第五部分

关于约伯本人

在了解了约伯经历试炼的全过程之后，相信绝大多数的人对与约伯本人有关的信息开始产生兴趣，尤其对约伯是如何得到神的称许的“秘诀”更为关心，今天就让我们在这儿聊聊关于约伯这个人吧！

从约伯的日常生活中看到约伯的完全正直，敬畏神，远离恶事

要聊约伯本人，那就从神口中对约伯的评价“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”开始说起。

我们先来了解约伯的完全正直。

这里说的“完全正直”你们怎么理解？是不是认为约伯很完美、很刚正？当然这是字面上的解释与理解，要想真正地了解约伯本人，不能脱离现实生活，只在字面上、书本上、道理上是找不到任何答案的。我们先来看约伯这个人的日常生活起居是怎样的，就是看他在生活中的正常表现是什么，通过这些来了解约伯的生存原则与他的人生目标，也了解约伯此人的人性品质与他的追求。现在我们来看圣经中《约伯记》一章三节最后一句话：这人在东方人中就为至大。这话是说约伯的地位与身份在当时是很高的，在这里并没有告诉给人，他在东方人中就为至大是因着他的家产之多还是因着他的“完全正直，敬畏神，远离恶事”，总之，约伯的地位、身份是受人青睐的，这是圣经给出的人对约伯的第一印象：约伯是个完全人，是个“敬畏神，远离恶事”的人；他拥有庞大的家产，也拥有尊贵的地位。对于拥有这样生活环境与条件的一个正常的人来说，他的日常饮食、生活品质与他各方面的私人生活是绝大多数人所瞩目的，所以我们必须接着读圣经以下的经文：“他的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’约伯常常这样行。”（伯1:4-5）这段经文记述了两件事：第一件事是约伯的儿女们常常设摆筵宴，一同吃喝；第二件事是约伯常常献燔祭，因为他常常为他的儿女们担心，唯恐他们犯罪，心中弃掉神。这两件事是两类人的不同生活内容的记述，一件是约伯的儿女们这类人因着生活富足而经常宴乐，生活奢靡，他们沉醉于酒足饭饱的生活之中，享受着丰富的物质带来的优越的生活品质。他们过着这样的日子，所以他们不免常常犯罪，常常得罪神，但他们却并不自洁，也不为此而献燔祭。可见，这些人的心中并没有神的地位，他们不思念神的恩典，也不害怕得罪神，更不害怕心中弃掉神。当然，有关约伯儿女们的详情并不是我们关心的内容，我们要讲的重点部分是约伯在临到这些事的时候是如何做的，那就是在这段经文中记述的另外一件事情，这件事涉及到约伯本人的人性实质与他的日常生活。在经文中记述道约伯的儿女们筵宴的时候，约伯并不在其中，而是只有约伯的儿女们常常一同吃喝。就是说，约伯并不设摆筵宴，也不与他的儿女们一同宴乐，大吃大喝，他虽然富足，拥有各样家产，并有许多仆婢，但他的生活并不奢华，他没有因着富足而沉迷于优越的生活环境之中，没有因着富足而贪恋肉体的享受，也没有因着富足而忘了献燔祭，更没有因着富足而渐渐地在心中远离神。可见，约伯此人生活检点，他并没有因着神对他的赐福而变得贪婪、喜爱享受，讲究生活品质，而且他做事谦逊，为人不张扬，在神面前小心谨慎，常常思念神的恩典、神的祝福，也时时存着敬畏神的心。在他的日常生活中，他常常清早起来为他的儿女们献燔祭，这就是说，约伯不但自己敬畏神，也希望儿女们能与他一样敬畏神，不做得罪神的事。就是在约伯的心里，丰富的物资并没有占据他的内心，也没有取代神在他心里的地位，他日常所行的不管是为他的儿女们，还是为了他自己，都与“敬畏神，远离恶事”有关。他对耶和华神的敬畏不是只停留在嘴上，而是付诸实行，表现在日常生活的点点滴滴之中。约伯这样的实际表现让我们看到了约伯此人的诚实，看到了约伯喜爱正义、喜爱正面事物的实质。他常常“打发人叫他的儿女们自洁”的意思是他并不同意也不赞许他儿女们的行为，而是在心里厌烦，在心里定他们的罪。他认定儿女们的行为是耶和华神所不喜悦的，所以，他常常让儿女们到耶和华神面前认罪。约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面，那就是他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行，而是远离、躲避他们。尽管这些人是约伯的儿女，但他并没有因着与他们的血缘关系而丢掉他做人的原则，也没有因着情感而姑息他们的罪行，而是劝导他们认罪，获得耶和华神的宽容，也警告他们不要因着贪恋享受而弃掉神。约伯对待人的原则与他敬畏神远离恶事的原则是分不开的，他喜爱神所悦纳的，恨恶神所厌烦的，喜爱心中敬畏神之人，恨恶行恶事、行得罪神之事的人，他的爱憎表现在他的日常生活之中，这就是神眼中看到的约伯的正直，当然，这也是我们要了解的关于约伯在日常生活中待人接物的真实人性的流露与活出。

