就产生矛盾，就互相恨对方、厌烦对方。外表是有血缘关系，内里就是仇敌，是水火不相容的两类人。那你还陪在他们身边，你到底是为了什么？是为了找气受，还是其他什么原因？见一次面后悔一次，这叫自找没趣。有的人寻思：“多少年没见父母了，原来父母做一些事挺可恨，又亵渎神，又反对我信神，这些年岁数大了应该变了吧？那他们做那些坏事我也不应该计较，也忘得差不多了，而且出于情感、出于良心也挂念他们，不知他们生活得怎么样了，那回家看看吧。”回到家一天都不到，以前对他们恶心的感觉又上来了，就后悔了，“这叫家吗？这是父母吗？这不是仇敌吗？原来那样，现在还这个德性，一点儿也没变啊！”他们怎么可能变呢？原本什么东西就是什么东西，你以为他们年龄大了就变了，就能跟你合得来了？合不来。你回家一进门，他就看你手里拎着什么东西，是鲍参翅肚，还是名牌包、衣服，还是金银首饰。一看就拎了两个塑料袋，一个里面是小笼包，一个里面是几根香蕉，他们看你还是那么穷，又跟你唠叨：“人家谁谁的姑娘出国了，嫁了一个老外，买的手链都是纯金的，没事就拿出来显摆；人家谁谁的儿子买汽车了，没事就领着父母去旅游、出国。父母跟着儿女沾光啊！人家谁谁的姑娘，从来都没空手回过家，给他爸妈买足浴盆、按摩床，买的衣服不是丝绸的就是羊毛的。人家那儿女真孝顺，没白疼啊！咱们家尽养些白眼狼！”这是不是敲打你呢？（是。）你那点小笼包、香蕉人家都没看在眼里，你还寻思尽点儿女的责任、尽尽孝道，父母爱吃小笼包、香蕉，多年不见了，买点这东西感化感化他们，弥补良心亏欠，结果回去不但没得着弥补，还受到一顿谴责，灰头土脸地就跑出来了。你回家看望他们有意义吗？（没有。）你多长时间没回家，他们不想你，不说“孩子回来就行了，什么东西都不用买，看孩子走正道，活得挺健康，一切平安就挺好，能见一面，说些知心话就知足了”，他们也不在意你这些年过得好不好，有没有什么难处，有没有临到什么难心的事啊，需不需要父母帮忙，他没有一句暖心话。不过他真要这样说的话，你是不是就走不了了？骂你一顿你就老实了，就心安理得没有任何负罪感了，心想：“快走，这真是炼狱啊！扒了皮吃了肉还要喝血。”与父母这一层关系是人在情感上最难处理的一层关系，其实也不是处理不了，人只有在明白真理的基础上才能正确地、理性地对待这个事，别从情感的角度出发，也别从世人的眼光与角度出发，而是根据神的话正确地对待父母。父母扮演的角色到底是什么，儿女对于父母来说究竟是什么，儿女对待父母应该有的态度是什么，父母与儿女之间的这层关系人应该怎样处理、怎样解决，人不应该根据情感，也不应该受任何错误的思想或者任何社会舆论的影响，而应该根据神的话正确地对待。如果在神命定的环境中你对父母尽不上任何的责任，或者在他们的生活中你起不到任何的作用，这是不是不孝？你的良心会不会有控告？你周围的邻居、同学还有亲戚都在背后骂你、戳你脊梁骨，说你是个不孝子，说：“从小父母在你身上付了多少代价、花了多少心血，为你做了多少事，你这个不孝子，一去无踪影，连个平安都不报，过年不但不回来，连个电话都不打，也不问候问候父母。”每每听到这样的话，你的良心就在滴血滴泪，就受谴责，“哎呀，人家说得对啊”，脸上就一阵阵地发烫，内心就一阵阵地颤抖，像被针戳了一样。有没有这样的感觉？（之前有。）邻居、亲戚说你不孝这话对不对？（不对，不是不孝。）说说理由。（这些年虽然没有在父母身边，或者没像世人一样能够满足父母的愿望，但是我们走信神这路是神命定的，这是人生正道，这是正义的事情，所以说这不是不孝。）你们的说法还停留在以往人都明白的道理上，没有现实的说法，没有现实的认识。谁再说说。（记得我刚出国的时候，每次想到家里人不知道我在外面做什么，可能会指指点点，会说我不孝顺，不在父母身边照顾他们，就是个不孝女，里面会受这些东西的捆绑束缚。每次想到这些，心里总觉得亏欠父母。但是借着神今天交通就觉得父母之前对我的照顾是在尽父母的责任，他们对我好这是神的命定，我应该感谢神，应该还报神的爱。现在我信神走人生正道，这是正义的事，不应该觉得亏欠父母，而且父母能不能享受到儿女在身边照顾也有神的命定。当明白这些之后心里的亏欠就能放下一些。）挺好。首先，多数人选择离开家尽本分，一方面是因为客观大环境的原因人必须离开父母，不能守在父母身边照顾他们、陪伴他们，这不是人愿意选择离开父母，这是一方面客观原因；另一方面，主观上来说，你出来尽本分不是因为想离开父母逃避你的责任而出来的，而是因着神的呼召，你为了配合神的作工、为了接受神的呼召尽受造之物的本分，不得不远离父母，不能留在他们身边陪伴、照顾他们。