这段时间交通的话题挺广泛，你们能记住多少？能领会多少？（神刚交通完，有的能记住一点，有的因着正经历这类环境能有点印象，有些因着没有经历过这些环境，记住的就不多了。）临到环境的时候，对交通的这些话有没有点印象啊？（有点印象，临到环境的时候能想到神交通过这方面真理，想到相关的一两句神话，之后再去找这些神话吃喝，就觉得有一些路途了。）有没有掌握原则呀？（这方面缺少得挺多，还掌握不了原则，只是能对上号，有一点认识。）明白真理，有领受真理的能力主要指什么说的，知不知道？说一个人没有领受真理的能力，是不是常说“这人不明白真理”，或者“这方面真理原则没掌握”？你们是不是也常常这样说呀？（是。）说一个人明白真理，有领受真理的能力，指什么说的？是不是指明白真理方面的道理？（不是。我理解的是，听了神交通之后，如果这个人有领受真理的能力，他能对号认识自己，也能找到实行真理的原则。）明白真理，有领受真理的能力，主要指人能明白真理原则，就是交通一项真理，无论具体的细节内容是什么，举了多少例子，说了多少事情，讲了多少情形，这里面有一条真理原则，你明白、掌握了这方面的真理原则，那你就有领受真理的能力。有领受真理的能力指什么说的？就是指能明白真理原则，在临到事的时候会根据真理原则去看人看事、做人做事，这就叫有领受真理的能力。有的人无论怎样跟他交通真理，举多少例子，说多少情形，讲得多具体，他也不知道这里讲的真理是什么，临到事的时候也不会根据真理原则去看人看事、做人做事，就是对不上号，不会运用。虽然讲字句道理能讲几个小时，讲得头头是道，可惜就是不会运用神的话，不能运用真理原则解决问题、处理问题，这就是不明白真理原则，没有领受真理的能力，会讲多少道理都没用。真理原则就是涉及真理的每一件事、每一类事具体的实行准则。是具体的实行准则，那肯定就是神的心意，就是在具体的这件事上神对你的要求标准、你该有的具体的实行路途，这就是真理原则，既是神的心意，也是神对人的要求标准。说你掌握真理原则了，那你就有领受真理的能力；你有领受真理的能力，临到事的时候，你就会根据真理原则去实行，你就能行在神的心意上，你就能达到神的要求。反之，你不明白真理原则，也就是你没有领受真理的能力，那你做什么事就不能根据真理原则，不能根据神的话。你做事没有根据、没有准则，就是没有一定的标准，所以你也达不到神的要求。衡量一个人能不能作实际工作，就看他有没有领受真理的能力，有领受真理的能力就能解决实际问题，没有领受真理的能力，会讲多少道理都没用，好讲字句道理不解决实际问题，就是个标准的法利赛人。你会背多少本神话语书籍也没用，法利赛人能把经文背得滚瓜烂熟，然后到十字路口去祷告，做什么事都是做给人看，都是为显露自己，并不是为了解决实际问题。他们就注重收集各种属灵的，大家能赞成、接受的，高深的、深奥的一些知识、道理、字句、口号到处传讲，甚至外表有一些好行为，以此来迷惑人，达到让人高看、崇拜，但是临到实际问题的时候，除了会持守规条、讲点字句道理以外，他们什么实际问题也解决不了，对人里面的情形、人的实质，还有临到这事应该怎么对待、怎么解决，他们什么也看不透，什么真理都不明白，就会空讲字句道理，这就叫标准的法利赛人。法利赛人就会讲字句道理，什么实际问题也解决不了，就是因为他们不明白真理，对问题的实质始终看不透，到解决问题的时候，他们就说谬话，发表谬妄的观点，什么人也看不透，什么事情的实质也看不透，所以什么问题也解决不了。他们没有丝毫的领受能力，不管他们听了多少道、会讲多少道理，也不知道真理原则是什么，不知道神的心意是什么。就这么贫穷可怜还自以为明白真理，以属灵人自居，你说可不可怜？（可怜。）可怜又恶心。会讲那么多字句道理，还会守一些规条，但临到什么具体问题都不会解决，就会学说点人话，“哎呀，这里发生个什么事，你看这个事发生的经过这么曲折、离奇，这么诡异。哎呀，那个人没有良心、没有理智，人性不好，也没有自知之明，临到事就是胡作非为。”你问他：“那这个人有这些表现，你怎么对待、怎么处理的？根据什么原则来处理这个人呀？他的这些表现的实质是什么？这类人是敌基督，还是走敌基督道路？是假带领，还是仅仅就是人性不好，还是因为信神根基浅？”“这个看不透。”他不知道怎么解决，临到各类事只会看外表的现象、状态，具体到个人的一些表现、流露、言语、行为，只会形容、表达，或者有一点简单的、最初浅的定规，但看不透问题的实质，不知道怎么对待、处理这类人，不知道怎么交通真理让这类人反省认识自己，根据神的话对号入座，在生命进入上不知道怎么帮助他们，在行政、人事上不知道怎么恰当地安置这类人，只是会讲这类人或那类人的各种表现、各种状况。你问他“这些人都处理了吗？”“还没有，正在观察呢。”就是这么个结果。这是不是没有解决问题的能力啊？（是。）没有解决问题的能力，是不是就是没有领受真理的能力啊？（是。）没有领受真理的能力，那这类人是不是就是不明白真理原则？不明白真理原则，不是听道听得少，而是没有领受真理的能力，不具备这个素质。那平时他怎么那么会说、那么会讲呢？因为他听得多了，见识得多了，把这些道理性的东西都牢记在心里了，自然就会讲字句道理了。尤其有一些人做带领工人几年，练也练出来了，各种字句道理会讲了、会说了，说得特别自如，讲得能成段、成篇，这不代表他有身量了，也不代表他有实际了，更不代表他明白真理原则了。你们可得长分辨，不能被这一类人迷惑。看谁聚会时能连着讲一两天，没有重复的话，心里就佩服得五体投地，这是不是没有分辨啊？这是不是不明白真理？（是。）这就是不明白真理。你要是明白真理，你就会分辨他所讲的内容中有没有一句能解决某种情形或某种问题的具体的实行原则。如果你听来听去，他所有的话中没有一句是针对人的现实情形、现实问题，所说的就是一堆口号、一堆字句、一堆道理，没有原则，没有具体的解决方案，也没有具体的实行路途，即使讲上两天、三天也全是空洞的道理，人当时听着好像得点益处、有点收获，过后一琢磨，“这个事怎么解决？刚才好像没说”，再去问问他，他又讲一大堆道理，人听了还是不知道怎么做，这是不是上当受骗了？（是。）虽然还是不知道怎么做，但心里还挺佩服、挺仰望他，这就叫上当受骗了。你们是不是常常这么被人欺骗？（是。）那你们做带领工人是不是也常常这样欺骗人啊？（是。）现在你们对什么是有领受真理的能力、什么是真理原则是不是明白一些了？（明白点了。）真理原则是什么？（真理原则就是具体临到事的一些实行准则，这里有神的心意，还有该实行的一些标准、路途。掌握真理原则了就有领受真理的能力。）有领受真理的能力就能掌握真理原则，是这个关系。不是明白真理原则了就有领受真理的能力了，是你有领受真理的能力，你就能明白真理原则。是不是这么回事？（是。）那你们多数人有没有领受真理的能力？你们能不能从我每次交通的所有内容中明白这里面的真理原则是什么？如果能明白，你就有领受真理的能力，你就是通灵的人。如果你听完之后就记住一些事情，一些具体交通中所涉及到的一类人或者一些人的表现、做法，但是不明白这里面所交通的真理原则到底是什么，临到事的时候不知道怎样根据所交通的这些具体事实去对号、根据真理原则去实行，这就是不通灵。不通灵就没有领受真理的能力，听多少道也不知道真理原则，临到事就发蒙，只会看外表情况、表现等等，就是看不透问题的实质，找不出实行的路途、解决问题的途径，这就是不明白真理原则，没有领受真理的能力，这类人就不通灵。这类问题你们慢慢琢磨琢磨、揣摩揣摩就能有结果，在这些问题上总也不揣摩，稀里糊涂，你就没有真实的认识。

