常常活在神面前才能与神有正常关系

你们多数人信神都有几年时间了,基本在真道上扎下根基了。现在,你们能脱离家庭、世俗的缠累来跟随神,在神家操练尽本分,甘心为神花费,也愿意往真理上够,这说明你们开始懂事了,有点良心理智了,这是好事。尽本分的意义太大了!能否尽好本分与蒙拯救、被成全有直接关系,可以说,只有在尽本分中经历神作工才能达到有生命进入,只有尽好本分才能得着神的称许。所以,在尽本分上对你们要求高点儿,有点修理对付,这样做对你们有好处,起码生命长进能快一点。对你们要求高点不是坏事,有时给你们出点难题考验你们也不是坏事,都是为了让你们的生命长大,能遵行神的旨意,也是为了让你们能更多地掌握一些业务方面的知识,使尽本分达到更好的果效。如果不这样要求你们,后果会怎么样?你们就只会讲道理、守规条,信多少年都不会有变化,那你们什么时候能有长进呢?怎么能尽好本分呢?不单真理方面没有长进,尽本分的业务知识方面也没有长进,这样能达到合格的尽本分、能见证神吗?就你们现在的身量,明白真理太浅了,尽本分还不掌握原则,按照合格尽本分的标准衡量还差得太远,但你们还意识不到,还觉得自己不错,有时还特别自是、胆大妄为,说出来的话、做出来的事都拿不到大面儿上,根本就不合乎真理原则,有人提出问题还不接受,也不寻求真理,还总讲自己的理由,这是什么问题?做人起码的理智都没有。不管你做什么事,起码得让多数人看着合适才行,你得听听大家的建议,如果大家说得对,那你就得接受,然后改正错误,大家看着果效不错,通过了,这才算合格。这样,一方面,你们在尽本分上能达到按原则办事,处理问题能达到成熟老练;另一方面,你们还能学到更多的东西,同时也能明白真理,有生命进入。所以,临到事不能自是,要安静在神前学功课,学会放下自己才能学到更多的东西。如果你觉得,“我比你们内行,我应该说了算,你们应该听我的!”这是什么性情?这叫狂妄自是,是撒但败坏性情,这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢?(听取大家的建议,和大家一起商量。)不管自己有什么想法、主见,就盲目定规这是准确的,必须这么做,这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见,感觉是正确的,但也不完全相信自己,还能通过寻求交通来确定,这就是不自是了,得到大家通过、赞成后再做,这样做事才有理智。只要有人提出异议,就应该认真对待,就得在业务方面求求真,不能睁一只眼闭一只眼,说,“你懂还是我懂啊?我接触这方面业务这么长时间了,我不比你懂啊?你懂什么呀?你不懂!”这性情不好,太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂,是外行,你也有理,你做得对,但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的,是合乎真理原则的呢?就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题,若有人提出了建议,你就得先接受过来,再让大家来确定准确的实行路途,如果大家没有问题了,最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见,大家在一起寻求真理、交通真理,就能得着圣灵开启了,大家心里都亮堂了,又有更好的路途了,再做出来的果效就比原来的好多了,这不是神的引导吗?这是多好的事啊!