你不是为了躲避责任才出来的，是吧？躲避责任出来与你接受神呼召必须离开他们出来尽本分，这是不是两种不同的性质？（是。）你内心对他们是有牵挂有思念的，你的情感不是空白的，如果客观环境许可，你能守在他们身边同时也能尽本分，你愿意陪伴在他们身边时常照顾他们的生活，尽你的责任，但是因为客观环境的原因你必须远离他们，不能守在他们身边，不是你不愿意尽儿女的责任，而是你达不到。这是不是性质不一样？（是。）如果说你离开家是为了逃避对他们尽孝道、尽责任，这是不孝，没人性。父母把你养大了，你恨不得翅膀硬了赶紧出去单过，不想看到父母，听到父母有什么难处都不想搭理，有条件管也不管，就假装没听到，谁爱说什么说什么，就是不想尽责任，这是不孝。但现在是这样吗？（不是。）很多人因为尽本分离开了本县、本市、本省甚至本国，已经远离家乡了，而且因为种种原因不方便与家里联络，偶尔从家乡来的人口中打听到父母现在的情况，知道他们还健康，生活得还好，也就安心了。其实你不是不孝，不是到了没人性的程度连父母都不想管，不想尽责任，而是因为种种客观原因你必须选择这样做，这不是不孝。这是两条原因了。另外还有一个原因，如果父母不是那种特别迫害、拦阻信神的人，父母支持你信神，或者与你一样都是信神的弟兄姊妹，都是神家的人，那哪一个人在内心深处想到父母时不是默默地向神祷告，把父母交托在神的手中，把他们的健康安全、他们的生活所需这一切都交托在神的手中？你把父母交在神的手中这是对他们最好的孝敬，你不希望他们的生活临到种种难处，也不希望他们活得不好、吃得不好、身体不好，你在内心深处肯定希望神能够保守他们，让他们平安。如果他们是信神的人，希望他们能尽上本分，也希望他们能站住见证。这就尽到人的责任了，人的人性里只能达到这些。还有最重要的是，人信神这么多年听了这么多真理，最起码的一点认识与领受人是有的：人的命天注定，人活在神的手中，有神的看顾保守比子女的牵挂、孝顺、陪伴重要多了。父母在神的看顾保守之下你是不是就很放心啊？你没必要担心。你如果担心的话，那是不相信神，你对神的信心太小。你如果真担心、牵挂他们，那你应该常常祷告神，把他们交托在神的手中让神摆布安排。神主宰人类的命运，神主宰他们的每一天，主宰他们所临到的每一件事情，你还担心什么？你连自己都主宰不了，你自己都一大堆难处，你拿什么来让父母每天都活得快乐啊？你只能把这一切都交托在神的手中，他们若是信神的人，求神带领他们能够走上正道，最终能够蒙拯救，他们若是不信的人，愿意走什么道就走什么道，好一点的、有点人性的父母你祷告神祝福他们欢度余生，至于神怎么作神有安排，人应该顺服。所以总体来说，人对父母所尽的责任在人的良心里是有知觉的，不管人的知觉给人带来的对待父母的态度到底是什么，是牵挂也好还是选择陪伴在他们身边也好，总之，人不应该因为受客观环境影响不能尽到对父母的责任就有负罪感或者良心受谴责，等等这些不应该成为人信神生活中的困扰，应该放下这些。当谈到涉及对父母尽责任的这些话题，人应该有这些准确的认识，不应该再受辖制了。一方面，从内心深处你知道你不是不孝，不是推托不想尽责任；另一方面，父母都在神的手中掌握，人还担心什么呢？人担心什么都是多余的，任何人都会顺顺利利地按着神的主宰安排活到最终、走到路终，一点儿都不差。所以人在这事上就不用再烦恼什么了，自己是否是孝顺父母的人、是否对父母尽到责任、是不是应该报答父母的恩情，这些都不是你应该想的事，而是你应该放下的。是吧？（是。）

关于父母对儿女的期望这个话题，咱们交通了人的学习和工作这方面。这方面人应该明白的事实是什么？如果你听父母的话，按照父母所期望的特别努力地学习，就一定能飞黄腾达吗？就真的能改变命运吗？（不能。）那在前方等着你的是什么？是神为你安排好的你该有的命运、你该有的在人中间的位置、你该走的道路、你该有的生活环境，这些神早就为你安排好了。所以，在父母的期望这件事上，你不应该抱有任何的包袱。你按照父母要求你的去做，你的命运是这样的，你不按照父母的期望去做，辜负了父母的期望，你的命运还是这样的，你前方的道路该怎样还是怎样，神早已命定好了。同样，对于父母期望的你达到了，你满足了父母的期望，没辜负他们，就能让他们过上好日子吗？就能够改变他们受苦受气的命运吗？（不能。）有些人觉得父母对自己的养育之恩太大了，父母在养育自己期间受苦太多了，自己就想着找个好工作，然后吃苦、耐劳、勤奋，努力工作，挣大钱、发大财，以后让父母过上人上人的生活，住洋楼、坐小轿车，吃好的喝好的，结果忙碌几年，生活环境、条件都好了，父母却死了，一天福也没享到，这怨谁啊？