末世全能神的话语

几千年的“民族气概”给人的内心深处遗留下的流毒、封建思想将人都束缚得没有一点自由，使人没有志气，没有毅力，不求上进，消极后退，奴役性特别强，等等这些客观因素给人的思想风貌，个人的理想、道德、性情造成了一个不可磨灭的污秽的丑相，似乎人都生活在恐怖主义黑暗世界里，没有人想到超脱，没有人想到理想的世界里，只是安分守己地过着日子：生儿育女，出力、流汗、干活，梦想有一个安逸、美满的家庭，夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年，安然地度过自己的一生……几十年、几千年、几万年以至于到现在人仍然这么虚度着，没有一个人创造最美的人生，只是在黑暗的天地之间互相厮杀、争名夺利、勾心斗角，有谁曾寻求神的心意？谁曾搭理神的作工？就人的所有这些被黑暗权势所占有的部分早已成性，所以神的工作要想开展是相当难的，对神今天的托付人更是无心去理睬。

——《话・卷一　神的显现与作工・作工与进入　三》

人活在这个现实的社会中，都深经撒但败坏，不管有没有文化，在人的思想观点里传统文化的东西都不少。尤其传统文化要求女人必须得相夫教子，做贤妻良母，为了自己的丈夫和儿女必须把自己的一生都奉献出来，得为丈夫和儿女活着，家人的一日三餐、洗洗涮涮等等家里的一切事都必须得做好，这是公认的贤妻良母的标准。每一个女性也都认为应该这么做，如果不这么做就不是一个好女人，如果不这么做就违背良心、违背道德标准。有些人违背了这个道德标准就觉得良心过不去，对不起自己的丈夫、儿女，就觉得自己不是个好女人。当你信神以后，读了许多神的话，明白了一些真理，也看透了一些事，你就觉得，“我是受造之物，应该尽上受造之物的本分，应该为神花费”，这时候你尽受造之物的本分与做贤妻良母是不是产生冲突了？你想做贤妻良母，那你就不能全时间尽本分，你想全时间尽本分就不能做贤妻良母，这时候你怎么办？你如果选择尽好本分对教会工作负责任，为神尽上忠心，那你就得放弃做贤妻良母，这时你心里会怎么想？你的思想里会起怎样的波动？你会不会认为亏欠自己的儿女、丈夫？你这个亏欠、不安是从哪里来的？当你没有尽好受造之物本分的时候，你会觉得亏欠神吗？你没有亏欠，也没有责备，因为在你的心里、在你的思想里丝毫没有真理。你所明白的是什么？是传统文化，是做贤妻良母。所以，在你的思想里就产生了“如果不做贤妻良母就不是一个好女人，不是一个正经女人”这样的观念。从此以后，你就被这个观念束缚着、捆绑着，直到你信神尽本分时还依然受这种观念的束缚、捆绑。当尽本分和做贤妻良母发生冲突的时候，你虽然能勉强选择尽本分，或者对神有点忠心，但是你心里会有一份不安，会有一点责备，所以在尽本分有空闲的时候，你还会找机会照顾自己的儿女、丈夫，想更多地补偿他们，哪怕自己受更多的苦，只要心里平安就行。这是不是受传统文化中做贤妻良母的思想理论的影响造成的？你现在是脚踩两只船，又想尽好本分，又想做贤妻良母，但是在神面前，我们的责任义务、我们的使命只有一个，就是尽好受造之物的本分。这个本分你尽好了吗？你为什么又跑外道了？难道你心里就没有责备、没有控告吗？就是因为真理在你心里还没有扎下根基，真理在你心里还没有掌权，所以你尽本分就能跑外道。虽然现在你能尽上本分，其实离真理的标准、离神的要求还差得多。现在你能看清楚这个事实吗？神说过“神是人生命的源头”，神说这话的意思是什么？就是让每一个人都认识到：我们的生命、我们的灵魂都来自于神，都是神造的，不是来自于父母，更不是来自于大自然，而是神给我们的，只不过我们的肉体是借着父母所生，我们的儿女是借着我们所生，但他们的命运是什么样的，都是神在掌握着。我们能信神是神给我们的机会，是神命定的，也是神的恩待。所以说，你没有必要对任何人尽义务、尽责任，只应该对神尽上你受造之物该尽的本分，这是人最该做的，这是人一生当中最该完成的头等大事、终身大事。如果你的本分没有尽好，那你就不是一个合格的受造之物。在人来看，你是一个贤妻良母，是好的家庭主妇，是一个孝顺的儿女，是社会的良好公民，但是在神面前，你是一个悖逆神的人，是一个根本没有尽到自己的义务、自己的本分的人，是一个接受了神的托付却没有完成的人，是半途而废的人，这样的人能得着神的称许吗？这样的人一文不值。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》

