认识六方面败坏性情才是真实认识自己

人信神的目的是为了什么?(蒙拯救。)蒙拯救这是信神永久的话题。那怎么能达到蒙拯救呢?(追求真理,时时活在神面前。)这是一种实行。时时活在神面前是为了得什么?目的是什么?(与神建立正常关系。)(为了敬畏神远离恶,明白真理达到真实认识神。)还有吗?(为了寻求真理,让真理成为人的生命。)这是讲道里常说的,是属灵术语。还有吗?(经历神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼,在这个过程中反省认识自己,寻求真理解决自己的败坏性情,同时达到对神有真实认识,最终成为一个有真理、有人性的人。)看来你们这几年听道明白不少,那你们明白的这些能不能用在经历中解决一些现实问题、实际难处?比如,不对的心思意念,偶尔的消极软弱,还有一些观念想象的问题,能不能得到及时解决?可能有的人解决一些小问题还可以,但解决大的、根源性的问题还不行。如果临到像约伯一样的试炼,就你们现在明白这些真理的程度,你们能不能站立住?(有心志站立住,但是不知道真临到事时自己的真实身量是什么。)没临到事是不是也应该知道自己的真实身量是什么?如果不知道就很危险啊!你们知不知道常说的这些属灵术语、固定词组实际的那一面是什么?能不能明白每句话的真实含义是什么?知不知道这里面的真理到底是什么?如果你知道,经历过了,证明你明白真理;如果你只能说出一些属灵术语、词组,但是经历的时候却都用不上,解决不了你的难处,这证明你信神这几年还是不明白真理,没什么实际经历。我说这话是什么意思呢?人信神走到现在,比宗教的人、比外邦人明白点真理了,明白一些神作工的异象了,能守住一些规条性的东西了,可以说对神的主宰也明白、体会到一些了,有一些真实领受,但这些东西达到使人生命性情有变化了吗?就你们常听的神作工的异象、神作工的宗旨还有神对人类的心意这些异象方面的真理,基本上你们都能说一些,谈认识也比宗教人高多了,但这些能不能达到使你们有性情上的变化,或者使你们的性情有一部分变化?你们能不能衡量出来?这事也很关键。

最近交通了到底怎样认识地上的神,与地上的神如何相处,如何与神建立正常的关系,这是不是最现实的问题?这些都是关于实行方面的真理,交通这些的目的就是为了让人知道怎么信神,在日常生活中怎样与神相处,建立与神正常的关系。就实行方面的这些真理,你们所听到的、所明白的,你们能实行出来的,能不能达到使你们的性情有变化?能不能说就这样按真理去实行,人真尽力做到了,这就是实行真理了,把这些真理变成人的实际了,人的性情就能达到一些变化?(能。)有许多人看不透性情变化是怎么回事,还以为会讲许多属灵道理、明白了许多真理就代表性情变化了,这是错误的。从明白真理到实行真理,再到性情变化,这是一个漫长的生命经历过程。你们对性情变化是怎么理解的?你们经历到现在有没有生命性情上的变化?这些事可能你们看不透,这都是难处。性情变化中的“变化”这两个字其实不难理解,那什么是“性情”?(人的生存法则,撒但的毒素。)还有什么?(人里面天然的东西,生命实质里的东西。)你们总讲这些属灵术语,都是道理、轮廓,没有细节,这就是不明白真理的实质。咱们常讲性情变化,从人信神开始,不管是聚会还是听道都在讲这些话题,信神就应该揣摩这些事,但到底什么是性情变化,自己的性情有没有变化、能不能达到变化,很多人不知道,没想过,也不知从哪儿想起。什么是性情,这是主要话题,把这个弄明白了,那你的性情到底有没有变化,变化到什么程度了、有多少变化,经历一些事过后有没有达到性情变化,这些问题就差不多明白了。讲性情变化首先得知道什么是性情。“性情”这两个字人都认识、熟悉,但就是不知道什么是性情。性情到底是什么,这没法用一两句话解释清楚,不能当作名词一样解释,那样太抽象,不好理解。我举个例子你们就好明白了。羊和狼都是动物,羊吃草,狼吃肉,这取决于它们的本性。如果有一天羊吃肉了,狼吃草了,它们的本性就变了吗?(没变。)羊如果没有草吃,饿急了,给它肉它也吃,但它照样对你温顺,这就是性情,就是它的本性实质。羊的温顺表现在什么地方?(它不会攻击人。)对了,这是温顺的性情。它表现出来的性情就是听话、顺服,它没有凶恶,而是温顺、善良。狼就不一样了,它有凶恶的性情,能吃各种小动物,它饥饿的时候你遇到它就很危险,即使你不招惹它,它也可能会把你吃掉,狼的性情没有温顺、善良,而是残忍、凶狠,没有一点儿的同情、可怜,这就是狼的性情。羊和狼的性情就代表它们的本性实质。为什么这么说?因为无论在什么情况下,它们流露出来的东西是自然发出的,没有人加工,没有人唆使,是自然流露,不需要人加工。狼的凶恶、残忍不是人逼出来的,羊的善良、温顺也不是人驯出来的,这是天生的,是自然流露出来的,它就是这样的实质,这就是性情。通过举这个例子,你们对什么是性情是不是就明白一些了?(是。)这不是概念性的东西,不是名词解释,这里有真理。那这里的真理是什么?人的性情和人的本性有关系,人的性情、人的本性都是属撒但的,是抵挡神的,是与神敌对的,如果不经神的拯救,没有变化,人活出的、自然流露出来的东西都是恶,都是反面事物,都是违背真理的,这是毫无疑问的。

刚才讲了羊和狼的性情,两种动物截然不同,它们各有各的性情,各有各的流露,但这跟人的性情有什么关系呢?通过这个例子再看看人的性情到底是什么,人有哪些败坏性情?(通过和人接触能知道这个人大概是什么性情。好比说,有的人你跟他接触的时候,感觉他说话不直接,总绕着弯说,让人摸不着他是什么意思,他里面就是诡诈的性情。从他平时的说话、做事、行为动作基本上能看出大概方向。)就是通过接触、交往能看到一些性情的问题。看来,举完这个例子你们也大概知道什么是性情了。那人都有哪些败坏性情?有哪些败坏性情是人意识不到、感觉不到的,但确实属于败坏性情?比如,有的人情感特别重,神说,“你这个人情感重,涉及自己喜欢的人或者自己家人的事,不管谁向你了解情况、实情,你都滴水不漏,还包庇,这是情感”。他听见了,也听懂了,也承认、接受这是事实,承认神的话说得对,承认神的话是真理,还说感谢神的揭露,从这里能不能看到性情?能不能看出这个人接受真理、接受事实,不抵触、有顺服?(不能,得看他临到事是怎么做的,说的和做的是不是一致。)说得差不多。他当面接受了,但过后临到这类事他的做法还是不变,这就代表一种性情。什么性情呢?他当时听了之后琢磨琢磨,“听这么多道,我能不知道我情感重吗?我是情感重,但谁情感不重啊?我自己的家人、跟我关系不错的人,我不包庇谁包庇呀?一个好汉还三个帮呢!”他心里是这么想的。到做事的时候,他心里怎么想、怎么打算,以什么样的态度对待神的话,这取决于他的性情。他是什么态度?“神该怎么说就怎么说,该怎么揭露就怎么揭露,我当面该怎么接受就怎么接受,但是我的心不动,我没打算脱去情感。”这是不是性情?性情出来了,真相暴露了吧?他是不是接受真理的人?(不是。)那这是什么?这是顽固对抗。当面阿们、接受,但就是心不动,根本不把这话当回事,不把神的话当真理,更不把神的话当真理来实行,这是不是一种性情?这样的性情是不是一种本性的流露?(是。)那这方面性情的实质是什么?是不是刚硬啊?(是。)刚硬,这是人性情里的一项,这种性情每个人都有。为什么说这是性情呢?这是从本性实质里出来的一种东西,你不用琢磨,不用别人教你,给你做思想工作,也不用撒但怎么迷惑你,你自然就能流露这些东西,这就是出于人的本性了。有些人不管自己做什么坏事都推给撒但,总说“撒但给我送意念,是撒但搅扰我做的”,他把什么坏事都归到撒但身上,就不说自己本性有问题,这种说法对吗?难道你不是被撒但败坏太深吗?如果你不承认,那你怎么能流露出撒但的性情呢?当然,也有撒但搅扰的时候,包括受恶人、敌基督迷惑、指使的时候,或者邪灵作工送意念的时候,但这只是个别时候,多数时候人还是受自己撒但本性的支配流露出各种败坏性情。人凭自己的喜好、意愿行事,凭自己的方式、自己的观念想象行事,也就是凭自己的败坏性情活着,人凭这些东西活着就是凭自己的本性活着,这是不争的事实。人受撒但本性支配,凭撒但本性活着,所流露的东西都是自己的败坏性情,不能推给撒但,说是撒但送的意念。因为人败坏至深,人就是属撒但的东西,跟撒但没有什么区别了,人就是活鬼、活撒但,所以流露撒但的东西你就别推给撒但了,你比撒但好不到哪儿去,这就是你自己的败坏性情。

人有刚硬的性情,里面是一种什么样的情形?主要就是顽固、自是,总坚持自己的想法,总觉得自己说得对,总坚持己意,自以为是,这就是刚硬的态度。只认准一门,谁说也不听,十头老牛都拉不回来,不管对错一定要那么做,有点死不悔改的意思。有句俗话说,“死猪不怕开水烫”,就是明知道怎么做对也不那么做,宁死不接受真理,这就是一种性情——刚硬。你们都在什么情况下会流露刚硬的性情?刚硬的时候多不多?(多。)太多了!刚硬这个东西既然是你的性情,那它就伴随你生活的每一天、每一刻。人因着刚硬不能来到神面前,因着刚硬不能接受真理,因着刚硬不能进入真理实际,你不能进入真理实际,你这方面的性情能不能达到变化?就很难了。现在,你们刚硬这方面的性情有没有变化?变化到什么程度了?比如,以前刚硬到十头老牛都拉不回来,现在有一点变化了,就是临到事的时候人的心稍微有那么一点良心知觉了,说“这事我得实行点真理了,神既然揭露刚硬的性情,我听到了,也认识到了,那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体,都失败了,我不甘心,这次我必须得实行出真理来”,有这样的心志就能实行出真理了,这就是有所变化。这样经历一段时间,能实行出更多的真理,带来的变化也大一些了,悖逆、刚硬的性情流露得越来越少,这是不是生命性情发生了变化?只要看见悖逆的性情越来越少,对神的顺服越来越多,这就是真实的变化了。那变化到什么程度才能达到真实顺服呢?一点儿刚硬没有了,只有顺服,这就成功了。这得慢慢来,性情变化不是一朝一夕的事,需要经历很长时间,甚至得一生之久,有时得受许多大的痛苦,像死去活来一样,比刮骨疗毒还痛苦、还难受呢。你们刚硬这方面的性情变化多少了?能不能衡量出来?(以前在有些事上我认为该这样做,别人说出不同观点时我就不听,直到碰了南墙才回头,现在好点了,别人说出不同观点我当时会抵触,但过后也能接受一点儿。)态度上的转变也是一种变化,这就是有点变化了。不像以前那样,明知道别人说得对也拒绝,不接受,还要坚持自己的意思,现在不是那样了,已经有所回转了。变化到这个程度算几成?还不够一成。变化一成起码能达到当人说完不同观点后一点反感的态度、逆反的心理都没有,态度上正常了,虽然心里还不是滋味,但没有刚硬的态度了,能与人商量了,实行的时候有点顺服了,不完全按自己的意思来了,过后有时还能坚持自己的意思,有时也能接受别人的。性情变化就是这样反反复复,不知经历多少曲折才有点变化,也不知经历多少次失败才能成功,所以不经过几年的试炼熬炼人的性情是不容易变化的。有时候人心情好了别人说得对还能接受,心情不好就不寻求真理了,这是不是耽误事了?有时候跟人配搭不和谐也不寻求真理原则,就凭撒但哲学活着;有时你跟别人配搭,别人比你素质好、比你厉害,你就受他辖制,临到事时不敢坚持原则;有时你的配搭不如你,做事挺愚昧,你又瞧不起他,不愿跟他交通真理;有时想实行真理,又受肉体情感辖制;有时贪恋肉体享受,想背叛肉体又做不到;有时听讲道明白真理了,还实行不出来。这些问题容易解决吗?凭个人都不好解决,神只能给人试炼熬炼,让人受许多苦,最后感觉到没有真理真是虚空,没有真理活不下去,这就把人熬炼出信心了,不往真理上够都不行,不实行出真理心里就过不去,不能顺服神就受煎熬,这就是试炼熬炼达到的果效。性情变化就这么不容易。为什么跟你们说不容易呢?难道不怕你们消极吗?就是让你们知道性情变化有多重要,希望你们都注重这事,别追求那些不现实的、假冒为善的、假属灵的形象,别总守着那些不切合实际的属灵道理、做法和规条,这样会坑害自己,对自己没有丝毫益处。

