怎样追求真理(二十)

咱们交通的各方面话题都涉及到日常生活的实际内容,听了这些内容,你们有没有感觉到真理不是空洞的,不是口号,不是一种理论,更不是一种知识?真理与什么有关?(跟我们的现实生活有关。)真理和现实生活有关,和现实生活中发生的各类事有关,真理涉及到人性生活的各个方面,涉及到人日常生活中临到的种种问题,更涉及到人的追求目标与所走的道路。哪一项真理都不是空洞的,更不是可有可无的,都是人必须具备的。在日常生活中,涉及到一些现实问题时,如果你能根据咱们所交通的真理原则去看待,去解决、处理这些事,那你就进入真理实际了;如果你在日常生活中,对这些涉及真理的问题依然持守自己原有的思想观点不变,从自己人性的角度出发去看待这些事,而且看待这些事的原则、根据与真理没有关系,那很显然,你就不是一个进入真理实际的人,也不是一个追求真理的人。咱们无论交通哪方面真理,涉及到的话题都是在矫正、扭转人在各方面事情上的错误的思想观点与观念想象,达到人在日常生活中对接触到的各种事都有正确的思想观点,都会站在正确的角度与立场上去看待现实生活中发生的这些事,然后以真理为准则去解决它、处理它。听道不是为了装备道理、装备知识,也不是为了增长见闻、增长见识,而是为了明白真理。明白真理的目的不是让人在思想上、精神上得到充实,或者在人性方面得到充实,而是让人在信神这条道路上能不脱离现实生活,在日常生活中对临到的各种事都能以神的话语为根据、以真理为准则去看人看事、做人做事。如果你听道这么多年,在道理上、知识上有所长进,精神世界感觉充实了,思想境界能高一些了,但是在日常生活中临到很多事时,你依然不能站在正确的角度上去看待这些问题,也不能坚持按照真理原则去实行,去看人看事、做人做事,那很显然,你就不是一个追求真理的人,也不是一个进入真理实际的人,更重要的是,你还没有达到顺服真理、顺服神,没有达到敬畏神,当然很明显可以确认的一点是,你还没走上蒙拯救的道路。是不是这样?(是。)

根据你们现在的实际身量、你们的光景,你们感觉自己在哪些方面进入真理实际了?在哪些方面有了蒙拯救的希望?在哪些方面还没有进入真理实际,远远够不上蒙拯救的标准?这个会不会衡量?(临到敌基督、恶人搅扰教会工作,使神家利益受亏损的时候,自己没有正义感,对神也没有真实的忠心,不能站出来维护神家的利益,在这些大是大非上没有什么见证,从这方面看,自己根本就够不上蒙拯救的标准。)这是个现实问题。大家再说说,除了在涉及分辨、弃绝敌基督的问题上你们对自己的身量有认识了,那在其他方面,你在日常生活中临到的哪些事上感觉自己没进入实际,不能按着真理原则去实行,虽然明白道理了,但是在真理上还是不透亮,没有路途,不知道怎么做合神心意,不知道怎么做是守住原则。(尽本分这么多年,觉得自己也能撇家舍业,对父母、亲人的情感也能放下一些,但有时临到一些实际的环境,就发现自己里面还有情感那些东西,就想在父母身边照顾他们,尽孝,如果做不到,心里就感觉亏欠他们。通过听神最近交通的父母不是自己的债主这方面,看到自己不明白这方面的真理,没有达到顺服真理、顺服神。)谁再接着说说?你们在日常生活中没有难处吗?还是你们活在真空里,不会临到各方面问题?你们尽本分的时候有没有难处?有没有应付糊弄?(有。)有没有贪享肉体安逸啊?有没有为名誉地位作工啊?有没有常常为自己的前途、后路担忧、上火、着急?(有。)那临到这些事的时候是怎么处理的?能不能用真理解决?被提拔的时候就为自己留后手,被撤职的时候就为自己的前途归宿担忧,误解神、埋怨神,摆老资格,这些问题有没有?(有。)临到这些事的时候是怎么处理、解决的?你是随从私欲行事,还是能坚持真理原则,背叛肉体、背叛自己的败坏性情实行真理呢?(神,每次临到这些环境的时候,道理上也明白不能按照自己肉体的喜好或者败坏性情去行事,有时良心有点知觉、受点责备,会在行为上作出一些改变,但并不是因为自己的看事观点转变了,能实行出真理了,有时候如果私欲比较大,自己觉得这个难处太大了,哪怕是一猛之劲自己都实行不出来,这时候就会随从败坏性情,连外表的好行为都没有了。)这是什么情况?最后是实行真理站住见证了,还是失败了?(失败了。)过后有没有反省、有没有懊悔啊?再临到这类事的时候能不能有所改善啊?(失败了之后,良心上会有点不安,吃喝神话时也能够对号自己,但是下次这些环境临到的时候,同样的败坏性情还是会流露出来,在这方面长进比较小。)多数人是不是都处在这个情形中啊?对这个事你们怎么看?同样的事情临到,人处理的方式除了在良心作用下行为有所改善,或者根据当时的背景、情形,在心情不同的情况下,行为有时会相对高尚一些,有时会相对卑劣一些,除此之外的实行与真理没有关系,这是什么问题?这是不是代表一个人的身量啊?那这是什么身量?是幼小的身量,还是软弱,还是人性的缺欠,还是不实行真理的表现?这是什么?(幼小的身量。)身量幼小不能实行真理,因为不能实行真理所以身量很小。小到什么程度?就是在这件事上你还没得着真理。没得着真理意味着什么?就是神的话还没作你的生命,神的话在你那儿还是一种文字、一个道理、一种说法,神的话还没作到你里面,还没变成你的生命,所以你明白的那些所谓的真理只不过是一种道理、口号。为什么这么说呢?因为你不能把这个道理变成你的实际,在日常生活中临到事的时候,你没有凭着真理处理这件事,你还是凭着撒但败坏性情、在良心的作用下去做这件事,去处理这件事,所以很显然,最起码在这件事上你没有真理,没得着生命。没得着生命那就是没有生命,没有生命那就是在这件事上你根本就没蒙拯救,你还是在撒但权下活着。在良心作用下实行出来的不管是好行为也好,还是一种表现也好,它都不代表生命,它只不过是正常人性的一种表现。这种表现如果掺有良心的作用,顶多是一种好行为;如果连良心作用都不占主导,而是败坏性情占主导了,那这种行为就算不上是好行为,就是败坏性情的流露了。那你们在哪些事情上已经有真理作实际,得着生命了?在哪些事情上还没有得着真理成为你们的生命,没有真理作实际?就是说,你在哪些事上活出神的话,以神的话语为准则了,在哪些事情上还没有?算一算有多少。如果这些你都数算出来了,但不幸的是,没有一件事你是以神的话语为根据而做的、而活出的,每一件事都是凭着血气,凭着观念,凭着肉体的喜好、欲望,或者是凭着败坏性情做的,那最终的结果会是什么?会是一个不好的结果,是吧?(是。)走到今天,你们都听道多年,也撇家舍业、受苦付代价多年,如果是这样的结果,那是可喜可贺还是可悲可忧?(可悲可忧。)没有真理作实际、没有神话语作生命的人,是一个什么样的人?是不是一个完全活在撒但败坏性情控制之下,看不到蒙拯救希望的人?(是。)你们平时读神的话、省察自己的时候,有没有想过这些问题?多数人没想过,是吧?多数人就想,“我从十七岁开始信神,现在我四十七了,我信神这么多年,曾经经历过几次抓捕,神都保守我逃脱了。我住过山洞,住过草棚,几天几夜没吃过饭,曾经多少时间没睡过觉,为尽一项本分、为作一项工作、为完成一项任务受了多少苦、跑了多少路。我蒙拯救的希望太大了,已经走上蒙拯救的路了,我太幸运了!真感谢神啊,这是神恩待呀!想想自己在世界上一文不值,没人瞧得起,从来没觉得自己是什么了不起的人,但是因为神高抬,神从粪堆里提拔我这穷乏人,让我走上了蒙拯救的路,让我有幸在神家中尽上本分,神高抬,神爱我啊!如今又明白这么多真理,作了这么多年工,这以后得赏赐是板上钉钉的事了,谁能剥夺呢?”要是省察自己的时候想的都是这些,这是不是要麻烦?(是。)你说,你们信神这么多年,受了这么多苦,跑了这么多路,作了这么多工,为什么现在有些人信着信着被划到B组了呢?为什么有不少带领工人现在要偿还祭物,背负上债务了?这是怎么回事?不是已经蒙拯救了吗?不是已经有真理,得着生命了吗?有些人认为自己是神家中的柱子、栋梁,是神家中不可多得的人才,如今怎么样了?如果这么多年的受苦付代价换来的是生命,是真理实际,是人对神话语的顺服、对神真实的敬畏、对本分的忠心,那这些人会不会被撤职、被划到B组?会不会背负上债务或者被记大过?会不会发生这些问题?这是个很难堪的事,是吧?(是。)你们有没有想过这是什么问题啊?信神能受多少苦、付多少代价不是蒙拯救或者进入真理实际的标志,也不是一个人有生命的标志。那什么是有生命、什么是有真理实际的标志?笼统地说,就是一个人能否实行真理,按原则办事;具体地说,就是一个人看人看事、做人做事有真理原则,能按着真理原则去做。如果你在尽本分中,做每件事都能攻克己身、受苦付代价,可惜唯独最重要的一点你做不到,就是你不能坚持真理原则,不管什么事总考虑自己的利益,总为自己想退路,总想保全自己,从来不坚持真理原则,神的话在你那儿就是道理,那你这个人别说值不值钱、活着有没有价值,最起码的一点就是你这个人没生命。没生命的人是最可怜的人,信神没进入真理实际,没得着生命,这是最可怜的一类人,也是最可悲的一件事。是不是这样?(是。)不要求你们在凡事上都能达到按真理原则去实行,但是最起码在你所尽的重要本分上,还有在日常生活中涉及原则的大事上,都能按真理原则去实行,最起码达到这个标准,在你身上才能看到蒙拯救的希望。但是,现在你们连最基本的都没够上、都没达到,这就是一件很可悲的事,是一件令人担忧的事。