约伯在试炼中的人性表现（了解约伯在试炼中的完全正直，敬畏神，远离恶事）

以上我们所说的都是约伯未经受试探时在日常生活中所表现出来的人性的方方面面，相信约伯这方方面面的表现让人对约伯的正直、敬畏神、远离恶事有了初步的认识与了解，当然也有了初步的肯定。我之所以说“初步”是因为绝大多数的人对约伯此人的人性品质与他对顺服神、敬畏神之道的追求程度还不是真正了解，就是说，绝大多数的人除了在圣经中了解到的约伯所说的“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”与“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”这两句话中对约伯有点好的印象之外，并没有对约伯有更深刻的了解，所以我们很有必要了解一下约伯在接受神的试炼的时候他的人性活出是怎样的，这样，约伯这个人真正的人性才能完整地呈现给每一个人。

当约伯听说了家产被掳、儿女丧掉性命、仆人被杀这些消息后，约伯的反应是这样的：“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜”。（伯1:20）在这句话中记述了一个这样的事实：约伯听到这个消息之后，没有惊慌，没有哭泣，也没有斥责报信的仆人，更没有去勘测现场，调查、核实事情的来龙去脉，好知道事情发生的原委，他没有为失掉家产而有任何惋惜或痛心的表现，也没有为失掉儿女、亲人而老泪纵横，相反，他撕裂外袍，又剃了头，伏在地上下拜。约伯的这一举动是不同于寻常之人的举动，他的这一举动让太多的人感到迷惑不解，也让太多的人在心里斥责约伯的“冷血”。当一个人的家产在瞬间中化为乌有的时候，正常的人会表现出痛心或绝望，甚至有的人产生了万念俱灰的念头。因为在人的心里家产代表人一生的心血，它是人生存的依靠，是人活下去的希望，人没有了家产就代表人的心血付之东流，也代表人没有了希望，甚至失去了未来，这是任何一个正常人对待家产的态度和家产与一个人的密切关系，也是人眼中的家产对人的重要性。所以，绝大多数的人对约伯对待家产如此冷漠的处理态度都感到不解。今天就让我们通过解读约伯的内心来解开绝大多数人的迷惑吧！

按照常理来讲，神赐给约伯丰富的家产，约伯理当为失掉家产而觉得对不起神，因为他没有看好、照顾好，没有守住神给他的家产，所以，当听到家产被掳之后，约伯的第一反应应该是到现场清点各样东西，然后向神认罪以便获得神的再次赏赐，而约伯并没有这样做，他之所以这样选择，自然有他的想法。在约伯的心中深深地认为他的一切都来源于神的赐福，并不是他劳碌所得，所以，他并不以所得的赐福为资本，而是以尽心尽力地持守自己当守的道为生存的原则。他宝爱、感谢神的赐福，但他并不贪恋或索取更多的赐福，这是他对待家产的态度。他既不为得赐福而做什么，也不为没有或失掉赐福而烦恼、忧伤过；他既不因着神的赐福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因着常常享受赐福而忽略了神的道，忘了神的恩。约伯对待家产的态度让人看到约伯此人真实人性的流露：其一，约伯不是贪婪之人，他对物质生活的要求标准是很低的；其二，约伯从来就没有担心也不害怕神会从他手里夺走他的所有，这是他在心里对神的顺服态度，就是无论神什么时候夺走，或神是否夺走他都没有要求，没有怨言，他不问缘由，只求顺服神的安排；其三，约伯从来就不认为他的家产是自己劳碌得来的，而是神赐给的，这是他对神的信，即指约伯的信心。通过以上三条对约伯的概述，约伯此人的人性与他平日里的真实追求是不是就很清楚了呢？约伯能在丢掉家产的时候表现得如此冷静那是与约伯有这样的人性，有这样的追求分不开的。正因为他在平日里的追求才使他有身量有信心在神的试炼中说出“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”这样的话。他的这一句话不是一朝一夕得来的，也不是他突发奇想编出来的，而是他多年的人生经历中看到的、收获来的。与所有只求神赐福却害怕、恨恶、埋怨神收取的人相比，约伯的顺服是不是很实际呢？与所有只相信有神却从来都不相信神主宰一切的人相比，约伯是不是很诚实、正直呢？