刚才讲了一方面性情——刚硬。刚硬通常是人内心深处隐藏的一种态度,一般情况外表流露不明显,特别明显时也容易发现,就会说“那个人太顽固啊,丝毫不接受真理,太刚硬了!”性情刚硬的人都是认准一门,死守一种东西抓住不放。那人的性情就只有这一方面吗?当然不是,还有更多。你们听听下面说的是哪方面性情。有的人说:“在神家,除了神我谁都不服,因为只有神有真理,人都没有真理,人都有败坏性情,人说的都没准,我就服神。”这话对不对?(不对。)为什么不对?这是一种什么性情?(狂妄自大。)(是撒但性情、天使长性情。)这是狂妄性情,别总说撒但性情、天使长性情,这样说太笼统,不具体。撒但、天使长败坏性情太多了,你把天使长、魔鬼、撒但连在一起说这就太笼统了,人不容易明白,只说这是狂妄性情,这样就具体一些。当然,他不止流露这一种性情,只是狂妄性情流露得太明显了,就说这是狂妄性情,人就容易理解了,这样说最合适。有的人有点特长、恩赐,有点小聪明,为教会做了一些事,他就认为,“你们信神整天捧着神的话读呀,抄呀,写呀,记呀,像个属灵人似的,这有什么用?能办实事吗?什么事都办不了那是属灵吗?你们都没生命,我有生命,我尽办实事”,这是什么性情?有点特长、恩赐,办点好事,就把这些当成生命了,就谁也不服,对谁都敢教训,谁也看不起了,这是不是狂妄?(是。)这就是狂妄。人一般在什么情况下流露狂妄呢?(有点恩赐、特长,能做点实事,有资本了。)这是一种情况。那没有恩赐、没有特长的人就不狂吗?(也狂。)刚才说的那个人常常说“除了神,我谁也不服”,人听了就觉得,“你看,这人多顺服真理,除了真理谁也不服,他这话对呀!”其实,他这看似对的话里面带着一种狂妄性情,“除了神之外,我谁也不服”,那意思明显就是谁也不服。试问,说这话的人真能顺服神吗?他绝对不会顺服神的。能说这话的人肯定就是最狂妄的人,他说这话外表看好像也对,实际上是狂妄性情最狡猾的表现方式,他用“除了神”来证明他有理智,其实他这样一说就变成此地无银三百两了,这是不是愚蠢啊?你们说哪种人最狂?能说出哪些话是最狂妄的人?你们可能都听过一些狂妄的话,最狂妄的话是什么,你们知不知道?有没有人敢说,“我谁也不服,天不服地不服,神说话我也不服”?就只有大红龙恶魔才敢说这话,信神的人没有人会说这话,但是信神的人若能说“除了神以外,我谁也不服”,那他就跟大红龙差不多了,并列天下第一,属于头号狂人。你们说,同样是狂妄,这里面有没有区别?怎样划分界限?败坏人类都有狂妄性情,但狂妄与狂妄还是有区别的,狂妄到一个程度就完全失去理智了,说话有无理智这是个界限。有的人狂妄但还有点理智,如果再能接受真理,还有希望蒙拯救;有的人狂妄到没有理智了,土话叫狂得没边儿了,这样的人就不可能接受真理了。人若狂妄到没理智了,就不知羞耻了,就知道傻狂。这都是狂妄性情的流露、表现。若是没有狂妄性情,怎能说出“除了神之外,我谁也不服”这样的话?肯定不能。有狂妄的性情肯定就有狂妄的表现,肯定就说狂妄的话、做狂妄的事,一点儿理智都没有。有的人说,“我没有狂妄性情,但有这方面的流露”,这话成不成立?(不成立。)还有的人说,“我没控制住,一不小心就流露出一句狂妄的话”,这话成不成立?(不成立。)为什么不成立呢?他说这话的根源是什么?(不认识自己。)不是,他知道自己狂妄,但是听到人笑话他,“你怎么那么狂呢?你有什么可狂的?”他觉得蒙羞,所以就说出这么一句话,这是面子上过不去了,在找借口遮掩、伪装、包装,为自己开脱。所以说,他这话是不成立的。狂妄性情没有得到解决,你就是不说话也有狂妄。狂妄是在本性里,是在心里藏着,说不定什么时候就流露出来了。所以,只要性情没有变化,人都是狂妄自是的。我讲一个例子。有个新当选的带领,到了教会发现大家看他的眼神、表情不太热情,心里就想,“这是不欢迎我吗?我可是新选出来的带领,怎么能对我这样的态度呢?为什么不对我刮目相看呢?我是弟兄姊妹选出来的,那我的属灵身量是不是就比你们大呀?”于是,他就说:“我是新当选的带领,可能有些人不服,这不要紧,咱们可以比试一下,看谁背诵的神话选段多,看谁会交通异象真理。谁如果比我交通真理透亮,我就把带领的位置让给他,你们看怎样?”这是什么做法?人对他态度冷淡,他就不满意,就想整治人、报复人,当了带领就想摆弄别人,就想站高位,这是什么性情?(狂妄。)狂妄性情容不容易解决?(不容易。)人的狂妄性情时常都在流露。有些人听谁交通点新的开启、认识,心里就不是滋味了,“我怎么就讲不出这些呢?不行,我得琢磨琢磨,讲点比他还高的”,就讲了一堆道理,想高过别人。这是什么性情?这叫争名夺利,也是狂妄。涉及到性情的事,即使你坐着不动,不说话也不做事,它依然在心里存在,在你的思想里、表情里也照样能流露出来。人就是想办法克制,使劲控制,小心谨慎,不让它流露出来,这管用吗?(不管用。)有的人说了一句狂妄的话,立刻意识到,“又流露狂妄性情了,这太丢脸了,以后再也不说狂话了”,立志不说都不管用,你说了不算,性情说了算。所以说,你要想达到不流露狂妄性情,就得解决你的狂妄性情。这不是改正一句话的事,也不是纠正一个做法的事,更不是守一个规条的事,而是得解决性情问题。讲什么是性情,人对自己了解得是不是就更深刻、更透彻一些了?(是。)认识自己不是认识外表的性格、脾气、不良习惯,做过什么愚昧事、蠢事,不是这些,而是要认识自己的败坏性情,能作出哪些抵挡神的恶来,这才是关键。有的人说:“我脾气暴躁,怎么也改不了,这个性情什么时候能变呢?”还有的人说:“我嘴笨,也不会说话,尽得罪人,尽伤人,这什么时候能变哪?”这话对不对?(不对。)错在哪儿了?(这不是认识本性里的东西。)对了,性格不决定本性,性格再好的人也有败坏性情。

刚才讲了两方面性情,第一个是刚硬,第二个是狂妄。狂妄这方面应该不用说太多,每个人都流露很多狂妄的表现,你们知道这是一方面性情就行了。还有一种性情,有的人跟谁也不说实话,他跟人说话的时候心里总琢磨、加工,说出来的话你不知道哪句是真哪句是假,今天说的一个样明天说的又一个样,他跟这个人说的一个样,跟那个人说的又一个样,尽是自相矛盾的话,这样的人怎能让人信得过呢?你想把事实了解准确都很难达到,从他嘴里你得不到一句准话。这是什么性情?这就是诡诈。诡诈性情容不容易变化?这是最不容易变化的,只要涉及到性情,就涉及到人的本性了,本性的东西最不容易变化。有句话人常说,“江山易改,本性难移”,这是一点不假呀!诡诈人不管说什么话、办什么事都有他的存心目的,他是没有存心目的不说话。如果你想了解他的存心目的,他一句都不多说,一旦暴露一句实话,他会想方设法再圆过来,迷惑你不让你知道真相。诡诈人做什么事都不让任何人知道实底,不管跟他相处多长时间,谁也摸不着他的真心,这就是诡诈人的本性。诡诈人不管说多少话,人永远都不知道他的存心是什么,不知道他的真实想法是什么,究竟要达到什么目的,就是他的父母都很难知道,想了解诡诈人是最难的,谁也摸不着他的心。诡诈人说话做事就是这样,从来不说心里话,不交实底,这是不是一种性情?人有诡诈的性情,不在乎你怎么说,也不在乎你怎么做,这种性情在里面始终支配你,让你玩手段、搞欺骗,让你玩弄人,让你掩盖真相,让你包装自己,这就是诡诈。诡诈人还有哪些具体做法?我举个例子。两个人聊天,有一个人谈认识自己,总说自己变好了,让对方相信,但就是不说实情,这里面就隐藏着一个东西,也代表一种性情,就是诡诈,看你们会不会分辨。这个人说:“我这段时间经历了一些环境,觉得自己这些年信神真是白信哪,什么也没得着,贫穷可怜哪!这段时间我表现不太好,我愿意悔改。”但说过这话之后的一段时间并没有看见他悔改的表现,这是什么问题?这就是说谎欺骗人。人听见他说出这话还觉得“这个人以前不追求真理,现在能说出这样的话,这是真心悔改了,不能怀疑。咱不能用老眼光看人,应该把人往好了想”,人听完之后心里就是这么琢磨、这么思想的。那他现在的情形真跟他说的一模一样吗?事实上并不是这样,他没有真心悔改,但他跟人说的话却给人一种错觉,让人以为他悔改了、变好了,跟以前不一样了,这是他说话要达到的目的。他这样说话欺骗人,流露出来的性情是什么?就是诡诈,太阴险了!其实,他根本就没认识到自己信神失败了、自己贫穷可怜,他是借用一些属灵词汇、属灵语言来欺骗人,达到让人对他有好的看法、有好的评价这样的目的。这是不是诡诈?这就是诡诈,人太诡诈就不容易变化了。