人信神前三年乐呵呵的,每天想着得福,有美好的归宿,认为能为神受苦、多跑路、多帮助人、多做善事、多奉献钱等等这些外表的好行为这是信神该做的。信神三五年以后,虽然明白了一些道理,但人依然凭着观念想象信神,凭好行为活着,凭良心活着,凭好人性活着,而不凭真理原则活着,不以神的话语为生命、为准则去看人看事、做人做事。这类人所走的是什么道路?是不是保罗所走的道路?(是。)你们现在是不是处于这个情形啊?如果多数时候是处于这个情形,那听多少道有用吗?无论听哪方面的道,你都不是为了明白真理,不是为了在日常生活中能根据真理原则看人看事、做人做事,而是为了丰富你的精神世界、丰富你的人性阅历,那这道听不听就没什么必要了,是不是?有些人说:“不听不行啊,不听信神没劲,尽本分也没劲、没动力,这隔三岔五地听听,信神就有点劲,心里就感觉充足点儿、丰富点儿,然后尽本分临到什么难处或者消极的时候还能有动力,多数时候不消极。”听道就是为达到这个果效吗?多数人听了这些年的道,不管怎么对付、管教、责打都不离开了,达到这个果效跟听道有一定的关系,但是,我想看到的不仅仅是你们每次听完道之后,心里那一团要熄灭的火又被点燃了,不是仅此而已。只是有劲了,这没用。有劲不是用来作恶、用来违背真理原则的,有劲是让你追求真理更有目标、有方向,得往真理原则上去够、去实行。那你们听道能不能达到这个果效?每次听完道之后,心里就像有一团火,就像充了电、打了气一样,劲又足了,知道接下来该往哪方面使劲,总也不懈怠,总也不消极,很少软弱,但是人的这些表现不是达到蒙拯救的条件。达到蒙拯救的条件有几条:第一,你愿意读神的话,愿意听道;其次,也是最重要的,就是你在日常生活中,不管临到什么大事小情,尤其是涉及尽本分的事、涉及神家大的工作的事,都能寻求真理原则,而不是自作主张、为所欲为、任意妄为。这样给你们不厌其烦地交通真理、讲各类事的原则,目的不是赶牛上树、赶鸭子上架,不是让你们只有劲就完事了,而是为了让你们能更准确地了解神的心意是什么,明白做各类事的原则、根据是什么,人应该怎样做才能达到满足神的心意,临到事的时候,不是凭着人的败坏性情,凭着人的思想观点、人的知识去做,而是用真理原则来取代这些东西,这也是神拯救人的一个最主要的方式。就是让你在临到的所有事上都以神的话为根据、为原则,让神的话在每件事上作王掌权。就是你能凭着神的话去处理、解决每一件事,而不是凭着人的头脑、人的喜好,不是根据人的口味、野心与欲望去对待。通过这样讲道、这样交通真理的方式,把神的话语、把真理作到人里面,让人有真理作实际的生命,这才是蒙拯救的标志。不管临到什么事,应该多在真理原则上、在神话语上下功夫,这样的人才是追求蒙拯救的人,才是聪明人。那些总在外表行为上、形式上、道理口号上下功夫的人都是愚蠢人,都不是追求蒙拯救的人。这类事你们从来不考虑,也很少考虑,所以在涉及实行真理原则的这些事上,你们的心里基本上是空白。你们不觉得这件事情很重要,所以每临到涉及真理原则的事,尤其是临到一些大事,临到敌基督、恶人打岔搅扰教会工作的事,你们总是很被动,不知道怎么处理,就凭自己的私心、情感去对待了,不能站出来维护教会工作,最终都是以失败告终,草草收场。对这些事要是不追究,你就蒙混过关了,要是追究责任,你不是被撤职就是被调换本分,更严重的被划到B组,甚至有的人被清除了。这样的结果是不是你们想看到的?(不是。)如果有一天真被撤职或者被停止尽本分,严重一点的被打发到普通教会或者B组,你们会不会反省?“我信神就是为了走到今天这个地步吗?我放弃工作、前途、家庭,撇弃那么多,难道就是为了被划到B组、被清除吗?信神就是为了来与神作对吗?这不应该是我信神的目的吧?那信神到底是为了什么?是不是应该琢磨琢磨?先不说为了满足神的心意,最起码自己得得着生命,进入真理实际,最起码自己能感受到神的哪一方面话语、哪一方面真理作了我的生命,我能凭真理活着了,我能凭真理战胜撒但、战胜自己的败坏性情,能背叛自己的肉体、放弃自己的观念了。临到事的时候,我绝对坚持真理原则,不会凭着败坏性情去做,而且没有任何难处、拦阻,很顺利、很自然地就会按神的话语去做,我深深地感觉到这方面神的话语、真理已经作到我里面,是我的生命了,变成我人性的一部分了,这是一件享受的事,也是一件可喜可贺的事。”你们平时有没有这样的感觉?数算自己信神这些年所受的苦、所付的代价,心里还感觉挺美,感觉自己蒙拯救是有希望的,体尝到了明白真理为神花费的甜头了。你们有没有这样的感觉、经历?如果没有的话,你们应该怎样做?(从现在开始好好追求真理。)从现在开始好好追求,怎么追求啊?得反省自己在哪些事上常常悖逆神,神一而再再而三地给你摆设环境想让你学功课,想在这件事上改变你,把神的话作到你里面,让你进入这方面的真理实际,让你在这件事上不凭撒但败坏性情活着,而是凭神的话语活着,将神的话作到你里面成为你的生命,而你却常常在这些事上悖逆神,不顺服神、不接受真理,没有把神的话当成自己应该遵守的原则,没有活出神的话,让神伤心,失去了一次又一次蒙拯救的机会。那应该怎样回转呢?从今天开始,在自己能反省到的、能明显感觉到的问题上顺服神的摆布,接受神的话语作真理实际,接受神的话语作生命,改变活着的方式,在临到的这一类事上能背叛肉体,背叛自己的喜好,按照真理原则去做。这是不是实行的路途?(是。)如果你只是打算以后好好追求,但没有具体的实行路途也白搭;如果你有这些具体的实行路途,你也愿意这样背叛肉体重新开始,那你还有希望。如果你不愿意这样实行,还是走老路,按着老旧的想法,凭败坏性情活着,那咱们就什么也不用说了。你甘愿做效力者那还说什么?蒙拯救的事与你没有关系,你也不感兴趣,那就没什么好说的了。如果你真愿意追求真理、追求蒙拯救,那第一步应该从脱离败坏性情,脱离自己种种错谬的思想、观念、做法开始,接受神在日常生活中给你摆设的环境,接受从神来的鉴察、检验、刑罚审判,在临到的事上争取逐步地按照真理原则去实行,也逐步地将神的话语变成你日常生活中做人做事的原则、准则,变成你的生命,这才是追求真理的人该有的表现,也是追求蒙拯救的人该有的表现。听起来挺容易,步骤也挺简单,不是长篇大论,但是实行起来却不是那么容易。因为人里面败坏的东西太多了,人的小心眼儿、小道道,自私卑鄙,败坏性情,还有各种手段,再加上有些人有知识,还有在社会上学到的一些处世哲学、阴谋手段,以及人性的一些缺欠、毛病,比如,有些人好吃懒做,有些人油腔滑调,有些人痞性太严重,有些人爱美,有些人做事鲁莽、冲动,等等很多毛病,很多人性上的缺欠、问题都需要克服。但是,你如果想达到蒙拯救,想实行经历神的话,得着真理、生命,那你就得多读神的话,达到明白真理,能实行顺服神的话,从实行真理、坚持真理原则开始。就是这么简单的几句话,人就不会实行经历。不管人的素质、文化怎样,不管年龄大小、信多少年,总之,你如果实行真理的路途对了,目标、方向对了,所追求的、所付出的都是为实行真理,最终收获到的肯定是真理实际,肯定是神的话语作生命。先确定目标,然后再逐步地按着这个路途去实行,最后肯定有收获,你们相不相信?(相信。)

咱们这个阶段交通的是放下人的追求、理想与愿望,上次聚会交通了放下来自家庭的一些包袱。关于来自家庭的包袱这个话题,先交通了来自父母的期望,然后又交通了父母对后代的期望,这些都是人在追求真理的过程中应该放下的东西,是吧?(是。)放下人的追求、理想与愿望,一共列举了四项。第一项是兴趣爱好,第二项是婚姻,第三项是家庭,咱们交通完三项了,还剩最后一项是什么?(事业。)第四项是事业,该交通事业这一项了。你们揣摩过这个话题吗?如果谁曾经揣摩过这个话题,可以先说说。(以前觉得一个人事业成不成功就是他做人成不成功的一个体现。如果一个人没有事业心,或者他的事业搞得一塌糊涂,那就代表这个人做人挺失败的。)那涉及到放下事业这方面的问题,应该放下的是什么?(放下人里面对事业的野心欲望。)这是一种看法。放下人的追求、理想与愿望当中的事业,你们能想到的是放下什么?是不是应该解决在追求真理的过程中事业给人带来的种种麻烦?(以往在世上,就觉得事业得有成,得能出点名,所以就拼命追求事业,想出人头地。信神以后也想在神家里出人头地,让别人高看,这个问题成了我生命进入的一个严重的拦阻。)你们理解的事业基本上是个人的追求,也涉及到人所走的道路。那咱们交通放下人的追求、理想与愿望中的事业,暂先不提涉及人追求方面的内容,咱们主要讲“事业”字面上的意思。这个“事业”指的是什么呢?就是人在世上活着所从事的能养家糊口的工作或者劳作。这方面话题是咱们要交通的放下人的追求、理想与愿望中事业这个范畴里的内容,就是人信神追求真理的同时,为养家糊口从事一项工作,在社会中选择职业的范围与原则。当然,这里或多或少会涉及到一部分人的追求内容,也涉及到神对于一个信神的人所从事的工作的要求,也可以说是一个信神的人在世上对待各种工作、事业应该具备的思想观点。涉及事业的话题挺广泛,咱们给它分分类,通过分类,让人明白神对于信神的人、追求真理的人所从事职业的要求标准是什么,神要求信神的人、追求真理的人从事职业或者对待职业的思想观点是什么,以此来达到让人放下人观念中、意愿中对于事业的追求与愿望,同时也矫正人对于在世界上所从事的职业或者所追求的事业的不正确观点。关于人应该放下的事业的内容,咱们分为四大项:第一项人应该明白的问题是,不做慈善;第二项,有衣有食就当知足;第三项,远离社会各种势力;第四项,远离政治。根据这四项内容来交通涉及放下事业方面的问题。你们看看,这四项内容跟你们所交通的有没有关系?(没有关系。)你们交通的是什么?(个人的追求。)你们交通的不涉及真理原则,而是个人的一点小的追求。咱们交通的这四项都涉及事业这个话题中的各类原则,这各类原则人如果明白了,在追求真理的过程中,涉及事业方面应该放下的人就容易放下了。容易放下是因为人对这些方面的真理明白了,但是如果你不明白这些真理的话,你就很难放下。对放下事业方面的这四条原则,咱们一条一条地来交通。