咱们接着交通这段时间一直在交通的内容。上次聚会交通了放下人的追求、理想与愿望中的第四项——事业这一项的具体内容。关于事业包含的具体内容，人对事业应该有的正确的理解，或者神所要求人在事业方面的具体实行路途与实行准则，咱们列举了四条，哪四条呢？（一、不做慈善；二、有衣有食就当知足；三、远离社会各种势力；四、远离政治。）这四条咱们讲了两条，第一条，不做慈善，第二条，有衣有食就当知足。这四条中每一条具体的说法是不是就是放下事业具体的实行原则？（是。）这四条具体的实行原则就是涉及放下事业这方面话题中神对人类的要求标准。神对人的要求标准当然就是涉及放下事业这方面话题的真理原则，也就是涉及人临到这类事具体的实行路途，就是你在这个范围里做你该做的就达到神的要求了，如果出了这个范围就违背原则、违背真理、违背了神的要求。关于事业这个话题，咱们交通了两条实行原则：第一条，不做慈善；第二条，有衣有食就当知足。不做慈善这一条，咱们也举了一些具体的例子，说了一些特殊的事情。那这里面主要涉及到的是什么问题呢？就是人在选择职业或者在事业方面应该做的，最起码第一条就是不做与慈善有关的事情，只做涉及自己生活、生计的相关事业就可以。如果有一个慈善机构，你只是通过应聘在这个机构里工作、任职，这不等于你是在搞慈善，这是一种特殊情况。你可以在这里任职、拿工资，但你只是一个打工的人，只是一个拿工资的工作人员而已，至于这个慈善机构是搞什么基金、社会福利，还是收养流浪儿童、流浪动物，或者是救助一些灾区、贫困地区的人，接纳一些难民，等等这些主要的工作都与你没有关系，你不是主要责任人，不是要为这项慈善事业贡献你的时间、精力，这就另当别论了。你不是在做慈善，而是在慈善机构打工，性质是不是不一样？（不一样。）性质不一样，这种特殊情况就没有违背原则。除此之外，不管是小型的慈善还是大型的慈善，不管是哪方面的慈善工作，都与你没有关系，这不是神要求你做的事情，你不做也不是违背真理，你做了神也不纪念。你既然要追求真理，要追求蒙拯救，就不应该把精力与时间放在与蒙拯救、与追求真理、与顺服神没有任何关系的事情上，因为做慈善这件事没有任何的价值与意义。为什么做这件事没有任何的价值、意义呢？不管你救助了谁、帮助了谁，也改变不了什么，改变不了任何人的命运，解决不了任何人的命运的问题，你对人一时的帮助不是在真正地拯救人，所以这件事最终就是一件徒劳的事，没有任何的价值与意义。比如，有的人收养狼，从一条、两条养到上百条、上千条，把这个当成事业，把自己所有的积蓄都搭进去，把自己所有的家人也都搭进去，后半生所有的精力也都搭进去了，自己的精力、人生全部围绕这一件事，最终的结果，虽然狼被救了，得以保护了，但是你大把的时间与光阴都浪费在这一件事上了，你没有多余的时间与精力去追求真理、尽本分。所以，相对于尽本分、蒙拯救，任何一件事情，哪怕是被许多人认可、被这个社会所称赞的事，它都没有人追求蒙拯救重要，没有人追求真理、尽本分重要，没有追求这些有意义、有价值。还有一件重要的事情，如果你是神拣选的，你是神的选民，神绝对不会托付你去完成一件被世人、被社会认可的慈善事业，绝对不会托付你做这样的事情。如果你是神的选民，那神在你身上最大的希望是什么？是你尽上受造之物的本分，是你能追求真理、归到神的面前，你能蒙拯救剩存下来，这才是最大地满足神的心意、最好地满足神的心意，而不是做一件让这个世界、这个社会上的人看为重要的或者是有意义的、光彩的事情。如果你是神的选民，神对你的托付就是你该尽的本分，只与神的作工、教会的工作有关系，那些教会工作以外、神的经营以外的事情都与你无关，你不管做什么，即使你认为是好的、你愿意做的事，它都没有价值，不值得纪念，神不纪念。不管是流传千古、万世流芳，还是被当代的人称赞，那都不重要；不管被多少人认可，都不代表你所做的是神所称许的、是蒙神纪念的，不代表你所做的是有意义、有价值的。这个世界、这个社会的舆论、评价不代表神对你的评价。所以，人在事业这方面，不应该把自己有限的光阴与宝贵的精力浪费在做任何一件没有意义的事情上，而应该把自己的精力与时间用在神交给你的本分上，用在你追求真理、蒙拯救的事情上，这才是真正有价值、有意义的事情，这样活着你这一生才是有价值、有意义的人生。有的人收养上千条狗，每天就围绕收养的这些狗做事、活着，连吃饭、睡觉的时间都不够，甚至洗衣服、说话的时间都没有，所做的事情都超出自己的能力范围了，活得特别可怜、疲惫，这是不是愚蠢啊？（是。）你不是救世主，你也别想当救世主。任何想拯救世界、改变世界，或者是想用一己之力去改变现状、改变这个世界的想法都是愚蠢的，当然这种做法更是愚蠢的，最终给你带来的后果只能是让你焦头烂额、精疲力尽、苦不堪言、哭笑不得。人没有多少精力，人也没有多大的能耐、本事改变什么，你仅有的精力与时间应该为尽受造之物的本分而献上、而花费，当然更重要的是，也应该为追求真理达到顺服神、蒙拯救而花费、而奉献，除此之外，你做任何一件事都是没有意义的。事业这件事是人肉体生活必须要做的一件事，它谈不上有意义，只是肉体生活与生存的需要，为了生活、为了生存，你必须从事一项职业，这项职业就是你维持生活的一项工作而已。这项职业在这个社会上不管是底层也好，还是在上层也好，它只是一种维持生计的方式而已，谈不上高尚与低下，也谈不上有意义与没意义。另外，不管它有没有意义，神对人类的要求就是，你要想追求真理，要想走蒙拯救的道路，那你选择职业达到维持生计的标准就是有衣有食就当知足，不要消耗过多的精力与时间为自己的衣食住行而奔波、而忙碌，达到有衣有食就可以了。在肚腹饱足、身体得以保暖遮体的情况下，在达到这种基本生存条件的基础上，尽上受造之物的本分，将你宝贵的精力与时间献给你的本分，献给神对你的托付，将你的心献上。最重要的一点，就是在尽本分的同时得在真理上下功夫，要达到追求真理，走上追求真理的道路，不要混日子。就这个原则。神不要求你为了生存、为了生活而拼上自己的全力，不需要你过得风光，通过你的风光来荣耀神，也不需要你在这个世界上做出什么成就、创造什么奇迹，或者做什么对人类有贡献的事情，或者救助多少人，解决多少人的就业问题，不需要你搞多大的事业，在世界上出名，然后用这些来荣耀神的名，向世界宣告“我是基督徒，我是信全能神的”。神只希望你在这个世界上做一个平庸的人、做一个凡人，不用创造什么奇迹，不需要你在各行各业、各个领域成为佼佼者，成为名人、伟人，成为备受人推崇、尊敬的人，也不需要你在各个领域有什么创举、成就，更不需要你在各行各业里作出什么贡献来荣耀神。神对你的要求只是把你自己的日子过好，有衣有食，不饿肚子，冬天能穿得暖，夏天也能穿得合适，达到生活正常、有生存能力就可以了，这就是神对你的要求。无论你有什么恩赐、特长，有什么特殊的才能，神不希望你利用这些在世界上取得成就，而是希望你无论有什么样的恩赐、素质都应该运用到尽本分中，运用到神对你的托付上，运用到追求真理这件事上，最终能达到蒙拯救，这是最重要的，其余的事神没有额外要求。你日子过得很好，神也不会说你是荣耀神的人；你日子过得很一般，是社会下层的人，这也不是羞辱神；你家里比较贫穷，但是日子达到了神说的有衣有食就当知足的这个标准，那也不是羞辱神。在你的生活与生存上，你的追求目标就是有衣有食就当知足，就是有衣有食、生活正常，能够维持好自己的一日三餐、维持自己的日常用度就可以了，你知足了，神也就满足了，神对人的要求就是这样。神既不让你当什么富豪、名人、高人，也不是让你当乞丐。乞丐什么活儿也不做，成天就要饭，可怜巴巴的，尽吃剩饭，穿得也破，尽穿打补丁的衣服，甚至就披个麻袋片，生活质量特别低，神没有要求你生活得像乞丐这样。在肉体生活这些事上，神不要求你荣耀神，也没有定规什么事是羞辱神，神不会因为一个人在生活上的拮据或者富足而对你评论什么，而是根据你在追求真理这件事上、在神所要求你的这个原则上，你是怎么实行的，你有没有达到满足神的要求，仅此而已。涉及事业的这两方面实行原则，是不是掌握了、明白了？第一条，不做慈善，第二条，有衣有食就当知足，这两条都容易理解。

教会中有一部分人还是坚持认为做慈善是一件好事，“哪里有难了，我们应该伸出援助之手，我代表个人捐了衣物、捐了一些钱财，甚至还到灾区去做义工”。你们对这个事怎么评价？拦不拦阻？干不干涉？（不干涉。）还有的人说，“看到要饭的就可怜，尤其看到小孩没有吃的就可怜”，就赶紧把他带到家里给他做点好吃的，然后给他送点衣服、送点好东西，时不时还去看看他。就愿意做这样的善事，就愿意这样做人，觉得这样做人才仗义，这样做人才蒙神纪念，是世界上最可爱的人。对这类人，教会拦不拦阻、干不干涉？（不干涉。）我们把该讲的道讲给他，把神的心意、把真理原则讲给他，如果他什么都知道了、都明白了，还是要一意孤行，凭己意做事，我们不干涉。每一个人都必须对自己的言行负责任，最后是什么结果，神是怎么定性，这都由人自己来负责，不需要他人来负责，不需要他人买单。如果遇到这一类人，什么道理都明白，还非要做慈善，那我们不矫正他的思想观点，同时也不干涉，更不定罪。还有一些人信神以后追求世界，追求发财、当官、搞事业，我们干不干涉？（不干涉。）把相关的真理跟他交通明白，交通完之后由他自己选择，何去何从由他自己作决定，他怎么选择，他要做什么、怎样做，我们不干涉。我们的责任就是把神的心意、把真理原则交通给他，他如果听明白了、听懂了，你问他，“那你下一步该怎么做啊？你什么时候开始传福音啊？”他说：“等等再说，我还有一批货要进，我还有一项业务、有一个项目要去接手，可能这个项目做完了能挣一大笔钱，传福音过后再说。”“等多长时间哪？”“得两三年以后。”那就拜拜吧，对这样的人就不用再搭理了。就这么解决，容不容易？（容易。）他这叫明知真道故意犯罪，这样的人就没有赎罪祭了。神对这类人不拦阻、不干涉，就是在眼下也不作任何的评判，让他自由选择，你们也得学会这条原则。不管他能听明白多少，总之，我们的责任就是把神的心意跟他说清楚，之后怎么选择，下一步该怎么做，那是他自己的事情，是他的自由，没有人干涉，也没必要讲清利害关系来压制他。这样做是不是合适？（合适。）合适就应该这么做，别违背原则，别强人所难。这是放下事业的前两条原则，这两条相对好理解一些，容易明白一些。

关于放下事业这个话题，神要求人实行的第三条原则是什么？远离社会各种势力。这一条是不是不太容易理解啊？（是。）虽然不太容易理解，但这也是其中一条原则，是人在这个社会上生存应该恪守的一条原则，也是人在这个社会上生存必须具备的一种生存态度与生存手段、方式，当然也可以准确地说，这是在社会上生存的一种智慧。远离社会各种势力，这件事外表上看似乎离每一个人都很遥远，但事实上，这里所提到的社会各种势力却隐藏在每一个人的身边。它是一种无形的势力，一种无形的东西，隐藏在每一个人的身边。当你选择一项职业的时候，不管这个职业在社会上属于哪一个阶层，它都是在相关职业的庞大势力之下笼罩着；不管你从事的是尖端的职业还是低端的职业，在这个职业中都有相关的人群，这个相关的人群如果说在社会上有一定的年限、有一定的资历，或者有一定的社会根基，那这个人群肯定就是一个无形的势力。比如说，从事教师这个职业，这个职业算不上高端，但也算不上低端，它比农民、比各种手工业等等这些职业高端一些，但是比社会上真正高端的各种职业却低端一些。这一项职业，除了你所从事的简单的这项工作以外，还有很多人来充斥这个行业，那在这个行业里面，它就分资格老幼、资历深浅。这个职业的上层，就是控制这个职业的人事、风向标、政策、规矩、规定这样一个上层，就是这个职业相对应的一个势力。比如，教师这个职业，能领导、控制教师这个职业，控制你的饭碗、控制你薪水的这个职业的龙头老大是谁？有的国家也可能有教师工会，像中国就是教育局、教育部，这些机构就是这个职业在社会上相对应的势力范围。比如说农民，农民的顶头上司是谁？是队长、村长、乡长，现在又发明了一个农管会，这是不是这个职业相对应的势力范围？（是。）这些势力范围可以说在生活中影响、控制着你的思想、你的言行，甚至你的信仰、你所走的道路。它不是仅仅控制你的生计，而是控制你的所有。尤其是在大红龙国家，外邦人总得开思想研讨会，总得汇报思想，看看思想有没有问题，有没有反党、反国家、反人类的东西。无论从事哪一项职业，是比较传统的一些职业也好，还是比较现代的一些职业也好，在你身边都会有各种各样相对应的职业范围内的势力存在，有的势力是你的顶头上司，就是直接给你发工资、发生活费的那个顶头上司，有的势力是无形的一种势力。比如说，你在一个职场工作，你是一个不起眼的小职员，那在你的工作范围内就有各种各样的势力存在。有靠近经理，总围经理转的，这是一种势力；还有靠近总裁，专为总裁办事的一伙势力；还有靠近市场部总监的一伙人：各种势力都存在。这些势力存在的目的是什么？这些势力是怎么形成的呢？就是各取所需，还有就是人为了达到自己的目的、为了自己的生存而站队、抱大腿，然后就形成了各种各样的势力。有的势力主张这样做，有的势力主张那样做；有的势力做得比较守法，合乎职场规矩，有的势力做得就比较下作，不守法，也不守职业道德。你生活在各种势力交杂的一个环境中，你该怎么选择？你该怎么生存？是靠近党组织，还是靠近什么经理、总裁？是靠近主任、科长，还是靠近局长、厂长？（都不靠近。）但人为了生存，往往会放弃自己的尊严，也放弃自己做人的原则，更放弃自己做人的底线，在各种繁杂的势力范围内，人会不自觉地选择站队，选择随波逐流，选择随从各种势力，找一个能接纳自己、能保护自己的势力，或者是找一个自己容易接受、自己能掌控得了的一种势力去靠近，甚至融入他们。这是不是人的本能？（是。）是不是人的一种生存技能或者一种手段？（是。）不管是人适应这个社会、适应各种人群的一种本能也好，或者是技能也好，这是不是做人该具备的实行原则？（不是。）有些人说：“你虽然现在嘴上说不是，但是当你真的身临其境的时候，你在现实生活中会选择站队，你会选择任何一种于自己有益的、能让自己生存下去的势力去投靠，而且心里还觉得，人就得靠势力活着，不能独立活着，独立容易受欺负。你总独立、清高不行，你得学会低头，学会靠近各种势力，会察言观色、溜须拍马、逢场作戏，会随大流，还得会阿谀奉承，会看风向标，嗅觉得灵敏，领导喜欢什么、不喜欢什么，领导什么脾气、什么性格，家里什么环境，领导喜欢听哪些话，领导多大年纪，什么时候过生日，喜欢穿哪个牌子的西服、鞋子，喜欢用哪个牌子的皮包，喜欢吃哪家餐馆的食物，领导喜欢哪个牌子的车，喜欢什么牌子的电脑、手机，电脑上都喜欢下载哪些软件，领导业余时间都喜欢什么娱乐，喜欢跟什么样的人交往、说哪方面的话，这些都得摸清、掌握。”你为了生存就会不自觉地、理所当然地去靠近他们、融入他们，委曲求全地去做自己不愿意做的事情、说自己不愿意说的话，达到让领导满意、同事满意，达到自己能够在职场上游刃有余，也达到自己在职场上能够掌控一切，这样自己的生活与生存就有了保障。这么做不管是违背了道德、违背了做人的底线，还是放弃了尊严，你都无所谓，但正是这个无所谓就是你堕落的开始，也是你不可救药的征兆。所以，表面上为了生活、为了生存，人不得已靠近社会各种势力是无可指责的，但是人的这些行为、这些选择，人所选择走的这个道路，却将人的人性与人格扭曲了，同时，当人靠近或者融入各种势力的时候，人在不断地学习用各种阴谋、阳谋去迎合他们、满足他们，达到自己生活得更好、自己生存的条件更优越，越是这样，人越需要花大把的精力与时间去维持这样一种现状，去维系这样的关系。那在你有限的光阴与时间里，你所说的每一句话、所做的每一件事与所度过的每一天，不但没有意义，而且是糟透了。这个糟透了指什么说呢？就是每一天让你变得更堕落，每一天让你过得更加人不像人、鬼不像鬼。在这样的背景下，你没有一颗安静的心来到神面前，当然也没有充裕的时间尽上本分，你不可能把全身心都投入到尽本分上，同时也不可能把全身心投入到追求真理上，那你的蒙拯救就是没有指望，看不到希望。因为你投入了各种社会势力，你选择靠近他们，选择融入他们、接纳他们，这种选择给你带来的后果就是，你必须全身心地为维护这种现状而度过每一天。尽管你感觉身心俱疲，尽管你感觉每天都像在铰肉机里度过，但是因着你的选择，你必须这样度过每一天。在各种势力繁杂的环境中，当你融入他们的时候，他们所说的每一句话，这里面的风向标，还有即将发生的事情，每一个人的表现，每一个人内心都在想什么，尤其是你的顶头上司——这种势力的最高层，他心里在想什么，都是你要揣度的，都是你要及时搜集的信息。你不敢松懈，也不敢怠慢，他们在想什么，他们在背后有什么样的动作，有什么样的计划、打算，甚至他们对每一个人都是怎样筹划、怎样盘算的，在每一个人身上打什么主意，对每一个人是什么样的态度，你想做到了如指掌，那你内心深处必须对这样的局面得有一个深入的了解。你想深入了解，那你必须得用上你全部的精力去研究、去掌握这些，与他们吃饭、聊天、通话，与他们在工作上有更多的交往，甚至在节假日也要靠近他们，掌握他们的动向。这样一来，就不说你的日子过得怎么样，是快乐还是痛苦，即便你有心想尽本分，即便你有心想追求真理，你还能腾出时间安静下来全身心地尽好本分吗？（不能。）在这样一种状态之下，你信神、尽本分只是一种业余爱好罢了。不管你心里对自己信神的要求与愿望是什么，你处于现在这种状况，信神、尽本分也仅仅是排在你所有愿望中的最后一位罢了，至于追求真理、蒙拯救，可能想都不敢想，想也想不起来，是吧？（是。）所以，任何一个人，不管在哪种职场之下的人，只要你想靠近各种势力、想融入各种势力，或者你已经靠近、融入各种势力了，不管你的理由、借口是什么，最终给你带来的后果只能是让你的蒙拯救化为泡影。它给你带来的最直接的亏损，就是你根本无暇读神的话、尽本分，当然也根本不可能把心安静在神面前，来到神的面前用心祷告神，连这一点最起码的你都达不到。因为你所处的环境，人、事太过繁杂，一旦融入各种势力，就相当于迈入了一个泥潭一样，一旦踏入就不容易拔出来。不容易拔出来是什么意思呢？就是你一旦踏入各种势力范围内，这各种势力范围所纠缠的各种事情、所发生的各种是非你就逃不了干系，你就会不断地被各种人纠缠、被各种事纠缠，你想躲都躲不掉，因为你已经成为他们的一员了。那这个势力范围里所发生的每一件事都与你有关，都会涉及到你，除非有一种情况，就是你不争这里面的利弊，不争这里的是非，你站在旁观的角度上观看这一切，有可能这各种是非或者什么祸端都不会临到你。但是，只要你融入了他们，只要你靠近了他们，只要你用心去参与在他们中间发生的每一件事，那你肯定会被纠缠住，你就不可能成为一个旁观者，你只能是一个参与者，你是参与者，那你就是在这个势力范围内受害的一个对象。