还有一种人,说话从来不单纯敞开,总包着裹着,处处套人的话,试探人,总想摸着人的实底,却不说出自己的心里话,谁与他相处都别想摸着他的实底,就是他要做什么事不想让人知道,也不告诉任何人。这是什么性情?这就是诡诈的性情。这样的人城府极深,谁也测不透他。具备诡诈性情毫无疑问就是诡诈人,他的本性实质就是诡诈。这类人信神会追求真理吗?他在人面前都不说真话,在神面前他能不能说真话呢?肯定不能。诡诈人什么时候都不说真话。他虽然信神,但他对神是真实相信吗?他对神是什么样的心态?他心里肯定有许多质疑:“神在哪儿呢?看不见啊!怎么证实啊?”“神主宰一切?是真的吗?撒但政权那么疯狂逼迫、抓捕信神的人,神怎么不把它灭了呢?”“神拯救人到底怎么拯救呢?这是不是真的?不太清楚。”“信神到底能不能进天国?得不到证实,这事不好说。”他心里既然对神有这么多质疑,那他能真心为神花费吗?这是不可能的。他看见许多人都撇下一切跟随神,都在为神花费尽本分,他心想:“我得留一手,我不能像他们那么傻,如果把一切都献给神了,以后我还怎么生活?谁养活我啊?我得留点后路。”你看诡诈人多么“精明”,想得多么长远。还有的人看到别人在聚会中敞开认识自己的败坏,把自己心里隐藏的东西都交通出来,还如实地说自己犯过几次淫乱,他心想:“傻瓜!这是隐私,怎么能说给别人听呢?打死也不能说!”诡诈人就是这样,宁死也不说实话,对任何人都不交实底。有的人说:“我有过犯,做了些坏事,当面跟人说脸面上有点过不去,毕竟是隐私,是见不得人的事,但我不能对神藏着掖着,应该赤露敞开地跟神说。我里面有什么想法、什么隐私我不敢跟人说,但我必须得跟神说,我背着谁也不能背着神。”这是诚实人对待神的态度。但是诡诈人对谁都防备,谁也不相信,跟谁也不说实话,跟谁都不交实底,谁也摸不透他,这就是最诡诈的人。每个人都有诡诈的性情,只是轻重程度不同。即便你在聚会中能敞开心交通自己的问题,难道你就没有诡诈的性情吗?也有。为什么这么说呢?比如,不涉及到虚荣脸面的事,不是见不得人的事,说出来也不会临到修理对付的事,你都能敞开交通,但是如果你做了一件违背真理原则的事,说出来会让大家反感、厌憎,这事你能在聚会中敞开交通吗?如果你做了一件不可启齿的事,你就更不容易敞开亮相了。如果有人调查、追责的时候,你还会想方设法地隐藏起来,很怕事情暴露出来,就总想把这事包着裹着,蒙混过关,这是不是诡诈的性情?你以为只要不说出来谁也不知道,神也没办法,这就错了!神鉴察人心肺腑,你如果看不透这一点,你就丝毫不认识神了。诡诈人不单欺骗人,还敢欺骗神,还敢用诡诈的方式来抵挡神,这样的人能蒙神拯救吗?神的性情是公义、是圣洁,神最厌憎的就是诡诈人,所以诡诈人是最难蒙拯救的人。有诡诈本性的人是谎话最多的人,他们对神还能说谎欺骗,死不悔改,这就没法达到蒙拯救了。如果只是偶尔流露败坏性情,对人能说谎欺骗,但对神能单纯敞开,向神悔改,这样的人还有希望能够蒙拯救。如果你真是有理智的人,你就应该向神敞开,跟神说知心话,能反省认识自己,以后不再对神说谎,任何时候都不欺骗神,更不向神隐瞒什么。其实,有些事不需要人知道,你只要对神敞开就可以了。做事绝不背着神,不适合跟人说的事都能跟神说,这是聪明人,虽然有些事没必要向人敞开,但也不能说这是诡诈。诡诈人就不一样了,他认为不管什么事都应该隐藏,都不能告诉人,属于隐私的事就更不能说了,只要是说出来对自己不利的事都是不能说的,就是跟神也不能说,这是不是诡诈性情?这人太诡诈了!能诡诈到跟神都不说真话,什么事都背着神,这还是信神的人吗?他对神有真实的信心吗?他是怀疑神的人,心里不相信神,那他的信是不是假的?这就是不信派,是假信徒。你们有没有怀疑神或者防备神的时候?(有。)能怀疑神、防备神,这是什么性情呢?这就是诡诈的性情。诡诈的性情人人都有,只是轻重程度不同,只要能接受真理就能够达到悔改变化。

有些人临到事流露了败坏性情,有点观念、想法,或者对人有成见,做了论断人、背后拆台的事,能反省自己,能做到赤露敞开,如果一旦做了难以启齿的事就想封闭起来,永远地烂在心里,不但不跟人说,就是跟神祷告也不说,甚至还想方设法地用假象来掩盖、来包裹,这就是诡诈的性情。当你这么想的时候,当你活在这样的情形里的时候,你就应该反省自己,看清楚自己不是诚实人,神所说的诚实人的表现自己身上没有,自己就是一个地地道道的诡诈人,尽管自己愚昧、素质差、头脑反应慢,但还是一个诡诈人,这就是认识自己了。把自己明显的败坏流露能看清楚,有分辨,能寻求真理解决,这是认识自己起码应该达到的。如果真认识自己的诡诈性情了,就应该常常向神祷告、反省自己,要根据神的话分辨、解剖,把诡诈性情的实质看透,这就有希望脱去诡诈的败坏性情。有些人对什么是诡诈人、什么是诚实人还分辨不清楚,这就是素质太差了。往往有些人把自己素质差、愚昧无知、没有见识、拙口笨舌不会说话、不会与人相处、常常上当受骗作为自己是诚实人的根据,总对人说,“我就是太诚实了,常常吃亏,不懂得占便宜,但神喜欢我,因我是诚实人”,这话对不对?这是谬妄的话,是迷惑人的话,这是不知羞耻、没有廉耻的说法。愚昧人、傻人怎么能是诚实人呢?这是两码事。你把你做的那些愚昧事当成诚实了,这是大错特错。我们都能看见,傻瓜都能狂妄自大,觉得自己不错,人再愚昧、素质再差也都能说谎骗人,这是不是事实?难道傻瓜、素质差的人真能不干坏事吗?真没有败坏性情吗?肯定都有。有的人也说自己是诚实人,还把自己跟人说谎的事敞开亮相,但他所做的见不得人的事他就不敢敞开亮相了,当教会处理他的问题时,他就接受不了,一点儿顺服没有,还在背后探口风、套实底。就这样诡诈的人,丝毫不接受真理,一点儿顺服都没有,还自以为是诚实人,这是不是不知羞耻啊?这就太愚蠢了!这样的人绝对不是诚实人,也不是老实人。傻人就是傻人,蠢人就是蠢人,没有诡诈的老实人才是诚实人。

对诡诈人怎么分辨?诡诈人有哪些表现?不管跟谁相处、来往,都不让人摸着实底,总是防备人,总是背着人做事,总也不说心里话,虽然有时也谈点认识自己的话,但关键地方、关键字眼只字不提,很怕说漏了嘴,他对这些特别敏感,就怕别人看出破绽,这是一种诡诈的性情。还有,故意做出一些假象让人看着他老实,能受苦、没怨言,或者属灵、喜爱真理、追求真理,明明自己不是这样的人,还硬要装出一副模样给人看,这也是诡诈性情。诡诈人说话做事都是有存心的,他是没有存心不说话,没有存心也不做事,他里面有一种性情支配他这样做,这就是诡诈的性情。人有诡诈的性情容不容易变化?你们变化多少了?是不是前进在追求做诚实人的道路上?(是,在往这方面够。)迈出几步了?还是停留在一种向往上?(还是一种向往。有些事做出来以后才发现里面有欺骗的成分,是给别人一种假象,认识到这是耍诡诈。)认识到这是诡诈,那能不能认识到这是一种败坏性情啊?这些诡诈的东西到底是从哪里来的?(本性里。)对,是从本性里来的。这些败坏的东西是不是挺搅扰人的?挺难缠、挺难办,想脱都脱不去,也挺麻烦。麻烦在哪儿呢?让你感觉痛苦的是什么?(想变化但是胜不过去的时候感觉很痛苦。)这是一方面,这还不算麻烦。人受诡诈的性情支配,随时随地就能说谎欺骗,不管临到什么事都琢磨怎么说谎欺骗人、迷惑人,自己想克制都不行,都是身不由己,难处在这儿呢。这就是性情的问题。诡诈性情的流露有多少种方式?有试探、欺骗、防备,还有猜疑、伪装、虚伪。这些做法暴露出来、表现出来的性情就是诡诈。通过交通这些话题,你们对诡诈性情认识得是不是比之前透彻了?还有没有人说,“我没有诡诈性情,我不是诡诈人,我已经离诚实人不远了”?(没有。)到底什么是诚实人,有许多人都不太明白。有的人把那些憨厚老实的,到哪儿都受人欺负、排挤的,或是说话做事总比别人慢半拍的迟钝人,都说成是诚实人;有些傻瓜、愚昧人,尽干蠢事让人瞧不起的人,也把自己说成是诚实人;那些没文化的、社会底层的、比较自卑的人也都把自己说成是诚实人。他们的错误之处在哪儿?他们不知道什么是诚实人。他们能这么认为,根源在什么地方?主要就是不明白真理。他们认为神说的诚实人都是傻瓜、笨蛋,都是文化低的、拙口笨舌的、受欺压的,还有容易上当受骗的人。言外之意就是,这些社会底层的、没有头脑的、经常受人欺压的人就是神拯救的对象,神不拯救这样低贱、贫乏的人拯救谁呀?他们是不是这么认为的?神拯救的真是这些人吗?这是谬解神的意思。神所拯救的都是喜爱真理的人,都是有素质、有领受能力的人,都是有良心理智的人,都是能完成神的托付、尽好本分的人,都是能接受真理、脱去败坏性情的人,都是能真心爱神、顺服神、敬拜神的人。这些人虽然多数出身社会底层,来自工人、农民家庭的居多,但这些人绝对不是浑人、傻瓜、窝囊废,而是能接受真理、能实行真理、能顺服真理的聪明人,都是宁可抛弃世上的荣华富贵也要跟随神得真理、得生命的正义之人,是最有智慧的人。这些人都是真心信神、真心为神花费的诚实人,他们能得着神的称许、祝福,能被成全为神的子民,成为神殿中的柱子,都是属于金银宝石的人物。而那些浑人、傻瓜、谬种、窝囊废都是被淘汰的对象。那些不信派、谬种把神的作工、神的经营计划看成什么了?是不是看成废品收购站了?这些人不只是素质太差,还是谬妄的人,读多少神的话也不能明白真理,听多少讲道也进入不了实际,都傻到这个地步了,还能蒙拯救吗?神能要这样的人吗?信多少年什么真理也不明白,还能胡说八道,还自以为是诚实人,这是不是厚颜无耻啊?这样的人不明白真理,总曲解神的意思,还把自己所曲解的到处宣扬,当真理来传播,告诉别人“做人受点欺负好,做人吃点亏好、傻点儿好,这是神拯救的对象,神就拯救这样的人”,说这话的人太恶心了,这是严重羞辱神,恶心透了!神国中的柱子,蒙神拯救的得胜者,都是明白真理的人,都是有智慧的人,这些人在天国里有份。凡是愚昧无知的人,不知廉耻、不明事理的人,丝毫不明白真理的人,属于弱智、傻瓜一类的人,不都是窝囊废吗?这样的人在天国里怎么能有份呢?神所说的诚实人是指明白真理就能实行的人,是有聪明智慧的人,是向神单纯敞开的人,是办事有原则的人、绝对顺服神的人,这些人都有敬畏神的心,都注重办事有原则,都追求绝对顺服神,都是心里爱神的人,这些人才是真正的诚实人。如果连什么是诚实人都不认识,看不明白诚实人的实质是绝对顺服神、是敬畏神远离恶,也看不明白诚实人是因为喜爱真理而诚实、是因为爱神而诚实、是因为实行真理而诚实,这样的人就太愚蠢、太没有分辨了。诚实人绝对不是人所想象的老实人、糊涂虫、愚昧人、傻瓜,而是有正常人性的人、有良心理智的人。能听神的话做诚实人,这是诚实人的聪明之处,这就蒙神祝福了。

神要求人做诚实人是最有意义的,是让人能活在神面前,接受神鉴察,活在光明中。诚实人才是真正的人类,非诚实人都是畜类,都是衣冠禽兽,都是非人类。要追求做诚实人,必须得按着神的要求做人,必须得经历审判刑罚、修理对付,败坏性情得着洁净了,能实行真理了,能凭神的话活着了,这才是诚实人,愚昧人、傻瓜、老实人绝对不是诚实人。神要求人做诚实人,是让人做有正常人性的人,脱去诡诈、脱去伪装,没有谎言、没有欺骗,尽本分有忠心,能真心爱神、真实顺服神,这才是国度子民。神是要求人做基督的精兵,什么是基督的精兵?就是必须得具备真理实际,与基督同心合意,无论在何时何地都能高举神、见证神,都能用真理与撒但争战,凡事站在神一边,有见证,活出真理实际,能羞辱撒但,为神打美好的胜仗,这才是基督的精兵。基督的精兵就是得胜者,就是得胜撒但的人。神要求人做诚实人,不做诡诈人,不是让人做傻瓜,而是让人脱去诡诈的性情,能达到顺服神、荣耀神,这是实行真理能够达到的果效。这不是一种做法的改变,不是少说一句话、多说一句话或者怎么做事的问题,而是人说话做事的存心、人的心思意念、人的野心欲望,凡属于流露败坏性情的、属于错误的东西,必须得从根源上有变化,达到符合真理才行。要达到性情有变化,必须得能看透撒但性情的实质,你把诡诈性情的实质看透了,诡诈就是撒但的性情,就是魔鬼的嘴脸,你能恨恶撒但、弃绝魔鬼,这样就容易脱去败坏性情了。如果你不知道自己里面有诡诈的情形,认识不到这是诡诈性情的流露,你就不知道怎样寻求真理解决,那诡诈性情就不容易变化。首先你得认识你流露的东西是什么,是哪方面败坏性情,如果流露的是诡诈的性情,你心里会不会恨恶?如果你心里恨恶,那你该怎么变化?就得对付自己的存心、矫正自己的观点,先在这方面寻求真理解决问题,争取达到神的要求,让神满意,做到不欺骗神,也不欺骗人,哪怕对方有些傻或者有些愚昧也不能欺骗。若欺骗傻人、愚昧人,这就太缺德了,就是魔鬼。做诚实人对任何人都不能说谎、都不能欺骗,但对魔鬼、撒但必须得讲智慧,如果不讲智慧就容易被魔鬼、撒但愚弄而羞辱神,只有讲智慧、实行真理才能得胜撒但、羞辱撒但。愚昧无知、愚蠢顽固的人永远不会明白真理,只能被撒但迷惑、玩弄、践踏,最后被撒但吞吃。