你能不自以为是,能放下自己的想象、自己的想法,听取别人正确的意见,这样就能得着圣灵的开启,心里就有亮光,就能找到正确的路途,就有路可行了,再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历,既学会了实行真理,同时你在业务上又多学了一样东西,这是不是好事?通过这事你就能认识到,临到事不能自是,得寻求真理,如果自是,不接受真理,大家都讨厌,神肯定也厌憎。这是不是学到功课了?你总这样追求,实行真理,一方面,在尽本分的业务方面会不断提高,尽本分的果效越来越好,神会开启你、祝福你,使你得着更多;另外,在实行真理方面也有路途了,你知道怎么实行真理了,慢慢地就摸着原则了,你知道怎么做神开启、神带领,怎么做神厌憎、神不搭理,怎么做神称许、神祝福,你就有路可行了。人得着神的祝福、开启了,生命长进也快了,天天有神的开启,天天有神的带领,人心里就有平安喜乐了,这是不是有享受?你做事能拿到神面前了,在神那儿能通过了,你就觉得心里有享受,里面有平安、有喜乐,这个平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。

狂妄自是这是人最明显的撒但性情,如果不接受真理就没法得着洁净。人都有狂妄自是的性情,总自以为是,不管自己怎么想、怎么说、怎么看,总认为自己的观点、态度是正确的,别人说的都不如自己说得好、说得对,总坚持自己的意见,谁说的话也不听,即使别人说得对,合乎真理,他也不接受,只是表面听听却不采纳,到实行的时候还是按照自己的意思来,总觉得自己说得对、自己说得有理。也可能你说得对、说得有理,或者你做得也对,也没什么问题,但你流露出来的性情是什么?是不是狂妄自是啊?就这种狂妄自是的性情如果不脱去,能不能影响到尽本分?能不能影响到实行真理呢?狂妄自是的性情如果不解决,以后会不会栽大跟头呢?肯定会栽跟头,这是必然的。你们说,神能不能看见人这些表现?神太能看见了!神不但鉴察人心肺腑,还随时随地观看人的一言一行。神看见你这些表现会怎么说?神说:“你这个人刚硬啊!你在不知道自己有错的情况下能持守自己这可以理解,但在明知自己有错的情况下还能持守自己,死不悔改,那你就是个老顽固了,你就麻烦了。不管什么人提建议,你都是采取消极抵触的态度去对待,丝毫不接受真理,心里完全就是抵触、封闭、拒绝,那你这个人就太谬妄了,是谬种一个呀!你这人太难办了!”难办在哪儿呢?难办在你的表现不是一种做法的错误,不是一种行为的错误,而是一种性情的流露。什么性情的流露呢?你这人厌烦真理、仇恨真理。一旦被定性为仇恨真理,在神那儿看,你就麻烦了,神会厌弃你,不搭理你了。在人看,人顶多说“这人性情不好,死犟、刚硬、狂妄啊!这人不好相处,不喜爱真理,从来也不接受真理、不实行真理”,大家顶多给你这样的评价,但是这个评价能不能决定你的命运呢?人给你一个评价决定不了你的命运,但有一点你别忘了,神鉴察人心,同时神也观看人的一言一行。神如果给你一个这样的定义,说你这个人仇恨真理,而不是仅仅说你这人有点败坏性情、有点不听话,那这问题严不严重?(严重。)这就麻烦了。这个麻烦不在于人怎么看你、怎么评价你,而在乎神怎么看待你仇恨真理这种败坏性情。那神怎么看呢?神只是定性你仇恨真理、不喜爱真理就完事了吗?是这么简单吗?真理是从哪儿来的?真理代表谁呀?(代表神。)那你们揣摩揣摩,人仇恨真理在神那儿神会怎么看?(与神为敌。)这问题是不是严重了?仇恨真理的人,他心里是仇恨神哪!为什么说是仇恨神?他骂神了吗?当面反对神了吗?背后说什么论断、定罪的话了吗?也不一定。那为什么说流露这样仇恨真理的性情就是仇恨神呢?这不是小题大做,这是实情。就像假冒为善的法利赛人,因着仇恨真理就能把主耶稣钉十字架一样,事情发展的后果是可怕的。