有些人说：“不管在哪种职场范围内或者是在哪个人群生存，受人欺负不要紧，关键是你能不能生存下去。如果不靠近组织，不靠近各种势力，在这个社会上或者在各种人群中没有人给你撑腰，你就生活不下去。”有没有这种可能？（不是这样的。）在各种人群中，人靠近各种势力的目的就是大树底下好乘凉，找一种势力给自己撑腰，这是人最基本的诉求，另外就是人想借着各种势力上位，达到自己谋求利益或者权势的目的。如果在这个职业范围内，你只是简单的为了生计，只想达到有衣有食就可以了，那你没必要靠近任何势力，你要是靠近的话，那你就不只是为了生计，达到有衣有食就当知足，你肯定另有所图，不是为了名就是为了利。那有没有人说，“我除了为了生计，我还为了争口气”？这个有没有必要啊？（没有必要。）钱挣来了，一日三餐有保障了，有衣服穿就行了，那口气争不争能怎么样？你给谁争气啊？是给国家争气，还是给祖宗争气、给父母争气，还是给自己争气？你们说，争气重要还是有衣有食就当知足重要啊？（有衣有食就当知足重要。）争气那是带有血气的一种性情，做什么事都是为了争气，这是个抽象、空洞的说法，最实惠的就是把钱挣来，能维持生活。你得这样想：“不管是什么情况，谁站什么队，谁靠近哪一级领导、官员，都无所谓，谁升职了，谁降职了，谁涨工资了，谁通过什么手段当了大官，都无所谓，我就是为了挣口饭吃。你们谁争什么跟我没有关系，反正我一天工作八小时，我该挣的钱挣到手，我能养活自己、养活家人，我就知足了，仅此而已，就这么点要求。”把本职工作该做的都做到，都做好，拿工资无愧于心，拿奖金也无愧于心，就可以了。这种生存的态度、对职业的态度对不对？（对。）对在哪儿？（因为这种态度是根据神要求的态度去生活，一个是做工作不糊弄，能够把本职工作做好，其次，不投靠、巴结势力，只维持正常的生活所需就行，这是符合神话的。）这当然是符合神话的，那神要求人这样做是不是为了保护你？（是。）保护你什么？（不被撒但苦害，不然一旦陷入这种是非当中，活着就特别痛苦，而且就没有更多的时间信神尽本分了。）这是一方面。另一方面主要是什么？你跟各种势力搅在一起，最终的结果是将你自己断送了，太不值得了！第一，保护不了你自己；第二，也不能伸张正义；第三，你还要与各种势力同流合污，罪上加罪。所以，靠近势力没有一点儿好处。即使你靠近各种势力涨工资了、被提拔了，那你得跟着他们撒多少谎？背后得干多少坏事？背后得整治多少人啊？在这个社会上，各类人群、各行各业为什么要有势力？就是这个社会没有公平、公义，人凭着各种势力做事才能保护自己，凭着各种势力说话做事才能有一席之地。这里有公平吗？（没有。）没有公平，全部就是根据势力，谁势力大谁就说了算，谁没势力或者势力小，说话就不算。连法律的制定都是这样，你势力大，你制定的法律就能够出台、施行，如果你势力小，你提案一个法律规定都通不过，不能列入到国家的法律里。在任何一个人群中都是这样，你势力大，你就能争取自己的利益，把自己的利益变成最大化，你没势力，那你的利益有可能就被剥夺，就被吞占。各种势力形成的目的就是为了用所形成的势力来控制局面，甚至凌驾于社会舆论之上，凌驾于法律之上，凌驾于人性道德之上，他们可以超越法律，超越道德，超越人性，超越一切。他的势力越大，他的权势就越大，他就越有机会为所欲为，自己说了算。这有公平吗？（没有。）没有公平。权力、势力就代表他的身份，代表他能得到利益的分配。如果你在一个社会人群中，你只要求维持生计，达到有衣有食，你的追求不是这个社会上的地位、名誉，不是为了满足自己的欲望，那你要靠近各种势力就显得很多余。如果你想追求全时间花费尽本分，想走追求真理的道路，最终达到蒙拯救，同时你还想靠近各种势力，这两件事就冲突，它不可能互补，因为这两件事是南辕北辙的，是水火不容的两件事。你靠近各种势力也不会对你的信神、追求真理有任何的辅助作用，你靠近各种势力也不会让你更认清撒但的丑恶嘴脸，或者是让你有更多的话语权，让你信神不被这个世界弃绝、不被政府迫害。有些人就是在一个小村子里住，心里也有大的蓝图，觉得，“我生在农村，是一个农民，虽然受气，但是种点粮食、蔬菜，再养点鸡、养点牛羊，日子也过得去，要是信神追求真理，这个条件还挺好，基本的生存条件是具备了，但是怎么总觉得在这个社会上、这个人类中生存、活着少点什么”。少什么啊？后面没靠山。你看，人选房子总想找后面有大山的，觉得那是靠山，住在那种房子里就觉得稳当，要是房子后面是悬崖，住在房子里就觉得不平安，心里总有要坠入悬崖的感觉。那人生活在一个村子里，如果没有跟一个有名望、有地位的人搭上关系，走动走动，博得对方的好感，就总觉得在这个村子里住着有点孤立，随时有被欺负的危险，也随时有活不下去的危险，所以就总想靠近村长。这个想法好不好？（不好。）尤其信神了，在有些国家受政府迫害，有的人就说：“如果给村长传福音，村长不信，但是村长他妈或者他奶奶、他老婆、他女儿信了，这不就抱上村长的大腿了吗？在咱们教会，要是有一个弟兄姊妹在村子里有头有脸，或者跟村长有亲戚关系，那咱们教会在这个村子里不就站立住了吗？不就有地位了吗？那咱们信神的弟兄姊妹在这个村子里吃饭、种地不就不成问题了吗？不但如此，大红龙、统战部来调查的时候，就有人替我们撑腰了，这多好啊！”总想靠近哪个组织、哪伙势力，来保证自己不处于任何危险境地，使自己信神也安全，不受迫害，这多好啊！同时也感觉与有头有脸的人交往上了，自己不就也成了有势力的人了吗？你想得是挺美，但村长让你靠近吗？村长是你利用的对象吗？村长让你利用吗？你一个小老百姓，你要靠近组织、靠近村长，你只传传福音就完事了吗？你是不是得拿出点像样的礼物来、办点实事你才能靠近村长啊？你们有什么经验？靠近村长容不容易？靠近村长他家的狗都不容易。直接给村长送礼还不行，得靠近村长他老婆、他妈、他二姑、他三奶奶，先从好靠近的下手。为什么靠近村长的三奶奶呢？村长和他三奶奶关系比较亲近，所以先靠近他三奶奶，通过他三奶奶这个长辈为你说好话，然后再逐步地靠近村长，这叫“曲线救国”，是吧？你直接给村长送礼，村长说：“你是谁啊？”你说：“我就是村东头老李家那个谁谁谁。”“老李家谁啊？我咋不知道呢？”人家都不认识你，好靠近吗？（不好靠近。）你还送礼，你送什么礼他能拿正眼瞧啊？金条、金元宝，你有吗？海参，人家要吗？人家得看看你这海参是国外的还是国内的，这些东西人家有的是。你是扎紧裤腰带省吃俭用买来的，自己吃都不敢吃，摸都不敢摸，给人家送，人家瞧都不瞧。你给人家送条皮带，人家说：“这皮带是国内的吧？”你说：“是牛皮的。”人家说：“现在谁扎牛皮皮带？没人用了。人都用高革的，上面印有欧洲某国名牌logo的，还是镶钻的，你有吗？”你说：“那得长啥样啊？我没见过呀。”他说：“没见过你就别来，拿这个皮带打发要饭的呢？”这样的人你能攀得上吗？你以为你的小算盘打得挺好，你算计得挺好，结果人家根本就瞧不上。瞧不上你还硬往上贴，合不合适？就算瞧得上了，你往上贴合不合适？（不合适。）就为了有口饭吃，为了在这个村子里能有个靠山，就去做这些下作的事，你们说丢不丢脸哪？（丢脸。）又是找村长他二奶奶、三奶奶，又是找他老婆、小姨子，什么乱七八糟的方式都用上了，又送礼，又靠近。人家说，“你送这些礼也不行啊，村长相中你这人了”。你还靠不靠近哪？送礼送什么都不合适，人家都不放在眼里，都看不上，最次你得把你这个人搭上，你还靠近吗？（不靠近。）还找这样的靠山吗？村长是什么人物啊？是让你随便靠的吗？（不是。）你就算和人搭上关系了，靠上了，能怎么样？他能掌握你的命运，还是能让你蒙拯救啊？还是真有迫害、环境临到的时候，神许可、摆布环境的时候，你能幸免临到这个事？村长能说了算吗？（不能。）在神所摆设的大环境之下，别说一个村长，任何的势力都说了不算，任何的势力都不值得一提。所以，你在这个世界上，不论是在村子里，还是在县城里、在城市里，还是在任何一个国家，甚至具体到你在任何一个国家从事的任何一个行业中，所存在的种种势力都不能主宰你的命运，也不能改变你的命运，任何的一种势力都不是你命运的主人，更不是你命运的主宰者，不是你命运的制定者。相反，社会上存在的各种势力，你一旦融入了他们，那你的灾难就来了，你的厄运就开始了。你越靠近他们，你就越危险；你越融入他们，你就越难从他们中间拔出脚来。这各种势力不但不能给你带来任何的益处，反倒让你在融入他们的同时一次又一次地被蹂躏、被践踏，让你的身心变得扭曲，变得不再安宁，也不再相信这个世界上有公平、公义存在，他们会断送你追求真理、追求蒙拯救这个最美好的愿望。所以，在这个社会上生存，无论是在什么阶层，在什么环境、什么人群，或者是在哪个行业中，寻找一种势力来依靠，寻找一种势力来作为自己的保护伞，这是一种错谬的、偏激的思想观点。如果你只是为了生存，你应该远离这各种势力，哪怕这些势力只是维护你人性的正当权益，那也不是你踏入这种势力的一个理由与借口。各种势力无论在社会上的生存状态是什么，他们的前进目标是什么，他们做事的方向是什么，总之，作为信神的人，作为追求真理的人，你不应该成为他们其中的一员，也不应该成为各种势力中的一个推手，而是要远离他们、避开他们，避开他们所纠缠的各种是非，避开他们所制定的各种游戏规则，也避开他们要求在这个职业范围内、在这个势力范围内做的对人有害的各种事情，或者是说的对人有害的各种言论。你不该成为他们其中的一员，更不应该成为他们的一个帮凶，这就是在各种势力存在的各行各业中神对你的要求，就是远离他们、避开他们，不要成为他们的牺牲品，不要成为他们的利用对象，也不应该成为他们的走狗、传话筒。