接下来讲第四方面性情。有的人在聚会的时候也能交通点个人的情形,但是涉及到问题的实质,涉及到个人的存心、想法他就回避不说了。当人揭露他有存心目的的时候,他表面也点头承认,但是再往深处揭露解剖他就承受不住,站起来走了。为什么到关键的时候他就能溜走呢?(不接受真理,不愿意面对自己身上的问题。)这就是性情有问题。不愿意接受真理解决自己身上的问题,这是不是厌烦真理啊?有的带领工人最不愿意听什么道?(分辨敌基督、假带领的道。)对了。他心想,“总分辨敌基督、假带领,总讲法利赛人,怎么讲起来没完了呢?讲得我头都大了”,听到要讲分辨假带领、假工人了,他找个借口就走了。这个“走”称之为什么?就是溜了、躲了。为什么能躲呢?别人讲的是事实,那你就听听,听了对你有益处,严厉的话、接受不了的话先记下来,然后常常揣摩,慢慢消化,慢慢变,躲什么呢?他觉得审判人的话太严厉,不好听,就抵触、反感,心里说,“我也不是敌基督、假带领,总说我干什么呀?怎么不说别人呢?说点分辨恶人方面的,别说我!”他躲避、反感。这是什么性情?不愿意接受真理,总为自己讲理表白,这里有没有败坏性情的问题啊?这就是厌烦真理的性情。带领工人有这样的情形,那普通弟兄姊妹有没有这种情形啊?(有。)刚见面时大家都讲爱心,都愿意讲点字句道理的东西,好像都喜爱真理似的,但涉及到个人的问题、实际难处,许多人就哑口了。比如,有的人总受婚姻的事辖制,也不想尽本分了,也不愿追求真理了,婚姻成为他最大的拦阻、最大的缠累了。聚会的时候,大家交通这方面的情形,他就跟自己对上号了,觉得是在说他,他就说,“你们交通真理我没意见,但为什么说我呢?难道你们就没有问题吗?怎么就说我一个人呢?”这是什么性情?聚会交通真理就得结合实际问题来解剖,让大家都谈认识,这样才能达到认识自己解决问题,为什么人就接受不了呢?不能接受修理对付,不能接受真理,这是什么性情呢?该不该分辨清楚呢?这都属于厌烦真理的表现,这是问题的实质。人厌烦真理就很难接受真理,人不能接受真理,败坏性情的问题能不能解决?(不能。)那这样一个不能接受真理的人,他能不能得着真理呢?能不能达到蒙神拯救呢?肯定不能了。不接受真理的人是真心信神的人吗?绝对不是。真心信神的人最重要的就是能接受真理,不能接受真理的人绝对不是真心信神。这样的人如果听讲道,他能坐得住吗?能有收获吗?不可能的。因为讲道都是揭露人的各种败坏情形,通过神的话解剖,让人认识,然后再交通实行原则,让人有实行路途,这样就达到果效了。他听见揭露的情形有他一份,涉及到他自己的问题了,他就恼羞成怒了,也可能就站起来离开聚会场所了,即使不离开,也可能心里开始赌气了,那这样聚会听道就没有意义了。听道不就是为了明白真理、解决自己的实际问题吗?总怕揭露自己的问题,总怕说到自己,那为什么要信神呢?信神如果不能接受真理,那就不是信神了。如果总怕揭露自己,那败坏问题能解决吗?如果败坏问题不能解决,那你信神还有什么意义呢?信神就是为了接受神的拯救,脱去败坏性情,活出真正人样,这一切都得靠接受真理来达到,如果丝毫不接受真理,连对付、揭露都不能接受,那就没法达到蒙神拯救了。你们说,在每处教会中能接受真理的人占多少,不能接受真理的人多不多?(多。)这是不是教会中神选民的实际情况、实际问题?凡是不能接受真理、不能接受修理对付的人都是厌烦真理的人。厌烦真理这就是败坏性情,这种性情如果不能得到变化,还能达到蒙拯救吗?肯定不能。现在许多人接受真理都挺费劲,难度都不小,都得经历一些审判刑罚、试炼熬炼才能解决。你们说,不能接受修理对付,不能根据神的话、根据讲道揭露的情形对照自己,这是什么性情?(厌烦真理。)这就是第四种败坏性情——厌烦真理。厌烦到什么程度了?(不愿意读神的话,不愿意听道,也不愿意交通真理。)这是最明显的表现。如果人说,“你这人真心信神哪,为了尽本分家庭、工作都放下了,这些年没少受苦付代价,神祝福这样的人,神的话说了,真心为神花费的神必大大祝福”,这方面真理你阿们、接受。对方接着说,“但是,你还得往真理上够啊!人如果做事总有存心,总按着自己的意思胡作非为,那早晚触犯神让神厌憎”,他这样说你就接受不了。你听了交通真理的话不但不能接受,而且还生气,心里反驳说,“你们整天交通真理,也没看见你们谁上天堂了”,这是什么性情?(厌烦真理。)说到实行,跟你求真了,你就表现得极其反感、不耐烦、抵触,这就是厌烦真理。厌烦真理这方面性情的主要表现是什么?就是不接受修理对付。不接受修理对付是这种性情表现出来的一种情形。临到对付的时候,心里特别抵触,“不想听!不想听!”或者是“怎么不对付别人,偏偏对付我呢?”厌烦真理是什么意思?就是凡是与正面事物,与真理,与神的要求、神的心意有关的,他都不感兴趣,有时候是反感,有时候根本就是爱搭不理,有时候就是很轻慢、漫不经心的一种态度,不当作一回事,敷衍、应付,或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要的表现不仅仅是听见真理就反感,也包括不愿意实行真理,到实行真理的时候就退缩了,真理就与他无关了。有些人聚会交通时表现得挺活跃,就喜欢讲字句道理、高谈阔论来迷惑人、笼络人,这时人红光满面、情绪高涨,滔滔不绝地谈起来没完,有些人则是一天从早到晚忙着信神的事,读神话、祷告、听诗歌、记笔记,好像时时刻刻都不离开神,尽本分起早贪黑地忙,这些人真的是喜爱真理吗?他们就没有厌烦真理的性情吗?什么时候能看到他们的真实情形呢?(到实行真理的时候他就逃避了,临到对付修理的时候就不愿意接受了。)那他是听不明白,还是不明白真理才不愿意接受的?都不是,是受本性支配的,这就是性情的问题。心里明明知道神的话是真理、是正面事物,实行真理能使人性情得变化,能使人满足神的心意,但他就是不接受,也不实行,这就是厌烦真理。你们在哪些人身上看到有厌烦真理的性情?(不信派。)不信派厌烦真理,这太明显了,这些人神没法拯救。那在信神的这些人当中,你们在哪些事上看到人厌烦真理了?也可能你跟他交通真理的时候他没有站起来就走,涉及到他的难处、问题的时候他也正确面对,但是他仍然有厌烦真理的性情,这从哪里能看出来呢?(常常听道,过后不实行真理。)不实行真理的这类人肯定都有厌烦真理的性情。有些人偶尔也能实行一点真理,那他们有没有厌烦真理的性情?在实行真理的人身上照样有这样的性情,只是轻重程度不同。你能实行真理不代表你没有厌烦真理的性情,不是说你实行真理了,立马生命性情就有变化了,不是这么回事,必须得解决败坏性情的问题,才能带来生命性情的变化。实行一次真理不代表败坏性情没了,你在这方面能实行真理了,但在其他方面就不一定能实行出真理,这里有背景、原因的不同,但最主要的还是有败坏性情的存在,这是问题的根源。所以说,性情变化了,实行真理的一切难处、借口、理由这些问题就都解决了,悖逆、缺陷、毛病也都解决了,性情不变化,实行真理就总有难处,总有理由借口存在。要想达到凡事都能实行真理、都能顺服神,必须先有性情的变化,这样才能从根源上解决问题。

厌烦真理的性情主要是指什么说的?咱们先说一种情形。有的人对听讲道特别感兴趣,越听交通真理的话心里越亮堂、越兴奋,有积极向上的态度,这能不能证明这个人没有厌烦真理的性情?(不能。)比如,有的七八岁的小孩听到信神的事就感兴趣,还总跟着父母读神的话、参加聚会,有的人就说:“这个小孩没有厌烦真理的性情,很聪明,天生就是信神的料,是神拣选的。”有可能他是神拣选的,但这话只对一半,因为他还小,人生的追求方向、目标还没有形成,在他的人生观、社会观没有形成的时候,也可以说他幼小的心灵喜欢正面事物,但你不能说他没有厌烦真理的性情。为什么这么说呢?小孩子年龄小,人性不成熟,一点儿经历也没有,还缺少见识,根本就不懂什么是真理,仅仅有那么一点喜欢正面事物的心,你不能说他就是喜爱真理的人,更不能说他是有真理实际的人。另外,小孩子没有一点儿阅历,他心里到底隐藏着什么东西,是什么样的本性实质,人没法看出来,就因着对信神、听道感兴趣就把他定规成喜爱真理的人,这是愚昧无知的表现,因为他根本就不知道什么是真理,这就谈不到喜爱真理或者厌烦真理了。厌烦真理主要是指对真理、对正面事物不感兴趣,而且还有反感,在能听懂真理、知道是正面事物的情况下,依然对真理、对正面事物有抵触、反感、敷衍、搪塞、漫不经心的态度与情形,这就是厌烦真理的性情。厌烦真理这方面性情是不是每个人身上都有?有的人说,“我知道神的话是真理我也不喜欢,我就不接受,起码这会儿我就接受不了”,这是怎么回事?这就是厌烦真理,他里面的性情不容他接受真理。不接受真理有哪些具体表现呢?有的人说:“我什么真理都明白,就是实行不出来。”这就暴露出他是厌烦真理的人,他不喜爱真理,所以他什么真理也实行不出来。有些人说:“我做生意能挣这么多钱,这是神主宰的,神真祝福,神对我真好,赐给我的丰丰富富,一家人丰衣足食,不愁吃不愁穿。”他看见神祝福了,从心里感谢神,知道是神主宰这一切,如果不是神祝福,凭他自己的本事根本挣不到这么多钱,这是从他心里发出来的真实的看法、真实的认识,也是真实的感谢。但有一天,他做生意失败了,日子不好过了,受穷了,这是因为什么?因为他贪享安逸,不琢磨怎样尽好本分,总想追求钱财的事,成为金钱的奴隶了,这就影响到尽本分了,神就给剥夺了。他心里知道神祝福他、赐给他这么多,但就是不想还报神的爱,就不想走出家门尽本分,还胆怯怕事,总担心被抓捕,担心失去这些钱财、享受,结果神真给剥夺了。他心里跟明镜似的,知道这是神剥夺、神管教了,就祷告说:“神哪,你能祝福我一次,你也能祝福我两次,你从亘古到永远都存在,所以你的祝福也伴随着人类,我感谢你!不管怎么样,你的祝福、应许是不会变的,但你要是剥夺,我也能顺服。”“顺服”这两个字说得就不太铿锵有力了。嘴上说也能顺服,但过后琢磨琢磨,心里总不是滋味,“过去那日子多好啊,神为什么要剥夺呢?在家里尽本分不也一样嘛,耽误什么了?”总怀念过去的日子,对神有一种埋怨、不满,心情总是抑郁。他心里还有神吗?他心里有的是金钱、安逸、好日子,神在他心里没有丝毫地位,神已经不是他的神了。尽管他知道“赏赐的是神,收取的也是神”这是真理,但他喜欢的是“赏赐的是神”这话,他厌烦的是“收取的也是神”这话,可见他接受真理是有选择的。神怎么祝福他都能当真理接受,唯独神要收取的时候他就接受不了了,他不接受神这样的主宰,而是对抗、闹情绪。让他尽本分,他说,“如果神祝福,赐给我恩典,我就尽本分,神不祝福我,我家太穷怎么尽本分呢?也没心情啊!”这是什么性情?虽然他心里已经体尝到了神的祝福,神赐给他的太多了,但是当神剥夺时,他就不愿意接受。为什么不愿意接受?因为他放不下钱财,放不下安逸的生活。他虽然没有大吵大闹,没有伸手跟神硬要,也没有凭人的力量再把原来的财产夺回来,但是他对神的作法已经心灰意冷了,完全不能接受,他说:“神这么作就太不近人意了,让人没法理解,我还怎么信神?我就不想承认他是神了。我不承认,那他就不是神。”这是不是一种性情?(是。)撒但就是这种性情,撒但就是这样否认神的,这种性情就是厌烦真理、仇恨真理的性情。若厌烦真理到这个程度,能把人引向什么地步?让人与神对抗,顽固地对抗到底,那人就彻底完了。

