关于道成肉身这方面的真理咱们之前交通了很多内容，涉及道成肉身的正常实际的具体内容已经交通了好几次了，你们对这方面的内容是不是了解得更多了？（是。）对道成肉身——基督的正常实际还有基督的实质是不是有了进一步的了解？（是。）那对于神所道成肉身的观念想象是不是就能放下一些了？（是的。）如果是简单地了解一个人，不管是了解他的性情也好还是了解他做人方面也好，大概也就是了解一下这个普通人的方方面面，他的性格、脾气，或者是他做人的方式方法、他的处世哲学，还有他的追求、他的一些兴趣爱好，或者是他先天存在的一些问题，那也顶多是对这个人的人性方面了解了，丝毫不涉及真理，这是针对了解一个普通的人来说。所以说，你无论是了解人类中间的哪一个人、哪一类人，不管了解多少、了解得是否深刻、掌握得是否全面都不涉及真理。但是了解道成肉身就不一样了，了解关于道成肉身的方方面面的内容这些话题都涉及真理。因为道成肉身是神根据工作需要采用的一种特殊的形式，与神的身份、神的实质、神的性情等等涉及神的方方面面有直接的关系，认识道成肉身也是认识神的一部分，涉及到认识神，涉及到人所应该明白的关于认识神方面的真理，所以认识道成肉身的神这是人跟随神达到认识神、顺服神必须了解、认识的一方面真理。因为认识道成肉身的神、认识道成肉身所发表的方方面面的真理这些内容都涉及到人信神该明白、该进入的真理实际，所以认识道成肉身的神不能与认识一个普通的人、一个败坏人类相提并论。不能相提并论的原因是因为认识道成肉身的神涉及认识神的真理，这是认识造物主的其中一部分。不管这部分内容是怎样的，总之涉及到认识造物的主，涉及到认识神自己，当然也涉及到人怎样放下对神的观念想象。可以说，你了解了道成肉身的神，了解了道成肉身的这方面真理，很大程度上你就已经认识了神的实质、神的性情的一部分，当然相应地很大程度上你对神的观念想象，就是对天上的神、对造物的主的观念想象会放下很多，你放下这些观念想象起码能让你对神有更准确的了解，有更确切的真实认识。那这个认识、了解起到什么作用呢？这个作用可就大了。也可能你不认识神的时候你觉得神就是人脑海里、心思里或者人在传统观念中熟知的那一位，是看不见摸不着的那一位，但是当你了解认识了道成肉身的正常实际，了解认识了道成肉身的性情、实质的时候，你对神就有了真实的认识，这些真实的认识就能使你准确地顺服神、真实地顺服神，而不是在观念想象当中的假顺服了。人观念想象中的信心、顺服与对神有真实认识以后对神的信心、顺服哪个更真实、更准确一些呢？你们会判断吗？对神有认识产生的这个信不是观念想象中的信，这个信是建立在对神有真实、准确的认识的基础上而达到的。所以，这个信对你来说能让你更准确地在现实生活中摸着神的心意、明白神的心意，更准确地在每一个现实的环境中或者现实的人事物中知道怎样做是合神心意的，知道怎样做是准确的、是真实的顺服神、是对神有真实的信心与仰望。不管从哪方面来说，认识道成肉身的神可不是像了解认识一个普通的人那么简单，因为这里面涉及到多方面真理，比如神的实质与人的实质、受造之物与造物的主等等。之前我举了一些例子，讲到一些认识神方面的真理，人不应该把这些话题当成普通的话题来对待，而应该把这些话题当作一方面真理来认识。因为道成肉身毕竟是神的灵实实在在实化的一个肉身，是有神性实质的一个人，他是神在地上的代表，也是神在地上作工的发表，就作工作而言、就他的实质而言足可以代表天上的神。虽然就形式而言是有局限性的，外表看好像不足以代表天上的神，但是就他的实质还有他所具备的性情来说足可以代表天上的神。所以就这一点而言，涉及道成肉身的方方面面的真理人都应该去认真地对待、去仔细地了解。你只有认真地对待了，只有用心地去了解了，你才能真正地了解神。