当然，在这个社会中，除了涉及各行各业的顶头上司也好、民间组织也好，还有一些不正当的社会团体，都是人应该避开的，不要跟这些人搭上关系，也不要跟这些人扯上任何的关系。比如，社会上那些放高利贷的。有的人做生意缺少资金，正常贷款贷不下来，但是有一种方式能让资金流动起来，这个方式就是借高利贷。借高利贷不只利息高，风险也很大，有的人为了挣大钱，为了做生意不破产，最后就走这一步——借高利贷。搞高利贷的那是社会上正当的人吗？（不是。）那是一种不正当的社会组织，无论在什么时候都不要靠近。无论你的生存或者是现状落入到哪种情况，都不应该想这条路，应该远离、避开；无论你的生活、生计出了什么问题，都不要想到他们，不要想着走这条路。那伙人跟党组织是不是差不多啊？所谓白社会、黑社会都差不多。不要想着他们能为你的生计开辟出路，带来转机，这是痴心妄想，你一旦选择了这步棋，一旦走了这条路，那你就没好日子过了。当然，另外一种咱们不想说的所谓的某社会组织也千万不要靠近，尤其是在你临到一些特殊的、棘手的问题时，临到一些特殊的环境时，或者处在一种特别危险的境地时，也不要想利用非常手段来达到保护自己，让自己脱离险境、摆脱困境。临到这种情况，宁可困死，也决不与那种人打交道，也决不与那种人搭上任何关系。为什么这么做？这叫骨气吗？这是不是基督徒该有的骨气？（不是基督徒该有的骨气。）那这是什么？（靠近他们就不对。）怎么不对啊？（靠近他们以后就没好日子过了，以后临到的危险更大。）仅仅是为了摆脱以后的危险吗？那你眼下的危险先脱离再说呗。为什么不能靠近这些势力？圣经中，耶稣受试探的时候，主耶稣怎么对撒但说的？（主耶稣说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”〔太4:10〕）人应当敬拜的是神，而且人唯一应该事奉的是神，同时，人唯一应该为之活着的是神。如果神许可，要夺走你的性命，那你应该怎么做？（顺服。）应该顺服，应该赞美神，神的名是应当称颂的，人应该顺服，不求生。但是，神要让你活着，谁能夺去你的性命呢？没有人能夺去你的性命。所以，无论你临到什么环境、临到什么危险，哪怕面临死亡，如果有一种势力能救你脱离死亡，这种势力不是什么正当的势力，是属撒但的，你应该怎么说？“撒但，退去！我宁可死，我也不会与你沾上任何关系！”这是不是原则问题？（是。）“我不可能因为你的势力而活着，我也不可能因为神不管我而死，一切都在神手中，我不可能依靠任何的势力委曲求全地活着。”这是人应该持守的原则。如果你陷入一个困境的时候，有人说有一种社会势力能救你，如果这种社会势力成功地救了你，但是它将会为你、为基督徒、为教会、为神家带来恶名，会抹黑神家，你会怎么做？你是接受还是拒绝？（拒绝。）应该拒绝。原则上我们不依靠任何势力活着，所以不管临到什么环境、临到什么危难的情况，最基本的一点，除了顺服神的摆布安排以外，想都不要想用各种非常手段达到自己摆脱危险困境的目的，人该尽的责任尽了，人该作的努力都作过了，剩下就是由神摆布。如果有人说有一个什么非法社会组织能救你，你同不同意？（不同意。）为什么不同意？你不是想活着吗？你不是想赶紧摆脱困境吗？你再想摆脱困境，再想活着，做人也要有原则，什么该做、什么不该做，你应该心里清楚，不能丧失原则。

在远离社会各种势力这件事上，除了人在生活中涉及到的各种势力以外，还有就是社会上常常出现的各种势力，也要远离他们，不管是在生活上还是在工作上，都不要与他们有任何的关系，不要与他们打交道，自己处理好自己的生活与工作，同时也不要被这各种势力外表的强大所吓倒。在心里拒绝、远离他们的同时，也要有智慧处理与他们之间的关系，保持与他们之间的距离，这就是你应该做的。你心里应该清楚，你只是为了饭碗、只是为了生计而做这份工作，你的目的很简单，就是达到有衣有食，并不是想与他们争出个什么结果。他们即便对你说了什么话，说得有点难听，即便在宗教信仰受迫害的国家，在基督教受迫害的国家，有些人对你的信仰加以讽刺、挖苦甚至造谣，那你也只能忍耐。保护好自己，安静在神面前，常常祷告神，多来到神面前，不要被他们外表势力的庞大或者是外表的凶恶所吓倒。除了从内心深处对他们有分辨之外，还要远离他们，常常谨守自己的口舌，谨慎自己的脚步，与他们和平相处，用智慧来对待他们。这是不是该有的实行原则？（是。）当然，你心里想远离他们也好、拒绝他们也好，甚至在心里鄙视他们也好，但是外表应该有智慧，不应该让他们感觉到，也不应该让他们看出来。你心里得清楚自己工作只是为了维持生计，寄生于他们中间是不得已。一方面做到远离他们，当他们共同参与做任何不正当的行为的时候，你能够远离、避开，不在他们的罪上有份，同时也要保护好自己，不让自己陷入被围攻、被人陷害的窘境，这个好不好达到？有些人年轻、幼稚，刚走入这样繁杂的社会环境时可能不太容易达到，或者有些人素质差、适应能力差，不太会处理人际关系，达到这个可能有点难度，但总之有一点就是，你凭个人的能力把自己手中的本职工作做好就可以了。不要得罪任何人，不要与他们这些没有任何信仰、没有任何道德底线、没有任何良心理智的人较真，不要因为一句话、因为一件事就与他们讲大道理，给他们讲信神、讲做人，或者讲良心、讲人性等等这些道理，没必要，好话说给知人，不要与这些禽兽都不如的人讲人话，更甚至讲涉及真理的话，这是愚蠢的做法。如果他们是很庞大的势力，对待他们，你除了在心里远离、拒绝以外，外表上还得表现得与他们友好、和睦相处，达到自己有衣有食维持生计这样的果效就可以了。在这样一个有各种繁杂势力交织的生活环境之下，神不需要你参与任何事来证实你是神的跟随者，你是追求真理的人，是一个好人、一个诚实人，而是需要你驯良像鸽子、灵巧像蛇，时时刻刻要来到神面前、安静在神面前祷告神，让神保守，达到保护好自己的目的。具体达到的果效是什么？就是不被恶人陷害，不纠缠在各种繁杂的势力里，不成为他们的出气筒，他们的牺牲品、替罪羊，也不要成为他们的笑柄。他们知道你信神就会嘲笑你，“你看，他是信教的。”“你看那个信教的，他的神怎样怎样，他又祷告他的神了，他说挣的钱都是他的神给的。”所以，涉及信神的话不要与他们讲，不要让他们抓住把柄。你不需要花费任何的精力去与他们社交，维护好与他们的关系，让他们说你好、说你是好人，让他们对你竖大拇指，不需要这些，你就公事公办，你就是一个普通的职员，是这个行业中的普通一员。神不需要你在他们中间传扬神的话，将神的真理交通给他们，而是需要你远离他们，保护好自己，不陷入他们的泥潭当中，也不陷入任何的试探，更不陷入他们中间的各种是非中，不陷入他们所制造的各种混乱，还有阴谋、困境，或者各种繁杂的局面中。你时时刻刻应该知道自己做这份职业的目的，不是为了升迁、为了飞黄腾达，不是为了让自己变得富足，体现自己在这个社会上的价值，不是为了做任何事给领导看、给上司看，而是为了饭碗，为了自己的生计，为了自己在这个世界上、在这个社会上能够生存下去，然后有时间、有条件能够尽上本分，追求真理达到蒙拯救。所以，在任何的职场上，你用不着争取什么升迁的机会、进修的机会、出国留学的机会，还有被领导赏识的机会，或者被更高级的领导看重的机会，你用不着这样。如果你只是为了生存，满足自己的生计，那这些事情在你那儿就可以免除，你只要在自己的职业范围内达到保护好自己就可以了。神让你做的并不多，你守住的原则只是远离这各种势力，别在一个简单的环境中、在能维持你生计的情况下却亲手将自己放在铰肉机里，亲手把自己断送了，这是愚蠢的做法。明明你通过最简单的工作方式就能达到维持自己的生计，你却常常愿意讲一些是非，愿意涉足或者参与一些与你自己职业、生计无关的事情，结果让自己陷入各种复杂的人事当中，陷入各种社会势力复杂的纠葛、争斗之中，那你就不能埋怨神给你摆设的环境了，你这是咎由自取，自取灭亡。你总说自己工作太忙、工作太累，没时间聚会、尽本分，不管什么理由，如果你是处于这种情况，那你很快就会被神家淘汰，你蒙拯救的希望就没有了，这是你自己走的路，也是你自己选择的路，最终你收获的就是这样的结果。如果你在所处的环境中按照神所交通的原则实行，把自己保护好了，你能有一颗安静的心来到神面前，那即便是在工作与尽本分同时兼顾的情况下，你依然有机会蒙拯救，但前提是你要远离社会各种势力，让自己的心安静下来，同时，在自己的能力范围内、在自己有限的条件下能尽上自己的本分，走上追求真理的道路。这样，无论你家庭环境多么艰难、个人的条件多么有限，最终在神的保守、在神的祝福引导之下，你会一步一步走上追求真理的道路，那你蒙拯救的希望就会越来越大了。或许因为你个人的追求，因为你个人的努力与付代价，最终你达到蒙拯救了，但或许有的人就在这个过程中半途而废了，他一看这种生活太单调，自己被这个世界孤立，活得太孤独、太孤单，不搅入各种是非就觉得没事干，就总寻找不到自己的价值，看不到自己的价值与自己的未来，然后他就放弃了神要求他的原则，选择不再孤独、不再沉默，而是融入社会各种势力，与他们斤斤计较，与他们争斗、纠缠，与他们一起打闹，陷入各种是非，觉得这样活得特别充实、特别有价值、特别的美满，不再孤独了。那这样的人选择了什么？选择了不尽本分、不追求真理这条道路。这就完了，路走到这一步，蒙拯救就没有希望了。是不是这么回事？不乏有一些人，即便听了这些话感觉也很好，做起来也不是那么难，但是实行了一段时间就觉得，“这样活着是不是太累啊？常常被人看为另类，没有朋友、没有同伴，太孤单、太寂寞，这种日子太乏味，感觉不太好、不幸福”，他就又回到原来的生活中了，这样的人就被淘汰了，蒙拯救没有希望了。不能忍受孤独，不能忍受在这个人群中按照神的要求活着而被讥笑、被孤立的苦，而是喜欢活在各类势力的角逐中，融入各种势力中与他们纠缠、打闹，与他们争斗，那这类人可以说不是属于神拣选的对象。他即便是听了这些道感觉好，但是依然选择融入社会各种势力，而不是远离社会各种势力，那不用说，这类人肯定不是蒙拯救的对象。但是，如果你选择了远离社会各种势力这条路途，在维持生计的情况下尽受造之物的本分，那最起码在你这个选择的基础上，你蒙拯救是有希望的，是具备了基本条件的，所以蒙拯救这个希望是存在的。