就是说,人有厌烦真理、仇恨真理的性情,就能随时随地流露出来,人如果凭它活着,会不会抵挡神呢?临到事涉及真理的时候,涉及到人选择的时候,若人不能接受真理,还能凭败坏性情活着,就自然会抵挡神、背叛神了,因为这种败坏性情就是仇恨神、仇恨真理的性情。你有这种性情,即便是神说的话,在你那儿也得画问号,也得分析分析、解剖解剖,然后就怀疑神的话,说,“这是神说的话?我看也不是真理呀,我看也不见得都对!”仇恨真理的性情是不是流露出来了?当你有这样的想法时,你能顺服神吗?肯定不能。你不能顺服神,神还是你的神吗?就不是了。那你把神当成什么了?当成研究的对象,当作怀疑、定罪的对象,当成普通人、平常的人来加以定罪了,你就变成抵挡神、亵渎神的人了。这是什么性情导致的?这是狂妄性情膨胀到一个程度所导致的,流露的不单是撒但性情了,撒但的嘴脸也完全暴露出来了。人走到抵挡神的地步,心里悖逆神到一个地步,人与神之间的关系变成什么了?是敌对关系,人把神当成对立面了。人信神如果不能接受真理、顺服真理,神就不是你的神,你对待真理是拒绝、排斥,你就已经是抵挡神的人了,那神还能拯救你吗?肯定不能了。神给你蒙拯救的机会,没有把你当成仇敌,但是你却接受不了真理,把神当成对立面,你接受不了神是你的真理、是你的道路,这就是抵挡神的人了。这个问题该怎么解决?就得赶紧悔改、扭转。比如,尽本分时遇到问题、难处,你不知道该怎么解决,你别自己瞎琢磨,先安静在神面前,向神祷告寻求,看看神的话是怎么说的。如果读神的话也没弄明白,也不知道这事涉及什么真理,那你就守住一个原则,就是先顺服下来,没有个人的意思与想法,静心等候,看看神打算怎么作、神要怎么作。不明白真理时就应该寻求真理,就应该等候神,不要盲目乱做。如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议,告诉你该怎么做合乎真理,你就应该先接受过来,让大家交通交通,看看这个路途对不对,合不合乎真理原则。如果确定合乎真理,那就这样实行,如果确定不符合真理,就不这样实行,事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求,谁说的话都得听一听,都得认真对待,别置之不理,别怠慢人家,这涉及到你本分范围内的事了,你就得认真对待,这个态度是对的,情形是对的。你的情形对了,你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情,这样实行就取代人的败坏性情了,这就是实行真理了。这样实行真理达到的果效是什么?(有圣灵引导。)有圣灵引导这是一方面,有时候那件事很简单,是你凭头脑能达到的,别人给你提完建议,你明白后就改正过来,按原则去做就可以了,这在人看是小事,但在神那儿看就是大事了。为什么这么说呢?就是你这样实行,在神那儿看,你这个人能实行真理,是喜爱真理的,你不是厌烦真理的人,神看到你的心的同时也看到了你的性情,这是大事。就是你在神面前尽本分、做事,活出来的、流露出来的都是人该具备的真理实际,你做每件事的态度、心思、情形,这些在神面前都是最重要的,神就鉴察这些。

有些人临到事就爱钻牛角尖,走死胡同,这是不是邪门啊?这就是大问题。心思清明的人就不会犯这个错误,谬妄的人就是这样,他总认为是别人跟他过不去,是别人有意刁难他,就总跟人过不去,这是不是偏差?他不在真理上下功夫,总喜欢在临到的事上钻牛角尖,讨回说法、找回面子,总想用人的办法对待这些事,这是人生命进入中最大的拦阻。你这样信神、这样实行永远得不着真理,因为你总也不来到神面前。你总不来到神面前接受神给你摆设的这一切,总不用真理来对待这一切,而总是采用人的办法来对待,这样在神看,你这个人离神太远,不但你的心离神远,你整个人就不是活在神面前了。