你只有真正地了解了在地上的神，你才能很大程度地了解天上的神，很大程度地了解造物的主。造物的主——神在天上、在宇宙万物其间怎样说话，以怎样的方式对待人、以怎样的态度对待人，他是怎样作事的，他的心思是怎样的，等等多方面的涉及神性情与神实质的这些问题人根本看不到，但是当神道成肉身来在地上成为一个普通的人，成为有形有像、有骨有肉的一个人的时候，他的性情与他的实质在他作工期间、在他与人相处交往期间人是可以了解到的。通过他方方面面的言谈举止、喜怒哀乐人就能了解到神到底是怎样的，神的喜怒哀乐的形式是怎样的，神作事的方式、态度还有作事的原则是怎样的，人会更具体地了解到，更具体地触摸到、看得到、听得到，这样就更有利于你了解天上的神。神道成肉身能让人看得见、摸得着，他所说的话能让人亲耳听得到，他处理事情的原则、方式能让你亲眼目睹到，这就等于你对道成肉身的说话作工有了亲身的感受，对道成肉身的神有了认识，这样你对天上的神也就有了一定的了解与认识。道成肉身所发表的真理如果你明白了，你就能认识神的性情，那你所认识的正是天上的神的这方面实质。所以说，道成肉身在地上怎样作工、怎样说话，流露了哪些性情，他有怎样的实质，在很大程度上已经让你在这个有限的条件下准确地目睹到了、亲耳聆听到了或者了解认识到了神的言谈举止，神的说话、作工方式，甚至于神的性情、神的实质。道成肉身这方面的真理以前也讲过一些，都不太具体，这次具体地讲了很多，希望你们听完之后不要把这方面真理当成一般的实行方面的真理或者一般的认识各类人方面的真理，而是要当成认识神方面的真理去对待。因为不管在理论上还是在实际上，道成肉身的神与天上的神是一，道成肉身的神是神在地上的发表与彰显，也是神在地上工作的托付者。不管是哪种说法，道成肉身这位人子首先在实质上、性情上与天上的神、与造物主是一，是相合的。既然是一，那认识道成肉身的神就是认识天上的神的一个途径，当然认识道成肉身的神也是认识天上的神的一个最好的机会、一个最有利的条件。是不是这样？（是。）你们说我说的夸不夸大？（不夸大。）符不符合事实？（符合事实。）

有的人说：“天上的神能创造万物，能主宰万物，能主宰人类的命运，道成肉身的神能吗？既然道成肉身与天上的神是一，既然他能代表天上的神，那他能创造万物吗？能主宰万物吗？”有人提出这样的观点，你们怎么解释？你们说道成肉身能不能作创造万有、主宰万有的这个工作？（能。）你说的这个“能”是根据什么说的？说说你的观点，你是怎么想的？（因为道成肉身也是神自己，他能作创造万有、主宰万有的工作，只是道成肉身有道成肉身该作的工作，他不作那些工作。）这也是一种说法。这种说法就理论而言对不对？有没有偏谬、错误的地方？（没有。）这种说法就是道成肉身肯定能作创造万有、主宰万有这个工作，就看他作不作，他不作那你就看不着，他如果作的话那就绝对能作。这个理论是对的，但跟咱们所交通的认识道成肉身的实质与正常实际是不是有距离？（是。）那你们再琢磨琢磨，应该怎么交通能把这个问题解决？（神，我想补充一点。神的实质是真理，神的灵能发表真理，神道成肉身主要也是发表真理，真理的权柄就能够主宰一切、掌管一切，觉得这方面就能够说明道成肉身的神跟天上的神是一，道成肉身的神也能够主宰万有。）这种说法对不对？说法对，但是还没说到问题的根源上，没解决实际问题，那就证明这种说法是一种理论。就道成肉身这个形式而言，他受先天条件、受肉身本能的限制，外表好像不能像神灵那样作事，其实不是不能作，而是他既然道成肉身了，是来作道成肉身该担当的工作，与他本职无关的工作他不作。因为道成肉身有正常实际那一面，就外表而言，受肉身这个先天条件的限制、种种客观原因的限制好像不能与天上的神相比，但就道成肉身的这个实质而言他能创造万有也能掌管万有，因为他的实质是神的实质、他的生命是神的生命，所以他能作。