你要是顺其自然，任神摆布，不背这个包袱，到哪天父母死了，你也没有任何的愧疚。你要是为了报答父母拼命挣钱，日子过好了，但父母死了，你说你什么心情？耽误了尽本分，耽误了得真理，你下半辈子还能好过吗？（不能。）你的人生就受影响了，你永远背负着“辜负了父母”这个包袱来度过你的下半生。还有的人为了不辜负父母，为了能报答父母的养育之恩，也是努力地工作、打拼、挣钱，后来发大财了，有条件能吃上好的了，请父母吃饭，点了一桌子好菜，告诉父母：“你们吃，小时候我记得你们最爱吃这些东西，你们吃啊！”结果父母岁数大了，牙也掉得差不多了，胃口也不好了，挑点软的、好消化的，像蔬菜、面食之类的，吃几口就饱了。你一看一大桌子菜没吃几口，心里难过了。父母感觉挺好，这么大年龄就应该吃这么多，这正常，他们没有多高要求。你心里难受了，难受什么？你做那些是多余的，父母这辈子能享多少福、受多少苦早就有定论了，不可能因为你的意愿而改变，也不可能为了满足你的情感而改变，神早就命定好了，人做什么都是多余的。这些事实告诉人什么呢？父母应该做的就是抚养你，让你健健康康、顺顺利利地长大成人，走上正道，尽你受造之物该尽的责任与义务，父母所做的这一切并不是为了改变你的命运，也并不能改变你的命运，而只是做一个辅助、引导的工作，把你抚养长大成人，引导你走上人生正道。而你所做的也不应该是用你自己的双手来为父母创造幸福，改变父母的命运，让他们因着你享大福，吃好的喝好的，这都是愚蠢的想法，这个包袱是你不应该背的，是你应该放下的。你不应该为了满足你个人的良心或者情感需要，为了不辜负父母而作任何无谓的牺牲、做任何无谓的事情来报答父母，来改变父母的命运，让父母多享点福、少受点苦，这不是你的责任，也不是你该想的。父母对儿女尽责任应该根据自身的条件，根据神所预备的条件、环境，儿女对待父母该做的也是根据自身能达到的条件，根据自身所处的环境，仅此而已。父母或儿女所做的这一切并不是为了凭借一己之力或者一己私欲去改变对方的命运，让对方因为自己的努力而过得更好、更幸福、更如愿。不管是父母还是儿女，都应该在神所安排的环境里顺其自然，而不是通过自己的努力或者自己的任何心志来改变什么。父母的命运不会因着你对父母有了这样的想法而得到改变，他们的命运神早就命定好了。神命定你生活在他们的生活范围里，从他们而生，被他们抚养，也命定你与他们有这一层关系，所以你对他们的责任仅仅是根据自身的条件陪伴他们，尽点义务就可以了。至于你想让父母改变现状，想让父母过得更好，这都是多余的，或者为了让邻居、亲戚高看，让父母脸上有光，给父母在家族里争面子，这更没必要。还有的单亲妈妈或者单亲爸爸被抛弃之后，独自抚养你长大成人，你更觉得他们的不易，想用自己一生来偿还、来报答，甚至对他们言听计从，他们所要求你的，他们对你所期望的，再加上你自己愿意做的，都成了你这一生的包袱，这都是不应该的。在造物主的面前，你是一个受造之物，你这一生应该做的不是只对父母尽责任，而是应该尽到一个受造之物的责任、尽到一个受造之物的本分，你对父母尽责任也只能是在根据神的话、根据真理原则的基础上，而不是根据你的情感需要或者良心需要来对他们做任何的事情。当然，根据神的话、根据真理原则来对他们尽责任、尽义务，这也是你尽受造之物本分的一部分，这是神给人的责任。这个尽责任是根据神的话，并不是根据人的需要，所以你可以很轻松地根据神的话对待父母，对父母尽责任、尽义务，就这么简单。容不容易做到？（容易做到。）容易做到是因为什么？这里的实质还有人该遵守的真理原则很清楚，实质就是父母与儿女之间没有谁能改变谁的命运，你努力也好，你不努力也好，你愿意尽责任也好，你不愿意尽责任也好，都改变不了对方的命运，你心里有他们没他们也只是有没有这层情感需要的区别，并不会改变什么事实。所以对人来说，最简单的一条就是放下父母对你的期望给你带来的种种包袱。首先应该根据神的话看待这一切的事，其次就是根据神的话语来对待、处理与父母的这层关系，就这么简单。是不是容易？（是。）你要是接受真理，这些事就都容易，而且在你经历的过程中你会越来越感觉真是这么回事，人的命运没有人能改变，人的命运只掌握在神的手中，你怎么努力都不行。当然，也有人说：“你说的这些事是事实，但是那么做我感觉太没有人情味了，我良心上总受谴责，我受不了。”你受不了你就满足你的情感，守在父母身边寸步不离地陪伴他们、伺候他们，尽孝心，父母说的不管对错你都言听计从，就当他们的小尾巴、跟班的，这都可以，那样没有人戳你脊梁骨，七大姑八大姨也会说你是个大孝子，但最后受亏损的只能是你自己。