如果站在儿女这个角度上来看，儿女的生命、身体都是从父母来的，父母对儿女有养育之恩，所以儿女对父母应该言听计从，应该尽孝道，不应该挑父母的不是，言外之意就是不应该分辨父母是什么人，从这个角度上来分析，这种观点对不对？（不对。）这事根据真理该怎么看待？正确的说法是什么？儿女的身体、生命是不是父母给的？（不是。）人的肉体是父母生的，那父母的生育能力是从哪儿来的？（是神给的，从神来的。）那人的灵魂呢，从哪儿来的？也是从神来的。所以从根源上说，人是神造的，这一切都是神命定好的，是神命定你生在这个家庭，神将一个灵魂差派到这个家庭，然后你就从这个家庭出生了，你跟父母就有了这个缘分，这是神命定好的。因着神的主宰、命定，你的父母才能有了你，你才能生在这个家庭，这是从根源上看。但是，神如果不这么命定呢？那父母就永远不会有你，你们就永远没有父母与子女这一层关系，就没有任何的血缘关系，没有任何的亲情，没有任何的瓜葛。所以，说人的生命是父母给的，这话是错误的。另一方面，虽然从儿女这个角度来看父母比儿女的辈分大了一辈，但就所有的人类来说，父母与所有人一样，都是败坏人类中的成员，都有撒但的败坏性情，与其他人无异，与你也无异。虽然从形式上他们生了你，从肉体这层关系上说他们比你大一个辈分，但是就人的性情实质来说，你们同样都生活在撒但的权下，都是被撒但败坏、有撒但败坏性情的人。从有撒但败坏性情这个事实上来看，人与人的实质是一样的，不管辈分有什么区别，不管年龄大还是小、来这个人世间早还是晚，从实质上来看，人的败坏性情实质都是一样的，都是经过撒但败坏的人类，这一点没区别。不管人性是恶还是善，因着有败坏性情，所以看人看事与对待真理的角度、立场都一样，没有区别。还有，同样生活在这个邪恶的人类中间，不管从言论上还是从思想上，不管从形式上还是从意识形态里，每个人接受的都是从邪恶世界来的各种思想观点，不管是国家教育还是社会风气熏陶，接受的都是来自撒但的种种思想，丝毫不合乎真理，也没有真理，人更不懂什么是真理。从这一点来看，父母与子女之间是平等的，思想观点都是一样的，只不过父母早二十年或三十年就已经接受了这些思想观点，你晚一点接受。就是说，在同样的社会背景之下，只要你是正常人，你与父母接受的同样都是来自撒但的败坏，来自社会风气的熏陶，还有来自社会各种邪恶潮流的思想观点，从这一点上来看，子女与父母是同类。那在神那儿看呢，如果放下神命定、神预定拣选这个前提的话，在神眼中，不管是子女还是父母同样都是受造之物，不管是敬拜神的受造之物还是不敬拜神的受造之物，都统称受造之物，都在接受神的主宰、摆布与安排。从这一点上来看，子女与父母的地位在神眼中其实是平等的，都同样地、平等地接受着神的主宰安排，这是客观事实。如果都被神拣选，都有平等的追求真理的机会，当然也有平等的接受神刑罚审判的机会、平等的蒙拯救的机会。父母与子女除了以上这些相同点之外，只有一点是不同的，就是人所说的辈分比子女大。这个辈分指什么说的？就是年龄大二三十年，大一代人，大这么多岁数而已。因着父母特殊的身份，子女必须对父母孝顺、尽义务，人对父母的责任也就仅此而已。但因着子女与父母是相同的败坏人类，所以父母不是儿女的道德楷模，不是儿女追求真理的标杆、榜样，更不是儿女敬拜神、顺服神的榜样。当然，父母也不是真理的化身，子女没有义务、责任把父母当成是道德楷模，当成是言听计从的对象，子女也不应该不敢对父母的所做所行和性情实质加以分辨，就是子女不应该持守“天下没有不是的父母”这种思想观点来对待父母。这个观点是基于父母有一种特殊身份，就是在神的命定之下生了你，比你大二三十年甚至四五十年，只是在肉体的这个角度上他们的身份、辈分与子女不同，因着这个不同，人就把父母当成是没有任何不是的一类人，这对不对？这就不对，不理性，不符合真理。有些人说，既然父母与子女是这层关系，那应该怎么对待父母啊？父母如果信神就按信神的对待，不信神就按不信的对待，父母是什么人就按相应的真理原则对待。他是魔鬼你就应该说他是魔鬼，他没人性你就应该说他没人性，他教育你的思想观点不合真理，你可以不听，可以不接受，甚至可以加以分辨、揭露。如果父母说“我为你好”，还又哭又闹又上吊，你管不管哪？（不管。）父母如果不信，你别管他就完事了，他这么闹，你一看他就是个魔鬼，一点儿都不差。信神的这些真理是人最应该接受的思想观点，他都接受不了，都听不进去，他是个什么东西？他听不懂神的话，他不是人，是吧。