以前，教会里有一个人不知在哪儿认识了一个白人，这个白人的父亲是议员。其实，议员也不是什么官，但这小子就觉得在海外能攀上议员的儿子那是多大的荣幸啊，觉得自己就是有身份的人了。后来，他就领着这个议员的儿子到处走，见到人就先介绍，“这是议员的儿子”。我说：“议员的儿子？他爸爸是哪一级议员呢？能给你办啥事啊？”“他爸爸可是议员哪！”我说：“他爸爸是议员跟你有关系吗？你又不是议员，你嘚瑟啥啊？”那小子就这么得意。就因为与议员的儿子搭上关系了，他到哪儿就趾高气扬的，走路看到熟人也不搭理了。人说：“你咋不打招呼呢？”“我跟议员儿子一起走呢！”你说这小子多虚浮！这是不是不信派？（是。）这样的人在神家最终是什么结果？（被淘汰。）在教会就得被清除，这是个不信派，投机派。他看谁有地位、有势力就投靠谁，看神家有势力就投靠神家，结果在神家呆一段时间，他觉得在这里也没有挣钱的路，就找了个送外卖的活儿，但他觉得这也不是有头有脸的活儿，后来他攀上了议员的儿子，就觉着自己有身份了，也不送外卖了。你说这是不是愚蠢啊？教会里这类人是不是有一部分？（是。）有的人认识一个有地位、有势力的人，就觉得光彩，觉得自己有身价了，与众不同了，有的人当个小官，有点势力，也觉得在教会中与众不同，应该说了算。这些人是不是都是不信派啊？（是。）还有一些人根本没那个实力，还总吹牛，“我，认识什么总统！”或者说，“我认识总统秘书他二姨的儿子的朋友！”你看，拐了好几道弯，还有脸说出来，脸皮怎么那么厚呢？你拐那几道弯，别人都不知道你说的到底是谁，别人也懒得听，因为人不在乎这些，就他自己把这个事当成最大的事、最重要的事、最光彩的事。有的人常说自己认识什么部长、什么局长，认识什么高官，甚至还有的人说，“我，黑白两道都交往，在黑白两道上走，那就跟走平地似的”，有的人说，“我认识县长他小姨子”，还有的人说，“我认识市长他母亲的教友”，把这些都当成资本来炫耀。认识这些人有什么用啊？能帮你办成事吗？即使你是市长，你是局长，你是省长，甚至你是省长他妈、他爹，你这身份到教会有用吗？（没有用。）市长、省长这些人不是人类中的一员哪？他们还能比神大吗？这些不信派就看重这些势力，恶不恶心啊？（恶心。）还有的人说自己认识什么警察局长，还有的人说，“我曾经当过片警、派出所所长”，还有的人说，“我还当过街道处主任呢，戴红袖标的”。他们说的所谓的这些势力，你们听了什么感觉？有一些不信派，不追求真理、挂名信的人，傻乎乎的，不知道他们说的真假，就当真了，就能高看他们，但是追求真理的人听完这些心里怎么想？怎么评价你？一看你这个人就是不信派，尽讲世界上的各种势力、属世界的那些事，来到神家还炫耀这些事。别说你认识什么官员、名人的七大姑八大姨，就是你自己是官员、是名人，在神家你也不值钱，你那个官衔、地位也不值钱，你炫耀什么？你有真理啊？你尽本分有原则啊？什么都不是，还有脸炫耀！这是不是不知羞耻啊？是不是恶心啊？（是。）恶心到什么程度了？黑白两道都交往，这事都拿来吹牛，你说吹这种牛的人是不是傻啊？是不是二杆子？（是。）也不怕给自己惹麻烦。你黑白两道都交往，这不是混混吗？混混、老油条在神家不值钱，属于不信派，就应该开除！他还拿这个当资本炫耀，这是不是缺心眼儿啊？这是什么光彩的事吗？还炫耀呢！有的人手上戴个大金链子，喝醉酒了就跟人炫耀：“我祖上是摸金校尉，几代传下来的技艺，看我手上这大链子，这是某年某月某一天深夜，我摸到什么大墓盗出来的。怎么样？哥们儿厉害吧！”有的人听到后就把他举报了，他就被抓起来了，他还不知道自己犯什么法了。人家说：“你手上的金链子是这个年代的吗？那是文物！”他傻乎乎的把自己卖了。没影儿的事可别瞎吹牛，小心把警察招来，给自己惹麻烦。吹牛容易给自己惹麻烦，引火烧身，最后自取灭亡，那也是你活该。说话都不知道该说什么，不知所云，这是不是缺心眼儿啊？（是。）你如果吹牛说，“我一顿能吃二十个包子”，这行，这不犯什么原则问题，顶多就是人看你傻乎乎的，小瞧你，但是不至于犯法。远离社会各种势力这一项原则，基本就是人在社会中无论生活在什么角落、什么人群中都要有智慧，就如神在恩典时代告诉人的，“要灵巧像蛇，驯良像鸽子”（太10:16），要保护好自己，只要达到维持生计这个目的就可以了，不要试图或者妄想利用社会各种势力让自己在这个社会立足，成为他们中的一员，被他们认可，被他们接纳，这都是愚蠢的想法，也是一种腐朽的思想。人的观念应该矫正过来，人生存在任何一个社会环境中、任何一个人群中，如果人遵行神的道会招致这个社会、这个人类的弃绝，但只要神给你一口气，你就不至于活不下去，你得有这个信心。人活着不是依靠各种势力来保障自己的安全、自己的生计，保障自己的未来、自己拥有一切，而是靠神的一句话，靠神的命定，靠神的带领与保守，这个信心你必须得有。所以，要在这个社会生存，你最基本的生存手段就是选一种职业来维持你的生计，而不是依靠任何一种势力来维持自己的生计。依靠一种职业来维持自己的生计，这个原则是人在神的带领之下、在神的命定之下享受神所赐给你的一切，包括物质、金钱，而不是靠社会各种势力的施舍或分配来达到满足你个人生计的目的。你生存的每一天所依靠的物质的东西也好、金钱也好，就像你每天所呼吸的气息一样，都是从神来的，是神赐给你的，神赐给你的东西没有人能剥夺。物质的东西，属自己身外的任何一样东西，就如你的气息一样，不是从任何人的施舍来的，当然也没有任何人能够剥夺走，神给你了就没有任何人能剥夺走，这个事实咱们从约伯的经历就可以看见，这个信心你应该有。你有了这个真实的信心，你才能有基本的根据、动力去达到持守住远离社会各种势力这个原则，然后在这个基础上达到自己的身心能够安静在神面前，能来到神面前将自己的身、心、灵献给神，能尽上自己该尽的本分，达到追求真理，收获到蒙拯救这样的美果。这些认识你应该有，这些真理你也应该明白。所以，虽然“远离社会各种势力”这句话说起来容易，但是临到事的时候还得靠你自己根据各种原则、根据各种现实的情况来衡量。总之，最终达到的目的并不是为了远离他们，与他们分别开来，而是为了通过远离社会各种势力这样的方式与实行路途达到安静在神面前，将自己的身心献给神，来到神面前走上追求真理的道路，最终达到让你有希望蒙拯救，实现你的愿望。所以，为了达到最终的蒙拯救，远离社会各种势力这条原则是你应该遵守的，这是一条必经的路途，是达到蒙拯救其中一条很重要的路途。是不是？（是。）远离社会各种势力这条原则应该交通清楚了。在这方面原则上，你们有没有什么不清楚的？对于一些特殊的情况，知不知道怎么对待？如果加入一种势力只是一种形式、一种职业的需求，这是不是违背了远离社会各种势力这条原则？如果只是职业中的一种需求、形式，这是可以的，咱们所讲的势力与这个没有关系，与形式上的组织、团体是没有关系的，这里涉及到的是势力。势力是指什么？权势，团体力量，还有在这个社会上横行的力度、办事的力度，是吧？（是。）如果这一条的实行原则都明白了，那咱们接着交通下一条。