第一,不做慈善。不做慈善这是什么意思呢?看字面意思好理解,对慈善这事你们是不是多多少少都有点概念?比如福利院、救助所,社会上的某某慈善机构,这些都是涉及慈善事业的机构、名称。那对于人所从事的事业,神对人的第一条要求是不做慈善,这是什么意思?就是要求人不做慈善的事,不从事与慈善有关的行业。这个是不是好理解啊?你作为一个信神的人,你生活在肉体中,有家庭,有自己的生活,你需要生活费来养活自己、抚养家庭,那你就得从事职业。不管从事什么样的职业,神对人要求的第一条就是不做慈善。不是因为信神而去做慈善,也不是为了肉体的生计而去做慈善,就是这项工作不是你所应该从事的职业,也不是神托付给你的一个职业,更不是神托付给你的一项本分,就是慈善这类事情与信神的人、与追求真理的人没有关系。反过来也可以说,如果你做了慈善这件事,神也不纪念,你做得很好、很到位,得到社会的认可,甚至得到弟兄姊妹的认可,但是神不认可,神不纪念。神不会因为你曾经做过慈善,你曾经是个大善人,你曾经救助过多少人,做了多少善事,让多少人受益,甚至抢救了多少生命而纪念你,最终祝福你,让你破格蒙拯救,让你有美好的归宿,就是你做慈善工作不是蒙拯救的必要条件。那慈善的事情包括什么呢?其实,在每一个人心目中多多少少都有一两件事情可以确切地认为它就是一种慈善事业。比如,收养流浪狗。有些国家对宠物管理不太严格,或者因为经济条件不太好,在街道上或者在有些地方常常能看到一些流浪狗。流浪狗是什么意思?就是有些人养狗养不起了或者不愿意养就丢弃了,或者因为某种原因狗走失了,就在大街流浪。然后你就认为,“我是信神的,我就应该收养这些动物,因为做善事是神的心意,是荣耀神名的事,这是信神的人应该担负的一种责任,是义不容辞的一件事”,所以你看到流浪狗、流浪猫就带回家收养了,自己省吃俭用给它们买粮食,甚至有的人把自己的工资、生活费都搭进去,最后收养的猫狗越来越多,还得租房子,这样一来,生活费就更不够了,工资也入不抵出了,没办法还得借。但不管怎么难,他都觉得这是自己义不容辞、不能推卸的责任,应该把它当成一件善事来做。他认为这是在实行真理、坚持原则,花大把的金钱、大把的精力与时间收养这些流浪猫、流浪狗,来做慈善的事业,心里还觉得很坦然、很有成就感,自我感觉良好,甚至有些人觉得“这是在荣耀神,这是收养神所造的生物,这是一件功德无量的事,神肯定纪念”。这些想法对不对?(不对。)神没有托付你做这件事,这不是你的义务,也不是你的责任。如果你碰到流浪猫、流浪狗,你心里喜欢,收养一两只也可以,但如果你把收养流浪猫、流浪狗当成一种慈善事业来做的话,认为做慈善是信神的人该做的一件事情,这是大错特错的,这是偏谬的认识、偏谬的领受。

还有的人自己觉得有点生存能力,手里有点余钱就救济周围的穷人,施舍给他们衣服、粮食、日用品甚至金钱,把这事当成一种自己应该尽的义务,甚至把一些贫穷的人接到家里来,给他们传福音,还给他们钱花,这些人就答应信,之后他就供他们吃住,他认为这是在尽自己的本分、在尽义务。还有的人看社会上有一些孤儿没人领养,自己有点余钱,就去救助这些孤儿,开福利院、孤儿院,收养这些孤儿。收养之后,供他们吃住、上学,甚至抚养他们长大成人,不但自己不断地做这件事,还要把这事延续到下一代。他们认为这是一件功德无量、有福报的事,是一件蒙神纪念的事。甚至有一些人在传福音期间,看到一些贫穷地区有信仰的福音对象,他们就想救助、想施舍。传福音就是传福音,不是搞慈善,也不是搞救助,传福音的目的是为了将那些能听明白神的话、能接受真理的人,就是将神的羊带到神家,带到神的面前,让他们有机会蒙拯救,而不是去救助贫困的人,让他们吃上饭、穿上衣,让他们有正常人的生活,不至于饿死。所以,无论从哪个角度、从哪方面来说,做慈善这件事,无论是救助宠物、动物也好,还是救助贫困的、达不到生活基本需求的人也好,这件事都不是神要求人该尽的本分、责任与义务,它与人信神、实行真理没有关系。如果人有点好心,愿意做这件事,或者偶尔遇到一些特殊的人需要救助,如果你有能耐可以去做,但是你不要把这事当成是神对你的托付。你有能耐、有条件,可以偶尔地做,这只代表你个人,不代表神家,更不代表神的要求。当然,你这么做了也不代表你满足神的心意了,更不代表你是在实行真理,这只代表你个人的行为,偶尔做一做,神不定罪,但是也不纪念,仅此而已。如果你把它当成一种事业,开敬老院、福利院、孤儿救助院、宠物收容所,甚至在一些天灾临到的时候,你主动出面,在弟兄姊妹中间或者在民间筹集钱来捐助这些受灾的地方或者受灾的人群,这事做得怎么样?甚至有一些人,当某些地方临到一些地震、水灾,或者什么天灾人祸的时候,就到教会要求弟兄姊妹捐款,更严重的是,有些人还拿祭物去救助这些受灾的地方和人。他认为这是每一个信神之人的义务,也是教会作为社会一个民间团体该尽的义务。他把这事当成一项正义的事业来做,不但要求弟兄姊妹捐助,还要求教会也拿出奉献款救助这些受灾的地区。这事做得怎么样?(不好。)只是不好吗?讨论讨论这个事的性质。(祭物是用来传福音的,是用来扩展福音工作的,不是用来救灾的、救济穷人的。)(救灾这个事跟真理没有关系,做了也不代表是在实行真理,更不是性情变化的见证。)有些人认为,人都生活在同一个星球上,地球上的人就是一个大家庭,一方有难就得八方支援,得充分地让灾区的人感受到人间的温暖,感受到来自教会的援助、来自教会的温暖,这是一件功德无量的事,也是一件荣耀神的事,也是一个见证神的大好时机。有一些人,你让他尽本分坚持原则,按照神的话、按照工作安排去实行,他心里就没劲,觉得没有动力,心里也不想这些事,但是说花费祭物去救助那些贫穷、落后国家的人,给他们买尽本分的设备,让他们过上有衣有食的生活,他就特别积极,急忙冲上前去做,巴不得做得越多越好。他为什么特别积极?因为他要当大善人了。一说大善人,他心里就觉得特别高尚,觉得能为这些穷人的生活献上自己的一份力量,发挥自己的光和热,特别的荣幸,心里倍感兴奋,所以有些人就特别愿意做这件事。特别愿意做这件事情背后的目的是什么?真是为了荣耀神吗?神需要这样的荣耀吗?神需要这样的见证吗?难道你不掏钱、不救助,神的名就受到羞辱了吗?神就没有荣耀吗?难道你这么做了神就得荣耀了?你这么做神就满意了?是不是这么回事?(不是。)那是怎么回事啊?这些人为什么愿意这么做呢?他这么做的目的是不是为了让自己的虚荣心得到满足啊?(是。)为了让受益者对他竖大拇指,称赞他慷慨、大方、有钱。有些人总有英雄主义情怀,总想当救世主,你怎么不救救自己呢?你自己是个什么东西你知不知道?你有能耐救别人,为什么就没能耐救自己呢?你那么慷慨,为什么不把自己卖了,把钱给那些人,救助那些人?为什么花祭物呢?你有能耐应该自己不吃不喝,或者一天吃一顿饭,省下来的钱都给那些人花,让他们吃饱穿暖,你为什么乱用神的祭物呢?这是不是慷神家的慨啊?(是。)慷神家的慨,从别人口里得一个“大善人”的称号,满足自己被别人需要的虚荣心,这是不是无耻啊?(是。)这个事既然无耻,那该不该做呢?(不该。)神家扩展福音的性质不是做慈善,而是在寻找能听懂神话语的羊,把这些人找回来带到神面前,接受神的刑罚审判,接受神的拯救,这是配合神拯救人的经营计划,而不是搞慈善,不是哪儿穷就去救济哪儿,就去哪儿传福音。这是打着传福音的旗号来做慈善事业,为了让这些人吃饱穿暖,用上现代化的机器,享受现代化的生活,难道这样做就能拯救人吗?这样做达不到传福音拯救人的目的。传福音不是搞慈善,传福音是为了得人的心,把人带到神面前,是为了让人能接受真理蒙神拯救,而不是搞救济。因为教会工作的需要,个别人撇弃工作、撇弃家庭全职尽本分,神家给生活费,但这不是救济,这也不是搞慈善事业。神家传福音建立教会,不是设立福利院,也不是设立收容所,不是用这些好处、金钱来收买人,让人到神家混吃混喝。神家不养活寄生虫,不养活要饭的,也不收容流浪儿、孤儿,也不救济吃不上饭的人。他吃不上饭是因他自己懒惰、他没能耐,活该,和我们传福音没关系。咱们传福音就是为得人,得那些能听懂神话语的人、能接受真理的人,而不是看谁穷、谁可怜、谁受气、谁无依无靠就收容谁,就救济谁。传福音有传福音的原则、标准,对福音对象有要求标准,传福音不是找乞丐。所以,你如果把传福音这项工作当成是一项慈善事业,那就错了,或者你在尽传福音这方面本分、从事这项工作的时候认为是在从事一项慈善事业,那更是大错特错的事,这个方向本身是错的,出发点本身也是错的。如果谁有这样的观点或者做事的方向是这样的,那你应该赶紧矫正、扭转你的观点。神从来不可怜穷人或者是在社会底层受压制的人,神怜悯的是什么人?最起码必须得是相信有神的人,能接受真理的人。你不跟随神,还抵挡神、亵渎神,神会怜悯你吗?不可能。所以,人不要错误地认为,“神是怜悯人的神,凡是在世界上受气的、吃不开的、受压的、受这个社会排挤的无依无靠的人,神都怜悯,神都让他进入神家”,错了!这是你的观念,是你的想象,神从来没有那样说,神也从来没有那样作,这只不过是你一厢情愿,是你人意的好的想法,与真理没有关系。你看,神所拣选的、进到神家的人,无论在社会上是哪一个阶层的人,哪个人是因为吃不上饭,神可怜他、怜悯他才把他带到神家的?没有一个。相反,神拣选的这些人,不管在社会上是哪一个阶层的,哪怕是做农民的,也没有吃不上饭的,没有乞丐,这就看见神的祝福。神要是拣选了你,你是神的选民,神不会让你穷到吃不上饭、穷到要饭乞讨的地步,反之,神会让你丰衣足食。有一些人信神总带有一种观念,他认为什么呢?“信神的人多数都是在社会底层的穷人,甚至有的都是乞丐,要饭的。”是那回事吗?(不是。)甚至还有的人谣传我当过乞丐。我说,那我有没有披过麻袋片,有没有拿过打狗棍哪?说我当过乞丐,我怎么不知道呢?我是当事人,我都不知道,这纯属胡说八道!神说“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方”这话指什么说的?是说神当乞丐了吗?是说神无依无靠吃不上饭了吗?(不是。)不是。那这话指什么?指这个世界、这个人类弃绝神,没有神的容身之地,神拯救人类,人类却不接受神,没有人愿意接待神,这话是指败坏人类的丑态,指神道成肉身来在人世间所受的苦。神说这话,人就认为,“神喜欢乞丐,我们比乞丐强多了,那我们的地位在神眼中就更高了”,所以他就愿意救助乞丐。这完全是人的谬解,是人错谬的思想观点,与神的实质、性情还有神的怜悯慈爱没有丝毫的关系。

