末世全能神的话语

人是神造的，本是应该敬拜神的，而人却与神背道而驰去敬拜撒但，撒但成了人心中的偶像，这样，神在人心中就失去了地位，也就是失去了造人的意义，所以他要恢复他造人的意义就得恢复人原有的模样，脱去人的败坏性情。将人从撒但手中夺回来务必得将人从罪中拯救出来，这样才能逐步恢复人原有的模样，恢复人原有的功能，到最终才能恢复神的国度。最终将那些悖逆之子彻底毁灭也是为了人能更好地敬拜神，更好地在地上生存。神既造人类就让人去敬拜他，既要恢复人原有的功能就恢复得彻底，而且没有一点掺杂。他恢复他的权柄就是让人去敬拜他，让人都顺服他，让人都因他而活着，让他的仇敌都因他的权柄而被毁灭，让他的一切都在人中间存留而且没有人抵挡。他要建的国度是他自己的国度，他要的人类是敬拜他的人类，是完全顺服他的人类，是有他荣耀的人类。若不将败坏的人类拯救出来，他造人的意义就化为乌有，他在人中间就不会再有权柄，而且在地上也不会再有他的国度，若不将那些悖逆他的仇敌都毁灭他就不能得着完全的荣耀，也不会在地上建立他的国度。将那些人类的悖逆者都彻底毁灭，将那些被作成的都带入安息之中，这就是他工作完成的标志，是他大功告成的标志。人类都恢复了起初的模样，都能各尽其职、守其本位，顺服神的一切安排，这样，神在地上就得着了一班敬拜他的人，他在地上也建立了敬拜他的国度。

——《话・卷一　神的显现与作工・神与人将一同进入安息之中》

信神必须得顺服神，这是不是很关键？顺服神的真理为什么关键哪？这是受造之物的职责、本能、第一要务。你如果不具备这个本能、这个概念、这个认知，你连信神起码该具备的顺服神的真理都不懂，那你说自己明白了不少真理，这是不是空话呀？都是空话。你在神面前不知道怎么说话，不知道怎么做让造物主满意，不知道做哪些事是敬畏神远离恶，这还不是大问题，但是你不知道你应该顺服神，这是不是失去人的本能了？这就失去人的本能了，就失去人该有的价值了。人活着最大的一件事、第一要务你都不知道，这多可怜哪！你们信神起码都三五年以上了，却对信神该怎样顺服神都不明白，这挺危险哪，这太容易抵挡神、背叛神了。亚当、夏娃那时候就不知道顺服神，神说分别善恶树上的果子不可吃，他们是怎么想的？“神说不让吃，为什么不让吃啊？神也没告诉，那我就不吃呗。”他就不当一回事，以轻蔑的态度对待神的话，对神的话不屑一顾。当撒但迷惑他们的时候，撒但怎么说的？（“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”〔创3:1〕）（“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”〔创3:4-5〕）撒但这话是什么意思？“神说不让你吃那果子，那你吃了能怎么样？不一定能死啊。”亚当、夏娃如果定准神的话，能绝对顺服神的话，他们能不能上撒但的当？（不能。）但他们心里没有顺服神的概念，不懂得人是应该顺服神的，他们心里就认识不到，“神说不让吃，那谁让我吃我都不吃，我得守住神的话。具体神为什么不让吃，吃了是不是真能死，那我不知道，因为没有吃过，有可能死，有可能不死，但神告诉我该做到的我必须守住”。亚当、夏娃没守住神的话，所以受了蛇的引诱，背叛神，堕落了。人对神的顺服重不重要？（重要。）要达到对神有顺服，其实不需要明白许多真理，明白得多深，只要有敬畏神的心，知道怎样顺服神，就能达到对神有顺服了。即使你对有些行为会给你的结局带来什么影响，影响到什么程度，这些看不透也没关系，但是你起码得具备理智，具备顺服的心、顺服的态度，这是人性该具备的。就是你得知道你是谁、神是谁，你得知道你是受造之物、神是造物的主，两者之间的身份、地位有什么区别，还有，你该做到什么，你的第一要务是什么。你说：“我的第一要务就是听神的话，神的羊听神的声音，神让我做什么我就做什么。”这就是顺服的态度。如果你嘴上说“我的第一要务就是听神的话”，但听了神的话之后，你琢磨琢磨，“神的话是什么意思呢？这话能对我有什么益处呢？”你总考虑利益，这就不对了。这错在哪儿呀？（研究、猜疑神的话。）这是站错地位了。研究神的话，那是人的败坏性情造成的，是不明白真理造成的，那站错地位是怎么造成的？（人里面没有顺服。）你不懂顺服，不明白真理，没有理智，你就站错地位了。顺服很重要，就看你怎么领会、怎么认识。神发表的真理太多了，但人必须得明白最高的真理是什么，就是受造之物必须绝对地顺服造物主的摆布安排。受造之物顺服造物的主是天经地义的，是理所应当的，无论何时何地、何年何月，在任何空间、任何地理环境下，这一真理是永恒不变的。就是这个世界、这个人类废去，所有的这一切都废去，“受造之物顺服造物主”这句话永远不能变，这是你的理性应该具备的，是信神应该具备的第一条真理。