厌烦真理的性情到底是什么性质?厌烦真理就是不喜欢正面事物,不喜欢神所作的一切。比如,神末世作审判工作,没有人愿意接受,神揭示人、神定罪人、神刑罚人、神试炼熬炼人、神责打管教人,这些道愿意听的人很少,如果神说祝福的话、劝勉的话、应许的话,人都愿意听,没有人拒绝。就像恩典时代神作工赦免人、饶恕人,赐恩典祝福人,为人医病赶鬼,给人应许,人都愿意接受,都一个劲儿地赞美耶稣太爱人了,但到国度时代神作审判工作了,发表许许多多的真理,人都不屑一顾,无论神怎么揭示人、审判人,人都不愿意接受,心里还说,“神能这么作吗?神不是爱人吗?”如果临到对付修理、责打管教,人就更有观念了,心里说,“这哪是神的爱呀?这是审判定罪的话,绝对不是爱,我不接受这些话,我可不那么傻!”这就是厌烦真理的性情。有些人听到真理就说,“什么真理啊?就是一种理论,好像多高尚、多伟大、多圣洁似的,就是些好听的话”,这是不是厌烦真理的性情?这就是厌烦真理的性情。厌烦真理这方面性情你们身上有没有?(有。)刚才我所说的哪方面情形你们陷在里面的时候最多,是你们最常见、体会最深的?(尽本分时不想临到难处,不想临到审判刑罚,想一帆风顺。)拒绝神的主宰,拒绝神对你的管教、责打,明知道神那么作好,但心里还是有抵触,这是一方面表现。还有吗?(尽本分有果效时就高兴,没果效时就消极软弱,不能积极配合。)这是哪方面的表现?(刚硬。)得弄准确,别混淆,别瞎套规条。有时人的情形挺复杂,不是单纯一种,而是两种、三种都混杂在里面,你怎么定性?有时候是一种性情里流露出两种情形,有时候是三种情形,虽然是不同的情形,但归根结底还是一种性情。对厌烦真理这种性情必须得认识,你们应该挖掘厌烦真理有哪些表现,这样就能真实认识厌烦真理的性情了。你厌烦真理,明知道是对的东西,有时候不一定就是神的话或者是真理原则,有时候是正面事物、对的事、对的话、对的建议,但你却说,“这不是真理,这只是对的话,我才不想听呢,人的话我不听!”这是什么性情?这里有狂妄,有刚硬,也有厌烦真理,这几方面性情都有。每一种性情都能产生很多种情形,一种情形也可能涉及好几种性情,你得清楚这些情形是哪方面性情产生的,这样你就会分辨各种败坏性情了。

以上交通的四方面败坏性情,哪一种都够判人死刑的,这么说过不过分?(不过分。)人的败坏性情都是怎么产生的?都是从撒但来的,是撒但魔鬼、名人伟人所释放的一切邪说谬论灌输到人里面,就产生了各种败坏性情。这些性情是正面的还是反面的?(反面的。)根据什么说它是反面的?(根据真理来说的。)就是因为这些性情是违背真理的、是抵挡神的,它跟神的性情、神的所有所是正好是相敌对的,所以人只要具备其中一种败坏性情就成了抵挡神的人。如果这四种都具备了,这就麻烦了,那人就成了神的仇敌了,人的结局就是死定了。不管哪一种性情,只要用真理衡量,它表现出来的性质就都是针对神的、抵挡神的,都是与神敌对的。所以说,你的性情若是不变化,你就不能与神相合,你就是仇恨真理的,你就是神的仇敌。

接着讲第五方面性情。先举个例子,你们琢磨琢磨这到底是哪方面的性情。两个人在一起聊天,有一个人因为说话太直伤到了另一个人,对方就不满,心想,“你为什么说话伤我自尊?你以为我好欺负吗?”心里就对人产生仇恨。这问题其实好解决,说话伤到人了,只要向对方赔礼道歉,这事就过去了。但这个受伤的一方心里就过不了这个坎,而且还要“君子报仇,十年不晚”,这是什么性情?(恶毒。)对了,这就是恶毒,也是性情凶恶的人。在教会中,有的人因没尽好本分临到了修理对付,修理对付时说的话往往都是带着斥责,也可能带点责骂的话,他心里肯定就不痛快,就想找理由反驳,他说,“对付的话虽然对,但是有的话太难听,让我没面子,让我伤心了。我信神这么多年了,没有功劳还有苦劳,怎么就这么对待我呢?怎么不对付别人呢?我接受不了,这口气我咽不下去!”这是不是一种败坏性情?(是。)这种败坏性情只是表现出埋怨、不服、对抗,还没有达到顶峰,没达到极处,但已经露出一点迹象了,已经开始临近爆发点了。紧接着,他的态度是什么呢?他不能顺服,心里难受、不服,就开始泄私愤了。他就讲理、辩解:“带领工人对付的也不见得都对,你们能接受我可不接受。你们能接受是因为你们都愚昧、窝囊,我就不接受!不信咱们理论理论,看看谁对谁错。”大家就跟他交通说:“不管对错你得先顺服,你尽本分能没有一点儿掺杂吗?你做的都对吗?即使你做的都对,那对付你对你也有帮助啊!以前多次给你交通原则你都不听,就凭己意瞎做,给教会工作带来搅扰,造成这么大损失,能不临到对付修理吗?话语严厉点儿、难听点儿,这不是很正常吗?你讲什么理啊?你做坏事还不许别人对付你啊?”他听完能接受吗?不能,他会继续讲理、反抗。那他流露出来的是什么性情?是鬼性,是凶恶性情。他是什么意思呢?“我这人眼里不揉沙子,谁都别想碰我一根汗毛,我让你知道我不好惹,以后你就不敢对付我了,我不就赢了吗?”怎么样?性情暴露出来了吧?这就是性情凶恶。性情凶恶的人何止是厌烦真理啊,都是仇恨真理的人!他临到修理对付不是逃避就是不理会,他心里的仇恨大了,绝不是仅仅说几句讲理的话这么简单,他哪是这个态度?他是不服、反抗,还像泼妇一样跟你叫板,心里想,“你这是在羞辱我,故意让我难堪,我心里明白,我不敢当面顶撞你,但我会找机会报复你!你不是对付我、欺负我吗?我让大家都站在我一边,孤立你,也让你尝尝受气这个滋味!”这才是他的心里话,他的凶恶性情终于流露出来了。为了达到目的,为了泄私愤,他竭力地讲理由为自己辩解,让大家都站在他一边,他就高兴了,心里就平衡了,这是不是恶毒?这叫性情凶恶。这样的人没临到对付修理的时候像小绵羊似的,临到对付修理或者揭露他的实情,他立刻就从小绵羊变成恶狼了,他的狼性就出来了,这是不是凶恶性情?(是。)那平时怎么没看出来呢?(没触及到他。)对了,那是没招惹到他,没触及到他的利益。就如狼不饿的时候没吃你,你能说它不是狼吗?等吃你的时候你才说它是狼,那不就晚了吗?它没吃你的时候,你也得时时小心警惕,它不吃你不等于它不想吃,而是时机未到,一旦有了时机,它的狼性就会发作的。当临到对付修理时,各种人都显明了。有的人认为,“怎么就对付我一个人呢?怎么总盯着我不放呢?是不是看我好欺负啊?我也不是好惹的!”这是什么性情?这哪是只对付他一个人?事实不是这样。你们谁没临到过对付修理?都临到过。带领工人有时候作工作任意妄为或者不按工作安排去作,多数都临到过修理对付,这是为了维护教会工作,也能避免人偏行己路,绝不是针对哪个人。他说这话分明就是歪曲事实,这也是一种凶恶性情的表现。

凶恶性情还有哪些表现?它与厌烦真理有什么关系?其实,厌烦真理表现得严重了,带有抵挡、论断的性质,这就流露出凶恶的性情了。在厌烦真理里面包括多种情形,从对真理不感兴趣到厌烦,这就发展到能论断神、能定罪神了。厌烦真理到一个地步,就能否认神,就能仇恨神,就能与神为敌,这几种情形是不是凶恶的性情?(是。)所以,厌烦真理的人里面有一种更严重的情形,这里面有一种性情,是凶恶的性情。比如,有的人也承认神主宰一切,但临到神的剥夺,他的利益受到损失的时候,他外表不埋怨、不反抗,但心里不接受、没有顺服,这是一种坐以待毙的态度,这是明显的厌烦真理的情形。还有一种更严重的情形,他不是坐以待毙,而是对抗神的摆布安排,对抗神的剥夺。他是怎么对抗的呢?(打岔搅扰教会工作,或者做一些拆毁的事、搞独立王国的事。)这是一种。有的教会带领被撤换之后,过教会生活的时候他就总打岔搅扰,新选的带领说什么他都抵触、不服,还背后拆台,这是什么性情?这就是凶恶性情,意思是“我做不成带领,谁也别想在这儿站住脚,都得给我滚!我把你排挤走了,我照样做带领!”这就不仅仅是厌烦真理了,这是凶恶!争夺地位,争夺地盘,争夺个人利益、个人的名誉,为了报仇不择手段,极尽其能事,就是把自己的本事都用上,想方设法达到自己的目的,挽回自己的名誉、脸面、地位,满足自己报仇的意图,所表现出来的这些都是凶恶。凶恶性情里有些做法是说了很多的话来搅扰打岔,有些是为了达到自己的目的做了很多坏事,不管是说话还是做事,都没有合乎真理的,都是违背真理的,都属于凶恶性情的流露。有的人不会分辨,不是太明显的错误的话或者行为就看不出来,但对于明白真理的人来说,恶人所说的一切话、所做的一切事都是恶,不可能有对的、合乎真理的成分,可以说百分之百都是恶,绝对就是凶恶性情的流露。恶人在流露凶恶性情之前的存心是什么?他要达到什么样的目的?他为什么能做出这事?你们会不会分辨?举个例子。有的人家里出环境,被大红龙监控,回不去了,他很痛苦,弟兄姊妹接待他,他看到接待家挺好的,就想:“你家怎么没出环境呢?怎么环境临到我家了呢?这也不公平啊。不行,我得想办法给你家带来点环境,让你也回不了家,让你也受受我这样的苦。”不管他做没做这事,有没有形成事实,有没有达到目的,他有这样的存心,这是不是一种性情?(是。)他过不上好日子,也不让别人过好日子,这个性情的性质是什么?(恶毒。)性情凶恶,这人太坏了!土话讲就是坏透腔了,用这话来形容一个人的凶恶程度。这种性情的性质是什么?你们解剖解剖,他流露这种性情的时候,他的动机、存心、目的是什么?他流露这个性情的出发点是什么?要达到什么目的?他家出环境了,他在别人家享受得挺好,他怎么还能搅扰呢?搅扰得别人家里也出环境回不了家他就高兴了?如果为了自己,他应该保护好这个地方,不能让它出事,也不能害别人,害别人就等于害自己呀!那他到底是为了什么?(他日子不好过也不让别人好过。)这就叫凶恶。他的意思是,“我的家都让大红龙给毁了,我没有家了,可你还有家,还能回家享受家庭的温暖,这不公平。我看见你回家心里就不舒服,我就想整治你,让你也回不了家,跟我一样我心里就平衡了”,他这样做是不是居心不良、心术不正啊?那这个性质是什么?(凶恶。)恶人说话做事都是为了达到一个目的。他们一般都会做哪些事?性情凶恶的人都做哪些最常见的事?(打岔搅扰,破坏教会工作。)(当面奉承,背后拆台。)(打击、报复,恶意攻击。)(散布谣言,造谣中伤。)(毁谤、论断、定罪。)这些做法的性质就是在搅扰、破坏教会的工作,都属于抵挡神、攻击神的表现,都属于凶恶性情的流露,能做出这些事的毫无疑问都属于恶人,凡是具备某种凶恶性情表现的人,就可以定性是恶人了。恶人的实质是什么?就是魔鬼,就是撒但,这么说一点儿都不过分。这些做法你们能不能做出来?你们能做出来哪种?(论断多一些。)那敢不敢打击、报复呀?(有时有这样的意念,但不敢这样做。)你们只是有那样的想法,但不敢那样做,如果地位比你低的人伤害到你了,你敢不敢报复呢?(有时敢,也能做出这样的事。)如果这个人很厉害,能言善辩,伤害到你了,你敢不敢报复他?恐怕就没有几个人敢报复了。这种欺软怕硬的人有没有凶恶的性情?(有。)不管哪种做法,不管是针对谁,只要你能做出报复弟兄姊妹的恶行,就证明你里面有凶恶的性情。这凶恶的性情从外表上看好像没有多大区别,但是必须得会区分,还得分对谁,如果对撒但厉害一点,能把撒但制服,让撒但蒙羞,那这算不算凶恶性情呢?这就不算了,这是见义勇为,这是不惧仇敌,这是正义感。什么情况下算是凶恶性情呢?就是对好人、对弟兄姊妹欺负、践踏、凌辱,这是凶恶性情。所以,人得具备良心理智,对人、对事得有原则,对恶人、对魔鬼得有分辨,得有正义感,对神选民、对弟兄姊妹还能包容、忍耐,按真理实行,这就完全正确,合神心意。有凶恶性情的人对待各种人就不是这样的原则,他不管是谁,只要伤害到他他就采取报复,这就叫凶恶。恶人做事没有原则,他不寻求真理。不管是泄私愤也好,是欺软怕硬也好,还是谁都敢报复也好,都属于有凶恶的性情,都是败坏性情,这是毫无疑问的。