约伯的理性

约伯的实际经历与他正直、诚实的人性让约伯在丢掉家产与失掉儿女的时候作出了最理性的判断与最理性的选择，他这样理性的选择与他平日的追求和在平日里所认识到的神的作为是分不开的。约伯的诚实让他能够相信万物都在耶和华手中主宰；他的相信让他认识了耶和华神主宰万物的事实；他的认识让他愿意、能够顺服耶和华神的主宰、安排；他的顺服让他能越来越真实地敬畏耶和华神；他的敬畏让他越来越实际地远离恶事；最终，约伯因着敬畏神，远离恶事而变得完全；他的完全让他变得有智慧，也让他成了最有理性的人。

“有理性”怎么理解？字面上解释就是有理智、思想合乎逻辑不谬妄，有合适的言行与判断，有合适的规范的道德标准，但对于约伯的“有理性”就不是这么简单的解释了。这里说约伯是最有理性的人，是与他的人性和他在神面前的表现有关系。因着约伯是诚实的人，所以他能相信也能顺服神的主宰，这就让他收获到了他人收获不到的认识，这些认识让他能更准确地分辨、判断、定义所临到的事，因而也让他能更准确、更明智地选择当做的、当持守的。就是他的言语、行为、行事原则、行事方针很规范、很明确、很具体，而不是盲目、冲动、情绪化。他知道临到什么事如何对待，知道当如何平衡、处理各种复杂事件的关系，也知道当怎样持守住当持守的道，更知道如何对待耶和华神的赏赐与收取，这就是约伯的“理性”。正是因着约伯具备了这样的理性，他才能在丢掉财产、失去儿女的时候说出“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”这样的话。

当约伯面临身体剧痛、面临亲友劝阻、面临死亡的时候，约伯实际的表现又将约伯此人真实的一面呈现给每一个人。

约伯的本真：真实、纯朴、不虚伪

我们来看《约伯记》二章七到八节：“于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。”这是约伯身上长毒疮之后如何表现的一段描述。此时约伯坐在炉灰中，忍受着身体的疼痛，没有人给他医治，也没有人帮他减轻身体的疼痛，而是他自己用瓦片刮去毒疮的创面。表面上来看，这只是约伯受苦期间的一个片段，与约伯本人的人性与对神的敬畏搭不上关系，因为约伯在这个期间并未说什么话来表明此时的心情与他的观点，但是约伯的举动与他的表现仍然是他人性的一个真实流露。前面我们在一章中的记述中看到“约伯在东方人中就为至大”，而在二章的这个片段中让我们看到了这个在东方人中为至大的人竟然“坐在炉灰之中，而且自己拿瓦片刮身体”，这一前一后的两个描述是不是形成了鲜明的对比呢？这个对比让我们看到了约伯的本真面目：约伯虽然身份、地位显赫，但他从不宝爱，也不在乎他的身份与地位；他不在乎人怎么看待他的身份，也不在乎他的所做所表现能否给他的身份带来什么负面影响；他不贪恋地位之福，也不享受地位、身份给他带来的光环，他只在乎在耶和华神的眼中他的价值与活着的意义是什么。约伯的本真面目就是约伯此人的实质：他不喜爱名利，不为名利活着；他真实、纯朴，不虚伪。