——神的交通

你既信神就得信神的所有说话，信他的所有作工，也就是说，你既信神就得顺服神，若做不到这一点那就无所谓信与不信了。你信神多年从来不会顺服神，不接受神的一切说话，而是让神顺服你，按照你的观念来，那你就是最悖逆的人，就是不信派，这样的人怎么能顺服神那些不合人观念的作工说话呢？最悖逆的人就是存心不服神抵挡神的人，这是神的仇敌，是敌基督。对神新的作工总是抱着敌对的态度，从来没有一点顺服的意思，从来没有甘心的顺服与降卑，在人面前他最自高，从来不会顺服任何一个人，在神面前他自以为是最会讲“道”的人，是最会作别人工作的人。对自己原有的“宝贝”从来不舍弃，而是作为传家宝来供拜，来给别人讲，以此来教训那些崇拜他的糊涂虫。这样的人在教会中的确有一部分，可以说，这些人是“威武不屈的英雄世家”，世世代代寄居在神家之中，他们把讲“道”（理）作为自己的最高职责，一年又一年一代又一代，他们都在厉行着他们神圣不可侵犯的职责，没有人敢碰他们，也没有一个人敢公开指责他们，他们成了神家中的“天王老子”，横行霸道于每个时代之中。这帮恶魔企图联起手来拆毁我的工作，我怎能容让这样的活鬼存在我的眼前呢？那些只存一半顺服的人都不能走到最终，更何况这帮根本没有一点顺服之心的恶霸呢？神的作工不是人轻易就能得着的，就是人使上全身的力量也只能得着一部分而达到最终的被成全，更何况企图破坏神工作的天使长的后代呢？它们不更是没有被神得着的希望了吗？我来作征服工作的目的不单是为了征服而征服，而是为了显明义与不义而征服，是为了掌握惩罚人的证据而征服，是为了定罪恶人而征服，更是为了成全存心顺服的人而征服。到最终将所有人都各从其类，被成全的人的心思意念都是满了顺服的，这是最终作成的工作，而那些满了悖逆行径的人都被惩罚落入焚烧之火中，成为永远被咒诅的对象，那时这些历代“高大威武不屈的英雄世家”的人就成了最低贱、最被冷落的“懦弱无能的狗熊世家”。只有这样才能显明神所有的公义，显明神不容人触犯的性情，也只有这样才解我心头之恨，你们说这样作不是太合理了吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・真心顺服神的人必能被神得着》