你保全了自己孝子的名声，满足了自己情感的需要，良心从来不受控告，也报答了父母的恩情，但是有一样你却忽略了也失去了，你没有根据神的话对待、处理这一切事情，你失去了尽受造之物本分的机会。这意味着什么？意味着你孝顺了父母却背叛了神，你尽了孝道，满足了父母肉体情感的需要，却悖逆了神。你宁愿选择当孝子，也不愿意选择尽受造之物的本分，这是对神最大的不敬。神不会因为你是大孝子，你没辜负父母，你有良心，你尽到了子女的责任，而说你是顺服神的人，说你是有人性的人。你只满足自己的良心与肉体情感的需要，而不接受神的话、不接受真理作为看待或处理这件事的根据、原则，那你对神就是最大的悖逆。人要想做合格的受造之物，首先得根据神的话看每一件事、做每一件事，这就叫合格，这就叫有人性、有良心。相反，你如果不接受神的话作为看待或者处理这件事的原则、根据，你也不接受神的呼召出去尽本分，或者宁可耽误、放弃尽本分的机会也要守在父母身边陪伴他们，给他们幸福，让他们欢度晚年，还报他们的恩情，那神说你是没人性、没良心的东西，你不是受造之物，神不承认你。

对待父母的期望这方面，人应该遵守的原则与应该放下的包袱是不是清楚了？（是。）在这里，人的包袱到底是什么？必须听父母的，得让父母过上好日子，父母都是为你好，得按照父母说的做才是孝顺；另外，长大成人得为父母做事，报答父母的恩情，孝顺父母，陪伴在他们身边，不能惹他们伤心，不能让他们失望，不能辜负他们，力所能及地让他们少受苦甚至不受苦，如果做不到，就是忘恩负义，就是不孝子，就该遭天打雷劈、被人唾弃，就不是好人。这是不是你的包袱？（是。）这些东西既然是人的包袱，人就应该接受真理，来正确地面对，你只有接受了真理，这些包袱、这些错误的思想观点才能放下，才能改变。你如果不接受真理，你有没有第二条路可走？（没有。）所以，不管放下家庭、肉体什么包袱，都是从人接受正确的思想观点、接受真理开始的。从你开始接受真理，你里面这些错误的思想观点就逐步地被瓦解、被分辨、被看透，然后逐步地被弃绝。这些错误的思想观点在被瓦解、被分辨出来，然后被放下、被弃绝的过程中，你就逐渐地改变了对这些事的态度、做法，你出于人的良心或者情感的那些想法就逐步地淡化了，不再在你的思想深处困扰你、捆绑你，左右你的生活，影响你的生活，搅扰你尽本分。比如，你接受了正确的思想观点，接受了这方面真理，当你听到父母死讯的时候，你只是流流眼泪，不会觉得自己这些年没有报答父母的养育之恩，让父母受了那么多苦，自己对他们没有丝毫的还报，也没让他们过上好日子，不会为此而自责了，而只是出于正常人性情感的需要有正常的流露，哭一哭，然后对他们有点思念，很快这些东西就会变得自然、正常，很快你就会投入到正常的生活、尽本分中，不会被这个事困扰。你要是不接受这些真理，当你听到父母死讯的时候，你就会哭起来没完，你就觉得父母可怜，父母这一辈子不容易，又养了你这么个不孝子，他们生病的时候你没在床前伺候，死的时候你也没为他们哭丧、没为他们戴孝，你辜负了他们，你让他们失望了，你没让他们过上好日子。你会带着这样一种负罪感生活很久，想起来就会流泪，想起来心里就会隐隐作痛，每当遇到相关的环境、相关的人事物时，你就会有感而发，这种负罪感也许会伴随你的下半生。原因是什么？是你从来没接受真理、接受正确的思想观点作为你的生命，而旧的思想观点一直在你里面当家做主，影响着你的生活。那你下半生会因为父母的离世而一直痛苦下去，一直痛苦给你带来的后果不仅是肉体有一点难过而已，它会影响你的生活，影响你尽本分的态度、你对待教会工作的态度，还有对待神的态度，以及对待任何一样触及你灵魂的人或事的态度，也可能你会对更多的事灰心失望，会消沉、会被动，会对生活失去信心，对任何事失去热情、动力，等等。这样一来二去，影响的不仅仅是你简单的日常生活，而是影响到你尽本分的态度，影响你人生所走的道路，这就很危险。这个危险导致的后果有可能就是你不能合格地尽受造之物的本分，更甚至你会中途停止尽本分，或者对你所尽的本分有抵触的情绪、态度。总之，这种事肯定会越来越恶劣，会让你的心情、情绪、心态演变得向恶性的方向发展。明白了吧？（明白了。）今天交通的这些话题，一方面告诉你要树立正确的思想观点，这些思想观点的来源是根据这些事本身的实质而言的，因为它的根源、实质就是这样的，所以人应该认识到，不应该被这些表象或者一些出于情感、血气的思想观点所蒙蔽，这是一方面；另一方面，人只有这样做了才能够不走弯路、不走偏路，在神主宰摆布的环境之中顺其自然地活着。