有些人说:“你说放下人的追求、理想与愿望中的事业,告诉人不做慈善,那为什么你还总讲要对动物好点儿,不能伤害它们,你这是什么意思啊?神家还养狗、养猫,有些人伤害狗、伤害猫还不行。”你们说,这跟做慈善有没有区别?是不是一码事?(不是。)这是怎么回事?(不去伤害各类动物,这是正常人性的体现。)正常人性的体现,那正常人性该有的实行法、该有的表现是什么?(既然养它了,就得尽到责任。)尽到责任,更具体的还有什么?(就得照顾它。)这是具体的做法。应该遵守的原则是什么?这个涉及真理,我给你们说说,你们听听看这是不是涉及真理。爱惜神所造的生物,这是一种正常人性的体现,再具体的就是,得对它尽到责任,照顾好它。既然你养了它,就得尽到责任。宠物是人该养的,就得人照顾,它不像野生动物,野生动物不需要你照顾,你不有意地破坏它的生存环境,不捕杀它,就是对它最大的尊重、最好的爱惜了。至于人在家庭中能养的家禽、家畜或者宠物,你既然养了,你就应该尽到责任,就是根据你的条件,你有时间就多陪伴陪伴,如果你忙没时间,让它达到温饱就好了。总之,就是爱惜它。爱惜它,这叫什么?尊重神所造的生命,爱惜神所造的生物。爱惜它,爱护它,这不叫慈善,这叫正确对待。这是不是原则?(是。)这不是做慈善。慈善指的是什么?不是尽责任,也不是为了爱惜生命,而是超越了自己的能力、精力范围,把这事当成一项事业来做,这跟饲养宠物没有关系。人如果对待自己所饲养的宠物连最起码的爱心或者是责任都不愿尽的话,那这个人是什么人?有没有人性?(没有人性。)最起码说这人没人性。其实,小狗小猫对人并没有太高的要求,就是你不管对它的爱有多深,不管你喜不喜欢它,起码得负责照料它,按时喂它,能不虐待它就好了。根据你的经济条件,你能达到让它吃什么就吃什么,你能达到让它住什么样的环境就住什么样的环境,仅此而已。它对生存条件要求不高,你只要不虐待它就可以了。人如果连这点儿爱心都没有,可见这个人的人性有多差。虐待指什么?没事就打它、骂它,需要喂的时候也不喂,需要遛的时候也不遛,生病的时候也不照顾,你不开心、不高兴了就拿它撒气,就打骂它,用非人类的方式去对待它,这就叫虐待。你不虐待,只是能尽到责任,这就可以了。如果你连尽责任这点儿爱心都没有,那你就不该养它,你赶紧放生,你看谁喜欢它,你就让人家养,给它一条活路。有的人养狗连不虐待都达不到,他养狗的目的就是为了撒气,就是为了当自己心情不好、情绪不高需要发泄的时候有个发泄口。他不敢打人、骂人,怕有后果,怕承担什么责任,正好自己家有个宠物,有只狗,有气就撒在狗身上,反正狗也不懂,也不敢反抗。这样的人就是没人性。还有一些人养狗养猫却不能尽责任。你如果不喜欢,你就不要养,你养了它就得尽到责任,它也有生活的需要、情感的需要,它渴了需要水,饿了需要吃东西,它还需要亲近人,让人安抚它。如果你心情不好,说,“我没工夫搭理你,一边去!”这样对待宠物就不好。这有没有良心理智?(没有。)有些人说:“你家的小猫小狗多长时间没洗澡了?这么脏!”“哼,给它洗澡,我还不知道谁给我洗澡呢,我多少天没洗澡都没人管我呢!”这话说得有没有人性,有没有人味儿?(没有。)不管他心情好不好,小猫小狗到他跟前蹭蹭,跟他亲密一下,他一脚就踢开了,“一边去,烦人!要债鬼,一来准没好事,不是要吃的就是要喝的,哪有心思陪你玩!”连这点儿爱心都没有,那你就别养了,赶紧放生吧,小猫小狗跟着你遭罪啊!你太自私了,不配养宠物。你养了猫狗,它的吃喝就得靠你照顾,这点道理你应该明白,你为什么还跟动物争呢?你说,“我还没人给洗澡呢,谁给我洗啊?”谁给你洗?你是人,你应该自己洗,你自己能照顾自己,小猫小狗是因为你养着才需要你照顾,你养了你就有义务照顾,如果你连这个义务都担不起来,那你就不配养它,何必跟它争呢?还说,“我照顾你,谁照顾我啊?你心情不好来找我安抚了,我心情不好谁安抚我啊?”你不是人吗?人应该自己调节、调整,小猫小狗多简单哪,它不会自己调节,就需要人来安抚。这是涉及到对待动物与做慈善的区别。对待动物的原则是什么?爱惜生命,尊重生命,不要虐待它。对待神所造的万物,就是遵循它的自然规律,按照神所制定的规律正确地对待神所造的各种生物,与各种生物保持正当的关系,不要破坏它们的生存环境,也不要挥霍它们的生存环境,这就是尊重生命、爱惜生命的原则。但是,尊重生命、爱惜生命的原则并不是在做慈善,这是任何一个受造之物应该遵守的神所制定的万物规律的一个原则,但是遵守这个原则并不等于就是要做慈善。

有些人又问了:“在事业方面,神不让我们做慈善,这是为什么呀?如果不让我们做慈善,那社会上那些需要救助的人或者生物怎么办呢?谁来救助啊?”谁来救助与你有没有关系?(没有关系。)你不是人类中的一分子吗?与你有没有关系?(没有,那不是人的使命。)对了,那不是你的使命,不是神对你的托付。你的使命是什么?尽好受造之物的本分,听神的话,顺服神的话,接受真理达到蒙拯救,做神让你做的事,远离神不让你做的事。涉及慈善的那些事情谁来做?谁来做不是你关心的事,总之不需要你来做,也不需要你来操这个心。慈善的事至于是国家来做还是民间各种团体来做,这不是我们关心的话题。总之,信神追求真理的人,应该以遵行神的道、遵行神的旨意为准则、为实行目标与方向,这是人该明白的,也是亘古不变的真理,到什么时候都不会变的真理。当然,偶尔做一件救助人的事,它不是事业,是偶尔一种行为,这个神不定罪。有些人说:“那神纪不纪念呢?”神不纪念。你曾经给一个乞丐施舍了一百块钱,施舍钱给一个回家没有路费的人,或者救助了一个无家可归的人,偶尔做了一件这样的事情,或一生当中也就做过几次,在神眼中,这些事神纪不纪念?神不纪念。那这事神怎么定性呢?神不纪念也不定罪,没有定性。因为什么?它与追求真理没有关系,这只是个人行为,与遵行神的道、通行神的旨意没有丝毫的关系。你个人愿意做,一时善心大发或者一时良心发现做了一件好事,或者是一时热心、冲动做了一件好事,过后不管后悔或者没后悔,得到回报或者没得到回报,与遵行神的道、通行神的旨意没有丝毫的关系,神不纪念,神也不定罪。不纪念是什么意思呢?就是神不会因为你曾经做过这件事而免去在你蒙拯救的过程中对你的刑罚审判,也不会因为你曾经做过一些好事、善事而破格让你成为蒙拯救的人。神不定罪是什么意思呢?就是你做这些好事与真理无关,这只代表你个人的好行为,没触犯神的行政,也没触犯任何人的利益,当然也没羞辱神的名,更谈不上荣耀神的名,没违背神的要求,也不涉及违背神的心意,更不涉及悖逆神,所以谈不上神定罪,只是代表个人的一种好行为。虽然这种好行为会得到世人的赞许、社会的承认,但在神的眼中这些都是与真理无关的事,神不纪念,也不定罪,就是在神那儿忽略不计。不过有一种可能,就是你救了一个人,或者是金钱上的资助也好,或者是物质上的某种救助也好,或者是情感上的一种施舍也好,让恶人得逞,使这个人犯下了更多的罪,对社会、对人类构成了威胁,造成了一定的损失,那这个事就另当别论了。如果是一件普通的慈善的事情,神的观点就是不纪念也不定罪,但是不纪念、不定罪不代表神就支持、鼓励你做慈善事业。不管怎样,还是希望你不要把自己的精力、时间、金钱用在一件与蒙拯救或者与实行真理、尽本分毫无关系的事上,因为你有更重要的事情要做。你的时间、精力,你的生命不是用来做慈善事业的,不是通过做慈善事业来彰显你个人的人格魅力的。尤其是有一些人开工厂、办学校、搞企业的目的就是为了让更多的穷人得到温饱,让更多的穷人实现他们的理想,通过这种方式救助穷人。你要是通过这种方式救助穷人的话,势必会花费大量的时间、精力,你这一生大量的时间、精力都会为此而付出、消耗,所以你就不会有太多的时间追求真理,甚至没有时间追求真理,更没有机会尽自己的本分,而是为一些与真理无关、与教会工作无关的人事物浪费你的精力,这是愚蠢的做法。这个愚蠢的做法归根结底就是,有一些人总想凭借自己的好心、凭借自己有限的一点能力,想改变人的命运,想改变这个世界,想通过自己的努力、自己的善心改变人的命运,这是一件愚蠢的事。既然是愚蠢的事,那就不要做。当然,不要做的前提就是,你是追求真理的人,你想追求真理,你想追求蒙拯救。如果你说,“我对蒙拯救不感兴趣,追求真理对我来说也不是太重要”,那你就随便。对于做慈善这件事,如果是你的理想,是你做人的追求,你认为是你做人价值的体现,做慈善才能体现你人生的价值,那你就可以做。你有多大能耐,你有多大本事,你尽管使出来,没有人限制你。咱们在这里交通的不做慈善这件事情的前提就是,既然你想追求真理,想追求蒙拯救,那你就应该把做慈善这样的理想与愿望放下,不要把它当成你这一生的理想与愿望去追求。个人不做这件事情,神家也不做这样的事。当然,神家有一种情况就是照顾一些贫穷的弟兄姊妹家庭的生活,这个是有前提的。这个前提估计大伙儿都知道,这不是慈善,这是神家内部在弟兄姊妹生活方面的一个工作安排,这个与做慈善没有关系。神家除了不做慈善以外,也不参与社会上的任何慈善活动,比如,神家不建学校,不开工厂,不搞企业。任何人如果以为了教会工作正常运转需要经济来源这样的名义开工厂、建学校,或者搞什么企业,或者参与任何商业活动,这都是违背神家行政的行为,是应该制止的。那神家工作运转的经济来源靠什么?你们知不知道?靠弟兄姊妹的奉献,靠祭物来维持工作的正常运转。那言外之意就是什么呢?弟兄姊妹的奉献款,奉献给神的那就是祭物,祭物的用处是什么?就是为了维护教会工作的正常运转。当然,这个正常运转有各项开销,这各项开销都应该按原则去做,不应该违背原则。所以,在教会工作涉及经济方面的问题时,一些带领工人挥霍祭物,给祭物造成了很大的损失,这事神家都会严惩。为什么严惩?为什么凡是挥霍祭物的人都不放过呢?(因为神的祭物是弟兄姊妹奉献给神的,只有神能享用,另一方面,这些祭物也是为了维护神家工作的正常运转,如果带领工人挥霍祭物,就会直接导致神家工作受影响、受亏损,这是打岔搅扰神家工作,所以神家要严惩。)你们说该不该严惩?(该。)为什么该?为什么要严惩?(挥霍祭物属于敌基督的行为,人对待祭物的态度就是对待神的态度,这个人能挥霍祭物,说明他丝毫没有敬畏神的心。)你们说的也是一方面。对挥霍祭物的人为什么要严惩,今天咱们就交通交通这事。