在神道成肉身期间，他要求人的顺服不是像人想象的不论断、不抵挡，而是要求人能将他的话作为人的生活原则，作为人的生存根基，绝对地实行出他话的实质，绝对地满足他的心意。要求人顺服道成肉身的神，一方面指实行他的话，一方面指能顺服他的正常与实际，而且都是绝对的。达到这两方面的人都是有真实爱神之心的人，都是被神得着的人，都是爱神如爱自己生命的人。神道成肉身是带着正常实际的人性来作工，这样，他的正常而又实际的人性外壳就成了人极大的试炼，成了人最大的难处。但神的正常与实际是难以避免的，他想尽办法但最终也不能取缔他正常人性的外壳，因为他毕竟是道成“肉身”的神，不是在天上的属“灵”的神，不是人看不见的神，而是带有受造之物外壳的神，这样，取缔他的正常人性的外壳谈何容易？所以，无论如何他还是以肉身的角度来作他要作的工作，这工作就是正常与实际的神的发表，人不顺服又怎么能行呢？人怎能奈何得了神的作为呢？他想怎么作就怎么作，高兴怎样就怎样，人不顺服又能有什么良策呢？到现在还是“顺服”能将人拯救，其余还没有什么高招。神要试炼人，人又有什么办法呢？但这些并不是天上的神的意思，而是道成肉身的神的意思，他要这么作那人就谁也改变不了，天上的神都不干涉他的所作所为，人不更应顺服他吗？他虽实际又正常，但他一点不差就是道成“肉身”的神，他按着自己的意思想怎么作就怎么作，天上的神将所有的任务都交给了他，他怎么作你就怎么顺服。尽管他有人性，尽管他太正常，但这一切都是他特意的安排，人又怎能瞪大眼睛看着他对他不满呢？他想正常就正常，想活在人性里就活在人性里，想活在神性里就活在神性里，随便人怎么看，神总归是神，人总归是人，不能因为一点枝节小事而否定其实质，也不能因为一点小事将其推出“神”的“位格”以外。人有人的自由，神有神的尊严，这都互不干涉，人能不能给神点自由呢？就不容让神也“随便”一点吗？对神不要太“苛刻”了，大家彼此都“包容包容”，事情不就都一了百了了吗？还能有隔阂吗？这么一点小事都不能容让，还谈什么“宰相肚里能撑船”，还做什么大丈夫？不是神跟人过不去，而是人跟神过不去，总是将芝麻大的事当作天大的事来处理，实在是小题大做，太不应该了！神在正常实际的人性里作工，作的不是人的工作而是神的工作，但人不看他作的工作的实质，总是看他的人性的外壳，这么大的工作人没看见，却偏偏看见了神的普通正常的人性，而且还抓住不放，这怎么能叫顺服神呢？天上的神如今“变成”了地上的神，地上的神如今就是天上的神，不管其外表是否一样，也不管其作工到底如何，总之作神自己的工作的就是神自己，你顺服也得顺服，不顺服也得顺服，这不是由你选择的事！是神，就应被人顺服；是人，就应绝对地顺服神，不得有半点虚假。

——《话・卷一　神的显现与作工・对神的“实际”能绝对顺服的人是真心爱神的人》

对待神、道成肉身、真理这三者，人应该具备怎样的态度？（听话、接受、顺服。）对了，能够听话、接受、顺服，这是最简单不过的事。听完之后从心里接受，接受不了的自己再寻求，一直达到能够完全接受，接受之后紧接着就得顺服。顺服是什么意思？就是得去实行、得去落实。你别听完之后就没事了，表面上答应了，记在本上了，文字上是记住了，耳朵是听到了，却没放在心里，到做事的时候还是老套路，想怎么做就怎么做，记在本上的那些话都抛到脑后了，不当回事，这就不是顺服。真正的顺服是用心听、用心领会，真实地接受，当成义不容辞的责任去接受，不是口头接受就完事了，而是心里接受，还要把它变成实际行动落实下去，绝不偏离神的话。你所思所想的、你手中所做的、你付出的代价都是为了达到神的要求，这就叫落实。顺服的言外之意是什么？就是实行、落实，把它变成现实。如果你把神所说的话、神的要求记在本上、写在纸上，却没有记在心里，到做事的时候自己想怎么做就怎么做，从外表看这件事你是做了，但你是按照自己的意思去做的，这就不是听话、接受、顺服，这是藐视真理，公然违背原则，无视神家安排，这就是悖逆。

——《话・卷四　揭示敌基督・附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》

顺服神与顺服神的作工本是一个意思，若只顺服神却不顺服神作工的人就不能称为顺服的人，若不是真心顺服而是外表阿谀奉承的人更不能称为顺服的人。真心顺服的人都能在作工中有所得着，而且能达到认识神的性情，认识神的作工，这才是真心顺服神的人。这样的人都能在新的作工中有新的认识，在新的作工中有新的变化，这样的人才是蒙称许的人，才是被成全的人，才是性情有变化的人。蒙神称许的人是甘心顺服神的人，也是甘心顺服神说话作工的人，这样的人才是对的人，才是真心要神的人，才是真心寻求神的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・真心顺服神的人必能被神得着》