总之，只有接受这些正确的思想观点，在这些正确思想观点的指引之下，人才能摆脱来自于父母的包袱，放下这些包袱，能够顺服神的摆布安排，活得更自由释放，有平安、有喜乐，而不是常常凭着血气、情感或者良心的作用活着。那讲到现在，对这些来自于父母的期望所产生的包袱，人是不是有一些认识了？（是。）有一些准确的认识，心灵里是不是就轻松、释放多了？（是。）你有了真正的认识，有了真正的接受与顺服，那你心灵里就得释放。如果你还在抵触，不接受，或者只当成一种理论来听，而不是根据事实来看待这些事，那你就很难放下，你就只能听从肉体思想、肉体情感对你的摆布来处理这些事，那最终你活在这些情感的网罗里只有痛苦、只有难过，没有人能救得了你。当人面对情感网罗纠缠的这些事时，人是没路可走的，人只有接受真理才能摆脱这些情感对你的缠绕、对你的捆绑，是不是？（是。）

除了在学习和选择工作上父母有种种的期望与做法，在婚姻方面，父母是不是也对人有种种的期望？有哪些期望，你们说说。（一般父母会跟女儿说，以后找的丈夫最起码得有钱，得有房有车，能照顾你，就是在物质上得能满足你，另外还得有责任感，就是对择偶有一个标准。）父母说的有一些是过来人的经验，虽然是为你着想，但还是有一些问题。那在父母对你婚姻的期望这事上，父母也是各人有各人的眼光、口味，要求儿女找的婚姻对象最起码得有钱、有地位、有能耐，还得厉害，在外面不受欺负，你被人欺负的时候，他能站出来保护你。儿女说：“我不在乎，我不是那么物质的人，我就找一个喜欢我、我也喜欢的人就好。”父母说：“你咋那么傻呢？咋那么简单呢？一看你就年轻、你就嫩，不懂得生活的艰辛。听没听说过‘贫贱夫妻百事哀’？到过日子的时候这也需要钱、那也需要钱，你没钱你能有好日子过吗？你得找有钱、有能耐的。”你说：“那有钱、有能耐的人也不可靠啊。”父母说：“不可靠也得先把温饱解决了，你想吃啥有啥，想穿啥有啥，穿的吃的都饱足，人人羡慕。”你说：“那心灵里不快乐呀。”父母就说：“心灵算个啥呀？心灵在哪儿啊？心灵不快乐能咋地？肉体舒坦就行了呗！”还有的人根据现在的生活环境想单身，年龄很大了也不谈恋爱，更不想走入婚姻，父母就着急，一直催婚，又给安排相亲，又找人介绍，想方设法地赶紧让儿女找一个门当户对的、体面的人结婚，就是门不当户不对，最起码条件得好，得是大学毕业或者博士生、研究生，再不就是海归。有些人经不住父母的唠叨，开始还觉得一个人吃饱全家不饿，挺好的，尤其信神了，每天尽本分都挺忙，也没工夫想那些事，就不谈恋爱了，以后也不结婚了，可是过不了父母这一关，父母不同意，就总催你、逼你，只要见到你就唠叨，“谈没谈恋爱啊？有没有相中的对象啊？赶紧领回家我给你把把关，合适了赶紧领证结婚，这都多大岁数了！女的三十岁了不结婚，男的三十五岁了不找对象，想干啥？想翻天哪？不结婚以后老了谁照顾你？”父母总担心，总张罗这事，要让你找这样的、找那样的，逼着你结婚找对象。结了婚，父母也总吵吵：“赶紧生孩子，趁我还年轻，我给你带着。”你说：“我不需要你给带孩子，不着急。”“什么不着急，赶紧生孩子！生完之后我给你带，等带得差不多了，你自己再带。”父母对子女的任何期望，不管父母是什么态度，也不管父母对子女的期望正不正确，总之，对于儿女来说，他都感觉是一种负担。如果听父母的，自己不舒服，感觉不快乐，如果不听父母的，感觉良心过不去，“父母也没错，他们这么大年龄了，看不到儿女结婚、生孩子，他们难过，他们催促儿女结婚、生孩子，这也是他们的责任。”所以，人对待父母这方面的期望，内心总是隐隐约约感觉是一种负担，听也不对、不听也不对，总之感觉违抗父母的要求或者意愿是一件很不光彩、很不道德的事，是一件良心受责备的事。甚至有一些父母还干涉子女，“赶紧结婚生孩子，先给我生个大胖孙子”，还干涉生男孩生女孩呢。有的父母还说：“生了一个姑娘了，赶紧再给我生个孙子，我要儿女双全。两口子成天忙着信神、尽本分，不务正业，生孩子这是多大的事啊，知不知道‘不孝有三，无后为大’，你生个丫头就完事了？你还得赶紧给我生个孙子！咱们家你是独子，你再不给我生孙子，咱们家的香火不就断了吗？”你琢磨琢磨，“也对啊，到我这儿断了，我不就对不起祖宗了吗？”不结婚也不对，结了婚不生孩子还不对，生个姑娘也不行，还得生个儿子。有的人先生了一个儿子，父母说：“一个不行，万一出点啥事呢，再给我生一个，俩孩子还能作伴。”父母在儿女面前那是说一不二、胡搅蛮缠哪，多歪的理都能说出口，儿女就拿父母没办法。父母对儿女的生活、工作、婚姻，还有对待各种事物的态度都横加干涉、指责，儿女只能忍气吞声，躲也躲不掉，甩也甩不开，自己的父母还不能骂，也不能教育，怎么办呢？就这么忍受着，尽量少见面，非要见面就别提这事，一提这事就打断、就躲开。