第四条，远离政治。政治，这是一个敏感的话题。在三十年前，如果说某某领导人、某某政策、某某政治时事等等这些事的时候，即便是在教会中说，也被很多人所诟病。很多人一听到涉及政治的话题，端起水杯起身就走了，他不敢说这些话题，并且还会对你说，“你讲政治就是反党、反国家，你就是反革命，你要被抓的。要不是看在弟兄姊妹的份上，我就告你了”。那时候人对政治这事特别敏感，现在还是这样吗？在教会中如果谈论、揭露政治，或者是揭露大红龙、撒但，涉及一些似乎是政治的东西，多数人对待这样的话题是不是还是这种态度啊？有没有点改变哪？（有。）以前聚会讲哪个魔头抵挡神、迫害基督徒等等这些事，有的人就咳嗽，嗓子像卡根棍儿一样，就出去清嗓子了。过会儿他听听，“哦，不讲反革命的话了”，他又回来了。回来一看你还接着讲，他又开始咳嗽，又出去了。我说，这人怎么总咳嗽呢？这是在谈论分辨撒但，揭露撒但的实质、丑恶嘴脸，这是在谈政治吗？（不是。）有些愚蠢的人，就是那些不通灵的所谓的属灵人，他们就特别地抵触这些话题，他分辨不清楚什么是真理、什么是真正的参与政治、什么叫共产党说的所谓的反革命，他无知，就受共产党洗脑，害怕自己也是反革命，对揭露大红龙这个话题不敢说也不敢提。揭露大红龙是参与政治吗？背叛大红龙是反革命吗？（不是。）现在你们敢说不是了，那在国内你们敢说不是吗？跟随神的人是不是反党、反国家的政治犯？（不是。）为什么说不是呢？什么是政治犯？你参与政治了吗？（没参与。）你没参与怎么就变成政治犯了呢？（大红龙给扣的帽子。）你要是参与偷窃，你是盗窃犯，你参与杀人了，你是杀人犯，你参与抢劫了，那是抢劫犯，这些罪名成立是在什么基础上？是你参与了这项罪行，罪名成立了，你才是那一项犯罪行为的犯罪人。但是你没参与，这个犯罪就跟你没有关系，这项罪名也跟你没有关系。你不跟随撒但、不跟随党，反对共产党，反对大红龙，恨恶大红龙，跟随神走，你是在参与政治吗？（不是。）那把你定罪成反革命，或者把你定罪成政治犯，这个罪名成不成立啊？（不成立。）不成立，这叫荒唐的事。就像一个农民，没有职业，就是种点地，粮食收了就到市场上去卖，被红袖标看到了，“哎，你有上岗证吗？你有卫生证吗？”农民说：“我哪来的上岗证？我没职业，没上岗，怎么就需要我的上岗证呢？”农民没有岗位，没有职业，卖个东西却被要求有上岗证，这是不是荒唐啊？你信神跟随神，大红龙就说你参与政治，国家宪法哪一条是你参与制定的？国家哪项政治运动是你参与策划的？你是哪一级政府的官员？哪一级政府官员的内斗、内讧你参与了？国家开人大会议、国家会议，哪一次你参与了？（都没有。）你连知情权都没有，更别说参与政治了，最后却被定罪成政治犯，这是不是莫须有的罪名？你说这个国家是不是荒唐啊？（是。）有些人还傻乎乎的，觉得“哎呀，被定罪成政治犯、反革命了，信神蒙受极大羞辱啊！”这是不是傻呀？甚至有些人曾经因为信神被定罪成反革命、政治犯，判处有期徒刑十五年、二十年，坐监出来以后，他就觉得这是羞辱的事，觉得没脸见人了，没脸见同学、见朋友，也没脸见家人，尤其背后有人指指点点的时候，就觉得自己做了见不得人的事，这是不是愚蠢哪？（是。）这个时代弃绝你，大红龙迫害你，他们都是正义的吗？整个人类都起来迫害你，难道真理就不是真理了吗？真理永远是真理，不管多少人起来反对，真理的实质不变，撒但邪恶的实质也不变。真理即使没有一个人认识、没有一个人接受，也是真理，这个事实永远都不会改变的。所有的人类都起来反对神，都不接受神的话，那这个人类也是邪恶的，撒但的邪恶势力不可能因为人数多、势力众大它就变成正义的了。谎话说上一万遍就变成真理了，这是撒但的谬论、撒但的逻辑，不是真理。信神受整个世界的弃绝，受大红龙的迫害、污蔑，丢不丢人？（不丢人。）不丢人。你为义受迫害，证明这个世界真是邪恶的，正应验了神的话，整个世界卧在恶者的手下。你为义受迫害，不管你走的路多么正当、你做的事多么正义，也没有人起来夸你，反倒这个世界上的人做的任何一件见不得人的勾当，只要通过他们的包装、炒作，拿出来公诸于世的时候，都变成了正面事物，他们那才是邪恶的，都是肮脏的勾当。

咱们接着交通远离政治这个事。什么是政治？你知道什么是政治，你才能知道怎么远离政治。什么是政治？最起码的一点就是喜欢当官走仕途，这是政治领域的其中一项。政治，就是当官走仕途。不管大官、小官，从机关单位里的小主任、小科长，到党支部书记、党委书记，到什么处长、局长、部长等等各种长，这就是政治。政治指什么？最直白的可以说是势力、权势，是社会上一种权势的象征。这是政治中的一项。还有什么属于政治？（神，政治是不是也是夺取、建立或者是巩固国家政权的一种斗争？）人事争斗、权力争斗，这都是政治。还有什么？争斗中的阴谋、阳谋、手段，还有涉及政治、涉及权势的各种选举、运动、造势，这都属于政治，这是咱们能理解到的最直白的政治。靠近组织、靠近党，要求进步，这是不是小人物的政治？人家把这个叫做小人物大格局。你看，虽然人家地位低微，但是人家有大格局，人家就靠近组织、靠近党，要求进步，先入了团，然后入了党，就逐渐地靠近党，听党的话，听党的指挥，听党的方针政策、风向标，严格地按照党所指示的风向标去落实，充分地体现一个党员的党性，为党说话、办事，维护党的利益，维护党的统治，维护党的地位，维护党在人民心中的形象，维护党的一切。这是不是都是政治？（是。）维护组织，组织就是党，不管哪个党派，不管哪个党所形成的组织，只要你参与进来，你就是在参与政治。你们参没参与？（没有。）这下放心了，你不是政治犯，你都没那个资格说自己是政治犯。政治犯最起码他来到海外得搞个人权组织、团体，搞一些人权活动，反对现任政府的政策、统治，还有政府所做的各种事情。另外，他得有制定好的规章制度、章程、宪法，还有这个组织的成员该遵守的种种条文，这都是有组织、有纪律的，有上边的领导者，有下边的工作成员，从上级到下级，是完整的、一整套的组织体系，这才可以称得上是政治团体，在政治团体里做事才可以说是参与了政治。你们有没有参与的？如果没有参与，那有没有想参与的，打算加入哪个党派，然后在那个党派里最起码担任个议员、顾问之类的，有没有这样的人？如果你有这样的打算，那就代表你已经参与政治了，即使你还没参与政治，但你已经有意图要参与政治了，如果你没有这样的想法，那还挺好。公民参加选举投票算不算参与政治？如果一个国家的制度是自由民主的，公民有选举权，那你投了某某候选人一票，这算不算参与政治？（不算。）这不算，这是那个国家的政策、制度，人就有选举这个权利，这不算参与政治。你只是按着你个人的意愿选择了某个人，但是并没有参与到他们政权的争斗中，任何的政治活动与你没有关系，你只是作为这个国家的公民投了某某一票而已，这种行为只是一个简单的公民权益的运用而已，并不是一种政治活动，也不是一种政治行为。

对于什么是政治，这方面内容交通得差不多了，那远离政治这个事就很明显了。怎么远离政治？先说说怎么远离政治，然后再说说为什么要远离政治。刚刚说了什么是政治，什么是政治？首先，参与权力的争斗，这是在参与政治。咱们都是小人物，什么总统、某党派主席，或者国家上层政治团体里的什么职位，等等这些咱们不说，咱们就说老百姓能接触到的一个机关单位的党支部书记。党支部书记，这是不是政治人物啊？在一个机关单位戴着党的头衔，这就是最高的政治人物。那怎么远离政治呢？什么是远离？（不接触这些政治人物。）不接触？那你在单位避不开呀，你不接触，他就总找你碴儿，“你咋不接触我呢？你躲着我干啥呀？你是不是不喜欢我这个党支部书记啊？你要是对我有意见，你的思想是不是有问题啊？咱俩聊聊吧。”他就得找你喝茶了。这茶好喝吗？你敢去喝吗？如果党支部书记找你谈话，说：“小张啊，进单位几年了？”你说：“年头也不少了，五年了。”“看你这小伙不错，入党没有啊？”你怎么说？怎么答对是远离政治？（就说我现在还达不到做党员的标准。）这叫智慧。这话是真话吗？（不是。）其实就是敷衍他。“你个老狐狸、老魔鬼，我入不入党关你什么事啊？你还想让我入党呢，那党算什么啊？”这是心里的话，不能跟那个老魔鬼说，但外表得装得客气点儿，“哎呀，你这老党员不理解我们年轻人的苦衷啊，年轻人资历浅啊，工作还没有成果，没有资格入党。那党是神圣的，不能随便入，我想着入党这事……”三言两语答对他就完事了。你心里想入党吗？（不想。）给你优惠条件，入了党让你提升、做官，你都不做，是吧？当官走仕途基本的条件就是得先入组织、入党，靠近党，你靠近了党你才能有资格当官、提升。要远离政治，首先就是远离党派。有些人说：“是不是就只远离共产党啊？”不是，是要远离各种党派。党派代表什么？代表一种政治势力。以此党派的政治宣言、政治纲领、政治目标为宗旨的一个集团，就称为党派。不管这个党派的宗旨、纲领是什么，他们唯一的目标就是要形成一种势力，以自己的势力与实力在政治角逐中、在政治范围内拼抢自己的势力、权力，这就是一个党派存在的目的。任何一个党派存在的目的，不是为了老百姓的任何利益，而是为了势力、为了权力，说白了，就是为了掌权，为了能有自己的势力。是不是这样？（是。）所以，你远离政治的第一步，就是在形式上不加入任何党派。有些人说：“那我曾经是某某党派的党员，怎么办？”这事有点难办。你要是愿意退党，那最好不过，在形式上与他们断绝关系；你要是不愿意退党或者退的时候有点麻烦，那你自己考虑着办。总之，不管在形式上还是在心里，应该远离涉及政治的其中第一个大问题，就是远离党派。远离了党派，你就是一个独立的人，你就不会被任何的政治势力所裹挟，也不会为任何的政治势力做事情。不加入任何党派，这是远离政治最基本该实行的一个具体的路途。另外，对于任何的政治势力，比如一个机关单位的党支部书记、局长或者什么人事干部，对待他们的原则就是不靠近。比如，党支部书记对你说：“小张啊，有没有时间啊？下班后咱俩吃个饭，明天是周末，咱们一起出去打球。”你说：“哎呀，不巧，我家孩子生病了，昨天还发烧呢，因为工作关系，没时间带孩子去看病，明天周末得带他上医院。”又有一次，书记说：“小张啊，咱们有一段时间没叙旧了，谈谈心吧。”他的目的是什么？是想培养你做接班人。如果你没看出来，你得斟酌斟酌他到底是为了什么，如果你看出来了，你要赶紧冷处理，说：“哎呀，昨天我母亲说身体不舒服，想让我带她上医院，你说这事巧不巧？”三推两推，书记一看，“一约他就有事，一靠近他就有事，这也不识抬举呀，换别人！”他愿找谁找谁，反正你就不靠近他。平时对他还挺热情，就是他要培养你、提拔你的时候，你就找借口避开，就不热情了，让他摸不透你到底怎么想。其实，你心里明镜似的，“这个魔鬼，我才不靠近你呢！我心里有神，神告诉我远离政治，你是属政治的家伙，我要远离你，你想提拔我当官，利用我的才干为你效劳，门儿都没有！我就是在这个机关单位扫地、倒垃圾，我都不当那个官！我就是挣点工资养活自己，我才不伺候你们呢！”嘴上还得说，“领导啊，你们心怀天下、日理万机，为人民服务，心里装着百姓啊！我们这小老百姓觉悟低，就为了自己的肚腹，没有你们那个格局呀，也做不了你们领导做的事”。总给他装傻，让他测不透你怎么想，你有才干也不能露，关键时候给他露一点，他一看你这家伙有才啊，平时还经常出点小错，让他看你不行，但是工作上还离不了你，这叫有智慧。玩弄魔鬼撒但，利用他效力，挣着他的钱，还不靠近他，心里还厌恶他，是吧。这是不靠近。能不能做到？（能。）到中午的时候，领导开着小轿车，各处找有名的餐馆吃饭，他叫你：“小张啊，咱出去吃点儿，今天吃啥啊？”你说：“我好几天没吃炸酱面了，多长时间没吃窝窝头了，我就想吃这口呢。我回家吃去，你吃不？”这么答对他，他一听，“吃啥？那都是猪食，人不吃的东西！”他听着都不愿意吃，心想：“这家伙，朽木不可雕也，这年头哪有吃窝窝头、吃炸酱面的？当官吃得多好啊！”他们这些当官的到餐馆公款消费，这官当得光彩、风光，尽吃大餐，一顿饭就是上千元。吃猴脑，吃刺猬皮，这些妖魔鬼怪，什么都吃，没有他们吃不下、喝不下的。你心里怎么想？“我不在你们的罪上有份，我远离你，你们这帮魔鬼，吃人肉、喝人血的东西！我回去吃炸酱面、吃窝窝头，我也不享受你那个奢靡的生活。我就是吃糠咽菜，我也不靠近你，也不跟你同流合污，不在你的罪上有份。吃人的肉、喝人的血那是魔鬼做的，不是人做的，最后什么下场？肯定得下地狱、遭惩罚！我委曲求全在你的权下挣个饭碗，目的是为了维持我的生计，能跟随神尽本分，我不是为了升官，不是为了搞政治，我从心里厌恶你！”所以，领导怎么叫你去吃大餐你也不去。到周末，叫你去KTV唱歌，抱美女、喝美酒，叫你到茶馆去消遣、娱乐，去看人妖，你去不去？如果你为了靠近组织、靠近党，那这些地方都得去，但是现在，你说，“我实行神的话，我远离政治，这些就不参与了，不在他们的罪上有份”。到第二天，他们在一起说，某某小姐长得美，是头牌啊，什么歌唱得好听，法国哪个年代的酒那是美味啊，什么地方消遣、泡温泉好啊……他们说的都是这些事，你羡不羡慕？嫉不嫉妒？你就得插上耳机，把耳朵堵上，不听这些妖魔鬼怪说这些鬼话，远离他们，心里要安静，不在罪人的罪上有份，远离他们那些污秽的生活，不与他们同流合污，目的是为了远离政治。那些要求进步、要求靠近组织、想升官的人，他们那样生活的目的其实就是为了要参与政治，要走到政治中来，目的是为了自己能在政治圈里混个一官半职，然后过上人不人、鬼不鬼的生活。而你却与他们恰恰相反，你要远离这样的污秽生活。远离这样的生活，目的就是不要什么政治前途，也不稀罕什么政治前途，你的未来是要追求真理，是要达到蒙拯救，所以你心里应该清楚，你现在所做的这一切都是有意义、有价值的，是为了追求真理，是为了达到蒙拯救而做的，并不是无谓的牺牲，也不是另类，你更不是孤立的。所以，远离这些罪恶的生活，最终的目的其实就是为了从他们中间分别出来，远离他们所说的政治。这是远离政治的第二条实行原则——不靠近。