约伯爱憎分明

在约伯与妻子的对话中约伯的另一方面的人性又呈现给大家：“他的妻子对他说：‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！’约伯却对她说：‘你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’”（伯2:9-10）约伯妻子看到约伯如此受痛苦，便试图劝说约伯，以便帮助约伯从痛苦中解脱出来，但妻子的“好意”并没有得到约伯的赞许，反而惹怒了约伯，因为她否认约伯对耶和华神的信与顺服，同时也否认了耶和华神的存在，这在约伯是不能容忍的，因为他从来就不容许自己做出抵挡神的事，也不容许自己做出伤神心的事，更何况是他人呢？他怎么能眼看着别人说出亵渎神、对神污辱的话而无动于衷呢？所以，他才称妻子为“愚顽的妇人”。约伯对待妻子的态度带着怒气、恨恶，也带着责备、训斥，这正是他爱憎分明的人性的自然流露，也是他正直人性的真实表现。约伯是有正义感的人，他的正义感让他能恨恶邪恶的风气、潮流，恨恶、定罪、弃绝谬理邪说、奇谈怪论或荒诞之说，也让他在“众叛亲离”的情况下能依然坚守自己的正确原则与立场。

约伯的善良与真诚

既然从约伯的各种表现都能看到约伯此人的人性流露，那么在约伯开口咒诅自己的生日这件事上又能看到约伯怎样的人性呢？这就是以下我要交通的话题。

前面我说过了约伯为什么咒诅自己生日的根源，在这件事上你们看到了什么？如果约伯是一个心地刚硬、是一个没有爱、是一个冷酷无情没有人性的人，他会体贴神的心意吗？他会因着体贴神的心而恨恶自己的生日吗？就是说，如果约伯心地刚硬、没有人性，他会因着神的伤痛而伤心吗？会因着神为他伤痛而咒诅自己的生日吗？答案当然是：断然不会！因着约伯心地善良，他才会体贴神的心；因着约伯体贴神的心，他才会感受到神的伤痛；因着约伯心地善良，他才会因着感受到神的伤痛而更加痛苦；因着约伯感受到了神的伤痛，他才开始恨恶自己的生日，因而咒诅自己的生日。在外人来看，约伯在试炼中的所有表现都可称得上是人学习的楷模，唯独约伯咒诅自己的生日这一事让人对约伯的完全、正直画上了问号或给出了不同的评价。事实上，约伯此举才是约伯此人人性实质的最本真的流露，他的人性实质没有掩饰，没有包装，没有经人加工，他的这一举动让人看到了他内心深处的善良与真诚，他就是一汪泉水，清澈见底，纯净透明。

了解了约伯本人的方方面面之后，相信绝大多数的人对约伯这个人的人性实质有了一个相对准确客观的评价了，同时也对神所说的“完全正直”有了深刻的、进一步的、实际的了解与领会了，希望这些了解与领会能帮助人走上“敬畏神，远离恶事”的道。

神将约伯交与撒但与神作工的宗旨的关系

虽然在此时绝大多数的人认可了约伯的完全正直，也认可了约伯是“敬畏神，远离恶”的人，但人并不因着对约伯的认可而更了解神的心意，许多人在羡慕约伯本人的人性与追求的同时对神提出了这样的疑问：约伯如此完全、正直，如此让人爱慕，为什么神会把他交给撒但让他受如此多的苦呢？相信类似的问题在好多人心里都存在，也就是说，这个疑问是多数人心里的问题。既然这个问题让多数人都感到困惑，那我们就很有必要将这个问题拿出来摆在桌面上解释清楚。