但是有一部分人却为了满足父母的期望，不让父母失望，就答应父母的要求，勉为其难地赶紧谈恋爱，赶紧结婚，赶紧繁衍后代，生一个不行，再生一群，满足父母的需要，让父母高兴、快乐。不管能不能满足父母的希望，父母提出来的这些要求对任何一个做子女的人来说都是一个麻烦。父母怎么做都不违法，你还不能指责，也不能跟别人说，还不能跟父母讲道理。这一来二去地这么一折腾，这事就成你的包袱了。你始终觉得，只要在结婚、生孩子这事上不能满足父母的要求，就愧对父母、愧对先人。如果你没满足父母的要求，没谈恋爱，没走入婚姻，也没为了他们的要求繁衍后代、传宗接代、延续香火，你心里就会有压力。除非父母说不干涉这些事，给你自由，让你顺其自然，你还可以有一点放松。但是，如果你的七大姑八大姨还有朋友、同学、同事等等的社会舆论都在这方面谴责你、背后议论你，那对你来说，它也是一个包袱。你二十五岁的时候没结婚觉得不算什么，到三十岁的时候你就觉得好像有点不太好，就躲着这些亲戚、家人，不提这事。到三十五岁还没结婚，人就说：“你咋不结婚呢？你是不是有问题啊？你是不是有点变态啊？”你结了婚不要孩子，他们也会说：“你结了婚咋不要孩子呢？人家结婚都生一个姑娘再生个儿子，生个儿子再生个姑娘，你怎么就不要呢？你怎么回事啊？你有没有人情味啊？你是不是正常人啊？”不管来自父母还是来自于社会，这些事都会在不同环境、不同背景之下形成你的包袱，你自己就觉得理亏了，尤其是在一个特殊的年龄段。好比说，在三十岁到五十岁之间你没结婚，你就不敢见人了，人家说：“那女的一辈子都没结婚，老姑娘，没人要，没人娶。”“那小子，一辈子没娶媳妇。”“因为啥没娶没嫁啊？”“谁知道呢，可能有毛病吧。”你琢磨琢磨，“我也没毛病啊。那没毛病为啥没娶没嫁呢？没听父母的话，对不起父母。”人说：“那小子没娶，那姑娘没嫁，你看看现在他父母多可怜哪，别的父母都抱孙子、抱重孙子了，他现在还单着呢，他祖上是不是缺德了？这不是后继无人了吗？以后香火延续不下去了。这家人怎么回事啊？”不管你现在的态度多强硬，只要你是凡人、是俗人，你在这方面没有足够的真理来认识这件事，那你早晚有一天会在这件事上受到困扰、受到干扰。现在社会上三十四五岁不结婚的人很多，不算什么，但是三十五六岁往上不结婚的就会少，你根据时下不结婚的人的年龄段来看，你如果在三十五岁以下，你觉得“没结婚正常，没人说啥，父母愿意说就说去呗，我不怕”，但是超过三十五岁以后人会用异样的眼光看你，说你是独身，说你是光棍、是剩女，你就会受不了，这事就会成为你的包袱。你在这件事上如果不能有清楚的认识或者确切的实行原则，那早晚有一天这个事会成为你的麻烦，或者它会在一个特殊的时期干扰到你的生活。这是不是涉及到人该明白的真理了？（是。）

在婚姻与生养子女后代这件事上，人应该明白哪些真理才能放下这件事给你带来的包袱？首先，找什么样的婚姻对象这是不是因着人的意志决定的？（不是。）不是你想找什么样的就能遇见什么样的，更不是你想找什么样的神就给你预备什么样的，而是神早就给你命定好了结婚对象，该是谁就是谁，你没必要因为父母的需要、父母提出的条件而受到任何的干扰。另外，父母要求你找的那个婚姻对象有钱也好、有地位也好，能决定你以后的贫富贵贱吗？（不能。）不能。有不少嫁入豪门的女人，最后被扫地出门捡垃圾去了。总攀附富贵，最后一败涂地、身败名裂，还不抵老百姓呢。成天背个玻璃丝袋捡塑料瓶、易拉罐，然后去换几个钱，到咖啡店买一杯咖啡喝喝，感觉还是在过富贵人的生活，多凄惨啊！婚姻是人生中的一件大事，就像人命中注定有怎样的父母一样，婚姻也不是根据父母的需要、不是根据你家族的需要，更不是根据你个人的眼光与口味，而是完全在神的命定之中，在对的时间你会遇到对的人，在合适的时间你会遇到适合你的人，这一切的安排冥冥之中都有神的掌管、有神的主宰，人没必要在这件事上听从他人的安排、受他人的指使，或者受他人的摆布与影响。所以在婚姻这件事上，父母不管有怎样的期望，你不管有怎样的打算，你没必要受父母的影响，也不要受自己打算的影响，这件事应该完全根据神的话。不管找不找对象，即便是找也要根据神的话，而不是根据父母的要求，也不是根据父母的需要，更不是根据父母的期望。所以对待婚姻这件事，父母的期望不应该成为你的包袱，你找婚姻对象是对你的下半生负责任、对你的配偶负责任，也是顺服神的摆布安排，并不是为了满足父母的要求、父母的期望，你找与不找或者找什么样的，不应该根据父母的期望，父母在这件事上没有权利控制你，神没有赋予父母这个权利将你的婚姻一手包办到底。