性情凶恶的人最明显的表现是什么?就是碰到老实人、好欺负的就开始欺负、玩弄,这是常见现象。比较善良的人看见老实人、懦弱的人就会生恻隐之心,即使不能帮助,也不会欺负。你看见弟兄姊妹是老实人,你怎么对待啊?你会不会欺负、戏弄啊?(会看不起。)看不起只是一种看法、一种眼光、一种想法,但是你能对他做出什么事来,能说出什么样的话,这就涉及性情了。你们说说,你们怎么对待胆小懦弱的人?(会使唤他、欺负他。)(看他尽本分不行就歧视他、排斥他。)你们说的都属于凶恶性情的表现,都是涉及性情的事,这些事还有很多,就不用细说了。你们有没有见过这样的人,谁得罪他他就想治死人家,还祷告神咒诅人家,让人家从地球上消失?虽然人没这个权柄,但心里还想若有这权柄才好,或者祷告神让神作。你们心里有没有这种想法?(传福音碰到恶人的时候,他打骂我们,还报警,那个时候就恨他,就会流露等有一天让神惩罚他这样的意念。)这个比较客观,因为你挨打了,皮肉受苦,心里感到痛苦,人格、尊严被践踏得一文不值了,这种情况人一般不容易胜过去。(有人在网上给教会造谣,说了许多定罪的话,我看了之后特别生气,心里挺恨的。)这是凶恶还是血气,还是正常人性?(是正常人性,对仇敌、魔鬼不恨就不是正常人性了。)这话说得对,这是一种正常人性的流露、表现、反应。人若是不懂得恨恶反面事物、喜爱正面事物,没有良心标准,那就不是人了。那在这种情况下,人做哪些事能演变成凶恶性情?如果能把这个仇恨、这个恨恶演变成一种行为,丧失理智,冲破人性的底线去做事,甚至能杀人触犯法律,这叫凶恶,这是凭血气行事。人明白了真理对恶人有分辨,能恨恶邪恶,这是正常人性,但如果能凭血气对待,这就是做事没原则,这与作恶是不是有区别?(是。)这就有区别。如果一个人太坏、太凶、太恶、太缺德,你心里对他很反感,反感到一定程度,让神咒诅他,这也可以。但是祷告两三次神不作事,你就亲自动手了,这可不可以?(不可以。)你可以祷告向神表达自己的观点、看法,再寻求真理原则,你就能正确对待了,但不要要求神、强迫神为自己出气,更不要凭血气做傻事,要理性地对待这事,要忍耐,等候神的时候,多祷告神,看神怎么凭智慧对待撒但魔鬼,这样你就能忍耐了。把这一切都交托给神,让神作,这叫理性,这是受造之物该做的。别凭血气做事,凭血气做出来的事神不悦纳,会被神定罪的,那时候流露出来的性情就不是人性软弱或者一时的气愤情绪,而是凶恶的性情了。一旦定性为凶恶性情,这就麻烦了,就不容易蒙拯救了。因为人有凶恶的性情太容易违背良心理智了,太容易触犯法律了,太容易触犯神的行政了。那该怎么避免呢?起码得守住三条底线:一不做违背良心理智的事,二不做触犯法律的事,三不做触犯神行政的事,包括不做极端的事,不做搅扰教会工作的事。这几条原则如果守住了,起码能保证安全了,不会被淘汰了。如果因为作恶多端受到修理对付,就穷凶极恶地反抗,这更危险,容易直接触犯神的性情被清除、开除。触犯神的性情比触犯法律遭受的惩罚还要重,那是生不如死啊。触犯法律顶多就是判刑坐监,受几年苦,出来就没事了,但如果触犯神的性情,那将受到永久的惩罚。所以,有凶恶性情的人,如果一点儿理性都没有,那就太危险了,太容易作恶了,肯定会受惩罚、遭报应的。如果有点理性,能寻求真理,能顺服真理,能避免作许多的恶,是完全有希望蒙拯救的。人有理性、有理智是很关键的,有理智的人就容易接受真理,就容易正确对待修理对付,没理智的人临到修理对付就危险了。比如,有人临到带领的修理对付特别生气,就想造谣攻击带领,又怕惹出是非就没敢做,但这种性情心里已经存在了,能不能做出事来这都不好说。只要心里有这种性情,只要有这个想法存在,虽然还没有做事,这就已经有危险了,一旦有了合适的环境,有了机会,说不定就会做出事来。只要有凶恶的性情存在,如果不解决的话,早晚都会作出恶的。你们再说说,还有什么情况人会流露凶恶性情?(我尽本分应付糊弄没有果效,带领根据原则把我撤换了,我心里有些不服,看到他有败坏性情的流露,我就想写信检举他。)这想法是凭空来的吗?绝对不是,这是从本性里产生的。本性里有的东西早晚都会流露出来,不知临到什么事、在什么背景里就流露出来了,就做出事了。有时没做出事,那是环境不许可,但如果是追求真理的人,就能寻求真理解决了,如果不是追求真理的人,都能随从己的喜好行事,一旦环境许可就能作出恶来。所以,败坏性情如果不解决,最容易惹祸上身,人就得自食其果。有的人不追求真理,尽本分一贯应付糊弄,还不接受修理对付,始终没有悔改,最后被隔离反省了;有的人总搅扰教会生活,成了害群之马,被教会清除了;还有的人因为作恶多端被教会开除了。所以,不管是什么人,如果常常流露败坏性情却不寻求真理解决,都容易作出恶来。人类的败坏性情不只是狂妄,而且还有邪恶、凶恶,狂妄是共性的东西,凶恶也是共性的东西。

对待流露凶恶性情的问题该怎么解决呢?必须得认识人的败坏性情是什么东西。有的人性情特别凶恶、特别恶毒、特别狂妄,肆无忌惮,那就是恶人的本性,这是最危险的人。这样的人一旦掌权,那就是魔鬼掌权、撒但掌权了。在神家,凡是恶人都是因为作恶多端而被显明、淘汰的。对恶人交通真理、修理对付就很容易遭到攻击、论断甚至遭到报复,这就是因为他的性情太恶毒导致的。这事其实很常见。比如,两个人相处得挺好,都能为对方着想,也能理解对方,结果因为一件涉及利益的事就产生分歧了,最后分道扬镳,有的就成为仇人了,还能互相报复,都挺凶恶。在尽本分的事上,你们有没有发现哪些表现、流露是属于凶恶性情范围里的?肯定有一些,必须得挖掘出来,这才有利于你们分辨、认识,如果不会挖掘、分辨,那你们永远也不会分辨恶人。有些人经历了敌基督的迷惑、控制,生命受到了亏损,才知道什么是敌基督、什么是凶恶性情。你们对真理明白得太肤浅,对多数真理的认识只是停留在一种说法和字面意思上,或者说只是明白字句道理,根本与实情对不上号,听多少道心里好像明白亮堂了,但临到实际的事还是不会分辨。从理论上讲,敌基督有哪些表现都知道,但看见现实的敌基督又不会分辨了,这就是因为经历得太少,等经历多了,敌基督把你害得够惨,你就彻底有分辨了。现在多数人聚会听道虽然挺认真,都想往真理上够,但听完道只明白字面意思,只停留在道理上,经历不到真理实际那一面,所以进入真理实际都是很浅的,这就导致对恶人、对敌基督的分辨也很差。敌基督就是恶人的实质,但除了敌基督、恶人,其他人就没有凶恶性情吗?其实,哪一个人都不是善茬,没事的时候都是满脸堆笑,一旦临到伤害自己利益的事就翻脸不认人,这就是凶恶性情。这个凶恶性情随时就流露出来,身不由己,到底是怎么回事?是不是有邪灵内住?是不是恶魔投胎?要是这两种情况,那就是恶人的实质,不可救药了。如果不是恶人的实质,只是有这方面败坏性情,那就不是死病,如果能接受真理,还是有希望蒙拯救的。那怎么解决凶恶的败坏性情呢?首先,临到事必须得常常祷告,还要反省自己有哪些存心、欲望,必须得接受神的鉴察,约束住自己的行为,更不能流露出恶言、恶行。如果人有不对的存心了,有恶心了,想做坏事了,就得寻求真理解决,找到相关的神的话语认识、解决,向神祷告,求神保守,还要向神起誓,一旦不接受真理作出恶来,能咒诅自己,这样与神交通就能保守自己停止作恶。如果临到事,恶心出来了却满不在乎,顺其自然,或者还以为理所当然就应该这么做,这就属于恶人了,不是真心信神喜爱真理的人。这样的人还想信神跟随神、得福进天国,这可能吗?那是异想天开的事。第五种性情——凶恶,这都是败坏性情的问题,这方面的问题也说得差不多了。