——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（十三）》

父母不管在养育你期间给了你多少的抚养，尽了多少的责任，他们只是在做一个受造人类能力范围内该做的一件事，这是他们的本能。你看，那小鸟到繁殖的季节提前一个多月就不停地找安全的地方垒窝，雄鸟、雌鸟轮班出去，叼着各种小草、羽毛、树枝在比较茂密的树上就开始筑巢了。各种鸟筑的那个小巢都特别结实，特别的精细。为了下一代，鸟就花费这么多功夫筑巢、垒窝。窝垒好了之后，到孵蛋的时候，那窝里就总有鸟，雄鸟、雌鸟一天二十四小时换班，特别的殷勤，不一会儿这个飞回来了，不一会儿那个飞走了。没过多少日子，有的小鸟就出壳了，露头了，你就听着树上小鸟“咿呀咿呀”开始叫，大鸟一会儿飞回来喂点虫子，一会儿又飞回来喂点什么东西，特别的殷勤。一两个月以后，有的小鸟就长大点了，能站在巢檐上面扇翅膀了，大鸟就飞来飞去的，轮班给小鸟喂食，守护着小鸟。……各种生物或者动物都有这些本能、规律，它们遵循得特别好，实行得特别到位，没有人能打破。还有一些特殊的动物，像老虎、狮子，它们到成年的时候就和父母分开了，甚至有的雄性之间就成为对手了，该咬就咬，该争就争，该斗就斗，很正常，这是规律。它们不讲情感，也不像人类那样活在情感里，“得报恩啊，得偿还啊，得听父母的呀，不孝顺父母别人会谴责、会骂，戳脊梁骨，我可受不了这个！”动物界就没有这些说法。为什么人能有这些说法？因为在社会上、人群中有各种各样错误的思想、舆论，人受了这些错误思想、舆论的影响、侵蚀、腐蚀之后，人就对儿女与父母这层关系有了不同的解读、不同的处理，最后就把父母当成了自己的债主，一辈子怎么还也还不完。甚至有的人父母死了，他因为一件事做得没让父母高兴、如愿，一生都觉得愧疚，觉得愧对父母的恩情。你说这多不多余啊？人活在情感里，只能被来自情感的各种思想所侵扰。人活在败坏人类思想渲染的环境之下，人会被各种错谬的思想所侵扰，所以人就活得很累，不像其他生物那么简单。但是，今天因着神作工，神发表真理让人知道这一切事实的真相，让人明白真理，当人明白了真理之后，这些错谬的思想观点就不再成为你的包袱，也不再让你以错谬的思想观点为指导来处理与父母的这一层关系，那你就活得轻松了。活得轻松，并不是说不知道人的责任、义务是什么，同样知道人的责任与义务，就看人选择以什么观点、什么方式来对待了。一条路是走情感路线，按着情感的方式去处理，按照撒但所指引给人的方式与思想观点去处理；一条路是按照神所教导给人的话语去处理这些事情。人凭撒但的这些错谬的思想观点处理这些事的时候，人只能活在情感的纠葛里，总也分不清对与错，人在这种情况下只能活在一个网罗里，总纠缠“你对了，我错了，你给我的多了，我给你的少了，你忘恩负义了，你做得过分了”等等这些事，就没有说清楚的时候。但是，当人明白了真理之后，人从错谬的思想观点与情感的网罗里跳脱出来的时候，这些事情就简单了。如果你遵循了正确的、从神来的一个真理原则、一种思想观点，那你就活得很轻松。社会舆论也好，良心知觉也好，情感包袱也好，都不再成为你处理与父母这层关系的拦阻，反之会让你能理性地、正确地面对与父母的这层关系。……交通这方面的话，不是让你背叛父母，更不是让你与父母划清界限，咱们不搞运动，不需要划清界限，只是让你在心里对这些事有一个正确的认识，让你能接受一个正确的思想观点，另外，当这些事情临到你的时候，你能不被它困扰，也不被它捆住手脚，更重要的是，临到这些事情的时候，它不会影响你尽受造之物的本分，这就达到目的了。

——《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（十七）》

孝顺父母这是不是真理？（不是。）孝顺父母这是对的，是正面事物，但为什么说不是真理呢？（因为人孝顺父母没有原则，也不会分辨父母到底是什么样的人。）该怎么对待父母，这就涉及到真理了。如果父母是信神的，对你也好，你孝不孝顺？（孝顺。）怎么孝顺呢？跟弟兄姊妹区别对待，对父母唯命是从，父母要是老了，得在身边照顾，不能出去尽本分，这对不对？（不对。）这时候该怎么办？这就得根据情况。如果你在家附近尽本分，能照顾到，父母也不反对你信神，你就尽上儿女的责任，帮父母做点活儿；如果父母有病，你照顾照顾，父母有什么难心事，你宽慰宽慰他们；如果自己有经济条件，给他们适当地买点营养品。但是，如果你本分忙，父母没人管，他们还都是信神的，这个时候你该怎么选择？你该实行的真理是什么？既然孝顺父母不是真理，它只是人的责任、义务，那你的义务与本分发生冲突了怎么办？（以本分为主，把本分放在第一位。）义务不一定是本分，选择尽本分这是实行真理，尽义务那不是实行真理。如果你有这个条件，你可以尽这个责任、尽这个义务，但是现在环境不允许，那你该怎么做？你说，“我得去尽本分，这是实行真理，孝顺父母是凭良心活着，够不上实行真理”，你就应该以本分为主，守住本分。如果你现在没有本分，也不在外地工作，就在父母身边，那就想办法照顾他们，尽自己所能让他们生活得好点儿，少受点苦，但还得根据父母是什么人。如果父母的人性不好，总拦阻你信神，总拖累你信神、尽本分，你该怎么办？你该实行的真理是什么？（弃绝。）这个时候就得弃绝了，你的义务尽完了，他们不信神，你没有任何的义务孝敬他们。他们要是信神，这就是一家人，是你的父母；他们要是不信神，那你们走的就不是一条路，他们信奉撒但、供奉魔王，走撒但的道路，跟信神的人是两路人，不是一家人了，他们把信神的人当成对头、仇敌了，那你就没有义务照顾他们了，就得彻底断绝了。孝顺父母和尽本分哪个是真理？当然尽本分这是真理。在神家尽本分可不是简单地尽点义务、做点自己该做的事，那是尽受造之物的本分，这里有神的托付，这是你的义务，这是你的责任，这个责任是真正的责任，是在造物主面前尽你的责任、义务，这是造物主对人的要求，这是人生大事。而孝敬父母这只是儿女的责任、义务，绝对不是神的托付，更不符合神的要求。所以，孝敬父母与尽本分这两件事，毫无疑问的，只有尽本分才是实行真理。尽受造之物的本分这是真理，这是天职。孝敬父母这是在孝顺人，不属于尽本分，也不属于实行真理。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是真理实际》