总钻事、总钻牛角尖的人在神看就是这样。有的人伶牙俐齿、思维敏捷,他觉得,“我能说会道,在人中间大家都挺羡慕、佩服我,也都挺高看我,一般人都服我”,这有用吗?你在人中间的威信是树立起来了,但是你在神面前的表现神并不悦纳,神说你这人是个不信派,你是仇视真理的人。你在人中间八面见光,很会处事,跟什么人都能处得来,对什么事都有办法处理、摆平,就是不来到神面前寻求真理解决,这样的人就很麻烦,神对这样的人只给这样一句评价:“这是不信派,是打着信神的旗号来投机得福的人,并不是接受真理的人。”这样的评价怎么样?是不是你们想要的?肯定不是。也可能有的人不在乎,说“神怎么看无所谓,反正我们也看不见神,我们最现实的问题就是得跟身边的人先处好关系,站住脚之后再把带领工人都摆平了,让所有人都佩服”,这是什么人哪?这还是不是信神的人了?这就不是了,这是不信派。信神必须得常常活在神面前,不管临到什么事,得来到神面前寻求真理,最终得让神说,“你这人是喜爱真理的人,是神所喜悦的,是神所悦纳的,神看到了你的心,也看见了你的顺服”。这个评价怎么样?这样的人才能得着神的称许。你们能不能看透这事?我告诉你们,人信神无论尽什么本分,是办外面的事务,还是尽与神家各方面工作或者业务有关的本分,如果不能常常来到神面前,不能活在神面前,不敢接受神的鉴察,也不向神寻求真理,那就是不信派,跟不信的人没什么区别。你们能不能体会到这一点?也可能现在有的人因为环境不合适,尽不上本分,活在外邦人的环境里,但是他常常能得到神的开启、引导,这是怎么回事?最关键的就是他能祷告神,能吃喝神的话,能寻求真理、实行真理,他跟神的关系保持正常,这是决定人能否常常活在神面前的关键所在。如果你里面常常摸不到神,常常软弱消极,或者常常放荡,或者尽本分没有任何的负担,心里总是浑浑噩噩的,这是好的情形还是不好的情形?是活在神面前的情形还是根本就没有活在神面前的情形?(没有活在神面前的情形。)那你们自己衡量衡量,你们活在神面前的时候多不多?如果很少,连祷告都没有、读神话都没有,这就麻烦了,说明你是外邦人。有些人心里常常没有正事,放荡不受约束,临到事还总发蒙,不知道怎样寻求真理,尽本分有没有果效也不知道,每天所做的事哪些是得罪神的,哪些事神能悦纳、哪些事神厌憎,这些他都不知道,稀里糊涂地过了一天又一天,这情形怎么样?活在这些情形里的人有没有敬畏神的心?做事能不能有原则?能不能做有理智的事?能不能在尽本分的时候说,“我得受点约束,我得好好做,得尽心、尽力”?能不能达到有忠心?(不能。)那这样的人是在做什么呢?就是在出力呢!这样的人有没有得着真理啊?(没有。)这样亏损就大了。这帮傻瓜怎么就不知道追求真理呢?信神都十年二十年了,听了这么多道却不知道信神是为了得什么、该怎样追求真理、该怎样实行真理、该怎样尽本分,这么重要的几件事都不清楚,这是不是有点傻啊?太痴呆麻木了。对真理一点儿反应都没有,这就危险了。信神什么最重要?就是得真理。人得着真理能解决哪些问题?首先是人的犯罪问题,人的败坏性情问题,人信神的一切难处,人的错误观点,这些问题都能解决。人得着真理了,该用在什么地方?就是用在尽本分上,用在见证神上,这是最重要的。现在你们心里可能还没有真正的认识,还没有认识到真理的价值、真理的意义,到有一天你们就认识到了。