为什么对挥霍祭物的人要严惩呢?先说说,祭物是怎么来的?是弟兄姊妹奉献的。按圣经上的规定,人应当奉献所得的十分之一,当然现在很多人奉献的不止十分之一,有些富豪奉献的就不止十分之一。另外,有些贫穷的弟兄姊妹奉献十分之一,他的钱是从哪儿来的?不乏有些人是省吃俭用省下来的。像农村、乡下有些人奉献的是卖粮食所得的十分之一,有些是小鸡下蛋卖的钱,有些是卖羊、卖鸡的钱,很多人都是省吃俭用奉献十分之一或者更多,这钱是这么来的。多数人都知道这钱来得不容易。那弟兄姊妹为什么要奉献?是神家要求的吗?是不奉献就不能蒙拯救吗?是为了遵照圣经的规定吗?还是为了支持神家作工作,认为神家工作作得大,没钱不行,得多奉献,是不是就这一个出发点?(不是。)那弟兄姊妹为什么要奉献?难道是人傻吗?还是钱多啊?还是把攒的多余的、花不着的钱拿来奉献了?这钱是奉献给谁的?(神。)人为什么要奉献?不说别的,多数人奉献最起码的一点是定真了这是神的作工,神说话作工无偿地供应给人生命、真理,带领人,人就应该献上自己所得的十分之一,这是祭物。从古到今,神祝福给人粮食、水、生活所需,给人预备好了一切,人享受到这一切的时候,就应该将神赐给的十分之一献到祭坛上,代表人还报给神的,让神享受人的收获,这是人作为受造之物应该有的、应该献上的一份心。除了这方面,还有一方面。有些人说,“神的工作作得这么大,自己也做不了什么,就献上祭物,献上自己的一份”,以此来表示支持神家的工作,做后援。不管这些奉献款的来源是什么,有多少,其中不乏有一些人奉献的钱是省吃俭用省下来的。总之,如果没有神,没有神的作工,只有教会,只有人的这些组织或者团体,人的奉献没有任何价值与意义,因为没有神的作工、没有神的说话这些奉献款没有用处。但是有了神的说话作工,有了神拯救人这个工作的进展,这些奉献款、这些祭物就显得特别重要。特别重要的原因是,这些奉献款是用在教会的工作上,而不应该被某些心怀不轨的人侵吞、霸占、挪用,甚至挥霍。是吧?(是。)既然很重要,那每一分钱都应该用在刀刃上,不应该挥霍,不应该不负责任。所以,对于那些挥霍、挪用、霸占、侵吞奉献款、祭物的人,咱们就要特别地处理,严惩。因为这些奉献款、祭物对于神的工作很重要,再加上从弟兄姊妹奉献这些钱、这些祭物的目的来说,这些奉献款也应该用在最关键的地方,每一分钱都应该用得有原则,达到果效,而不是被挥霍了,更不是被恶人霸占了。这是一方面。另外,奉献款不管多还是少,都是来自于弟兄姊妹的奉献,这个钱的来源不是教会从事商业活动、开企业、办工厂从社会上挣来的,不是生产某种东西盈利来的,这不是教会的盈利,不是教会的收入,而是人奉献的。奉献的简单说法就是弟兄姊妹献给神的,给神的钱应该是属于神的。神的钱用来做什么?有些人说:“神的钱、祭物是用来给神享用的。”都是神享用吗?神能享用多少?很有限,是吧?神道成肉身期间,吃穿用住、一日三餐都一般,享用的很有限,当然这是很正常的。弟兄姊妹的奉献款、祭物主要是用来维持教会工作正常运转的,而不是用来满足某些人的消费欲望的。祭物不是给个人花的,也不是给个人用的,不是谁管理财务谁就有优先权使用这些钱,也不是谁当带领了谁就有特权支配这些钱。不管哪一个人使用奉献款,都应该按照神家规定的原则去使用,这就是原则。那违背这个原则的人是什么性质?是不是触犯行政了?(是。)为什么说是触犯行政了呢?人奉献给神的祭物是供神享用的,那神怎么用它?神把它用在教会工作上,来维护教会工作的正常运转,这是神使用祭物的原则。但是,敌基督、恶人不这样使用祭物,他挥霍、浪费或者乱施舍,明目张胆地违背原则使用祭物,这是不是触犯行政啊?神让你那么用了吗?神给你权利那么用了吗?神交代你那么用了吗?没有吧。那你为什么那么用,那么挥霍、浪费?这就触犯原则了!这个原则可不是普通的原则,这涉及到行政了。因为这些奉献款不是搞企业或商业活动挣来的,是弟兄姊妹奉献给神的祭物,所以每一笔钱款的使用都需要严密地控制,都需要严谨,不能挥霍、浪费。每一笔款的浪费、挥霍,一方面会给神家工作造成巨大的损失,另一方面会在经济上给神家带来巨大的亏损。挥霍祭物不只是对祭物的挥霍,也是对弟兄姊妹奉献时的爱心的不负责任。所以,对挥霍祭物的人必须严惩,情节轻的警告,同时要求他偿还祭物,情节严重的除了偿还祭物,还要清除、开除。对挥霍祭物的人要严惩,还有一方面主要原因。就是教会不同于任何一个社会团体,它在任何一个国家、任何一种社会环境之下都是孤立的,是被世界、被人类弃绝的,教会不但不能得到任何国家的支持、保护,同时也得不到任何来自国家的救助与福利,顶多是在西方国家登记注册教会以后,你给教会的捐献款可以免去个人所得税,或者捐献的物质可以折价免去一些税务,除此之外,教会从任何一个国家中、在任何一个社会制度下都得不到任何的福利与救助。如果教会人少,经营不下去了,那国家也不会帮助,只会让其自消自灭,因为教会没有创收,给国家交不上任何税,所以教会的存在与否对国家来说都不重要。教会在任何一个社会制度下就处于这样的一种生存状态,你们说容易吗?(不容易。)就这么不容易,被社会弃绝,被人类弃绝,得不到任何一个社会制度的认可、同情,支持更是想都别想。教会处于这样一种生存状况,你说人对待祭物要是还能挥霍,还能没心没肺,每花一分钱都像是打水漂一样,不负任何责任,花销十万就是听个响,花销一百万就是一个数字,眼睛都不眨,心里都不受责备,你说这样的人有没有人性?这样的人是不是可咒可诅?(是。)综合以上几方面情况,对于那些挥霍祭物、浪费祭物,甚至对祭物有不良存心,想贪占,或者不敢贪占就挥霍的人,都应该严惩,不应该宽容。你们说,这样做对不对?(对。)那你们如果以后有机会能有权使用祭物,你们会怎么办?如果你们把持不住自己,挥霍祭物了,教会严惩你们的时候,你们有没有怨言,有没有怨气?(没有。)没有怨气就好,那是活该!

对于那些挥霍祭物的人,你们恨不恨啊?气不气愤啊?你能不能监督、制止他?这又上升一个高度,考验你的时候到了。如果你身边有一个人挥霍祭物,两千块钱能买的机器他非要买两万块的,因为是花神家的钱,不是他个人掏腰包,所以他就要买最好的、最高档的、最现代的、最时兴的,就要花钱买最贵的,你能不能制止他啊?如果制止不住,你能不能警告他?你能不能向上反映啊?你如果是管理祭物的人,面对这种情况能不能不签字啊?你们如果做不到的话,你们也得严惩,你们也属于挥霍祭物,与恶人是一伙的,是同党,都得严惩。对待祭物能挥霍、能不负责任的人,对待神是什么态度?他心里有没有神啊?(没有。)我看这样的人跟撒但对待神的态度是一样的。有的人说:“凡是涉及神的事,涉及神的名、神的祭物、神的见证,一律与我无关,他们挥霍祭物关我什么事啊?”这是什么东西?有些带领、负责人不管教会申请购买什么东西,他都一律签字,从来不打折扣,不细审查,也不把关,所有申请采购的物资,不管贵贱,不管实不实用,不管有没有必要买,一律签字批单。你那个批单是什么?仅仅是签名吗?在我看,那就是你对待神的态度。你对待神祭物的态度就是你对待神的态度,你每一次大笔一挥,大名一写,那就是你亵渎神、轻慢神的罪证。能这样亵渎神、轻慢神的人为什么不严惩?必须严惩!神供应你真理、生命,供应你所有的一切,你用这样的态度对待神、对待属于神的东西,你是什么东西!每一笔账单的签名都是你亵渎神、你用轻慢的态度对待神的罪证,这是最确凿的证据。不管采购什么物资,不管数额多少,审批单连审都不审,大笔一挥就签字,十万二十万都敢随便签字,总有一天你会为你的签字付出代价,谁签名谁负责任!你既然有这样的行为,既然能不审批就随意签字,任意挥霍祭物,那你就应该为自己的行为承担责任、付出代价。你不怕承担后果,那你就签字,你的签字就代表你对神的态度。你对神尚且如此,明目张胆地、公开地这样对待神,那你还想让神怎么对待你?神已经够宽容你了,留你一口气,你能活到现在,你应该做的不是继续用同样的方式、同样的态度对待神,而是应该向神认罪悔改,扭转你的态度,不要一味地跟神抗衡。如果继续用同样的方式、同样的态度对待神,那后果是什么你自己清楚。如果不能获得神的赦免,那你就白信了,你还信什么啊?你信神却挥霍神对你的信任、神对你的托付,你说你是个什么东西!有些人在神家做带领、做负责人,尽本分多年,也可以说,我与这些人交往多年,最后我得出一个结论:这些人连狗都不如,所作所为不但令人痛心,更令人厌恶。我喜欢养狗,也喜欢与狗相处,养狗这么多年,所养的狗都挺好,基本上我喜欢的狗没有故意与人作对的。狗,你对它一分的好,它会对你十分的好,只要你真心对它好,哪怕你在院里放一张报纸、放一双鞋,它都会卧在那儿给你守着,有时候你扔了不要的东西,它以为是你丢失的,它都帮你守着,自己不乱走。后来我就总结,我说:“这人哪,连狗都不如!”狗看家,那是凭着狗的本事、能力用生命来替你看家,人连心都没有,更别说用生命了,他连一句维护教会工作的话都不说,连看家狗都不如!这是我得出的人与狗的区别。这类挥霍祭物的人连看家狗都不如,你说对这类人是不是得严惩啊?(是。)神信任人,托付给人工作、本分,那是高抬你、看得起你,不是你配作这工作,也不是你素质好、有人性,能胜任工作,但人不识抬举,总觉得是自己能作教会工作,是自己劳苦花费挣来的。你的一切都是神赐给的,你挣来什么了?吃老本呢?神高抬人尽本分,人不识抬举、不识好歹,辜负神的信任,辜负神的高抬。你挥霍神对你的信任,挥霍神对你的高抬,那就对不起了,对你就得严惩。神给人机会,可是人不识好歹,不知道珍惜神给的机会,给脸不要脸,人以为神好欺负、神有宽容、神看不着、神不知道,人就敢肆无忌惮地挥霍祭物,辜负神的信任,连最起码的人格、良心都没有,你还信什么?别信了,你去拜撒但得了,神不需要你敬拜,你不配!