不靠近政治人物，这是起码该做到的，其次还有不参与。好比说，有一个被提拔为科长、主任或者局长的机会，别人都争着显露自己，提高业绩，给领导送礼，走后门找门路，想方设法地让领导、上司看到自己的才干、本事与价值，哪怕是利用价值也行。他们宁可做哈巴狗，宁可溜须拍马，做领导、上司让他做的任何他不想做的事情，有的人搭上金钱，甚至还有的人搭上自己的身体，参与到政治争斗中。在政治争斗中，有的人与领导攀上关系，有的人送领导重金、重礼，还有的人把自己的身体献给领导，最终的目的就是想让领导提拔或者栽培，走上政治这条路。作为信神的人，如果知道了这些做法属于参与政治，那就要远离。第一，不为自己的政治前途或自己的官职送礼，找任何的关系。还有，不要主动地暴露自己的长处让领导看见，更不要用非常的手段去争取，谁争你都不争。每次领导提名的时候你都说，“我弃权，我资格不够”。你只要说资格不够，主动让，有的是人上前争。领导说：“小张啊，这次该轮着你了。”你说：“我资格还不够，领导，你就放过我吧，我这能力不行。让小李上，小李不行小王上，让他们上吧。”领导说：“你傻呀？他们上了，那些福利就没你的份了，分房子没份了，奖金、涨工资也没有你的份了。”你说：“没有就没有，我够吃、够花的，领导放心。领导如果不放心的话，那到年终多赏我点奖金就行了。”不参与他们的争斗，谁愿意争谁争，你不用任何的手段，也不花任何的精力、不付任何的代价，在被提升这事上一分钱不花、一句话不多说、一件事不多办，也不去多跑路，你即便是有条件、有人脉关系、有适合的群众基础，你也不参与，这就叫真正的放下、真正的远离。那些世人看着你直惋惜，一个劲儿地说：“你傻啊，缺心眼儿啊！”你说：“说我啥都行，我就是不参与。”人说：“为啥不参与啊？”你说：“挣的钱够花了，我资格不够，你们都比我强，你们上。”能不能达到不参与？（能。）当然，提拔为小科长、小主任，你不参与能达到，但如果提成局长、省长，能不能达到不参与？可能就不容易了，越往上层诱惑越大，权力越大诱惑越大，因为权力越大，你的待遇越高，你说话越有力度，你肉体的享受也就越好。你看，市长有市长的官邸，省长有省长的官邸，总统有总统的官邸，出门、在家所有的用度都是国家拿钱。所以，越是接触上层试探越大，越是有接触上层的机会你越不容易放弃。为了不陷入试探，你就在底层工作，不涉足上层这个圈子，不管哪只脚都不迈进这个圈子，这就叫远离。你所说所做的一切都与政治无关，都是为了远离这件事。谁在这次争斗角逐中成功地当选了某一任长官，或者是有大权力了，你不眼红、不伤心，也不后悔，因为你在又一次的试探中或者在神所摆设的环境中，你实行了神所要求的远离政治这一条原则，你满足了神的要求，在撒但面前你是得胜的，在神面前你是得胜者，神称许你。有些人说：“那神称许我了，神是不是得让我的工资涨点啊？”那不会，神称许、认可你是得胜者，这就意味着你离蒙拯救又近了一步，神越来越喜欢你了，这是莫大的荣幸。不参与涉及政治的那些事，这个好不好做到？谁爱争谁就争，谁爱为此说话谁就为此说话，谁爱为这个事忙碌谁就去忙碌，反正你都不管，不搭理这事，因为你不要求进步，对仕途也没有任何的目标。这是远离政治的第三条原则——不参与。

远离政治的第四条原则就是不站队。站队，这是搞政治的人的行话，政治界常有的一种现象就是需要站队。你是站在A党派的队里还是站在B党派的队里，这是你在参与政治的时候需要作出的表态。你一旦参与了政治，你就必须站队，你要是不参与，你就不需要站队，或者也可以说是你不站队。如果你采取中立，你不搭理他们之间的任何争斗或者他们双方为什么争斗，那可以说你就做到了不站队，你是赞成A还是赞成B，在你这儿没有结果、没有答案。你说：“我哪边都不站，我弃权。我跟A关系不错，跟B关系也不错，但是我谁也不靠近，你们谁争斗我都不参与。”这些人就纳闷了，你到底是A队的还是B队的呢？他们就总想争取你，但是谁也争取不来。最终的结果是，他们看明白了，谁的队你都不站。最后，顶头上司说了：“你小子滑头啊，你关键时候咋不挺我呢？”你说：“领导，我可不敢高攀，我没有那个格局，我也没什么工作能力，怕领导失望。领导你就放过我吧，我就是一个为五斗米折腰的小人物，我就是一个凡人，我不敢站队哪。你高抬贵手，放了我吧，下次我一定捧场。”其实，你就是敷衍他。你也没得罪他，他听了拿你也没办法。他们之间愿意怎么争怎么争，愿意怎么斗就怎么斗，与你没有关系，你是局外人。为什么你是局外人呢？你追求的不是仕途，不是当官，不是飞黄腾达、光宗耀祖，也不是追求涉足政治，你不追求政治前途，你的目的是要远离仕途，远离他们这些政治人物。所以你故意有目的地不站队，不选择A队，也不选择B队，谁站哪队跟你没有关系。谁说服你，你都跟他打哈哈、装迷糊，说：“我不知道谁对，你们都是我的好朋友，谁赢了我都高兴。”人说：“你小子真滑头啊！”你说：“我哪是滑头啊，我这人傻，你们才是高人呢！”你就跟他装迷糊。不站队行不行？别傻乎乎的，谁利用你你就跟谁。不管什么层级的政治，那水都是浑水，是看不到底的，它不是一汪泉水清澈见底，而是浑水，是泥潭。如果哪个领导对你好，你就跟他靠近，就跟他站一队，是福是祸你自己都搞不清楚，他的未来是什么，是锒铛入狱还是飞黄腾达，你都搞不清楚。他们都是泥潭里的鳄鱼，有大鳄、有小鳄，你这个小人物根本就分辨不清他们所说的每一句话到底是真是假，他跟谁好、跟谁不好，他们每天所做事情的目的到底是为了什么，你根本就分不清楚。所以，要想保护好自己，最简单的、最高的一个原则就是不站队。他对你好，你也对他热情，他对你不好，你也对他热情，但你就是不站他的队，临到事就打哈哈、装迷糊，问什么就说不知道、不清楚、没看见。会不会这么应对？（会了。）如果把这几条原则运用到教会中，合不合适？（不合适。）这些招只适用于在魔鬼群居的地方，不适合在弟兄姊妹中间用。这是智慧，在魔鬼群居的地方你就得像蛇一样灵巧，不能当傻人，得有智慧。谁拉你你都不跟他站一队，谁抵触你、反感你，你也不跟他对抗，也不站他的对立面，让他感觉不到你跟他抵触，这叫智慧。不与任何政治势力较量，不与任何政治势力靠近，也不与任何的政治势力勾结、示好，这叫智慧，这叫不站队。是不是？（是。）学没学会？（学会了。）关键的时候就得装聋作哑、装疯卖傻，让他们看你就是一个什么也不知道的小傻瓜。他们指使你做什么你就做什么，对他们言听计从，让他们看着你特别的乖巧。乖巧到什么程度？像个哈巴狗一样，就是听，从来不乱说话，不打听领导的消息，也不打听某某人的信息，特别的乖巧。但是你真实的想法永远不要暴露给他们，一旦暴露了你真实的想法、意图，那他们就会治你、整你。你不站他的队，要让他感觉不到，你拒绝他也让他感觉不到。为什么这么做？因为在他眼中，你不是他的朋友那就是他的对手，一旦你成为他眼中的对手了，那你就是他整治的对象，就是他的眼中钉、肉中刺，他就该整治你了。所以，你就得用智慧装傻。别显露自己有能耐，对什么事有思想、有观点、有立场、有态度，这就傻了。明白了吧？（明白。）在撒但魔鬼面前，尤其你靠近的是政治界的团体，你就得格外地小心，保护好自己，别抖机灵，别自作聪明，别卖弄自己，别非要证明自己的价值，要低调。你要想在这样一种复杂的生存环境之下让自己的生存有保障，还要信神、尽本分，还要追求真理，想达到蒙拯救，那你首先一点应该做到的就是保护好自己。保护好自己，其中有一条就是不招惹任何的政治势力，不成为他们要攻击或者要下手整治的对象，这样你就安全一些。如果你总不听他的，总不顺着他、不靠近他，他就看你不顺眼，就要整治你。另一方面，他看你有才、有工作能力，他看你对他有利，你如果接他的班，不会揭他的老底，也不会对他以后的名声有什么损害，那他就要培养你。他要培养你对你来说是不是好事？（不是。）他要是盯上你，要培养你，你说是不是跟一个邪灵要附谁是一样的？（是。）他要是盯上你，你就没好。所以说，在他盯上之前，你不能让他相中你，你就得装得傻乎乎的，好像什么事也办不太好，多数事给他办个及格，让他不太满意，但还挑不出什么毛病来，还没理由辞退你，就可以了，达到果效了。你要是把事办得太好，什么事都办得利利索索的，都让他特别满意、特别高看，这就坏了。一方面，他会觉得你是他政治路途上的一个威胁，另一方面，他有可能要培养你，这对你来说都不是好事。所以说，在这个社会上立足，除了要回避、远离各种势力，还有一个更重要的，就是对各种势力或者对你顶头上司这层关系、这些事情都要处理好。比如，你太好显露自己，太想要证明自己，或者是你做事没有任何的智慧，那你有可能就将自己放在了一个两难的境地，推又推不掉，做又不想做，这可怎么办啊？所以这个事情是很难拿捏的，你得常常祷告神，安静在神面前，让神引导你，给你智慧，给你当说的话，引导你当做的事，让你拿捏好分寸，在这样一个复杂的圈子里能保护好自己，得到神的保守。你得到了神的保守，保护好自己，你才能有基本的条件安静在神面前，吃喝神的话语，揣摩神的话语，才能有基本的条件去追求真理。这些明白了吧？（明白了。）这是不站队这一条原则。