你们有没有读过《约伯记》?读的时候心里有没有感动?有没有一种渴慕的心理,也想做约伯一样的人?(有。)这样的情形与心情能持续多长时间?是一两天,还是一两个月,还是一两年?(两三天。)过了两三天就没了?有感动的时候你就得祷告,跟神说你想做约伯这样的人,你想明白真理,达到对神有认识,成为敬畏神远离恶的人,求神在你身上也这样作,求神引导你,给你摆设环境,加给你力量,在你所临到的环境中保守你能够站立住,不抵挡神,能够做出敬畏神远离恶的事来,达到满足神的心意。你总得为这个目标、为你心里盼望达到的而祈求、祷告,神看到了你真实的心神就会作。神作你也不要害怕,神不可能像试炼约伯那样让你浑身长疮,又剥夺你的一切,神不会那样作,神会按着你的身量逐步地加给你。你得真心求告,别今天看完受感动求告两天,三天不看就忘到脑后了,心里没有这事了,这不就麻烦了嘛!你羡慕约伯这样的人,你喜欢做这样的人,那你心里对怎么做这样的人得有路途,你得把心摆在神面前,然后常常为这事祷告,常常在心里揣摩这事,再吃喝神关于约伯说的这些话,不断地、反复地揣摩,再与有这样经历认识的人一起交通,你得朝着那个目标努力。怎么努力啊?只坐着看、坐着等那不是努力,你得付诸实行,得在这事上下功夫,同时有受苦的心志、有渴慕的心,然后为这事献上祷告,让神作,神不作人有多大劲都没用。神怎么作呢?神就根据你的身量开始给你摆设、安排环境了。你信神要达到什么样的目标,你有什么样的心志,你得跟神说。你为这事向神祷告、祈求了吗?祷告、祈求了多长时间哪?你偶尔祷告两次,看神没作什么,就觉得“算了,就这样吧,爱啥样就啥样吧,顺其自然,临到什么就算什么”,这不行,你的心不诚。你只有两分钟热度,神能为你作事,帮你安排环境吗?神才不那样作呢!神要看见你的诚心,看你的诚心、你的毅力能支撑多长时间,你的心是真的还是假的,神也会等待,他听到你的祷告、祈求,听到你所说的心志、愿望了,但是神还没有看到你受苦的心志,他不会作事。你向神祷告完了,然后人就没影儿了,什么事也没做,这种情况神会作事吗?绝对不会。你得多多地祈求、祷告,为这事下功夫,为这事揣摩,然后你就细品神给你摆设的环境,一点一点就临到你了,神就开始作了。你没有真实的心没用,你说,“我可羡慕约伯、可羡慕彼得了!”羡慕有什么用啊?再羡慕你也不是他们,再羡慕神也不会在你身上作同样的工作,因为你跟他们不是一类人,你不具备他们的心志,不具备他们的人性,也不具备他们渴慕真理、追求真理的心。什么时候你具备这些了,神才会加给你更多。

你们现在有没有心志追求真理、得着真理,达到蒙拯救被神成全啊?(有。)这个心志有多大?能持续多长时间呢?(情形好的时候有心志,当临到不符合自己肉体利益、观念的事,心里受一些熬炼或有难处时就会陷在消极情形里,起初的信心、心志一点一点就没了。)这不行,这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志,那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了,就消极、下沉了,就放弃自己的心志了,这不行。你得有豁出命的劲,说“无论临到什么事,就是让我死我也不放弃真理,不放弃追求真理这个目标”,这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处人走投无路的时候,神就会作事了。另外,你得有这样的认识,“无论临到什么事都是我追求真理该学的功课,这是神安排的。我有软弱,但我不消极,我感谢神给我学功课的机会,感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志,我放弃就等于是对撒但妥协,放弃就等于是断送自己,放弃就等于是背叛神”,你得有这样的心。临到任何一个小事情,那都是生命长进过程当中的一个小插曲,不能让它拦住你前进的方向,你有难处可以寻求、可以等候,但你的前进方向不能变,是吧?(是。)