顺服神关键一点就是能领受最新亮光，而且能够接受实行，这才是真实的顺服。人若没有渴慕神这样的心志，就不能达到存心顺服神，只能是因满足现状而抵挡神。人不能顺服神是因着人被原有的东西占有，这些东西在人里面形成了种种观念与人对神的种种想象，这些都成了人心目中的神的形像，所以说人信的是人自己的观念，是人自己的想象标准。你按着你心中想象的神来衡量今天实际作工的神，那么你的信是来自于撒但的，这是带着个人喜好来信神，神不要这样的信。凡是这样信神的人，不管资格有多高、花费有多大，即使是花费毕生的精力为神作工，以至于殉道，但神对这样信神的人不称许，只是给人一点恩典让人暂时享受。这样的人谈不到实行真理，圣灵在这样的人身上不作工，神要把这样的人一个一个地淘汰。不管是年老的、年轻的，凡是信神不顺服神的，存心不正的，都属于抵挡打岔的人，这样的人无疑都是被淘汰的对象。对神没有一点顺服的成分，只是承认神的名，稍觉神的可亲、可爱，但跟不上圣灵的步伐，不能顺服圣灵现时的作工说话，这样的人就属于活在神的恩典之中的人，不能被神得着，不能被神成全。神成全人是借着人的顺服、借着人吃喝享受神的话语、借着人在生活中的苦难熬炼而达到的，只有这样信神人的性情才能变化，才能对神有真实的认识。不满足于活在神的恩典之中，而是主动地渴慕、寻求真理，追求被神得着，这叫有意识的顺服神，神要的就是这样的信神。只享受神的恩典不能被成全，不能得变化，只能有外表的顺服，外表的敬虔，外表的爱心、忍耐；只享受神的恩典不能对神有真实的认识，即使对神有认识也是肤浅的，或者说神爱人，或者说神怜悯人，这些并不代表人的生命，不代表人有真实的认识。当神的话语熬炼人的时候，或是神的试炼临到人的时候，人顺服不下来，而且产生疑惑，以至于跌倒，在这样的人里面根本没有顺服神的成分。在他里面只有许多信神的条条框框，以至于信神多年所总结的老经验，或者是以圣经为原则的各种规条，就这样的人能顺服神吗？人的东西都占满了，还谈什么顺服神！都是按着个人的喜好而“顺服”，神能要这样的顺服吗？这是在守规条，而不是顺服神，是在满足自己，是在安慰自己。若你说这是顺服神，这不是亵渎神吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・信神就当顺服神》

人能放下宗教观念就不用头脑衡量神现在的说话作工了，而是直接顺服，即使神现在的作工明显地和以往的作工是不同的，但你却能够放下以往的观点，而直接顺服今天神的作工。你若能认识到不管以前神怎么作，但是要以现在神的作工为主要，这样，你就是一个放下观念的人，你就是一个顺服神的人，就是能够顺服神的话、顺服神的作工、跟上神脚踪的人，这是真实顺服神的人。你对神的作工不分析、不研究，似乎以往的作工神“忘”了，你也“忘”了，现在是现在，以往是以往，以前神作的神现在既然不要了，那你也就不挂念了，这才是完全顺服神的人，完全放下宗教观念的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・认识神现时作工的人才可事奉神》

神在每个时代作工都不一样，如果这一段作工你顺服得好，下一段作工顺服得不好，或者说不能顺服，那神就离弃你；神走这个台阶你跟上了，走下一个台阶你还得跟上，这才是顺服圣灵的人。你信神就得做到始终如一地顺服，不是高兴了就顺服，不高兴了就不顺服，这样的顺服神不称许。如果我交通新的作工你跟不上来，还持守以前那个说法，那你生命能有长进吗？神作工是借着说话供应你，你顺服而且也接受了，圣灵必作工在你身上。我怎么说话圣灵就怎么作，你们按着我说的去做，圣灵马上就作工在你身上。我释放新亮光让你们看见，把你们都带入现时的亮光里，你进入现时亮光里，圣灵马上就作工在你身上。有的人不服气，说：“我就不按你那个去实行。”那我说你现在就没路了，枯干了，没生命了。所以说，经历性情变化，跟上现时的亮光最关键。圣灵不仅在某些神使用的人身上作工，更在教会中作工，说不定在谁身上作，这一段时间在你身上作，你经历了，下一段时间在他身上作，你赶紧跟随，越跟随现时的亮光生命越能长大。不管什么样的人，只要是圣灵作的你都跟随，从你的经历中去实际体验他的经历，你又得着更高的东西，这样实行长进更快，这是成全人的路，是生命长进的一个途径。