如果就你生活的环境与所处的背景来说，你孝顺父母与你完成神的托付、与你尽本分没有冲突，就是你孝顺父母不影响你忠心尽本分，那这两者可以同时实行，你不需要在形式上与父母分开，不需要作形式意义上的撇弃、弃绝。这是在什么情况下？（孝顺父母和尽本分不冲突的情况下。）对了。就是说，你父母不拦阻你信神，他们也信，特别支持你、特别鼓励你去忠心尽本分完成神的托付，那你与父母之间的关系就不是普通意义上的肉体亲人关系了，而是弟兄姊妹之间的关系，那你对父母除了以弟兄姊妹这层关系相处之外还得尽到一些儿女的责任，对他们多一些关心也是应该的。在尽本分不受影响的情况下，就是在你的心不受他们辖制的情况下，打电话问候一下、关心一下，帮助他们解决一些难处，处理一些生活上的问题，甚至也可以帮助他们解决一些生命进入上的难处，这些都可以。这是在父母不拦阻你信神的情况下，这层关系应该维持，你应该尽到你的责任。为什么你对他们应该关心、照顾、问候呢？因为你是他们的儿女，因为这层关系，你就多了一种责任，因为这种责任，你对他们就多了一些问候与实质性的帮助。这是在不影响你尽本分的情况下，在他们不拦阻、不搅扰你信神尽本分，也不拖你后腿的情况下，你对他们尽责任理所应当，做到没有良心责备，这是最低标准。如果因为环境的影响、拦阻，你没法在家孝顺父母，那就没必要守规条了，应该任神摆布、顺服神的安排，就不用强求了。这事神定罪吗？神不定罪，神不强人所难。……父母如果不信神，跟你没有共同语言，没有共同的追求目标，走的不是一条路，还能拦阻、逼迫你信神，那你就可以分辨他们，看透他们的实质，弃绝他们。当然，他们要是骂神或者咒诅你，你也可以在心里咒诅他们。那神所说的孝顺父母这一条指什么说的？你怎么实行呢？就是能尽责任就尽点儿，如果没有机会，或者和父母之间相处已经摩擦出火花了，有冲突了，已经到了不能见面的地步了，那就赶紧分开。神所说的对待这类父母的孝顺就是指站在儿女的角度上尽到儿女的责任，做到儿女该做到的，不给他们气受，不跟他们争执，不打骂他们，不虐待他们，还能力所能及地尽到责任，这是在人性范围里该达到的，这就是在孝顺父母上该实行的原则。这是不是容易做到？你也没必要用血气对待他们，说“你们这些魔鬼、不信派，神咒诅你们下硫磺火湖、无底深坑，下十八层地狱！”没必要，不用做得这么极端。如果环境合适，在必要的情况下，你可以尽到做儿女的责任，如果没必要，或者环境不许可，也没那个条件，你可以省去这一项，在与他们见面、相处的时候尽到儿女的责任就行了，这就完成任务了。这个原则怎么样？（好。）就是对待任何人，包括父母，都得有原则，不能凭血气，不能因为父母逼迫你信神，你就骂他们。世上有那么多不信神的人，那么多外邦人，那么多骂神的人，你都去咒诅、都去骂啊？你没骂他们，那你也别骂你的父母。你如果没骂他们而骂你的父母，那你就是活在血气中了，这样做神不喜欢。你别以为你平白无故地把他们骂一顿、咒诅一顿，说他们是魔鬼，说他们是活撒但、是撒但的走狗，咒诅他们下地狱，神就对你满意了，不是这么回事。神不会因为你这样假装积极的表现悦纳你，说你有人性，神反倒说你这样做带着情绪、带着血气，神不喜欢你这么做，这样做太极端，不符合神的心意。对待任何人都要有原则，包括自己的父母，不管他们是信神的还是不信神的，或者是否属于恶人，对待他们都要有原则。这个原则神告诉给人了，就是公平对待，只不过对于父母人多了一层责任，你尽到责任就好。他们无论是信的还是不信的，无论是追求的还是不追求的，无论与你的人生观、你的人性相不相合，你都尽到责任就好，没必要躲着他们，就是一切顺其自然，根据神的摆布安排。他们如果拦阻你信神，那你也应该力所能及地尽到孝心的责任，起码良心不亏欠他们了；他们如果不拦阻你，还支持你信神，你也应该按照原则实行，该善待他们就善待他们。总之，不管怎样做，神对人的要求不变，人该实行的真理原则不能变，在这些事上守住原则，尽到能够尽到的责任就可以了。