无论别人说什么、怎样对待你,无论神怎么对待你,你的心志不能变。如果神说“你这人丝毫不接受真理,我厌憎你了”,你说,“神都厌憎我,那我活着还有什么意思呀?干脆死了算了!”这就误解神了。神厌憎你不假,但你应该争口气,应该接受真理,应该尽上本分,这就不是窝囊废了,神就不会厌弃你了。现在你们身量太小,还没有达到能让神试炼的要求标准,你们能做的仅仅是什么呢?你得祷告,“神哪,愿你引导我、开启我明白你的心意,能有信心、有毅力走追求真理的道路,达到敬畏神远离恶。我虽然软弱,身量幼小,但求你加给我力量,保守我跟随你走到底”,你就得常常来到神面前祷告。别人贪恋世俗、放纵肉体,随从世界潮流,你不要随从,只管尽自己的本分;别人消极时不尽本分,你不要受辖制,还能寻求真理帮助人;别人贪享安逸的时候你也别羡慕,只管活在神面前;别人追求名利地位,你能为他祷告、帮助他,把心安静在神面前,别让这样的事影响到自己。不管身边发生什么事,凡事都能祷告神,都能寻求真理、约束自己,保持自己活在神面前,与神有正常的关系,神每时每刻都在鉴察人,圣灵就作工在这样的人里面。神怎样鉴察人心呢?他不是只用眼睛看,他是给你摆设环境,用手去触摸你的心。为什么这么说呢?就是神给你摆设一个环境的时候,神看你的心是反感、厌憎还是喜欢、顺服,是被动地等待还是主动地寻求真理,神看你的心、你的思想是怎么变化的,是朝什么方向发展的。你心里的情形有时是正面的,有时是反面的,如果你能接受真理,心里对神给你摆设的人事物、各种环境就能从神领受,也能正确对待。借着读神的话,借着思想揣摩,你的每一个心思意念、每一个想法、每一个心情随着神的话就有转变了,这些你心里会清楚,神也都鉴察。虽然你没跟任何人说,你也没祷告,你只是在心里、在自己的世界里这么想,但是在神那儿已经很清楚了,一目了然。人是用眼睛看你,神是用神的心去触摸你的心,就跟你这么近。你如果能感觉到神的鉴察,那你就活在神面前了;你如果丝毫感觉不到神的鉴察,你活在自己的世界里,凭自己的感觉、凭败坏性情活着,那你就麻烦了,你不是活在神面前,你跟神之间是向远的、是远离的。你丝毫不体贴神的心意、不接受神鉴察,这些神也知道,神太能感觉得到了。所以说,你有心志、有目标,愿意被神成全,成为遵行神旨意的人,成为敬畏神远离恶的人,你有这个心志,你能常常为这事祷告祈求,活在神面前,不远离神、不离开神,这事你自己清楚,在神那儿也知道。有的人说:“我自己是清楚,那神到底知不知道啊?”这话不成立,你这么说就证明你与神从来没有交通,你与神之间根本就没有关系。为什么说没有关系呢?你没有活在神面前,所以你就感觉不到神到底有没有与你同在、神有没有引导你、神是不是保守你、你做错事的时候神有没有责备你。这些感觉你都没有,那你就没有活在神面前,你只是自己想象、自己陶醉,那是活在自己的世界里,不是活在神面前,你与神之间没有任何的关系。

人与神之间怎么保持正常关系?靠着什么保持?靠着心里跟神祈求、祷告、交流来保持,这样的关系使人常常活在神面前,所以跟神建立正常的关系首先必须得是安静的人。有些人总在外面做事,尽忙外面的事务,一两天没有灵生活他心里也没有知觉,三五天甚至一两个月还没有什么知觉,这就是因为没有祷告、没有祈求、没有与神的交通。祈求就是临到事的时候你想让神帮助你、引导你、供应你、开启你,让你明白神的心意,知道什么是真理,明白真理原则是什么,知道怎样实行真理,这样的祈求才合神的心意。祷告的范畴比较广,有时候是说心里话,自己有难处了或者消极软弱了跟神说说心里话,自己有悖逆的时候也向神祷告,或者每天临到的事自己能看透的、看不透的都跟神说一说,这叫祷告。祷告就是跟神说心里话、向神寻求真理,有时是定时的、有时是不定时的,随时随地都可以。