神作的每一件事都很有必要，也都有着非凡的意义，因为他在人身上所作的都涉及他的经营，涉及人类的蒙拯救，当然，神作在约伯身上的工作也不例外，尽管约伯是神眼中的完全正直的人。就是说，神无论怎么作，以什么方式作，以什么为代价，以什么为目标，他所作之事的宗旨是不变的。这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面，也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面，使人能明白神的心、明白了解神的实质，也使人能顺服神的主宰、安排，达到敬畏神、远离恶，这是神所作之事的一方面宗旨；另一方面，因着撒但是神作工中的衬托物、效力品，所以人常常被交与撒但，神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙，从而恨恶撒但，对反面事物有所认识，有所分辨，在这个过程中，让人逐步摆脱撒但的控制，摆脱撒但的控告、搅扰与攻击，直到人凭着神的话，凭着对神的认识、顺服，对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击，胜过了撒但的控告，人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。人得以被解救意味着撒但宣告失败，意味着一个人不再是撒但口中的食物，不再是撒但要吞吃的对象，而是撒但放弃的对象。因为这样的人正直，对神有信心、有顺服、有敬畏，是与撒但彻底决裂的人，这样的人让撒但蒙羞，让撒但丧胆，也让撒但彻底失败，他跟随神的信心与对神的顺服、敬畏打败了撒但，使撒但对他彻底放手，这样的人才是神真正得着的人，这就是神拯救人的最终目标。每个跟随神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得着，就必须面临来自撒但的大大小小的试探与攻击，从这里走出来能完全胜过撒但的人就是蒙拯救的人了。就是说，一个蒙了神拯救的人是一个历经神试炼，历经撒但无数次试探、攻击的人；一个蒙了神拯救的人是一个明白神心意、明白神要求，能顺服神的主宰、安排，在撒但的试探之中不弃掉“敬畏神，远离恶事”之道的人；一个蒙了神拯救的人是一个诚实、善良、爱憎分明、有正义感、有理性，能体贴神、宝爱神的一切的人。这样的人没有了撒但的捆绑、窥视、控告、残害，是完全获得自由的人，是完全得以释放、解脱的人，约伯就是这样的自由之人，这也就是神为什么要将约伯交与撒但的意义所在。

约伯虽然身经撒但的残害，但他却得着了永远的自由释放，得着永远都不受撒但败坏、残害与控告，而是能无牵无挂、无忧无虑地活在神的面光之中，活在神对他的赐福之中这样的权利。这个权利没有人能剥夺、没有人能毁坏、没有人能占有，这个权利是约伯自己凭着自己的信心、毅力与对神的顺服与敬畏换来的，他用他的生命作代价赢得了他在地上幸福、快乐地活着，赢得了他作为一个真正的受造之物在地上天经地义地敬拜造物主而无任何干扰的资格与权利，这也是约伯经受试探之后最大的成果。

在人未蒙拯救以先，人的生活常常被撒但搅扰，甚至被撒但控制。就是说，一个未蒙拯救的人就是一个被撒但囚禁的人，是一个没有自由的人，是一个没获撒但放手、是一个没有资格与权利敬拜神的人，是一个被撒但紧追不舍、穷追猛打的人，这样的人没有幸福可言，没有正常的生存资格可言，更没有尊严可言。只有人自己站出来与撒但争战，以你对神的信心、对神的顺服与对神的敬畏作武器与撒但决一死战，彻底打败撒但，让撒但看见你就躲避，看见你就丧胆，这样撒但便彻底放弃对你的攻击与控告了，此时你便获救成了自由人。如果你只有与撒但彻底决裂的决心，却并不具备打败撒但的有利武器，那你的处境仍是很危险，长久下去，当你被撒但折磨得精疲力竭却仍不能作出见证，仍不能完全摆脱撒但对你的控告与攻击，那你蒙拯救的希望就很渺茫了。最终，也就是当神的工作宣告结束的时候，你仍被撒但紧紧抓住，不能挣脱，那你就永远没有机会与希望了，言外之意，就是这样的人完全被撒但掳去了。