——《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（四）》

神的话里要求人对待人是什么原则？爱神所爱，恨神所恨，这是人该持守的原则。神所喜爱的是追求真理的人，是能遵行神旨意的人，这也是人该喜爱的；不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的，这是神所厌憎的人，我们也应该厌憎：这是神对人的要求。如果你的父母不信神，明知信神是正道、信神能蒙神拯救还不接受，那他们肯定就是厌烦真理、仇恨真理的人，肯定就是抵挡神、仇恨神的人，神当然也厌憎他们、恨恶他们。你对这样的父母能不能厌憎呢？他们能抵挡神、能骂神，那他们肯定是魔鬼、是撒但，你能不能恨恶、咒诅他们呢？这都是现实的问题。如果你的父母拦阻你信神，你应该怎么对待他们？应该按照神的要求——爱神所爱，恨神所恨。恩典时代主耶稣说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”在恩典时代就有这话，现在神说的话就更明确了，“爱神所爱，恨神所恨”，直截了当，但是人往往领会不到神这句话的真实含义。如果一个人是否认神、抵挡神的人，是神所咒诅的，但这个人是你的父母或亲人，你看他外表也不像恶人，对你也不错，你对他就恨不起来，甚至还来往密切维持关系不变。当听到神说恨恶这类人时，你就难受，你就不能站在神一边，就不能狠下心来弃绝他，总受情感辖制，还能与他藕断丝连，这是因为什么？你情感太重了，已经拦阻你实行真理了。他对你好，你就恨不起来，除非他害你你才能恨起来，那你的恨符不符合真理原则呢？另外，你里面还有传统观念束缚着，你认为他是你的父母亲人，你如果恨恶他，会遭到社会的唾弃、舆论的谴责，会被人定罪为不孝、没良心、不是人，会遭天谴、受惩罚，就是你想恨他你的良心都过不去。这个良心作用是从哪儿来的？就是从小家庭遗传、父母教育与传统文化熏陶给你种下的一种思想，这种思想在你心里深深扎根，让你误认为孝顺父母是天经地义的，老祖宗的遗传永远都是好的，它在你心里先入为主了，给你信神接受真理就带来了极大的拦阻与搅扰，让你没法实行神的话，没法实行爱神所爱、恨神所恨。其实，你心里明白你的生命是从神来的，不是父母给的，你也知道你的父母不信神还抵挡神，神恨恶他们，你应该顺服神，站在神一边，但你想恨也恨不起来，心里就是转不过这个弯，就狠不下心来，就是实行不出真理，根源在什么地方？撒但用这些传统文化、道德观念束缚着你的思想、你的心思、你的心灵，让你没法接受神的话，你已经被撒但的这些东西占有了，神的话接受不进来。如果你想实行神的话，这些东西在你里面就会发作搅扰你，使你抵触真理、抵触神的要求，你想摆脱传统文化的枷锁也无能为力，你挣扎一段时间之后就妥协了，还认为传统的道德观念是正确的、是符合真理的，就把神的话排斥或者放弃了，就不把神的话当作真理来接受了，也不把蒙拯救当回事了，觉得毕竟还在这个世界上活着，还得靠这些人生活才有出路。因为受不了社会舆论的谴责，所以你宁可选择放弃真理、放弃神的话去向传统道德观念投降、向撒但权势投降，宁可得罪神也不实行真理。你们说，人可不可怜？人是不是需要神的拯救？有些人信神多年对孝敬父母的事还是看不透，真是不明白真理。他始终冲不破这一层世俗关系，他没有这个胆量，也没有这个信心，更没有这个心志，那他就无法达到爱神、顺服神了。有的人就能看透这事，他说，“我父母不信神，还拦阻我信神，就是魔鬼”，这已经很不简单了。外邦人都不相信有神，都不相信神创造天地万物，也不相信人是神造的，有些人甚至说“人的生命是父母给的，人应该孝敬父母”，这种思想观点是从哪儿来的？是不是从撒但来的？几千年的传统文化就是这样教育人、迷惑人，使人否认神的创造、神的主宰。如果没有撒但的迷惑、控制，人类会考察神的作工，也会读到神的话，就能知道人是神创造的，人的生命是神给的，人的一切都是神给的，人应该感谢的是神。任何有恩于我们的人我们都应该从神领受，尤其是我们的父母生养我们，这些都是神的安排，是神在主宰一切，人只是效力的工具。如果能放下父母或者能放下丈夫（妻子）、儿女来为神花费，那这个人在神面前就比较刚强、比较有正义感了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》