——《话・卷一　神的显现与作工・真心顺服神的人必能被神得着》

衡量人能不能顺服神，关键看人对神有没有奢侈欲望、有没有别样的存心，如果人对神总有要求就证明人对神没有顺服。无论临到什么事，如果你不会从神领受，不会寻求真理，总讲自己的理，总觉得自己才是正确的，甚至还能怀疑神是真理、是公义，这就麻烦了，这样的人是最狂妄、最悖逆神的人。对神总有要求的人不可能真实顺服神，你有要求就证明你是在跟神搞交易，你是在选择自己的意思，是在按自己的意思去做，这就是背叛，没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智，你真信他是神那你就不敢对他提出要求，也没有资格对他提出要求，无论是无理的还是有理的。如果你对神有真实的信，信他就是神，那你只有敬拜、只有顺服，别无选择。现在的人不单自己有选择，甚至还能要求神按着他的意思去作，他不但不选择顺服神，还要求神来顺服他，这是不是太没有理智了？所以说，人里面没有真实的信心，没有实质的信，永远得不到神的称许。什么时候人对神的要求少了，那人真实信心的成分就多了，顺服的成分也就多了，人的理智也比较正常了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》

挪亚按照神的吩咐做事情的时候并不知道神的心意是什么，不知道神要作成什么，神只是给他一个嘱咐，吩咐他当做的事，而没有太多的解释，他就照着去做了，他并没有在私下里揣测神的意思，他对神没有对抗，也没有二心，他只是用一颗单纯、简单的心去照做，神让做什么他就做什么，顺服、听神的话是他做事的信念。他对待神的托付就这么直截了当，就这么简单。他的实质——他行为的实质是顺服，没有猜疑，没有对抗，更不考虑个人的利益与得失，而且当神说用洪水灭世的时候，他不问时间，也不探底，更不问神到底怎么毁灭这个世界，他只是按着神吩咐的去做，神让怎么造、用什么造，他都一一按神吩咐的去做，而且神这儿说完他那儿马上就行动。他是按着满足神的这样一个态度照着神的吩咐去做的。他是为了自己躲避灾难吗？不是。他问过神还有多长时间灭世了吗？没有。那他问没问神，或者是他是否知道造这方舟要花多长时间吗？他也不知道。在他那儿就是简单的顺服、听话、照行。

——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》

当神想摆布一个人的时候，这个“摆布”在人那儿很多时候是不合人观念的，也是让人难以理解的，但是就这个“不合人观念”“难以理解”正是神对人的试炼，也是对人的考验。而在亚伯拉罕身上就能表现出对神的顺服，这就是他能够满足神要求的一个最基本的条件。在这个时候，就是亚伯拉罕能顺服神的要求——将以撒献上的时候，神对人类，就是对他所选的亚伯拉罕此人才真正地放心了，真正地有一个认可了，神确定了他自己选的这个人物是可以担当他应许、担当他接下来的经营计划的一个必不可少的领头人物。虽然这个事情仅仅是个试炼、考验而已，但是在神那儿已经感觉到了欣慰，感觉到了人给他的爱，也感觉到了前所未有的从人来的安慰。在亚伯拉罕举刀要杀以撒的那一刹那，神是不是制止了亚伯拉罕的行为？神没有让亚伯拉罕献以撒，因为神根本就没打算要取以撒的性命，所以神及时地制止了亚伯拉罕的行为。在神看，亚伯拉罕的顺服已经得住考验了，他所作的已足够了，神在他要作的事上已经看到了结果。这个结果是不是神满意的？可以说，这个结果是神满意的，是神所要的，是神所期望看到的，这真不真实？虽然说神在不同的背景之下用不同的方式试验每一个人，但是在亚伯拉罕身上神看到了他所要的，看到亚伯拉罕的心是真实的，他的顺服是无条件的，这个“无条件”正是神所要的。