你们刚刚所说的都没讲到这个问题的根源，没讲到这个问题的焦点。那这个问题的焦点在哪儿呢？道成肉身能创造万有、主宰万有这是事实，不是一种理论，也不是一种说法，更不是人的一种观念，那道成肉身能作创造万有、主宰万有的工作表现在哪儿呢？道成肉身因为有神的实质、有神的生命，所以他能发表神的话语，就神的话语而言，神的话语带有权柄、带有能力，能成就一切，也能创造一切，当然也能主宰一切。这是不是事实？（是。）他自己发表的话语他自己来成就，而且没有任何的势力能阻拦。你看就道成肉身这个普通的人他所说的话，不管说的哪类话、哪方面的话都带有权柄、带有能力，这是一方面。另一方面，他所说的话不管在多少年之后都在逐一地成就与应验，没有落空的，就如神自己的原话说“神的话既说必算，既算必成，既成必到永远”，这句话是神创造万有、主宰万有的一个最真实、最具体的解释。从他口里说出的第一句话开始一直到如今，每一句话都不同程度地在不同的角落、不同的时期逐步地应验着、成就着。从这一点上来说，神主宰一切这事道成肉身能不能作？（能。）这方面事实看到了吧？（看到了。）这是一方面事实。再一方面，神道成肉身所发表的这些话，凡是接受神这步作工来到神面前的、能接受这些话的，这些话都能成为你的生命，改变你的人生观、改变你做人的方向，接受这些话的人被这些话审判、刑罚、揭示、定罪甚至咒诅，但是最终都被这些话征服了。被这些话征服之后，追求真理的人最终得着这些话，神的话、真理即将成为人的生命，当成为人生命的时候人就变成了一个新的人类。一个新的人类诞生了，你说这是不是神话语达到的果效？（是。）虽然这个新人类与神创造的亚当、夏娃那个人类同样都是神创造的，但是创造的形式、方式不一样，这个新人类的诞生是神用话语再一次创造出的一个人类。那你说道成肉身用话语创造人类这是不是也能说道成肉身可以创造万有？（是。）现在接受这步作工的人、接受神话语的人、接受神刑罚审判得着洁净的人，与亚当、夏娃那个时候的人类或者与败坏的人类是截然不同的两类人，是有着不相同生命的两类人。接受神话语作生命的人是一个新人类，他脱去了败坏人类的旧性，有了神话语作生命，成为了一个新人类，即将进入一个新的时代、一个新的纪元。从这一点上来看，能不能说神所道成的肉身又再造了一个新人类？他是用话语造了一个有神话语作生命的新人类。这是一方面，这是道成肉身所作的工作，从他作工的果效与最终的结果来看他可以作创造万有、主宰万有这个工作。之所以能作这工作，是因为这个肉身里面有神的灵内住，有神性的实质、有神的能力、有神的权柄，当然更具备神所具备的真理。天上的神——造物主用话语创造万有，说有就有、命立就立，而道成肉身所作的最后这一步工作恰恰就与天上的神用话语成就一切、用话语创造万有的这个工作是一样的，性质是一样的。神作这一步工作所道成的肉身虽然在外表看是一个普通正常的人，没有什么惊天动地的丰功伟绩，没有惊天动地的作为，但是就他这么多年来所说的话、所发表的真理已经得着了一班人，也已经逐步地将神的话语、真理作到人里面，不久的将来一个有神话语作生命的新人类即将诞生，这就是道成肉身作的工作。什么工作呢？用话语成就神的最后一步工作，将话语作到人的里面，也用话语再次创造了一个新人类。这是一方面。还有一方面，从神第二次道成肉身作工作开始，神的第二步工作——恩典时代的工作就已经宣告结束，画上句号了。恩典时代结束了，那恩典时代的圣灵作工、神在恩典时代所作的一切工作就宣告结束了，整个宗教界从宗教的形式上还有神对他们的定义上来说都成为过去式了，恩典时代的教堂、团体在神开始作末世审判工作的时候圣灵的作工就收回了，也就是从神道成肉身显现作工、发声说话的那一刻，整个宗教界在神眼中就被定性为宗教场所、宗教人群了，不再是神作工的场所，也不再是神眷顾的对象，神已经离开他们了，就是说圣灵不在他们身上作工了。