当你有一天明白一些真理了，就不再认为妈妈是最好的人、父母是最好的人，而是认识到他们也是败坏人类中的一员，败坏性情都是一样的，只是跟你有肉体血缘关系而已，没别的区别，他们如果是不信神的，那就跟外邦人一样。你不再用亲人的眼光去看待他们，不再站在肉体关系的角度上去看待他们，而是站在真理一边来看待他们。主要看他们哪些方面呢？看他们对信神的观点，看他们对世界的观点，看他们处理事情的观点，还有最关键的就是看他们对待神的态度，把这几方面看清楚了，你就能看清他们到底是好人还是坏人。如果有一天，你能看清他们跟你一样是有败坏性情的人，更看清他们并不是你所想象的心地善良、对你有真实的爱，他们丝毫不能把你往真理上带、往人生正路上带，还能看清他们在你身上所做的对你没什么大的益处，对你走人生正道没有丝毫的价值，另外也能发现他们的很多做法、很多观点是违背真理的、是属肉体的，让你鄙视，让你恶心、厌憎，你心里就能正确对待他们了，就不再想念、牵挂、离不开他们了，他们已经完成做父母的使命了，你就不再把他们当成最亲的人，像偶像一样对待了，而是当成一般的人对待，那时你就完全摆脱情感的束缚了，你就真正地从情感里、从亲情里走出来了。当你从情感里、从亲情里走出来的时候，你就认识到那些不是值得你宝爱的东西了，那时你会看见亲人、家庭、肉体关系是你明白真理、摆脱情感的绊脚石，就是因为你跟他们有那层亲情关系，有那层肉体关系麻痹你、误导你，让你认为他们对你最好、他们对你最亲、他们把你照顾得最好、他们最爱你，让你分辨不清他们到底是好人还是坏人。当你真正从情感里走出来的时候，偶尔想起他们，你还能像现在这样牵肠挂肚地想他们、思念他们、牵挂他们吗？就不会了，你就不会说，“我最离不开的人是妈妈，最爱我的人，最照顾我、最心疼我的人是妈妈”。当你有这层看见的时候，你还会想他们想得流泪吗？不会了，这问题就解决了。所以说，在你有难处的问题上、事情上，你如果没得着这方面的真理，没进入这方面的真理实际，你就会陷在这样的难处、陷在这样的情形里，永远不会走出来的；如果你把这方面的难处、这方面的问题当作生命进入的关键问题来寻求真理解决，那你就能进入这方面的真理实际了，不知不觉你在这个难处、这个问题上就学到功课了。当问题解决的时候，你就觉得自己跟父母、家人不再那么亲了，而且你把他们的本性实质看得更清楚了，能看透他们是哪类人了。你真把亲人看透了，说，“我妈丝毫不接受真理，还厌烦真理、仇恨真理，实质是恶人，是魔鬼。我爸总做老好人，站在我妈一边，丝毫不接受真理、实行真理，不是追求真理的人。根据我爸我妈的表现，他们俩都是不信派，都是魔鬼，我要彻底背叛他们，与他们划清界限”，这样你就站在真理一边，就能弃绝他们了。当你分辨出他们是什么人、是哪类人的时候，你对他们还有情感吗？还有亲情吗？还有肉体那层关系吗？就没有了。这情感的事还用你克制吗？（不用。）那解决这些难处到底是靠什么达到的？是靠明白真理达到的，是靠依靠神、仰望神达到的。如果你心里清楚这些，那你还用克制吗？还用受委屈吗？还用受那么大痛苦吗？还用别人给你交通做思想工作吗？不用，你自己就搞定了，小事一桩。话又说回来，要达到不思念他们、不想他们，应该怎么解决？（寻求真理解决。）这是官话、大话，说点实际的。（结合神话看透他们的实质，就是从他们的实质上来分辨，就能抛开亲情、肉体那层关系了。）对了，就是分辨人的本性实质，这就必须得根据神的话了，没有神话的揭示，任何人都看不透人的本性实质。只有根据神话、根据真理才能看透人的本性实质，才能从根源上解决人的情感问题。你先从亲情、肉体关系里走出来，你对谁的情感最重，你就先解剖谁、分辨谁，这个解决办法怎么样？（好。）有的人说：“分辨、解剖自己情感最重的人，那得多狠心哪！”让你分辨不是让你和他们断交，不是让你断绝母子、父女关系，不是彻底弃绝他们，永不来往。对亲人也应该尽到责任，但不能受他们辖制、缠累，因为你是跟随神的人，得具备这个原则。如果还能受他们辖制、缠累，你就尽不好本分了，也保证不了能跟随神走到路终。你如果不是跟随神的人、不是喜爱真理的人，就没有人这样要求你了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决败坏性情才能带来真实的转变》

对待儿女的事，约伯是怎么做的？约伯只是尽到了做父亲的责任，把福音传给儿女，把真理交通给儿女，但是儿女听不听话、能否顺服，约伯的态度就是不强迫他们信神，也不生拉硬拽，也不干涉他们的生活。因为思想观点的不同，约伯不干涉他们做什么，不干涉他们走什么样的道路。信神的事约伯跟他的儿女们能少说吗？这些话肯定都说了，但他们不听、不接受，对此约伯是什么态度？“我的责任尽到了，至于他们能走什么样的道路，那在乎他们的选择，也在乎神的摆布安排，神如果不作，不感动他们，我也不强求。”所以，约伯也不在神面前为他们祷告、为他们痛哭流泪、为他们禁食或吃任何的苦，他不做这些事。这些事约伯为什么不做呢？因为这些都不是顺服神主宰安排的做法，而是出于人意的强出头的做法。儿女不跟他走一样的道路，约伯是这样的态度，那当儿女死的时候，约伯是什么态度？他哭没哭、闹没闹？有没有伤心啊？这些圣经中都没有记载。当看到儿女死的时候，他会不会心酸、难过啊？（会。）从亲情上来说，儿女死了他肯定有那么一点伤心，但是他对神还有顺服。他顺服的表现是什么？他说：“这些儿女是神给我的，不管他们信不信神，人的命都在神手里。他们信神，神要挪走也能挪走，他们不信神，神说挪走也得挪走，这都在神手中，不然谁能夺走人的命啊？”这话归结到哪儿了？“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）约伯对待儿女还是这个态度，不管儿女是活着还是死了，约伯一直是这样的态度。他的实行法是准确的，他的每一个实行法，他对待每一件事的观点、态度、情形，都是在顺服、等待、寻求，然后达到认识这样一种状态、情形里。这个态度很重要。人如果做什么事没有这样的态度，己意特别强，处处都是个人的存心、个人的利益当头，这是不是真实的顺服？（不是。）这就看不到真实的顺服，也达不到真实的顺服。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神的实行原则》