你如果找结婚对象，那也是根据神的话找，不找也是你的自由。你说：“我这一辈子，不管尽不尽本分，我就喜欢单身。一个人多自由啊，像小鸟似的，翅膀一扇，说飞就飞走了，不用拉家带口的，到哪儿都是一个人，挺好！虽然是一个人，但我不寂寞，我有神同在，有神陪伴，我寂寞的时候不多，偶尔也会感觉放空，那是身体需要，放空一下也不是什么坏事。偶尔感觉虚空或者寂寞的时候，会来到神面前与神交交心、说说话，会读读神的话、学习诗歌、看看生命经历见证视频、看看神家的电影，多好，不寂寞。至于以后、未来会不会寂寞我不管，反正我现在不寂寞，身边能说知心话的弟兄姊妹也不少。如果要找一个婚姻对象也挺麻烦，能正经过日子、把日子过好的正常人不多，所以我不想找，找了过不成日子再离婚，折腾啥呀？今天已经看透这一点，那就不如不找。如果找对象结婚的目的就是为了一时快乐、幸福，最终还得离婚，这叫折腾，我不愿意那么折腾。至于生养子女后代的事，我作为一个人，也不是繁衍后代的工具，为谁家继承香火也不是我的责任与义务，谁想继承谁继承去，哪个姓也不是一个人的。”香火断了能怎么样？那不就是个肉体姓氏的事吗？灵魂与灵魂之间谁跟谁都没关系，谈不到什么继承不继承、延不延续，人类的祖先就一个，谁都是人类祖先的后代，所以人类这个香火谈不上会在哪儿断。继承香火不是你的责任，人活着走正道，活得自由释放，是一个真正的受造之物，这才是人该追求的。成为繁殖人类的机器这不是你该有的包袱，为了谁家繁衍后代、延续香火，这也不是你该有的责任，神没赋予你这个责任。谁想繁衍谁繁衍去，谁想延续谁延续去，谁愿担谁担着，跟你没关系，如果你不愿担，不愿意尽这个义务，可以，这是你的权利。这是不是合适？（是。）父母如果总唠叨，你就给他一句话：“如果你嫌我不给你们繁衍后代、延续香火，那你们想办法再生一个，让他延续，反正这事不归我管，你想让谁管就让谁管。”这话一说，父母是不是就没话可说了？在儿女婚姻和生养子女这件事上，父母不管是信神还是不信神，活了这么大岁数应该知道，人一生富贵贫穷、有多少子女、婚姻状况怎么样都有天定、都有定数，不是哪个人能决定的。所以，父母如果这样强行地要求子女，那这类父母肯定是无知的父母，是愚拙、愚蠢的父母。那对待愚拙、愚蠢的父母，他们所说的话你就只当他们吹了口气，左耳朵进右耳朵出就完事了。他要是唠叨多了，你说“行，我答应你，明天就结婚，后天生孩子，大后天就让你抱上重孙子，美不美？”应付应付他，然后扭头走人。这么做潇不潇洒？不管怎么样，这事得看透。在婚姻这事上，咱们先撇开婚姻是神命定这一事实不说，神对待这事的态度是给人自己选择的权利，你可以选择单身，你也可以选择走入婚姻，你可以选择过二人世界，你也可以选择儿女成群，这是你的自由。不管你作出这些选择是根据什么，要达到什么目的或者果效，总之，这个权利是神赋予你的，你有选择的权利。如果你说，“我尽本分工作太忙，我现在还年轻，我不想结婚，我想独身，我想全时间花费，把本分尽好，婚姻大事以后再说，等到五十岁感觉寂寞的时候，话多了没处唠叨的时候再找一个”，那也行，神不定罪。你如果说，“我感觉我现在青春已经快没了，我得抓住青春的小尾巴，趁现在自己还年轻，有点长相、有点魅力，赶紧找一个人陪伴、说说话，找一个人疼，找一个人爱，俩人搭伙过日子，走入婚姻”，这也是你的权利。当然有一条，如果你决定走入婚姻，那你得先考虑好了，你现在在教会中尽的本分是什么，是不是在做带领工人，是不是神家培养的对象，是不是担任重要的工作、本分，你现在接受了哪项工作，你现在身处的环境是什么，如果你走入婚姻的话，能不能影响你的尽本分，接下来会不会影响到你追求真理，会不会影响到你带领工人的工作，会不会影响到你的蒙拯救，这都是你自己要考虑的问题。虽然神赋予你这样的权利，但是你运用这个权利的时候你得考虑好，你即将作出的选择是什么，这个选择给你带来的后果会是什么。不管带来怎样的后果，你不应该埋怨别人，也不应该埋怨神，你应该为自己作出的选择带来的后果而负责任。有的人说：“我不但结婚，还要生一群孩子，生完男孩再生女孩，一家几口这么幸福地活一辈子，互相陪伴，其乐融融，到年老的时候儿女承欢膝下，我也享受天伦之乐，那多好啊！至于什么尽本分、追求真理、达到蒙拯救，这都是其次，我现在先不考虑那些事，我先把孩子这事解决了再说。”那也是你的权利。但是，不管最后你的选择给你带来的后果是什么，是苦是甜，是酸还是涩，得由你自己来承担，没有任何人为你的选择买单、为你的选择负责任，包括神。明白了吧？（明白了。）这些事都说清楚了。