放下事业这方面的第一个话题——不做慈善,交通得是不是差不多了?你们有没有听明白这里面的真理原则啊?这里的原则是什么?(就是做慈善不是神给人的使命,跟实行真理、追求蒙拯救也没有任何关系,人做一点好事仅仅代表他个人的行为。)做慈善这件事跟追求真理没关系,你别以为你从事慈善事业就是在实行真理,就是蒙拯救的人了,这是大错特错的。实行真理不包括做慈善,也不包括搞慈善事业。信神的目的是为了蒙拯救,信神不是积德行善,不是乐善好施,不是做慈善,信神跟做慈善没有任何关系,信神是追求真理,接受神的拯救。所以,人认为信神就是做慈善或者从事慈善事业,或者做慈善就是在信神、满足神,这些都是大错特错的想法。你不管搞什么慈善,做什么与慈善有关的事,那只是代表你个人。无论你是偶尔的行为,还是从事这项事业,都只代表你个人的好行为。这个行为或者与任何宗教有关,或者与任何的社会行为、道德准则有关,但是绝对与信神追求真理没有关系,与遵行神的道没有关系,与神的要求没有任何关系。话又说回来,为什么不做慈善?神是怜悯人的神,神有怜悯、有慈爱,神怜惜人类,为什么人做慈善神却不纪念呢?为什么做慈善这件事不蒙神的纪念?这是不是个问题?要求人不做慈善这件事,是不是神不爱人类?是不是与神怜惜人类相矛盾?(不矛盾。)为什么不矛盾?(因为神的怜悯慈爱是有原则的,是有对象的,神的慈爱怜悯是赐给那些能接受真理、实行真理、真实悔改的这部分人,对于那些不能接受真理的不信派,他们不是神要拯救的对象。)神的怜悯慈爱是有原则的,也是有对象的。再说说,还有什么?做慈善事业与信神有没有关系?(和信神没有关系。)那做慈善和信神冲不冲突啊?做任何一项慈善事业,人是不是需要付出时间与精力,甚至金钱?当你做一项慈善事业的时候,你不可能只是动动嘴却不去思想它、考虑它,如果真把它当成一项事业去做的话,你肯定要付出时间、精力,甚至需要付出大量的金钱。一旦你付出了时间、精力与金钱,那你这个人是不是就被做慈善这件事情绊住了、控制住了?那你还有精力追求真理吗?还有精力尽本分吗?(没有。)人一生中要搞事业,不管从事什么事业,只要你专职地从事它,那势必你这一生的精力、生命就要为此付出、牺牲,你的家庭、你的情感、你的肉体享受与时间都要为此付出。同样,你真要把慈善当成一项事业来做,那它就会牵扯到你这个人所有的精力、时间。一个人的精力是有限的,你被做慈善这件事情控制住了,你要想平等地、均衡地同时兼顾做慈善与信神这两件事情,并且两件事情都做好,那也不容易。同时要兼顾两件事情,你如果达不到的话,就必须作取舍。如果作取舍,你怎么选择?是不是得选择一件最有意义、最有价值的事来做?那信神跟做慈善这两件事如果同时出现在你的生活中,你应该怎么选择?(选择信神。)大多数人是不是选择信神?你看你们都这么选择,那神不让做慈善这件事是不是很正常啊?(是。)做慈善是救助了很多生物,让很多人得饱足了,但是最终你的收获是什么?虚荣心得到了满足,这是真实的收获、该有的收获吗?你的理想实现了,你的价值体现了,仅此而已,但这是你人生该走的道路吗?(不是。)最终得着的是什么?(空虚。)什么也没得着。暂时的虚荣心得到满足了,人给点好的评价,社会上给个奖章、荣誉完事了,你的精力、光阴都消耗出去了,你得着什么了?荣誉、好的名声、光环,那是虚空的事,但人这一生该明白的真理、该走的人生道路,你不会因为做了慈善就明白了,就得着了。信神就不一样了,如果你真心为神花费,追求真理,那你花费了时间、精力就能有好的收获,有正面的收获。人该怎样活着,该怎样敬拜神,人怎样看各类事,人做事的观点应该是什么、站的角度是什么,怎样做人最正确,怎样做人能够蒙造物主纪念,怎样做人是走正道,这些人最应该明白的你知道了、明白了,这才是正道,这才是真正的收获。在你的生命里多了很多外邦人学不到的东西,这些东西是人性应该有的东西。这些东西来自于神,来自于真理,变成了你的生命,你从此变成了一个以真理为生命的人,你活着不再空虚,做人不再迷茫、不再彷徨,这些是不是更高的、更有价值的收获啊?这比你做点慈善事业满足一下虚荣心是不是更有价值啊?(是。)这些涉及真理、涉及人该走的道路的收获,让你得着了新生命。这个新生命,人世间没有一样东西能够与之相媲美,也没有任何一样东西能够代替,当然这个新生命是无价的,也是永远的。这个新生命是你通过付出自己的时间、精力、青春,付出一些代价、作出一些牺牲之后,你收获到了。这是不是值得?这是最值得的。而你要是做慈善呢,你收获的是什么?没有收获,那点荣誉、奖章不是收获。人对你的认可、肯定,说你这个人是好人、大善人,这算收获吗?(不算。)这都是暂时的东西,很快随着时间就消逝了。当你摸不到这些东西的时候,当你再也感觉不到这些东西的时候,你会后悔,你说:“我这一生都做什么了?我收养了几只小猫小狗,收养了一些孤儿,帮助了一些穷人过上好日子,吃上好东西、穿上好衣服,而我自己呢?这一生为什么活着?难道就是为他们活着吗?这是我的使命吗?这是上天交给我的责任吗?这是上天交给我的义务吗?不对吧。那人这一生为什么活着?人从哪儿来,以后要往哪里去?这些最基本的问题我还不明白。”所以,当你走到这一步的时候,你就感觉那些荣誉不是收获,它是身外之物。因为你没做慈善的时候与你做慈善做到现在得着这些光环、荣誉的时候是一样的,你里面的生命没有变,你对不明白的事情依然是未知的,依然是迷茫的、不解的。而如今,你不但更加迷茫、更加困惑,而且更加不安。走到那一步的时候,你后悔也晚了,一生过去了,最好的光阴没有了,你选错道路了。所以,在你还没有作出要做慈善事业的决定或者刚刚从事慈善事业这项工作的时候,如果你想追求真理,想蒙拯救,那你就应该放下这样的想法,当然也放下从事这项工作的一切活动,能全身心地投入到信神追求蒙拯救的这条道路上来,最后即便所得的、所收获的不像你当初想象的那么多、那么实在,但是最起码走到最后你不会后悔,你得的再少也比那些在宗教里信主一辈子的人得的多,就是这么个事实。所以,人在选择事业上,一方面要放下做慈善这种想法、这种打算,另一方面,也在思想上纠正自己的观念,不用羡慕那些社会上从事慈善事业的人,认为那些人多么无私、伟大、高尚、无我,说,“你看人家救助人的时候表现得多么高尚、多么无私,我们为什么就不能无私呢?我们为什么就做不到呢?”一方面,你不用羡慕他们,另一方面,也不用责备自己。如果神没有拣选他们,他们有他们的使命,有他们的追求,不管他们追求什么,是名利还是为了实现自己的理想或愿望,你都不必关心,你应该关心的是你自己该追求什么、该走怎样的道路。最现实的问题是,神拣选了你,你来到了神家,你是教会中的一分子,现在你是尽本分行列中的一分子,那你就应该琢磨,怎么在尽本分的过程中走上蒙拯救的道路,实行真理,进入真理实际,通过自己的追求、自己多方面的代价达到将神的话作到你里面成为你的生命。在不久的将来,当你回想自己起初信神那时的情形,你发现自己里面的生命已经变了,不再是以败坏性情为生命的一个人,不再是当初那样的狂妄、无知、嚣张、愚昧、不可一世的一个人,而是有了神话语作新生命的一个人,你知道怎么遵行神的道,你知道生活中遇到的每一件事该怎么做是合神心意的,是合乎真理原则的。你每一天过得是那么踏实,每做一件事都有准确的目标与方向,知道自己该做什么、不该做什么,这些心里都如明镜一样,每天的生活都不是迷茫的、疲惫的、消沉的,而是充满了光明,有目标、有方向,同时心里也有动力,你感觉自己变了,自己有了新生命,成了以神话语作生命的一个人。这样好不好?(好。)那放下事业这个话题的第一项原则——不做慈善,咱们就交通到这儿。

放下事业这个话题的第二项原则是什么?有衣有食就当知足。人在社会上要生存,都会通过从事一项劳作或者工作来维持自己的生计,让自己的一日三餐、生活开销有保障、有来源。所以,不管是底层还是稍微高端一点的阶层,人都是通过各种工作来维持自己的生计。既然是为了维持生计,那就很简单了,有房子住,一日三餐都能吃上饭,偶尔想吃肉的时候能有钱买肉,每天都会正常地上班,有收入,不会衣不遮体、食不果腹,这就可以了,这是人对生活的基本需求。达到基本需求了,达到温饱是不是很容易?是不是不会超越自己的能力范围?(是。)那人从事的事业的性质如果仅仅是为了温饱、为了生计,不管你从事什么事业,只要是合法的,基本上就是合乎人性标准的。为什么说是合乎人性标准的呢?因为你从事这个职业的出发点、初衷、目的并没有任何与生计无关的事情、无关的想法,它单纯就是为了吃饱穿暖、养家糊口就可以了,是不是?(是。)这是基本的需求。基本的需求达到了之后,人享受的就是基本的生活质量;人能达到基本的生活质量,就能维持人正常的生存。能维持人正常的生存是不是就可以了?是不是在人性范围里人该达到的?(是。)你自己的生活你自己来负责、自己来承担,这就是正常人性该有的表现,你达到这个了就可以了,就合适了。但是,你如果不知足,正常人一周吃一次肉或者吃两次肉就可以了,你非要顿顿都吃肉,而且还有富余,比如说,你一天吃二两肉就能够维持正常的身体健康,你非要吃上半斤、一斤肉,结果营养过剩得病了。脂肪肝、高血压、高血脂这些病是怎么造成的?(肉吃得太多了。)吃肉太多是怎么回事啊?是不是没控制饮食造成的?是不是太馋造成的?(是。)这个馋是怎么来的?是不是口欲太大啊?口欲太大,馋,符不符合正常人性的需求?(不符合。)超出了正常人性的需求。总想超出正常人性的需求,那你就要多干活多挣钱,就要超出正常人几倍的时间去从事更多的工作,加班也好,或者多打几份工也好,为自己带来更多的经济收入,达到一日三餐都吃肉,而且想什么时候吃就什么时候吃,这是不是超出正常人性的范围了?超出正常人性范围了好不好啊?(不好。)为什么不好?(一方面,人的身体容易生病;另一方面,人为了满足自己的口欲或欲望,就要花更多的时间、精力、代价去工作,这样也会占用人追求真理尽本分的时间和精力,会影响人走信神追求真理的道路。)有衣有食,饿不着,冻不着,正常人性的温饱达到了,人就应该知足,按照身体正常的需求需要多少营养,你就挣多少钱,这就够了,这就是正常人性该有的生活。如果你总想贪图肉体享受,满足肉体口欲,不考虑肉体的健康,也不考虑走正道,总想多吃好的、多享受好的,有好的生活环境、好的生活质量,吃山珍海味、穿名牌、穿金戴银,住豪宅、开名车,总想追求这些,那你得从事什么样的职业啊?如果只是做一般的工作,达到有衣有食解决温饱,能不能满足你这些欲望?(不能。)肯定不能。比如,你要做生意,如果这个小生意摆一个货柜就能满足你一家老小的温饱,比上不足,比下有余,隔三岔五就能吃上肉,一家老小都穿得挺体面,剩下的时间你用来信神聚会、尽本分,还能有精力追求真理,这就可以了。因为在你生活有保障的基础上,你从事这项职业的同时,你能腾出时间、精力追求信神、追求真理,这就是合神心意的。但是,你如果总不知足,就觉得,“我这个生意有前景,一个柜台的东西一个月能卖这么多钱,一家老小能够达到有温饱,如果有两个柜台,那我就能多挣一倍的钱,不但一家老小能有温饱,还能攒下来一部分钱,平时想吃什么就能吃什么,还能出去旅游、买点奢侈品,还能吃点一般人吃不着的,享受点一般人享受不着的,这多好,那我就多加一个柜台!”多加一个柜台之后,就富裕一些了,你尝到好处了,就想,“看来这个市场还是不小的,还能再加一个柜台,买卖还能扩大,再进点不同的货物扩大一下生意,不但能攒下钱,还能买部车、换个大房子,一家老小不但能在国内旅游,还能出国旅游!”越想越美,想到这儿,打定主意再加一个柜台。生意越做越大,钱越挣越多,享受得越来越好,但聚会越来越少,从一个礼拜聚一次,到半个月、一个月聚一次,到最后半年聚一次会,心里还觉得,“我生意做大了,挣钱多,我支持神家工作,我多奉献”。自己坐上小轿车了,老婆、孩子都戴上黄金、钻石首饰了,从头到脚穿戴的都是名牌,也出国旅游过了,他就觉得,“有钱真好!早知道挣钱这么容易,怎么不早点挣呢?有钱太好了!有钱人的日子太舒坦了,太好过了!好吃的吃到嘴里,那滋味就是不一样。这名牌穿到身上,心里就是美,走到哪儿都能得到人羡慕、嫉妒的眼光,都能得到人的尊重、高看,这心里感觉就是不一样,腰板立马就挺直了”。肉体是得到满足了,虚荣心也得到满足了,可是神话书籍上落的灰是越来越厚,多长时间都没看了,跟神祷告的话也越来越少了,聚会换了地方,现在在哪儿聚会也不知道了,连偶尔到教会报到都没有了。你们说,这是离蒙拯救越来越远了,还是越来越近了?(越来越远。)生活质量是越来越好了,肉体也养得越来越白胖了,人也越来越讲究了。原来十年八年也不去体检一次,现在因为是富人了,半年就去体检一次,查查有没有三高,“得保养好身体,俗话讲‘有啥别有病,没啥别没钱’”,思想观点变了吧?现在成富人了,不是老百姓了,他就觉得自己值钱了,身份尊贵了,就更宝爱自己的肉体了。对待生活的态度也不一样了。以前不体检是觉得,“咱这穷人无所谓,检查什么身体啊?真要得病也是大病,也没钱治,扛着吧,真要是扛不住了,这老肉体死就死了吧,不算啥”,现在不一样了,“人活着可不能有病啊,要是有病了,那挣的钱给谁花呀?那就享受不着了,人生苦短啊!”不一样了,是吧?对待金钱、对待肉体生活、对待享受的态度都不一样了,同样,对待信神,对待追求真理、蒙拯救的态度也变得越来越冷淡了。