在约伯与妻子的对话中，约伯的另一方面的人性又呈现给大家：“他的妻子对他说：‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！’约伯却对她说：‘你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’”（伯2:9-10）约伯妻子看到约伯如此受痛苦，便试图劝说约伯，以便帮助约伯从痛苦中解脱出来，但妻子的“好意”并没有得到约伯的赞许，反而惹怒了约伯，因为她否认约伯对耶和华神的信与顺服，同时也否认了耶和华神的存在，这在约伯是不能容忍的，因为他从来就不容许自己做出抵挡神的事，也不容许自己做出伤神心的事，更何况是他人呢？他怎么能眼看着别人说出亵渎神、对神污辱的话而无动于衷呢？所以，他才称妻子为“愚顽的妇人”。约伯对待妻子的态度带着怒气、恨恶，也带着责备、训斥，这正是他爱憎分明的人性的自然流露，也是他正直人性的真实表现。约伯是有正义感的人，他的正义感让他能恨恶邪恶的风气、潮流，恨恶、定罪、弃绝谬理邪说、奇谈怪论或荒诞之说，也让他在“众叛亲离”的情况下能依然坚守自己的正确原则与立场。

——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》

每个人都有自己的命运，这都有神的命定，谁也掌管不了别人的命运。对待家人你就放宽心，学会放手，放下这一切。怎么放呢？一方面是祷告神，另外，你就得琢磨这些不信神的家人追求世界，追求钱财、追求物质享受，他们是属撒但的，跟你就是两类人。你如果不尽本分，跟他们生活在一起，你就会痛苦一生。因为看事观点不同，也不会跟他们和睦相处，反而受煎熬，只有痛苦没有幸福。情感能给你带来平安喜乐吗？体贴肉体只能给你带来痛苦、带来空虚、带来终身的遗憾，这事你得看透。所以说，你想念亲人，这属于单相思，属于自作多情啊！你跟他们走的不是一条道路，人生观、世界观、人生道路、追求目标都不一样。现在你跟家人不在一起，因着有血缘关系，你总觉得跟他们亲，是一家人，但当你真和他们生活在一起了，只要相处几天你心里就烦透了。他们满嘴谎言，所说的话都是虚假的话、好听的话、骗人的话，他们为人处世的方式都是撒但的哲学、撒但的人生格言，他们的思想观点都是错误的、荒唐的，听着简直不堪入耳，你就会琢磨，“以前我还总惦记他们，总怕他们生活得不好，现在我跟这些人生活在一起，这不是活遭罪嘛！”你就反感了。现在你还没认清他们是什么人，所以你还觉得血缘关系比一切都重要，比什么都实在，你还被情感辖制。情感那些事能放就尽量放，如果放不下，就以本分为主，神的托付、自己的使命最重要，先把自己的本分尽好比什么都强，肉体亲人那些事先不用管。托付、本分尽好了，人对真理越来越透亮了，人跟神的关系越来越正常了，顺服神的心越来越大，敬畏神的心也越来越大、越来越明显，里面的情形就会改变。情形改变了，你的属世观点与情感就会淡薄了，你就不会追求那些了，你的心就想追求怎样爱神、怎样能满足神、怎样能活出让神满意的样式、怎样能活得有真理。你的心往这方面用劲，对肉体情感方面的事慢慢就淡薄了，它就不能捆绑、控制你了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

那些把根本不信的儿女、亲属拉到教会里的人都是私心太大的人，都是献好心的人，这类人只讲爱心，不管他们信不信，也不管是否是神的心意，有的把妻子拉到神面前，或者把父母拉到神面前，不管圣灵是否同意，不管圣灵是否作工，他们一味地为神“收养人才”。你对这些不信的人施好心有什么益处呢？这些没有圣灵同在的不信派即使是勉强跟随也不能像人想象的能蒙拯救，蒙拯救的人并不是那么简单就可得着的人。不经圣灵的作工与试炼也不经道成肉身的神的成全根本不能被作成，所以这些人从开始挂名跟随就没有圣灵的同在，因为根据他们的条件与实际情形根本就不能被作成，圣灵也就不打算在其身上花费太多的精力，也不作任何开启与引导，只是任其跟随下去，到最终显明其结局就可以了。人的热心、人的意思都是出于撒但的，并不能成全圣灵的工作，无论人怎么样都得有圣灵的作工，人能把人作成吗？丈夫爱妻子为了什么？妻子爱丈夫又是为了什么？儿女孝顺父母是为了什么？父母疼儿女又是为了什么？人的存心都是为了什么？不都是为了满足自己的打算与自己的私欲吗？真正是为了神的经营计划吗？是为了神的工作吗？是为了尽上一个受造之物的本分吗？起初信神就不能获得圣灵同在的人万不能获得圣灵的作工，这些人定规就是灭亡的对象，人对其再有爱心也不能代替圣灵的作工，人的热心与爱心都代表人的意思，并不能代表神的意思，并不代替神的工作，即使人对那些挂名信的人、假作跟随却不知道什么叫信神的人施有最大的爱心或怜悯，但他们仍不能获得神的同情，不能获得圣灵的作工。若是真心跟随即使素质太差不能明白许多真理的人，这样的人偶尔也有圣灵工作，但那些即使素质相当好却不真心相信的人根本不能获得圣灵的同在，这样的人根本就没有拯救的余地，即使是看神话或偶尔听道，或是唱歌赞美神，也不能在最终的安息中存活下来。