不管是基督教、天主教还是犹太教等都被定性为宗教，圣灵不在他们中间作工，神的作工彻底进入了一个新的时代、一个新的纪元。就是从神第二次道成肉身正式开始作工作、发表神的话语开始，那个恩典时代就彻底结束了，宗教界的一切工作、活动也是因着道成肉身开始发表话语、开始发表这一步作工的方方面面的真理而宣告结束。这个宣告结束也就意味着整个人类在信仰上、在宗教形式上还有宗教名称的定性上就有了一个新的说法，那个时代过去了，也就是恩典时代彻底结束了。有了这个新的说法以后就可以确定基督教或者天主教不再是人类中间被推崇为引导人类信仰潮流的一个主体的宗教，而是已经成为过去式，因为神道成肉身已经开始带领人类即将进入下一个新的时代，也即将迈入一个新的时代。从道成肉身开始迈进下一个时代的时候，基督教在整个人类中间就成为了过去式，成为了一种旧的宗教。当然，从道成肉身开始作工作、开始发表话语，整个人类不知不觉地被带入了一个新的时代、带入了一个新的纪元，整个人类不管是涉及宗教方面的话题或者流行语，还是各个领域的一些风向标，也朝着一个新的方向发展，被带入一个新的纪元。当然，道成肉身所发表的话语、作的工作，还有在教会当中所流行的各类属灵术语、说法或者涉及信仰方面的一些思想观点，就如两千年来基督教影响全人类的各个领域一样，接下来会在一个时期内影响到这个人类。随着神工作的扩展、福音的扩展，神道成肉身所说的话或者是教会中神这步作工范围内的一些说法、一些思想观点会逐步地引导、引领下一个时代的人类，引领下一个时代人类的生活，这是趋势。当然，当神道成肉身开始这一步作工的时候，由于圣灵作工的转移，宗教界失去圣灵作工处于一个荒凉的状态，宗教界几乎可以说是被这步作工淘汰、瓦解了。就是神道成肉身的来到、神这步作工的开始对整个世界、对人类、对人类的信仰既是一个挑战，也是一个定罪，当然也是一种改变，是吧？（是。）神道成肉身开始发表话语、开始作这步工作以来，整个人类信仰的方向就被彻底改变了，宗教界也被彻底改变了，这些都是事实。道成肉身所说的这些话，这些涉及真理的方方面面的话题，以后都将逐步地传向世界各国各方，传向各个领域、各个宗教团体。这些话语里面所涉及到的各种思想观点即将影响宗教界、影响这个人类，当然也即将改变这个人类、即将改变宗教界，改变人类的现状、改变宗教界的现状。那就等于说神这一步作工就是再次用他的话语、用他所发表的对各类事物的观点影响整个人类、影响宗教界。就这些话语而言，有足够的权柄也有足够的能力去改变人类、改变这个世界、改变宗教界，将人类各从其类、划分类别，也宣告人类的结局、宣告人类的归宿。当然，随着神所有这些话语的发表，神的灵也在马不停蹄地改变着各种形势、在主宰着万有。道成肉身所说的这些话所到之处，听到的人、看到的人不管是接受还是抵触，这些话语对他们都是触动，凡接触到的人都逐步地被显明、被划分类别。就是在这些话语面前，各类人——喜爱真理的、厌烦真理的，败坏的人类、魔鬼、动物、行尸走肉，有各种追求的、有各种思想观点的，还有抱着各种观念的、带着各种野心欲望来信神的人，他们的本相都显露了出来，这样人都被各从其类，喜爱真理的神的羊归回到了神的家中，不喜爱真理、不接受真理的不是神的羊被拒之门外，被定罪、被淘汰了。被定罪、被淘汰的这一类人即将等待神话语所说的大日的审判，也就是神话语中所说的对恶人的惩罚。神作这步工作、说这些话对人类现在和以后的影响都是神话语达到的果效，都是神话语的威力达到的，这些话语都是神在道成肉身期间作的工作、说的话语，那你们说，从这些影响力或者是已经达到的、人所能看到的种种果效上来看，道成肉身就他的实质而言、就他的身份而言能不能作创造万有、主宰万有的工作？（可以作。）