远离政治还有一条原则，就是不表态。涉及什么政治观点、态度、风向标，涉及领导的意思、意图，领导的一个眼色、心思，他说得对还是不对，你都不表态。领导问你：“我刚才说的你赞不赞成啊？你是啥态度？”你说：“领导说啥了？我耳朵不好使，没听着啊。”领导听后来气了，不说了。你心里说：“正好，我才不想说呢！”你就得装聋作哑，不能总表态、总显自己聪明，说“领导，我有意见，我有想法”，总举手、总表态，这就太傻了。对领导有意见不能说，对某某同事有意见或者看见领导哪件事做得不对，你不能吱声。那他要是问你，你怎么说啊？“领导这事做得好，就是比我们这些小兵有境界，领导就是为人着想啊！”你得夸他，让他听了夸耀的话美得鼻涕冒泡，你看达到目的了，就不夸了，夸得自己都恶心。领导无论说什么上面来的政策、意见、要落实的工作，还有对任何事情的态度，你都打马虎眼，说一些似是而非的话。领导一听，“这小子向来就浑，在这事上也浑，这也正常。”好了，成功蒙混过关。不管领导怎么说，打死你也不表态。如果和领导在一起吃饭，领导需要你表态，你就说，“哎呀，你看这米饭吃多了，血糖升了，脑袋有点迷糊了，刚才领导说啥也没听清。领导，下次说行不行啊？”就跟他和稀泥。领导如果派人打探你对领导、对党委、对国家政策的看法，你有没有看法？（没有。）公开的态度就是没看法，真实的态度呢？有看法也不给他说，这叫糊弄鬼。有一个歇后语，上坟烧报纸——糊弄鬼，是不是？你在大是大非面前，虽然有态度、有观点，但是不应该表达。为什么呢？这些事不涉及信神，不涉及真理，都属于魔鬼世界的事情，与我们信神的人没有任何关系。我们有什么态度不重要，重要的是，这个事情是什么与我们没有关系，我们有态度也只是对他们的实质有认识、有分辨，我们的态度、我们的实行原则就是远离他们、拒绝他们，拒绝被他们影响、控制。至于别人什么态度与我们没有关系，这是魔鬼世界的事，与信神的人没有任何的关系。这些事不涉及追求真理，也不涉及蒙拯救，更不涉及神对你的任何态度，所以你不需要有任何的态度，也不需要表明任何的态度，你对此事只是一笑了之，说：“领导，我这个人思想境界肤浅，人也浑浊，学习了这么长时间政治，思想里也没闹过什么政治革命，所以现在对上面来的这个政策或者是领导的意思，我这个小凡人还是摸不透啊，请求领导原谅。”这么答对就可以了。这是不是糊弄鬼啊？（是。）或者你还可以说：“领导的双眼那是明亮的，群众的眼睛也是雪亮的，唯独我是两眼迷茫，什么也看不透、什么也看不明白啊！咱不是党员，到底是没有党性，看不透这些事。领导说吧，领导优先，领导说了我们听，我们执行就行了。”简不简单？是不是达到了不表态这个原则了？（是的。）这一和稀泥，不表态，就保护好自己了。领导知不知道你什么意思？他不知道，他以为你就是浑，“不求上进，有这么好的条件，一般人早就升官了，市长都当上了。这是当省长的料啊，这家伙就是不求上进，成天打马虎眼，不靠近组织，标准的二杆子！”你心里怎么想？“我在你心里是二杆子，在神那儿，我是驯良的鸽子，我比你值钱。你这个老魔鬼，你当个官，参与点政治，就觉得自己高人一等了，你在我眼里连蚂蚱都不如！”这话能不能说？（不能。）不能说，小心隔墙有耳，回家跟狗说说完事了。这个世界没有几个值得你信赖的人，也没有几个值得你说知心话的人，所以临到大是大非的事情时，在政治圈里或者在任何一个社会群体里，你应该学会不表态，尤其涉及到政治、涉及到权势、涉及到站队，一定不要表态。你要是表态了，就等于把自己放在火上烤了。放在火上烤是什么滋味？如果你想知道，那你表个态试试就知道了。是不是这样？（是。）不表态能不能达到？那就看你心里的追求是什么。如果你真的追求仕途，想当官，你不但要表态，你还要表达得清楚，还要在领导跟前表达，还要往上爬，那你就不是什么好东西了，你这不是远离政治，你是要参与政治。你参与政治，那你就滚出去，别在神家混，你是不信派，是属世界、属魔鬼的，你不是属神家的人，不是神的选民。你即便是在神家呆着，你也是混进来的，你是想混饭吃，你想得福，这样的人神家不要。但是相反，如果你在自身条件很好的情况下，在有很多机会能当上官、走上仕途的条件下，依然能够做到不靠近、不参与、不站队、不表态，那你就达到远离政治了。这几条原则记住了吗？好不好做到？（好做到。）你看，凡是在政治圈里总显露自己、总想出头的人，还有总想表达自己的观点、态度，表达欲望特别强烈的人，他的目的只有一个，就是想当官，说好听点是想参与政治，其实就是想当官、想有权，想靠着当官来吃喝享乐，想借着当官达到自己的各种目的，提高自己的威望。是不是这样？（是。）有一些人自己的素质不怎么样，就是个歪瓜裂枣，还想当官，想参与政治，结果通过自己的努力，不惜一切代价往上爬，溜须拍马，终于当上了官员的走狗，最后也达到了参与政治这样的目的，实现了走仕途当官的美梦。

关于远离政治，咱们交通了五条原则。第一条是不加入任何党派。你看，任何国家的执政者都是一个党派，那独裁国家的执政者就更不用说了，也是一个党派。所以，远离政治的第一条就是不加入任何党派。我刚才是不是这么说的？（是。）那第二条是什么？（对他们不靠近。）不靠近他们，不靠近政治圈子。第三条是什么？（不参与。）对了，不参与他们任何的活动、运动，还有他们任何的思想研讨，就是不参与到他们中间去。第四条是什么？（不站队。）不站队，谁对谁错他们自己说，总之，你不站队。第五条是什么？（不表态。）不表态。人家说：“你不表态，你是滚刀肉啊？”你说：“我没态度啊，我就是小人物一个，也没什么文化，思想境界也不高，我能有啥态度啊？我就是个小老百姓，你放过我得了。”到任何时候都没有态度。要表态的时候你就打呼噜，装作睡着了，人家看你不求进步就不让你表态了，这样正好，是吧。这一共是几条原则？（五条。）这五条原则你做到了，就能达到远离政治，不被任何政治势力所裹挟、所影响、所牵制。不管对高层的政治圈子还是对底层的政治圈子，都按这五条原则实行，你就达到远离政治了。这是在从事职业的时候所涉及到的话题。当然，在没有任何职业的情况下实行的原则也是这样，不变，即便你是一个无职业的人，要远离政治也是按这些原则实行，原则不变。那为什么要远离政治呢？政治是什么？是争斗，是权力游戏，政治既是阴谋，也是阳谋。政治还是什么？政治也是各种势力所掀起的运动或者活动。你看你们连什么是政治都说不清楚，大红龙还定罪教会的这些人参与政治，这是不是无稽之谈？是不是欲加之罪何患无辞啊？（是。）这明摆着就是诬陷。有些傻人、浑人听完大红龙这些鬼话就受辖制了，不敢分辨大红龙了，也不敢分辨撒但了，提到这个话题就躲到旁边不敢说话了，只要听到交通分辨大红龙、分辨撒但，他就清嗓子去了，或者是装迷糊了。你装什么？你不用装，你不懂什么是政治，你还能参与政治吗？政治是你这种浑人能参与得了的吗？所以，远离政治这个事，其实对多数老百姓来说还是可以达到的，只不过咱们在原则上更加强调了一点，就是让人不要做一些糊涂事，避免在不知不觉中参与了政治，被政治裹挟进去了还不知道，最终成了替罪羊或者牺牲品，自己还不清楚是怎么回事。所以，咱们交通这些原则，一方面是让你知道，你的智商根本够不上政治的这个实质；另一方面，就是你按照这些原则实行了，你就能够更好地保护好自己，不至于在任何情况下，或者在自己什么都不明白、不知情的情况下，被人卖了还为人数钱。你只要做到这几条原则，基本上在任何一个人群中，你就能够让自己相对地安全一些。所以，这几条原则既是你的护身符，也是神告诫给人在涉及政治这个领域里你该遵守的原则。你遵守了这几条原则，也就享受到了真理给你带来的益处，当然也可以说是享受到了神对你的保守。如果说神保守你，你感觉很渺茫、很空洞，怎么保守你也看不到，也感觉不到，那你就选择这五条原则来实行，这样你就能实实在在地享受到神对你的保守了，这是更实际的对你的保守，既是你用神的话来保护自己，更是因为你实行神的话、遵守了神告诉你的真理原则而保护了你自己。不管怎样，最终的目的是达到了，你能在远离政治这个原则的基础上，让自己在这个邪恶的人群中蒙了保守，不陷入各种试探，不陷入各种危机中，从而能在一种安静、平和、安全的状态之下将自己的身心安静在神面前，在这个基础上才能达到追求真理。但是，如果你很傻，不知道怎么遵守神教导给你的原则，你还乱出头、乱显露，常常做事没有智慧，常常被来自政治、来自人群中的各种是是非非、各种纷争所缠绕，你常常陷入各种网罗中、试探中，每天的日常就是被这些事情裹挟、搅扰，就是处理、解决这些是是非非、纷扰的争斗，那可以说，你的心永远不会来到神面前，永远不会真正地安静在神面前。你达不到这一点，那揣摩神的话、真理进深、明白真理、实行真理、走上追求真理的道路达到蒙拯救，对你来说就没有指望。你被这些事缠住了，就等于被魔鬼缠住了，你没有原则处理这些事，最终你的下场就是被这些事吞没。你每天的日常生活、你的心、你的生命就被这些是非、争斗缠绕着，你脑海里所想的就是怎么摆脱这些事，怎么与他们争斗、辩驳，还自己清白，还自己一个公道，结果你越纠缠这些事，越想早日得到清白，早日得到一个公道、一个说法，你心里就越乱、越复杂，外面的环境多复杂，你的内心就有多复杂，外面的环境多么凌乱，你的内心就有多么凌乱，这样你就彻底完了，被撒但控制了，被撒但掳走了，你还想追求真理蒙拯救，门儿都没有！你就彻底报废了，不可挽救了。到那时候，你说：“我后悔了，撒但这个政治圈子就是泥潭哪！早知道这样，我就听神的话了。”早就跟你说了，你不相信，你非要在他们身上讨说法，非要从他们嘴里得一句公道话，得一句赞扬你、认可你的话，你就不遵守神告诉你的原则、准则，那你活该被他们拖死。最后，撒但灭亡了，你也与它一起灭亡，成为它的殉葬品。活该！谁让你跟随撒但呢？谁让你在撒但口中要讨一个说法的？谁让你愚蠢的？神给你智慧你不运用，给你原则你不遵守，你非得一意孤行，凭着自己的头脑，凭着自己的才干、恩赐去跟他们斗，你斗得过魔鬼吗？再说，跟魔鬼斗也不是神给你的托付，神对你的托付是让你遵行神的道，不是让你跟魔鬼斗，你跟它斗没有价值，神不纪念，你就是战胜它了也不是蒙拯救了。明白了吧？所以，在涉及政治的这个行业里、这个圈子里，人要遵守的这几条原则人千万要记住。或许你们现在全职尽本分的人觉得这些话不太现实，离你们比较远，但是最起码让你知道，什么是政治，你该怎样对待政治，怎样看待那些活在政治圈里的人或者是追求政治前途的人，他们如果信神了，你怎样帮助他们解决他们的问题，这是你们最起码应该知道的。你彻底明白了、接受了这些原则，你就能帮助他们，也能在临到这类人的时候，用相应的原则去处理、解决他们的问题。好了，涉及远离政治的这个话题，今天就交通到这儿吧。再见！

二〇二三年六月十八日