——《话・卷一　神的显现与作工・神与人将一同进入安息之中》

以往说过“一人信主全家蒙福”这话是适应于恩典时代的，与人的归宿并无关系，只是在恩典时代适应一个阶段，这话的内涵之意只是针对人所享受的平安与物质祝福而言的，并不是说一个人信主全家人都得救，也不是说一个人得福全家人都能被其带入安息之中。人是得福是受祸都是按着其本人的实质而定的，并不是根据别人与自己共同的实质而定的，在国度里根本没有这样的说法，没有这样的规定。一个人能在最终活下来是因其达到了神的要求，一个人若不能在最终的安息中存活下来是因其本人悖逆了神，未能满足神的要求。每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点关系。儿女的恶行不能加在父母的身上，儿女的义父母也不能分享；父母的恶行不能加在儿女的身上，父母的义儿女也不能分享。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁也不能代替谁，这是公义。在人看，若是父母得福那儿女就能得福，若是儿女作恶那父母就得抵罪，这是人的意思，是人的做法，并不是神的意思。每个人的结局都是按其所行出来的实质而定的，而且定得都合适。任何一个人都不能担当别人的罪，更代替不了别人去遭惩罚，这是绝对的。父母疼爱儿女并不能代表儿女行义，儿女孝顺父母并不能代表父母行义，这就是“两个人在田里取去一个撇下一个，两个女人推磨取去一个撇下一个”的真意。没有一个人能因其太爱儿女而将作恶的儿女带入安息之中，也没有一个人因行义能将其妻子（或丈夫）带入安息之中，这是行政中的规定，任何一个人都不能例外。行义的总归是行义的，作恶的总归是作恶的；行义的总归是能存活下来的，作恶的总归是灭亡的对象；圣洁的就是圣洁的，并不是污秽的，污秽的就是污秽的，并没有一点圣洁的成分；毁灭的是所有的恶人，存活的是所有的义人，哪怕作恶的人的儿女是行义的，哪怕义人的父母是作恶的。信的丈夫与不信的妻子本无关系，信的儿女与不信的父母并无关系，是不相合的两类，在未进入安息之中有肉体的亲情，但进入安息之中便再也没有肉体亲情之说了。尽本分的与不尽本分的本是仇敌，爱神的与恨神的本是敌对的，进入安息之中的与被毁灭的是不可相合的两类受造之物。尽本分的受造之物是可存活下来的，不尽本分的受造之物将是被毁灭的，而且都是到永远的。你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗？你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗？你孝顺你不信的父母是为了尽受造之物的本分吗？人信神的观点到底正不正？你信神到底是为了什么？你到底要得着什么？你到底是怎么爱神的？若不能尽到受造之物的本分，不能尽自己的全力，这样的人都将是被毁灭的对象。现在人与人之间还有肉体关系，还有血系相联，到以后都打破了，信与不信的本不是相合的，而是敌对的。在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！

——《话・卷一　神的显现与作工・神与人将一同进入安息之中》

当人类进入安息中之后，作恶的人都被毁灭，全人类就都进入正轨了，各类人都按其该尽的功用而各从其类，这才是人类的安息之日，才是人类发展的必然趋势，人类进入安息之中才是最终的大功告成，是工作的尾声。这一工作结束了整个人类腐朽的肉体生活，结束了败坏人类的生活，人类从此进入一个新的境地。人虽然都活在肉体之中，但生活的实质与败坏人类的生活大不相同，生存的意义与败坏人类生存的意义也不相同，虽不是新人的生活，但也可说成是蒙拯救的人类的生活，是恢复了人性理智的生活。这些人是曾经悖逆神的人，也是曾经被神征服而后又被拯救的人，这些人也是羞辱过神而后又为神作见证的人，他们的生存是经过考验而后存留下来的最有意义的生存，是曾为神在撒但面前作见证的人，是配活着的人。那些灭亡的人都是不能站住神见证不配活着的人，他们被毁灭是因着其恶行而灭亡的，将其毁灭是他们最好的归宿。人以后进入美好的境界并不像人想象的有夫妻关系、有父女关系、有母子关系，那时人都各从其类了，已将家庭都打破了。撒但彻底失败不再搅扰人类，人也就不再有撒但败坏性情，那些悖逆的人都已被毁灭了，只有顺服的人存活了下来，这样，几乎没有全家都存活下来的，怎么还能有肉体关系呢？那时就彻底取缔人以往的肉体生活，那人与人还能有肉体关系吗？没有撒但败坏性情人的生活也就不再是以往的旧生活，而是新的生活了。父母将失去儿女，儿女将失去父母，丈夫将失去妻子，妻子将失去丈夫。现在人与人有肉体关系，当人都进入安息中时就没有肉体关系了，这样的人类才有公义，才有圣洁，才是敬拜神的人类。

——《话・卷一　神的显现与作工・神与人将一同进入安息之中》

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