——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》

那神在彼得身上作到了什么程度，让他意识到了人应该做的就是顺服？咱们之前提到过彼得的一句话，知不知道这句话是什么？（“即使神把我当成玩物，我何尝不是甘心乐意。”）对了，就是这句话。彼得在体验、经历神作工或者神引导的过程中，不知不觉产生了这个感觉，“神这不是把人当玩物吗？”但是神作事的出发点绝对不是这个。人用人的眼光、头脑、知识衡量这事，觉得好像神把人当玩物一样随意玩弄，今天说这么做对，明天又让那么做，你不知不觉地就感觉到，“哎呀，神说这么多话，到底是在作什么呀？”人有点模糊，有点不知所措，不知道应该怎么选择了。神就是用这种方式试炼彼得，试炼的最终成果是什么？（彼得达到了顺服至死。）达到顺服了，神要的就是这个结果，这个结果神看到了。那从彼得说的哪句话能看到他有顺服了，他的身量已经长了？彼得是怎么说的？对神所作的这一切，对神把人当玩物的这种态度，彼得是怎么接受、怎么对待的？他的态度是什么？（他说：“我何尝不是甘心乐意。”）对了，这是彼得的态度，这是他的原话。对神的试炼熬炼没有体验的人是绝对不会说出这句话的，因为他不懂这里面的故事情节，他没有体验过。没有体验过，这里面的事他肯定不清楚，他不清楚怎么能随随便便说出这句话？这话不是人能想出来的。彼得能说出这话，是因为彼得经历的试炼熬炼这些事太多了，神剥夺了他很多，同时又赐给他很多，赐给之后又剥夺，剥夺之后又让他学习顺服，然后又赐给。在人看，神作很多事是反复无常，给人的错觉就是神把人当玩物，不尊重人，不把人当人对待，人活得没有尊严，就像玩物一样，神不给人自由选择的权利，神怎么说都行，赐给你时说“你这么做应该得这个赏赐，这是神的祝福”，剥夺的时候又有另外一种说法。那在这个过程中，人应该做的是什么？不是让你评判神的对错，不是让你识别神所作事情的性质，更不是让你在这样的过程中活得更有尊严，不让你选择这个，你的角色不是这个，你的角色是什么？你应该学会在经历中明白神的心意，如果你不能明白神的心意，够不上神的要求，你唯一的选择就是顺服。这种情况下，人容不容易顺服？（不容易。）不容易顺服，这就是你该学的功课。如果容易顺服你就不用学功课了，就不用接受对付修理、试炼熬炼了，就是因为不容易顺服神才不断地试炼你，神才拿你当玩物一样随意地摆弄。当有一天，你容易顺服了，你顺服神没有难度、没有拦阻了，能甘心乐意、高高兴兴地顺服了，没有自己的选择、没有自己的意图、没有自己的喜好了，神就不拿你当玩物了，你该做什么就做什么。到有一天，如果你说“神拿我当玩物，我活得没尊严，我不同意，我不顺服”，那可能就是神放弃你的那一天。如果你说，“虽然神的心意不容易摸着，神总向我隐藏，但神所作的这一切都是对的，无论神怎么作我都甘心顺服，顺服不下来我也得有这样的态度，没有怨言，没有我自己的选择，因为我是受造之物，我的本分就是顺服，责无旁贷。神是造物主，神怎么作都对，我对神所作的不应该有任何的观念想象，这不是一个受造之物该有的。神给我，我感谢神，神不给我或者给了又夺走了，我也感谢神，神作的对我都有益处，即便我看不到有任何的益处，我该做的也是顺服”，当你的身量达到这个程度的时候，与彼得所说的“我何尝不是甘心乐意”这句话所达到的果效是不是一样了？具备了这样的身量，人才真明白真理了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要尽好本分明白真理最关键》

人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智，那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，无论有多高的才能、恩赐，都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待，都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本。你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为，“我是神手中的小宝宝，神永远不会撇弃我的，神对待我的态度永远都是爱、都是呵护，是轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”，反之，在造物主的眼中，你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解、能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・明白真理才能认识神的作为》

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