人一旦走上有衣有食也不知足的这条道路,就要追求更高的生活质量、追求享受得更好,这就是一个危险的信号,这就陷入试探了,就要麻烦,这个兆头不好。人一旦享受到、体验到有钱的滋味,人就会担心有一天没钱了就得受穷了,所以就特别宝爱今天有钱的日子,宝爱富人的这个地位、身价。你看外邦人常说什么“由苦到甜容易,由甜到苦不容易”,就是说,你要是什么都没有,让你放下你无所谓,说放就放下了,因为你没有什么值得留恋的,这些钱财物质的东西对你没有形成拦阻,你容易放下,但是你一旦拥有了这些东西,让你放下它那可就费劲了,那比登天都难。如果你是个穷光蛋,当需要你离开家尽本分时你能拔腿就走,如果你是个富翁,你想的就多了,你说,“哎呀,我那个房子值二百万,汽车值五十万,还有固定资产、银行存款,还有股票、基金、投资什么的,大大小小合起来值一千万,我要是走了,这些咋拿走啊?”对这些物质的东西你就不容易放下。你说,“我如果放下这些,离开这个房子,离开现在的家庭,以后住的房子还能有这个条件吗?如果住土房、草房,我能不能受得了啊?如果住牛棚,我能不能受得了那个臭味啊?现在天天都能洗上热水澡,如果到一个一年都洗不上一次热水澡的地方,能不能受得了啊?”他就想得多,就受不了。有钱的时候,买东西大把大把掏钱,想买什么就买什么,特别阔气,从来不会被钱绊住,要是放弃了这一切,以后买东西的时候囊中羞涩,掏不出来钱怎么办?想吃一碗热面条还得算计哪一家便宜,剩点钱还能吃几顿面,得过精打细算的日子,过穷人的日子,你能不能受得了?原来衣服洗两次一看变形了,穿出去不太体面了,就扔了换新的,现在一件T恤衫洗了又洗,穿了又穿,领子坏了都舍不得扔,缝缝还得穿着,这你能受得了吗?走到哪儿,人家一看你就是个穷光蛋,就不想搭理你,你买东西问多少钱也没人理你,这些你能不能受得了?心里不好过了,是吧?但是,你如果没有这些钱财物质的东西,你就不用放下这些东西,不用过这一关,你撇下一切追求真理就容易得多。所以,神很早就告诉人,有衣有食就当知足。无论从事什么职业,都不要把它当成事业,不要把它当成自己飞黄腾达或发财过好日子的跳板、媒介。不管你从事任何工作、职业,只把它当成一种维持生计的手段就可以了。如果它能维持你的生计,你就应当适可而止,不要再追求发财。如果一个月挣两千块钱足够保障你的一日三餐和衣食住行,那你就应当到此为止,不应该扩大你的工作范围;如果有特殊的需求,可以临时加个班、打一份短工,为了维持生计,这也可以。神对人的要求是:不论从事什么职业,只要是合理合法的,只要是你能力范围能达到的,不管它是有关于知识或者任何一项业务技术,或者需要付出任何的劳动力,只要这项职业能够维持你的生计就可以了,不要为了满足自己的肉体生活把从事的职业当成实现自己理想与愿望的跳板,而让自己陷入试探、陷入泥潭,或者把自己置身于一条不归路。如果你一个月挣两千块钱就足够维持你的个人生活或者家庭生活,那你就应该维持这项工作,其余剩下的时间来信神、聚会、尽本分、追求真理,这是你的使命,是一个信神的人活着的价值与意义。而从事任何一项职业只不过是为了维持正常人性的肉体生活而已,神不会要求你在从事的职业中飞黄腾达、出人头地或者搞出什么名堂来。如果你从事的职业与科研有关,它会消耗你大量的精力,但是实行的原则还是不变,只要有衣有食就当知足。如果根据你的能力,你所从事的职业有升迁的机会,会给你带来可观的收入,这个可观的收入如果超出了有衣有食就当知足的范围,你应该怎么选择?(拒绝。)你应该遵守的原则就是神所告诫给你的——有衣有食就当知足。因为无论你从事什么样的职业,如果超出了满足有衣有食这个范围,那你肯定会付出超过有衣有食这个范围的精力、时间或者代价去挣来这部分经济收入。好比说,你现在是小职员,挣的钱能达到有衣有食,但是因为你的工作业绩不错,领导想提升你做业务经理或者做某某高管,收入高了好几倍,这收入是白得的吗?收入高了,相应的你所付出的劳动力也就多了。付出劳动力是不是需要精力与时间啊?这就等于你挣来的钱是用你大把的精力与时间换来的,你需要大把的时间与精力挣更多的钱。当你挣来更多钱的时候,你大把的时间与精力就被占去了,被占去的同时,你信神聚会、尽本分、追求真理的时间就相对少了,这是明摆着的事实。你的精力与时间用来挣取金钱,那你信神的收获就没有了。神不可能因为你升迁之后大量的时间、精力被占去了,在神家没时间尽本分了,或者信神聚会的时间少了,神就得恩待你,神家就得给你补课,有这事吗?(没有。)神家不会给你补课,让你吃小灶,神也不会因为这事恩待你。总之,信神要想有收获,要想得着真理,得靠你自己争取时间与精力,这事是可以选择的。神不是不让你维持正常生活,你的收入足以解决基本的温饱,维持你肉体的生存与生命的活动,足以维持你活下去,但是你不知足,你总要多挣,那你的精力与时间就要被多挣来的这份钱占去。占去的时间与精力是为了什么?为了提高你肉体的生活质量。你肉体的生活质量提高了,你信神所得的就少了,你尽本分的时间就没了,就被占去了。被什么占去了?被肉体的好生活、肉体的享受占去了。值不值?(不值。)你要是会算账的话,就知道不合算。肉体享受得是好了,吃得好了,口腹之欲是满足了,穿得好了,风光、舒坦了,多了几套名牌、奢侈品,但是工作也累,难度也增加了,时间、精力都被工作占去了,信神也没时间聚会、听讲道了,更没时间揣摩真理、揣摩神的话,还有很多自己不明白、认识不到的真理也没时间、精力去揣摩、寻求,肉体生活是好了,灵里生命却不长了,面临枯萎。这是得着了,还是受亏损了?(受亏损了。)这亏损可太大了!这账不得不算哪!要是聪明人、真喜爱真理的人就应该算算这个账,到底得什么最有价值、最有意义。如果临到升迁,能有机会多挣钱,让肉体过上更好的生活、更好的日子,你应该怎么选择?如果你愿意追求真理,你有心志追求真理,那你就应该放弃这样的机会。比如,公司里有人说:“你做这工作十年了,一般的人进公司三年五年工资就涨了,就升迁了,可你的待遇还和原来一样,你怎么不好好表现呢?你怎么不提升业绩呢?你看人家某某,进公司三年,轿车开上了,房子换大的了,一室一厅换三室两厅了。人家刚来的时候还是个穷学生,现在就是个小富婆,从头到脚全是名牌,进豪华酒店,住豪宅,开豪车。”你看人家那小日子过得不错,你心里会不会痒痒的?心里会不会不是滋味?这种试探你能不能经得住?你还会不会坚持自己的初衷?会不会坚持原则?如果你真喜爱真理,愿意追求真理,你觉得自己在真理上有所收获这是最重要的事,是一生最有价值的事,你选择的是一生最重要的、最有价值的东西,那你不会后悔,也不会为升迁这类事动心,你会一直坚持,“有衣有食就当知足,我从事任何职业就是为了温饱,就是为了能让肉体活下去,不是为了肉体享受,更不是为了飞黄腾达。我不追求什么升迁,也不追求高薪,就用自己这一生有限的光阴来追求真理。”你有这个心志就不会动摇,心里也不会发痒,看见别人升迁、涨工资,看见别人穿金戴银、穿名牌,生活质量比你好,比你风光,你也不会羡慕。是不是这样?(是。)但是,你要是不喜爱真理、不追求真理,你就把持不住自己,坚持不了多长时间。在那样一种场合、那样一种环境中,人如果没有真理作生命,没有点心志,没有真实的看见,人会常常动摇,也会常常软弱,坚持久了还会消极,“这日子什么时候到头啊?神的日子也不来,我在公司里做跟班得到啥时候啊?人家都比我挣得多,我怎么就只维持温饱呢?神也不开口发话让我多挣点钱啊。”谁不让你多挣钱了?你有能耐你可以多挣。如果你自己选择多挣钱,选择过富人的生活,选择享受奢华的生活,那可以,没有人拦着你,但是你要为你自己的选择负责任,最终你没得着真理,神的话没在你里面作生命,后悔的是你自己。你要为自己的行为与选择负责任,没有人能替你买单,没有人能替你负责任。你既然选择了信神走蒙拯救的路,走追求真理的路,就不要后悔,既然选择了就不应该把它当成一种规条或者诫命来守,而是应该明白自己的坚持与选择是有意义、有价值的,最终你得着的是真理、生命,而不是一种规条。你的坚持与选择如果让你特别难堪、特别难受、特别难以面对身边的人,那你就不要坚持,何必为难自己呢?你心里想什么,你自己要什么,你就去追求什么,没有人拦着你,现在咱们这么交通,只不过是告诉你一个原则。人在世界上从事任何一项职业都会与名、利还有肉体享受挂上钩,人多挣钱的目的并不是为了达到多少数字就满足了,而是通过多挣钱来使自己的肉体享受得更好,另外还要成为富豪,榜上有名,这样名利、地位就都有了,完全超出了有衣有食这个范围。人所付出的任何代价都是为了肉体的享受,都是没有意义的,都是虚空的,就像做梦一样,最终得来的只是一场空。你看你今天吃一顿饺子,觉得挺香,过后琢磨琢磨,什么也没得着,要是天天吃还有点腻,就不吃了,就得换换,吃点窝窝头、米饭、烙饼,这样一调节,肉体更健康,要是天天吃大鱼大肉,肉体反倒不健康了,是吧。