“可以作”这就不是一个道理、不是一种说法了，是吧？（是。）虽然道成肉身就形式而言没有天上的神、没有神的灵那么神秘莫测、那么大有能力，但就他的实质与他的生命而言，就他所发表的话语而言，就足可以创造一个新的人类，也足可以改变这个世界、改变人类，也足可以主宰这个人类。因为道成肉身用话语成就这一切与天上的神用话语成就一切这一点是完全相合、完全一致的。就外表道成肉身这个形式还有外观来说，好像道成肉身不能作天上的神所作的工作，不具备天上的神的权柄与能力，但是就他的实质与生命而言他可以作话语成就一切、话语创造一切、话语改变一切这项工作，是吧？（是。）你们看看现在无论是宗教界还是这个世界，他们有怎样的形式、他们现在处于怎样的状态都是与神的话语有关系的，一方面应验神所说的话，另一方面，他们也因着神的新话语的发表、真理的发表而被淘汰。不管从哪方面看，不管他们现在处于怎样的状态，都是因着神的话语而改变的，因着神的话语而产生的，与神发表话语、与神说话的方方面面的内容是相关的。随着福音的扩展，随着神话语更广泛的传播，更多的人——来自世界各国的人，各个种族、各个领域的人来接受神的这步新作工，这样就会有更多的人接受神的话语，会有更多的人因神的话而改变，也会有更多的人得着神的话成为一个新人类。当然，随着福音的扩展，随着神话语更广泛地传播，在不久的将来——这个不久的将来肯定比恩典时代的两千年要短暂得多——这个人类的信仰、这个人类对于方方面面事情的思想观点即将被神的话语改变，那些不相信、不承认神说话的人，不承认神的人也会不同程度地受这些话语影响。从这些结果上来看，最终还是归结到道成肉身的说话能成就一切、能改变一切这方面真理的事实上，是吧？（是。）

从咱们所交通的这几方面内容来看，道成肉身所作的工作、所说的话与天上的神作工说话有没有差距？（没有。）道成肉身能作创造万有、主宰万有这一工作，与天上的神创造万有、主宰万有这一事实是不矛盾的，没有距离，也没有差距，这点应该是肯定的。这个肯定不是一种理论，也不是一种观念想象，更不是一种好听的说法，而是根据事实说话。还有重要的一点就是，道成肉身无论说了什么、无论要作怎样的工作，一方面，话语本身就有权柄、有能力，能达到成就一切的果效，另一方面，在话语发出之时神的灵也在与神的话语并行成就这一切，这是任何人说话做事都达不到的。任何一个普通的人，比如一个预言家、一个名人、一个专家，不管他是推测、预测一件什么事情，还是讲了一个什么现象，或者发布一个什么报告，具体事情会怎么发展、结果会怎样他自己也说不清楚，也不敢百分之百把握说“这话必然能成就，必然是一个事实”，这是在人那儿人所达不到的。但是在神这儿，因为道成肉身所说的每一句话都是神性情、神实质的发表，都是从神而来的，所以他所说的不管哪方面的话都必然会成就与应验，这一方面是神话语的威力与权柄，另一方面，你也应该认识到这是神的灵在作事。这是不是也可以说道成肉身在作工作的同时神的灵也在作工，肉身与灵是分不开的，是一？（是。）那你说道成肉身在说话的时候是这个肉身在说话还是神的灵在说话？这个能不能说清楚？是神在发表话语，是吧？正因为是神在发表话语，所以他的话语都能成就，也都在应验。交通了这么多内容，刚刚咱们所说的那个问题是不是解决了？（是。）你们说，神话语成就一切，神用话语创造万有，这话是不是真理？是不是事实？（是。）这是真理，也是事实。所以道成肉身所作的工作达到的果效不是一个普通的人能达到的，他所作工作、所说话的性质与实质就不是一个普通的人说话的性质与实质了。如果问“人能不能创造万有、主宰万有，能不能成就一切啊？”肯定地说“不能！”如果问“那神所道成的肉身能不能创造万有、主宰万有，能不能成就一切啊？”这就不能犹豫了，就应该肯定地说“能！”这话不是道理，而是真理、是事实。