第六种败坏性情人应该也熟悉,就是邪恶。咱们先从传福音的事上说。有的人传福音就流露出邪恶性情,他传福音不按原则,也不知道什么人喜爱真理、有人性,专门找对自己心思的,自己喜欢的、合得来的异性传,自己不喜欢、合不来的就不传。不管符不符合传福音原则,只要是他感兴趣的,他就不放手,别人告诉他这个人不合乎传福音的原则,他还非要传。他里面有一种性情在支配他做事,支配他打着传福音的旗号去满足自己的邪情私欲,达到个人的目的,这是不折不扣的邪恶性情。甚至有的人明知道这么做不好,这么做得罪神,触犯行政,但也不收手,这是不是一种性情?(是。)这是邪恶性情的其中一种表现,但不能只把流露邪情私欲的情形称为邪恶,如果只针对肉体情欲,那邪恶的范围就太窄了。你们想想,还有哪些是邪恶性情?既然是一种性情,就不仅仅是一种做法,那就有多种情形、多种表现、多种流露才能定性为性情。(追随世界潮流,对世界潮流的东西不放弃。)不放弃邪恶潮流,这是一种。抓住世界邪恶潮流不放,紧追不舍,特别感兴趣,特别热衷地追随,不管怎么交通真理、怎么修理对付,有些人对这方面的事始终不放弃,甚至达到迷恋的程度,这叫邪恶。那追随邪恶潮流都有哪些表现能代表这个人的性情是邪恶的?他为什么喜欢那些东西?世界的邪恶潮流里面哪些东西能满足他的心理、满足他的要求、满足他的喜好与欲望?比如,他喜欢影星,那影星的哪些东西让他痴迷、让他追随?那些人的派头、气质、长相、名声,还有他向往的一种奢靡生活。他追随的所有的这些东西是不是都是邪恶的?(是。)为什么说是邪恶呢?(因为与真理、与正面事物相违背,跟神的要求不符。)这是道理。你分析分析那些明星、影星,他们的生活、他们的作派,甚至人所崇拜的他们外表的气质、穿着打扮,他们为什么会有那样的一套生活?为什么能达到让人追随?他们下了不少功夫,有私人的化妆师、服装师给他们打造形象。他们把自己打造成那个形象的目的是为了什么?就是为了勾引人、迷惑人,让人追随,他们好从中得利。所以,不管人是崇拜他们的名声还是他们的长相、他们的生活,都是很愚蠢、很荒唐的做法。如果是有理性的人,怎么能崇拜魔鬼呢?魔鬼都是迷惑人、欺骗人、坑害人的东西,魔鬼不信神,魔鬼丝毫不接受真理,魔鬼都是跟随撒但的。他们追随、崇拜魔鬼撒但的目的是什么?是为了模仿魔鬼、效法魔鬼,盼望有一天也能成为魔鬼,也能像魔鬼、明星一样漂亮、性感,他们就喜欢享受这种感觉。无论人崇拜什么明星或者什么名人伟人,最终都是一个目的——迷惑人、勾引人,让人崇拜他、跟随他。这是不是邪恶的性情?这就是邪恶的性情,这是再明显不过了。

邪恶性情还有一方面表现。有些人看神家聚会总读神话,总交通真理,总谈认识自己,总讲尽好本分、按原则办事,怎么敬畏神远离恶,怎么明白真理、实行真理,等等方方面面的真理,他听了这么多年,越听越厌烦,就发起怨言了,“信神不就是为了得福吗?为什么总讲真理、总交通神的话,没完没了啊?我听得都厌烦了!”但是回世界还不甘心。他感觉“信神太枯燥,没意思,怎么能有点意思呢?得找点有意思的事”,他就到处打听,“教会有多少人信神呢?带领工人一共有多少呀?被撤换下来的有多少?年轻的大学生、研究生有多少?有没有人知道这个数字啊?”他就把这些事、这些数据当真理一样来对待。这是什么性情?这叫邪恶,土话就叫邪门。听了多少真理,没有一条真理能够引起他足够的重视与注意,一旦有人讲点小道消息、讲点教会内部信息,他两只耳朵马上就竖起来了,生怕听不清,这是不是邪门?(是。)邪门的人的特征是什么?他对真理丝毫不感兴趣,就对外面的事感兴趣,他乐此不疲地、挖门盗洞地打听那些小道消息,打听各方面与自己的生命进入无关、与真理无关的那些事。他以为把那些事、那些消息都弄明白,掌握在心里,那就是有真理实际了,就是地道的神家里的人,肯定蒙神称许,能进入神的国度。你们说是这么回事吗?(不是。)你们看透这事了,但有许多初信的人就看不透,他们就注重了解这些消息,以为这些消息都知道了就是神家的人了。其实,神最厌憎这种人,这是最虚浮的人,也是最无知的人。神末世道成肉身是来作审判、洁净人的工作,达到的果效是赐给人真理作生命,他不注重吃喝神的话,总打探各种小道消息,想多知道点教会中的事,这是追求真理的人吗?这是务正业的人吗?我看这是邪恶的人,是不信派,这种人也可以称为邪门。他总注重那些小道消息,他的好奇心是满足了,但让神厌憎了。他们不是真心信神的人,更不是追求真理的人,纯属于撒但的差役,是来搅扰教会工作的。尤其是那些总研究神、调查神的人,更是大红龙的差役、爪牙,神最恶心、最恨恶这类人。你信神为什么不相信神呢?你研究神、调查神,这是寻求真理吗?寻求真理与基督出生的家庭、成长环境有关系吗?总研究神的人是不是太恶心呢?你如果对基督的人性方面总有观念,那你应该多追求认识神的话,明白真理才能解决观念的问题。难道你调查基督的家庭、出生环境就能达到认识神吗?就能发现基督的神性实质吗?这绝对不能。真心信神的人都是在神的话上、在真理上下功夫,这样才有利于认识基督的神性实质。但这些总研究神的人为什么总是犯邪门呢?这些不通灵的贱货应该早点从神家滚出去!真理发表那么多,聚会讲道又交通那么多,你为什么还研究神呢?你总研究神,这代表什么?太邪恶了!更有甚者,得到这些小道消息之后就觉得自己有资本了,到处跟人卖弄,最后怎么样?让神厌憎、恶心了。这还是人吗?这不是活鬼吗?这哪是信神的人哪?尽往邪门歪道上悟,好像知道的小道消息越多越是神家的人,越是明白真理的人,这是荒唐透顶的人,在神家中这是最让人恶心的人。

有些人信神总注重一些不现实的东西,比如,有的人总研究国度是什么样、三层天在哪儿、阴间是什么样、地狱在哪儿这些事,总研究奥秘,不注重生命进入,这是邪门,是邪恶。有的人不管听了多少讲道交通,也不明白真理到底是什么,也不知道该怎样实行真理,他没事就研究神的话,就抠字眼、找感觉,还总研究神的话是否应验,如果应验了就相信这是神作的,如果没应验就否认是神作的。这是不是谬种?这是不是邪门?神话应验了人都能看见吗?有些神话应验了人也未必能看得见,有些神话在人看没应验,其实在神那儿已经应验了,这些事人都没法看透,能看明白一两分就不错了。有些人总研究神的话,却不注重实行真理进入实际,这是不是不务正业呀?这种人听多少真理也不明白,总想找预言应验的印证,以这个为生命、为动力。比如,有的人祷告说,“那件事如果神让我去做的话,就让我明天早晨六点醒,如果不让我去,就让我睡到七点醒”,他经常这么做,以这种做法为原则,当作真理实行,这就是邪门。做事总凭感觉、总注重超然,还凭一些八卦的新闻等等不着边际的东西,往邪门里钻,这都是邪恶。不管你怎么跟他交通真理,他都觉得真理行不通,没有凭感觉或者找什么事对号验证来得准,这就是邪门。神主宰安排人的命运,这事他不相信,他虽然口头承认神的话都是真理,但心里却不接受真理,从来不在神话里看事,如果有个名人说一句话,他就相信是真理,他就听从,如果有个算卦的、看相的说他明年就能提升当经理,他就相信了,这是不是犯邪?他就相信占卜、算命的说法,相信超然的东西,专门相信邪门的东西。正像有些人说的,“我什么真理都明白,就是实行不出来,不知道这是什么问题”,这个问题现在有结论了,就是犯邪门了。对这种人怎么交通真理都没有用,在他身上根本行不通,也看不见任何的成果,那这样的人就不单是厌烦真理了,还有邪恶的性情。厌烦真理的重点在哪儿?明白真理却不实行,就是不想听,抵触、反感,知道真理对、好,但是就不实行,不愿意走这条道,也不愿意受苦付代价,更不愿意自己吃亏。邪恶的人不是这样,他认为邪恶的东西就是真理,那个道对,他就去追随、去模仿,一个劲儿往里钻。神家常交通祷告的原则,随时随地都可以祷告,没有时间限制,只要来到神面前说心里话寻求真理就可以,这话应该常常听到,也应该能听得懂,但邪恶的人是怎么实行的?每天早晨鸡叫第一遍的时候,必须面朝南,双膝同时下跪,然后两只手再同时伏地,做一个最大幅度的朝拜动作来祷告神,他认为这时候祷告神才能垂听,因为这个时间神不忙,神有空,神就垂听了。这是不是谬?这是不是邪?还有的人说晚上一两点夜深人静的时候祷告神最灵验,为什么这么说呢?他也有个理由,他说那个时候人都睡了,神不忙了才有工夫处理他的事。这是不是太谬了?是不是太邪了?你怎么跟他交通真理他都不接受,这就是最谬妄的人,没法明白真理了。还有的人说:“人信神得做好事、做善人,别杀生、别吃肉。吃肉就是杀生了、犯罪了,神就不要了。”说这话有根据吗?神说过这样的话吗?(没有。)那这话是谁说的?是外邦人说的,是谬种说的。其实,说这话的人也不一定不吃肉,也可能当着人的面他不吃,背后却没少吃,还特别能伪装,到处释放谬论,这就是邪恶。这种人太邪门了,他把这种邪说谬论当成诫命、当成规条,甚至当成真理、当成神的要求来实行、来持守,而且还不厌其烦地、恬不知耻地教导别人也这么做。为什么人的这些做法、说法与追求法称为邪恶呢?(因为这些都与真理无关。)与真理无关就是邪恶吗?如果这么领受可就麻烦了。人每天的生活都有一些事是与真理无关的,如果都说成是邪恶,这不是歪曲事实吗?神没有定罪的事就不能说是邪恶的,只有被神定罪的才能说是邪恶的,如果把与真理无关的事都定性成邪恶的,这就大错特错了。人的吃穿住行这些细节的事,比如吃饭、睡觉、喝水、休息,这些与真理有关吗?这些是邪恶吗?这些都是身体正当的需要,符合生活规律,不是邪恶。那为什么把刚才所说的那些做法列为邪恶呢?就是因为那些做法把人带到错误的路上、谬妄的路上,带到宗教的路上了。他这么实行,还教导别人也这么做,这就把人带到邪道上去了,这就是必然结果。人崇拜世界邪恶潮流,走邪恶的路,最终是什么下场?堕落,失去理智,没有羞耻感,最后被世界潮流彻底掳走,像外邦人一样走向灭亡了。有些人不但把邪说谬论当作规条守、当成诫命守,还当作真理守,这是最不通灵的谬种,最后只能被淘汰。凡是领受真理太偏谬的人,圣灵会在他身上作工吗?(不会。)圣灵不作,那邪灵就要作了,因为他走的道就是邪道,就是往邪灵的道上奔,正好迎合了邪灵的需要,结果被邪灵附了。以前说过“魔鬼撒但如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”,走邪门歪道必然被邪灵掳走,不用神把你交给邪灵,你不追求真理就不蒙保守,神就不与你同在,神得不着你就不搭理你了,邪灵就趁机而入,把你附体了,这是不是后果?凡是心里厌烦真理,总定罪道成肉身的作工而随从世界潮流,还有明目张胆地谬解圣经、谬解神的话语,释放邪说谬论,都是从邪恶性情流露出来的。有些人追求属灵,因为领受偏谬,制造出许多似是而非的谬论来迷惑人,成为空想家、理论家,这也是犯邪门,属于邪恶的人。就像法利赛人,尽搞假冒为善,自己不实行真理还迷惑别人,让人高看、崇拜,当主耶稣显现作工时,还能把主耶稣钉在十字架上,这就是邪恶,最后遭到了神的咒诅。现在宗教界不但论断、定罪神的显现作工,最可恨的是,他们还能站在大红龙一边,与邪恶势力一唱一和,联手迫害神的选民、与神敌对,这就是邪恶。宗教界从来不恨恶撒但邪恶势力,不恨恶大红龙国家的邪恶,反而还为他们祷告祝福,这就是邪恶。凡与撒但邪灵挂钩、联合的做法,都统称为邪恶。那些属于歪门邪道的、偏激的、极端的实行法,也是邪恶。有些人总误解神,怎么交通真理也解除不了,总讲自己的理,持守自己的谬理不放,这是不是也有点邪恶呀?有的人对神有观念,经过多次交通真理,他说明白了、没观念了,但过后还是持守着观念,一直消极,死抱着自己的理由不放,这是不是邪恶啊?这也是一种邪恶。总之,凡是做了不可理喻的事,怎么交通真理都不能接受的人,都是犯邪门的人,都有点邪性。这些有邪恶性情的人就不容易蒙神拯救了,因为他们接受不了真理,死咬着邪理不放,实在是不可挽救了。