灵里的交通不拘于形式,也可能有事、也可能没事,有时候有话、有时候没话,有事的时候就把事跟神说一说,作个祷告,平时应该多揣摩神是怎么爱人、怎么牵挂人的,神为什么修理对付人,到底什么是顺服神,等等这些问题,随时随地跟神交流,向神祷告寻求,这就是灵里的交通,简称“灵交”。有时候你在路上想起一件事心里挺难过,你不用跪下来,也不用闭眼睛,就在心里跟神说,“神哪,临到这事我不知怎么做合适,求你在这事上引导我”,你的心动了,就说点心里话,神就知道了。有时候你想家,说“神哪,我很想家”,也没有说具体想谁,就是心情不好,跟神说一说。能向神祷告说心里话才能解决问题,跟人说能解决问题吗?如果遇到明白真理的人还好,不但能解决问题还能得着益处;如果遇到不明白真理的人就解决不了问题了,可能还会影响到人家。你跟神说,神会安慰你、感动你,如果你能安静在神面前读一读神的话,再能揣摩、祷告,就能明白真理解决问题,神的话能让你找到路途渡过难关,渡过这个小小的坎,这个坎就不会绊倒你,不会使你受辖制,也不会使你尽本分受影响。有时候你突然觉得灵里下沉,有点昏暗,就应赶紧向神祷告亲近神,就是随时随地跟神说说心里话、交交心,你的情形就能得到扭转。你心里必须得有信心,就是“神随时陪伴在我左右,从来没有离开过我,我能感觉得到。无论我在哪里,无论我在做什么,聚会也好,或者是在尽本分也好,我心里知道神在牵引着我的手,没有离开过我”。有时候回想这些年这样一天天走过来,感觉自己的身量已经长了,都是神在引导着,是神的爱在一直保守着,这样想的时候,心里就祷告,向神献上感谢:“神哪,我感谢你!我这个人太软弱、太懦弱,败坏太深,如果不是你这样引导我,凭我自己没法走到现在。”这是不是灵交?如果人能常常这样跟神相交,人是不是有很多话跟神说?就不会多少天跟神都没有一句话可说。跟神没话说那是你心里没有神,你如果心里有神,对神有信心,你心里所有的话,包括你跟知心人能说的话,都能跟神说。其实,神是你最知心的人,你把神当成你最知心的人,最能依靠、最能靠得住、最能信得过、最贴心的亲人,你跟神不可能没话说。你跟神总有话说,那你是不是就总能活在神面前?你总能活在神面前,你就能时时刻刻感受到神怎么开启引导你、神怎么看顾保守你,使你得到平安喜乐,神是如何祝福你的,神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的,这些在你心里都会很清楚、很明显地知道。如果你每天浑浑噩噩的,只是口头上信神,心里却没有神,外表也尽本分、聚会,每天也看神的话、祷告,只走这些过程,这就不是信神了,你所守的这些宗教仪式都与真理无关。信神应该每天都用心读一段神的话,在神话里有祷告、有交通,每天在神话里得点亮光,明白点真理,尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事,每天都有生命经历,都会经历神的作工,这才是真实的信神,才是跟随神的人。

信神最重要的、最该解决的是什么问题?就是与神的正常关系问题。人信神如果心里没有神,与神脱离了关系,没把神当成最亲、最近、最能让你信任的亲人、知心人,那神就不是你的神。你们就按照我说的实行一段时间,看看你们里面的情形会不会有转变。按照我说的实行,就能保障你活在神面前,有正常的光景,有正常的情形。人的情形正常了,在每一个生命经历阶段无论临到任何的人事物、任何不同的环境,人都不会受影响,还能坚持正常地尽本分,这样的人才有真实的身量,才是进入真理实际的人。

二〇一七年七月十三日

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