那对婚姻这件事，你该放下的包袱也应该放下了，你选择单身这是你的自由，你选择走入婚姻也是你的自由，你选择儿女成群也是你的自由，不管你的选择是什么，都是你的自由。一方面，你选择走入婚姻也不代表你报答了父母的恩情，对父母尽了孝，当然你选择单身也不是对父母的忤逆；另一方面，你选择走入婚姻或者选择儿女成群，也不是悖逆神，不是忤逆神，这个不被定罪，你选择单身，神也不会因此让你最终蒙拯救。总之，不管你是单身，还是走入婚姻，还是儿女成群，神不会以此来定规你最终是否能蒙拯救。神不看你的婚姻背景、婚姻状况，只看你是否追求真理，只看你尽本分的态度，只看你接受了多少真理、顺服多少真理，你行事的时候是否按真理原则去实行，最终神也会撇开你的婚姻状况来看你这个人所选择的人生道路、生存原则、生存法则到底是什么，来定你是否蒙拯救。当然，有一个事实是咱们必须要提的，单身或者离异的人，就是没走进婚姻或者摆脱婚姻、离开婚姻的人，有一个有利条件，那就是不用在婚姻这个框架下对任何人或者事负责任，不用背负这些责任与义务，他相对更自由一些，时间上自由一些，精力上充足一些，人身相对自由一些。比如，你作为一个成年人，出去尽本分，没有任何人可以限制你，你的父母都没有权利限制你，你自己祷告神，神给安排好了，你背着行李就可以走。但是你如果有婚姻、有家庭的话，你就没这么自由，你要对他们负责任，首先就生活条件、经济来源上来说，你得让他们起码能吃上饭、穿上衣服，孩子小的时候要送去上学，这些你都必须承担。在这些情况下，有婚姻的人就不自由了，因为你有社会义务、家庭义务需要承担。那没有婚姻、没有子女的人就简单了，在神家尽本分饿不着、冻不着，有吃有住，不用因为家庭生活的需要而奔波，去挣钱打工。就是这个区别。说到底，在婚姻这件事上还是那句话，不应该背任何的包袱，不管是从父母来的期望也好，还是从社会来的传统观念也好，还是自己的奢侈欲望也好，你不应该背负任何的包袱。选择是单身还是走入婚姻，这是你的权利，选择什么时候摆脱单身、什么时候走入婚姻也是你的权利，神没有定论。至于走入婚姻之后生几个子女，神有命定，但是你也可以自己选择，可以根据自己的实际情况、根据自己的追求选择，神不给你定规。你说你是百万富翁、千万富翁、亿万富翁，你说：“我生十个八个孩子不成问题，我养活一大群孩子也不牵扯我尽本分的精力。”你不怕麻烦你就生，神不定罪。神不会因为你对婚姻的态度而改变神是否拯救你的态度，就是这么回事。这个清楚了吧？（清楚了。）还有一方面就是，你现在选择单身，你也不要因为自己是单身而有任何的优越感，说：“我是单身贵族，在神面前我有优先蒙拯救的权利。”神没给你这个优越权，明白了吧？你说：“我结婚了，我是不是低人一等？”你也不是低人一等，你还是败坏人类中的一员，你没有因为走入婚姻而被糟蹋、被践踏，变得比别人更加败坏、更加难拯救或者更加伤神的心，让神不想拯救你。这些都是人错误的思想观点。人的婚姻状况与神对待人的态度没有关系，人的婚姻状况与一个人最终能不能蒙拯救也没有关系。那人最终能不能蒙拯救与什么有关系？（根据人接受真理的态度。）对了，根据人对待真理的态度、接受真理的态度，根据人是否能够以神的话语为根据、以真理为准则看人看事、做人做事，这是衡量一个人最终结局的一个根据。交通到这里，婚姻这件事给人带来的包袱是不是基本能放下了？（是。）能放下对你们追求真理就更有益处了。你如果不相信这话，可以问结过婚的人，他们蒙拯救的希望怎么样，他会说，“我结婚这么多年，因信神又离婚了，我也不敢说自己能蒙拯救”，你再问问那些三十多岁的大龄青年，他们没有结过婚，但他们信神多年也不追求真理，像个外邦人一样，你问他“你这样信神能不能蒙拯救？”他也不敢说能蒙拯救。是不是这样？（是。）

对婚姻这件事人应该明白的真理就是这些。咱们所交通的哪个话题都不是三言两语能说清楚的，这里该解剖的各类事实、各类人的情况都很多，根据各类情况，人所应该明白的真理也不是三言两语能说清楚的。针对每一个问题，既有人该明白的真理，也有人应该明白的事实真相，更有人应该明白的人所存有的错谬的思想观点。当然，这些错谬的思想观点就是人应该放下的东西。当这些东西放下了，你对一件事的思想观点就相对正面一些、相对准确一些了，那再面临这类事时你就不会再受它的辖制，不会被一些错谬的、荒诞的思想观点辖制、影响，你就不会受捆绑、受搅扰，而是能正确地面对这件事，评价一个人或者评价自己都会相对准确，这就是根据神的话、根据真理原则看人看事、做人做事在人身上能够体现出来的正面果效。好了，今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二三年四月一日