接受神的检验，战胜撒但的试探，让神得着全人

在神对人长期的供应扶持的工作期间，神将他的心意、他的要求都一一告诉给人，也将神的作为、神的性情与神的所有所是显给人看，目的是为人装备身量，让人在跟随神期间从神得着各方面的真理，这些真理就是神给人的与撒但争战的利器，人有了这些装备便要面对神的检验。神的检验有多种方式、多种途径，但每一个途径与方式都要借着神的仇敌——撒但来“配合”。也就是说，神给了人与撒但争战的利器之后，就要将人交给撒但，让撒但来“检验”人的身量，如果人走出了撒但摆设的阵营，活着走出了撒但的围攻，那人就通过了这次的检验；如果人未走出撒但的阵营，而是让撒但降服了，那人就未通过检验。神无论检验人的哪方面，检验的标准就是人是否在撒但的攻击之下站住了见证，是否在撒但的网罗之中弃掉了神、缴械投降归顺撒但。可以说，人能否蒙拯救就在乎人是否能战胜撒但，打败撒但；人能否获得自由就在乎人是否能独立地拿着神交给的武器战胜撒但的捆绑，让撒但对人彻底死心、放弃。撒但对一个人的死心与放弃，意味着撒但不再与神争夺这个人，不再控告、搅扰这个人，也不再肆意摧残、攻击这个人，这样的人才真正地被神得着了，这就是神得着一个人的全过程。

约伯的见证给后人的警示与启示

在明白了神完全得着一个人的全过程的同时，人也了解了神将约伯交给撒但的目的与意义。对于约伯所受的苦难人不再耿耿于怀，对于约伯受苦的意义也有了全新的领悟，人不再为自己能否临到约伯一样的试探而担心，也不再抵触、抗拒神的试炼临到。约伯的信心、顺服与约伯战胜撒但的见证给了人莫大的帮助与鼓励，从约伯身上人看到了自己蒙拯救的希望；看到了人凭着信心与对神的顺服、敬畏是完全可以打败撒但、战胜撒但的；看到了只要人能顺服神的主宰、神的安排，只要人有失掉一切也不弃掉神的决心与信心，人便可以让撒但蒙羞失败；看到了只要人有宁可丢掉性命也要站住见证的决心与毅力，撒但便闻风丧胆、仓皇退却。约伯的见证给了后人一个警示，这个警示告诫人，人若不战胜撒但就永远不能摆脱撒但的控告与搅扰，也永远不能摆脱撒但的攻击与残害。约伯的见证也给了后人一个启示，这个启示让人明白了人只有做完全、正直的人才能敬畏神、远离恶事；明白了人只有敬畏神、远离恶事才能为神作刚强响亮的见证；人只有为神作了刚强响亮的见证，才能永远不受撒但的控制而活在神的引领、保守之下，这才是真正的蒙拯救。约伯此人的人性品质、人生追求是每个追求蒙拯救之人所该效法的，他一生的活出与他在试炼中的表现是每个追求“敬畏神、远离恶事”之道的人的宝贵财富。

约伯的见证让神得到安慰

现在我跟你们说约伯这个人是一个可爱的人，你们也可能领会不到其中的含义，也体会不到我为什么要说这些事的心情，等到有一天，当你们经历了约伯一样的或者是类似的试炼，当你们经历了患难，经历了神亲手为你们摆布的试炼，当你在试探中为了战胜撒但，为了为神作见证而全力以赴的时候，忍受羞辱痛苦的时候，你就能体会到我说这些话的意义了。那个时候你会觉得与约伯相比你还差得很远，你会觉得约伯是一个多么可爱的人，是一个值得你去效仿的人，到那个时候，你会体会到约伯所说的那几句经典的话语对于一个败坏的人来说、对于一个在现在这个时代生活的人来说是多么重要，而约伯所能做到的对现在的人来说是多么难做到，当你觉得难做到的时候，你就可以体会到神的心是多么着急，多么担忧，为了要得着这样的人，神所付的代价是多么的高昂，神对人类作的、神所付出的是多么的宝贵。话交通到这儿，你们对约伯这个人是不是有一个准确的了解、也有一个正确的评价了？在你们心目中约伯此人到底是不是一个真正的“完全正直，敬畏神，远离恶事”的人呢？相信绝大多数的人可以肯定地说：是。因为约伯所行所表现出来的这些事实是任何一个人包括撒但都不可以否认的，它们是约伯战胜撒但的最有力的证据。这个证据是从约伯身上产生的，这是神所得着的第一例见证，所以当约伯战胜了撒但的试探，为神作了见证的时候，神在约伯身上看到了希望，神的心也从约伯身上得到了安慰。创世以来一直到约伯这个时候，神第一次真正地体会到了什么叫安慰，什么叫从人得着安慰，神看到了也得到了什么叫真正的为他所作的见证。