刚才一共交通了六种性情,刚硬、狂妄、诡诈、厌烦真理、凶恶,还有邪恶。通过解剖这六种性情,你们对性情变化有没有一个新的认识、新的理解?性情变化到底是什么?是不是改掉一种毛病,改正一种做法,或者改变一种性格?绝对不是。那性情到底指什么说的,现在你们是不是清楚一点了?这六种性情可不可以说都是人的败坏性情,就是人的本性实质?(可以。)这六种性情是正面事物还是反面事物?(反面事物。)可以说是不折不扣的败坏性情,人的败坏性情主要就是这几方面。这六种败坏性情没有一条不是与神敌对的、不是与真理敌对的,没有一条属于正面事物,所以,这六种也就是六个方面,统称为败坏性情,败坏性情就是人的本性实质。“实质”怎么解释?实质就是指人的本性,而人的本性就是人赖以生存的东西,是支配人怎样活着的东西。人都是凭本性这个东西活着,无论你活出来的是什么,你的目标、方向是什么,你的生存法则是什么,你的本性实质是不变的,这是一点不差的。所以,只要你没有真理,你凭着这些败坏性情活着,你行出来的都是抵挡神的,都是与真理相悖的,都不是合神心意的。现在应该明白了,人如果性情不变化,能不能达到蒙拯救?(不能。)这是绝对的。那人如果性情不变化,能不能与神相合?(不能。)这太难了。就这六种败坏性情,不管是哪一条,不管你表现、流露出来的情形到哪个程度,只要你脱离不了这些败坏性情的辖制,那无论你做事的存心目的是为了什么,你是有意识还是无意识,你所做出来的事的性质一定是抵挡神的,一定是被神定罪的,这是最严重的后果。被神定罪,这是不是每一个人信神最终愿意看到的?(不是。)既然不是人愿意看到的结果,那人最应该做的事是什么?认识自己的败坏性情与败坏实质,明白真理,然后接受真理,在神所摆设的环境中逐步地、一点一点地脱去这些败坏性情,达到能与神相合、与真理相合,这就是性情变化的路途。

以前,有的人把性情变化看得很容易、很简单,他就认为,“我只要强制自己不说抵挡神的话,不做打岔搅扰教会工作的事,我只要摆正我的观点,我的心正,然后我再明白点真理,多下功夫,多受苦、多付出,若干年之后,我肯定能达到性情变化”,这话成不成立?(不成立。)错在哪儿?(对自己的败坏性情没有认识。)认识败坏性情的目的是为了什么?(为了变化。)变化的结果是什么?是你得着真理了。衡量你的性情有没有变化,就看你行出来的是合乎真理的还是违背真理的,是出于人意的还是出于满足神要求的。你的性情变化到什么程度了,就看你流露败坏性情的时候能不能反省自己,能不能背叛肉体,背叛你的存心、野心、欲望,按照真理实行。你按照真理、按照神话实行的程度有多大,是否完全合乎真理的标准,就证明你的性情变化有多大,这是成比例的。比如,刚硬这方面性情,你刚开始一点儿性情变化都没有的时候,你不明白真理,也不知道自己有刚硬这方面性情,你听到真理就觉得“真理怎么尽揭露人的伤疤呀?”听完之后,觉得神的话都对,但一两年也没听进去一句,也没接受一句,这是不是刚硬啊?过了两三年还是没有接受一点,里面的情形一点儿都没有变,虽然没有耽误尽本分,也没少受苦,但是刚硬的情形一点儿都没有得到解决,一成都没有减掉,那你这方面性情有没有变化?(没有。)那你跑路作工是为了什么?不管是为了什么,都是瞎跑、瞎作,因为你跑了那么多路、作了那么多工你的性情一点儿都没有变化。直到有一天你突然觉得,“我怎么谈不出一点儿见证呢?生命性情也没有一点儿变化”,这个时候你感觉问题严重了,“我真是太悖逆、太刚硬了!我不是追求真理的人哪,这也没把神信到心里呀!我这哪是信神哪?信神几年还没活出人样,心跟神也不亲近哪!神说的话也没往心里去,做错事没有任何的责备,也没有悔改的意思,我这不是刚硬吗?我这不是悖逆之子吗?”心里难受了。难受意味着什么?意味着你要悔改,你意识到自己的刚硬,意识到自己的悖逆,这时候性情就要开始变化了。不知不觉,你在意识里有这么点想法、有这么点意愿想变化,不再跟神这么僵持下去,想改善与神之间的关系,不再这么刚硬,而是能把神的话带进现实生活中去实行,当成真理原则去实行,有这个意识了。有意识这就是好事,但是有意识就能马上变吗?(不能。)必须得经历几年时间,这个意识在心里越来越明显,有强烈要求了,心里说:“不行,我不能虚度光阴了,我得追求真理,我得做点正事,我以前不务正业,只考虑吃穿,只追求名利,结果什么真理也没得着,我后悔了,我得悔改!”这就开始走上信神的正轨了。只要人开始注重实行真理,这离性情变化是不是又近一步了?不管信神几年,能感觉到自己浑,总是混日子,混了几年什么也没得着,还是虚空,心里不是滋味,开始反省自己,觉得不追求真理都是虚度光阴,这时才想到神所说的那些劝勉人的话都是神的爱啊,就恨自己怎么不听神的话呢,太没良心理智了!有了懊悔之心,就想重新做人,达到真实活在神面前,心想,“我不能再伤神的心了,神说了那么多话,句句都是为人好,都是给人指正路,神太可爱,太值得人爱了!”这就是人转变的开始。有了这个体会,这是好事啊!若是麻木到连这些都不知道,你不就麻烦了吗?现在人能认识到:信神关键得多读神的话,明白真理最重要,明白真理、认识自己是关键,能实行出真理,把真理变成自己的实际,这才是进入信神正轨了。你们说,心里有这个认识、这个感觉得经历几年哪?精明的人、有悟性的人、有厉害要神之心的人,他可能一两年就能扭转过来,就开始进入了。但那些糊涂人、麻木痴呆没有悟性的人,糊里糊涂地三五年就过去了,没什么收获也意识不到,再凭热心尽点本分,糊里糊涂地十多年又过去了,却还是没有明显收获,还是谈不出经历见证,直到被打发走了、被淘汰了才醒悟过来,“果然一点儿真理实际都没有,我真不是追求真理的人哪!”这时的醒悟是不是有点晚了?有的人糊里糊涂地混日子,总盼望神的日子来到,却丝毫不追求真理,结果十多年过去了也没有什么收获,一点儿见证都谈不出来,直到挨了严重的修理对付与警告,他才感到神的话太扎心了,这心得多刚硬啊!如果没有对付修理、没有惩罚能行吗?没有严厉的管教能行吗?怎么作才能让人有知觉、有反应呢?那些不追求真理的人就是不见棺材不掉泪,非得作出妖来、作出许多恶来才能意识到,“难道我信神的生涯就完了吗?神是不是不要我了?我是不是被定罪了?”人就开始反省自己了。消极的时候就觉得这么多年都白信了,一肚子冤屈,还想破罐子破摔,醒悟的时候就意识到,“这不是作践自己吗?我得重新站起来。说我不喜爱真理,因为什么事说我不喜爱真理?我哪里不喜爱真理了?哎呀,可不是嘛,我何止是不喜爱真理,就是明白的真理也没有实行出来啊,这就是厌烦真理的表现哪!”想到这里就有点后悔,也有点害怕,“如果这样下去,肯定是要受惩罚的。不行,我得赶紧悔改呀,神的性情是不能触犯的。”这时,刚硬的程度是不是就减轻了?就好像针扎在心上有点知觉了。当你有知觉的时候,你的心动了,开始对真理感兴趣了。为什么感兴趣呢?因为你需要啊。你没有真理,临到修理对付就顺服不下来,就接受不了真理,临到试炼就站立不住。你做了带领,想不做假带领、不走敌基督道路,你能达到吗?你达不到。你有地位别人高捧你,你能胜过去吗?给你摆设一个环境、一个试探,你能胜过去吗?你太知道自己、太了解自己了,你说“如果不明白真理,我胜不过这一切,我就是个废物,我什么也做不了”,这是一种什么想法?对真理有需要了。你有需要的时候,你最无助的时候,你就想依靠真理,依靠哪个人都不行,只有依靠真理才能解决你的问题,能让你渡过对付修理、试炼、试探,渡过任何一样环境。你越依靠真理越觉得真理好、真理有用,真理对你是最大的帮助,能解决你的一切难处,这时候才开始渴慕真理了。人走到这个地步的时候,人的败坏性情是不是就开始一点一点地减轻、变化了?从开始明白真理、接受真理,人的看事观点就开始转变了,随之性情也开始变化,都是一个缓慢的过程,前期小的变化人自己觉察不到,等人真正明白真理会实行真理的时候,就开始有实质的变化了,人就能感觉到了。从人开始对真理渴慕,有渴望得到真理的心,有寻求真理的心,到临到事能在明白真理的基础上实行真理,满足神心意,不凭己意做,能够胜过自己的存心,胜过自己狂妄、悖逆、刚硬、背叛的心,这样,真理是不是就一点点地作人的生命了?真理作你的生命了,这个狂妄、悖逆、刚硬、背叛的性情在你里面就不再是你的生命了,它控制不了你了。这个时候引导你做人的是什么?是神的话。神的话成为你的生命了,这是不是就变了?(是。)之后只能越变越好。这就是性情变化的过程,是经过了漫长的时间才达到了这样的果效。

性情变化到底需要多长时间,这是因人而异的事,没有固定时间。如果是喜爱真理、追求真理的人,七八年、十来年就能看见性情的变化,如果素质一般,也愿意追求真理,可能就得十五年、二十年左右才能看见性情的变化,关键得看一个人追求真理的心志如何与人的悟性怎样,由这些来决定。虽然各种败坏性情在每个人身上都不同程度地存在,都是人的本性,是根深蒂固的东西,但是这每一种性情通过人追求真理、实行真理,再接受神的审判刑罚、对付修理、试炼熬炼,都能达到不同程度的变化。有些人说:“如果这么说,性情变化不就是靠时间的事吗?我靠到那个年头就知道性情变化是什么了,我就会进入了。”是不是这么回事?(不是。)绝对不是。如果靠时间就能达到性情变化的话,信神一辈子的人很多,按理说这些人都应该达到性情变化了,但事实是这样吗?他们得着真理了吗?他们达到性情变化了吗?都没有。信神的人多如牛毛,性情变化的人少如麟角。真正得着性情变化的人都是靠追求真理达到的,都是靠圣灵作工成全的。性情变化是靠追求真理达到的,一方面,人得付代价,就是在追求真理上付代价,为得真理受多少苦都行;另外,还得经过神的验证,是对的人,是心地善良的人,是真心爱神的人,才有圣灵作工的成全。人的配合必不可少,但获得圣灵的作工更关键,如果人不追求真理、不喜爱真理,从来不知道体贴神的心意,更不知道爱神,对教会工作没有负担,对人没有爱心,尤其在尽本分上一点儿忠心都没有,这样的人神不喜欢,神绝不会成全的。所以,人不要瞎套规条,必须得明白神的心意,不管神怎么说、怎么作,得能顺服,得维护教会工作,心必须得对,圣灵才能作工。人如果想追求被神成全,得具备爱神的心、顺服神的心、敬畏神的心,在尽本分上得达到忠于神,让神满意,这样才能获得圣灵的作工。人有圣灵作工,读神的话有开启,实行真理有路途,尽本分有原则,临到难处有神带领,不管受什么苦,心里有平安喜乐,就这样在圣灵带领下经历十年二十年,不知不觉就有变化了。早有变化早平安,早有变化早幸福,性情有变化才有真实的平安与喜乐,才有真实的幸福生活。不追求真理的人没有心灵的平安与喜乐,日子越来越空虚,越来越不好过,信神却不追求真理的人,他的日子也是痛苦难熬的。所以,信神得真理最重要,得真理就是得生命,得真理越早越好,没有真理活着也空虚,得着真理就有平安喜乐,就能活在神面前,就有圣灵作工的开启、引导、带领,心里越来越亮堂,对神的信心也越来越大。现在,对性情变化这方面真理是不是比较透亮了?(是,明白了。)如果真透亮了,那就有路了,就知道怎么追求真理有果效了。

二〇一七年四月二十八日

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