有衣有食就当知足,这条路对不对?(对。)为什么对?人一生活着的价值是不是为了吃穿?(不是。)如果一生活着的价值不是为了吃穿,不是为了肉体享受,那人从事的职业就应该达到有衣有食就当知足,不应该超出这个范围。达到有衣有食目的是为了什么?为了肉体能正常地生存下去。生存的目的是为了什么?不是为了享受肉体,也不是为了享受人生的过程,更不是为了享受人这一生都经历的这些事,这些都是无关紧要的,那最重要的是什么?应当做什么事最有价值?(应该走信神追求真理的道路,然后尽上自己的本分。)你无论是什么人,都是受造之物,受造之物就应该做受造之物该做的事,这就有价值。那受造之物做什么事有价值呢?每一个受造之物,造物主在他身上都有托付的使命,都有他该完成的使命,神为每一个人制定了这一生的命运,一生的命运是什么他就应该做什么。你完成得好,最终你到神面前交账的时候,神给你一个满意的答复,说你这一生活得有价值、有收获,你将神的话变成了你的生命,你就是个合格的受造之物了。但是,如果你这一生就是为了吃穿享乐活着、奋斗、付出,最终到神面前的时候,神说,“交给你这一生的任务、给你的使命你完成多少?”你数算数算,这一辈子的精力、时间尽为吃穿玩乐忙碌,信神好像没做什么事,本分没尽好,没有坚持到底,也没有尽上忠心,对于追求真理,虽然有那么点追求的意愿,但也没付什么代价,没有任何收获。最终一检验,神的话没变成你的生命,你还是一个老撒但,你看事、做事都是凭着人的观念想象、凭着撒但败坏性情,跟神还是完全敌对的,没有相合的地方,那你这人就报废了,神不要了,从此你再也不是神的受造之物了,这是可悲的事啊!所以,无论从事什么职业,只要合法,这都有神的安排、神的命定,但是不代表神支持、鼓励你在从事的事业上多挣钱、飞黄腾达,神不赞成你这么做,神也没要求你这么做,神也从来不会通过你从事的职业把你推向世界,交给撒但,让你任意地追求名利,而是让你通过所从事的职业达到解决你的温饱,仅此而已。另外,在神的话里,对于你的本分是什么、你的使命是什么、你该追求的是什么、你该活出的是什么,这些神都告诉你了,这是你一生要活出的价值与该走的道路。神说完之后,你明白了,你该怎么做?如果你一周上三天班就够达到满足温饱了,但剩下的几天你还要加班,那你的本分就尽不上了。当有本分需要你配合的时候,你说,“我上班呢,在工作岗位上呢”,找你的时候你总是没时间。你什么时候有时间?晚上八点以后,人也困了,也累了、乏了,你有心也没有力了。一周六天你都在工作,什么时候打电话联系你你都说没时间,只有星期日一天有时间,你还要陪家人、陪子女、做家务,还要自己充充电,放松放松,甚至有些人还要出去度个假,过点休闲时光,还要去消费、购物,有些人还要与同事拉拉关系,与领导、上级搞好关系。这是什么信法啊?这彻底就是个不信派,还挂着名有什么用?你别说自己是信神的,你跟信神的人没有关系,你不属于教会,你充其量就是个教友,神家需要有人做点外面的事,你还能答应帮忙,但仅仅是不拒绝,能不能到岗、什么时候能到岗不知道,到岗了以后能不能达到全时间、全心、全力,不知道,都是未知数。说不定什么时候工作忙了,出差了,半个月、一个月都没见你的踪影,都联系不上。这就不是什么真信的了,这是挂名的,应该把他的神话语书籍收回来,然后把他清除,还要跟他说,“你放不下工作,没时间聚会、尽本分,神家也不勉强你,咱们就此告别。什么时候你能达到有衣有食就知足,能放弃自己对生活的高质量要求了,能拿出更多的时间来尽本分了,那什么时候再正式接纳你进来,算教会的人。如果达不到,总是业余时间报个到,业余时间帮帮忙,业余时间跟弟兄姊妹搞搞关系、有点联系,这就不算是尽受造之物本分,更不算是正式信神”。咱们称这种人什么?(教友。)教友,教会的好朋友,“不敌挡我们的,就是帮助我们的。”(可9:40)所以说,这类人就称为教友。称教友的人就是还在观察阶段,不是正式信神的人,不能算教会的人数,也不算是尽本分人员,充其量就是有待于观察,能不能尽本分还不知道。但是,有些人家庭环境或者家庭条件不许可,必须一周工作几天才能达到解决生计、解决养育子女的问题,那咱们也不强求,他如果能在工作剩余的时间来尽本分,这就算是神家人员,算正式信神,因为他已经达到了有衣有食就当知足这个基本条件了。他有客观难处,你如果不让他工作,他一家老小就没有人抚养,就得喝西北风。你不让他工作,谁养活他们?你养活啊?所以,教会带领、负责人或者与他们有关的所有人,没有资格要求他们“放弃工作,不用管家里人”,不应该这么做,这叫强人所难,得给人活路。人不是活在真空里,人也不是机器,人得生存,得维持生计。咱们之前也讲了,你既然有子女、有家庭,那你作为家庭主力或者是家庭成员,就应该负担起抚养家庭的责任,尽这个责任的原则就是达到温饱就好,就是这个原则。有些人他就是这个条件,没办法,他把自己的家庭责任尽好了之后,他自行调整自己的时间来尽本分,神家允许、许可,不能强人所难。这是不是原则?(是。)任何人没有资格要求刚信神还没扎下根基的人必须辞掉工作,必须放弃家庭,必须离婚,必须不管子女,必须弃绝父母,没有这些必须。神话语要求人遵守的是真理原则,这个原则里有各种情况,有各种条件,根据不同的情况、条件来按真理原则去要求、去衡量,这才是准确的。所以,在事业这事上,达到有衣有食就当知足这很重要,如果你看不透这一点,也可能会失掉你的本分,断送你蒙拯救的机会。

末了这一段时间,也是一段特殊的时期,一方面,教会工作事务繁忙、繁杂,另一方面,面临神国度福音扩展的当下,需要更多的人来付出时间与精力,尽上自己的一份力量,尽上自己的本分,来达到满足神家各项工作的需求。所以,无论你从事什么职业,如果你满足了自己的基本生活需求以外,你能够付出自己的时间与精力,来到神家尽上自己的本分,配合各项工作,这在神来看,一方面是求之不得的,另一方面也是特别宝贵的,是值得神纪念的,当然对人来说是值得这么付出与花费的。因为你舍弃了肉体的享受,你得着的是无价的神话语的生命,是永远的生命,这在世界上是用任何东西都换不来的,用金钱、用什么东西都换不来的无价之宝。那这个换不来的无价之宝,你通过付出精力与时间、通过自己的努力与追求得来了,这对你来说是偏得,也是幸运的,是吧。神的话语、真理作人的生命,这是无价之宝,这个无价之宝值得人献出所有去换取。所以,在你从事的职业能达到让你有衣有食的基础上,你能付出代价、时间与精力来追求真理,你如果选择了这条路,这是一件好事,值得庆幸,你不应该为此而感到沮丧、迷茫,你应该确定你所选择的是对的。你失掉了升迁的机会、增加薪资获得高收入的机会,失掉了更好地享受肉体生活的机会,或者失掉了享受富贵生活的机会,但是你抓住了蒙拯救的机会。你失去了那些,放下了那些,意味着你的选择给你的蒙拯救带来了希望、带来了生机,你并没有失掉什么。反之,如果你在有衣有食的基础上额外地付出了更多的时间与精力,挣了更多的金钱,获得了更多的物质享受,肉体得到了满足,但是你却将你自己蒙拯救的希望亲手断送了,这对你来说无疑不是一件好事。你应该为此上火着急才对,应该调整自己的工作或者是生活态度、对肉体生活质量的要求,放下自己对肉体生活的一些不切合实际的欲望、打算、计划,能够祷告神,来到神面前,立定心志选择尽上自己的本分,将自己的全身心投入到神家的各项工作中,争取将来在神工作结束的那一天,在神检验各类人工程、检验各类人身量的时候,你是其中的一分子。当神大功告成的时候,当神的国度福音扩展全宇的时候,当这种喜人场面出现的时候,有你一份辛劳,有你一份付出,也有你一份代价。当神得着荣耀的时候,当神的工作扩展全宇的时候,当所有人在庆贺神的大功告成的时候,当这份喜悦出现的时候,你是与这份喜悦有关的那个人,你是能够分享这份喜悦的一分子,而不是在所有人都欢呼雀跃的时候,你是哀哭切齿、捶胸捣背的那一个,是受惩罚、被神彻底厌弃淘汰的那一个。当然,更好一点的就是,当神的大功告成的时候,你也有了神的话语作生命,你是一个蒙拯救的人,你是一个不再悖逆神、不再违背原则,能与神相合的人。同时,你也会庆幸当初自己所放弃的一切,放弃的高薪,放弃的肉体享受,放弃的好的物质待遇、优越的生活环境,放弃的领导的赏识与提升、提拔,而不是后悔自己没有放弃被提拔的机会,后悔没有放弃自己加薪、发财的机会,自己享受豪华生活的机会。总之,人所从事职业的要求标准,也是人所该遵守的实行原则,就是这样一句话:有衣有食就当知足。追求真理得着生命,这是人应当守住的,不应该为了满足自己的肉体欲望与享受而放弃真理、放弃正道。这就是人在事业方面该守的第二条原则。

关于放下事业这个话题,今天讲了两条原则,这两条原则是不是明白了?(明白了。)原则清楚了,接下来就是根据这些原则来衡量自己该怎么实行,最终能守住原则的人就是遵行神道的人,守不住原则的人就是背离神道的人,就这么简单。守住原则了,你就得着真理了;守不住原则,你就失去真理了。得着真理就有了蒙拯救的希望,得不着真理就会失去蒙拯救的希望,就是这么回事。好了,今天就交通到这儿吧。再见!

二〇二三年六月十日

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