2　如何解决得福存心与奢侈欲望

末世全能神的话语

多数人信神都是为了平安，为了得利，你是没利就不信的人，是得不着恩典就噘嘴的人，那你所说的怎么能是你的真实身量呢？就平时难免的家庭事故，比如孩子得病、亲人住院、庄稼减产、家人逼迫等等，这些日常生活中经常发生的事你都经不起，遇到这些事总是惊慌失措，不知如何是好，而且多数都是埋怨神。埋怨神说的话都是欺骗你，埋怨神的作工都是捉弄你，这些不都是在你们心里存在的吗？你以为这些事在你们中间发生得还少吗？你们整天就活在这些事里，根本没有心思想如何把神信到家，如何做到满足神心意，你们真实的身量太小了，简直没有一只小鸡那么大。家里生意赔本也埋怨神，遇到环境没有神的保守仍然埋怨神，甚至家里的小鸡死了、圈里的老牛生病都埋怨，儿子该成家了家里没钱也埋怨，想搞接待尽本分没有钱还埋怨，你满肚子里装的都是埋怨，有时因此便不聚会了，也不吃喝神话了，说不定消极多长时间。就现在所临到的这些事根本不涉及你的前途、命运，就是你不信神也得发生这事，但你现在把这些事的责任都推在了神的头上，硬说神淘汰你了。你信神信得到底如何，真把命献上了吗？若在你们身上作约伯一样的试炼，那你们凡是今天跟随着的人没有一个能站立住的，都得跌倒，你们与约伯相比简直是天地之别。今天若把你们的财产夺去一半你们就敢否认神的存在，若把你们的儿女夺去你们就会坐街叫骂，若把你仅有的生活门路都堵死你就会找神算账了，你就会问我当初为什么说那么多话来吓唬你，到那时你们什么事都做得出来。由此可见，你们并没有真实的看见，没有一点真实的身量。所以，在你们身上的试炼太大了，因你们明白得太多，而真正认识的还达不到你们所知道的千分之一，你们不要只局限于明白、领受，最好看看自己能有多少真实的实行，有多少是自己辛勤的汗水换来了圣灵的开启与光照，有多少实行已经实现了自己的心志。你该在你的身量上求真，该在你的实行上求真，信神不要想着来应付谁，最终你能不能得着真理、得着生命都在乎你个人的追求。

——《话・卷一　神的显现与作工・实行　三》

现在多数人都是这种情形：为了得福我得为神花费，为了得福我得为神付点代价，为了得福我得为神撇弃一切，为了得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为了得神的赏赐、为了得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定是只明白一些字句道理到处炫耀，所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多在神面前越该得冠冕，得的福气越大。他认为，如果能为基督受苦、能为基督传道、能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，认为在世上就得追求知识，有了知识以后可以出人头地、可以当官、可以有地位，有了地位之后可以大展宏图，把自己的家业、事业搞到辉煌的地步。外邦人不都是走这条路吗？受这种撒但本性支配的人，信神以后只能像保罗一样，认为，“我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得大的赏赐、大的冠冕”，这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受同一种本性支配。人有了这种撒但本性，在世上就是追求知识、追求学问，追求地位，追求出人头地，如果信神了就要追求得大福、得大冠冕。人信神如果不追求真理，走的肯定就是这条路，没有人能改变这个事实，这是自然规律。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福，怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营他们就默不作声，丝毫不感兴趣，他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费，在奉献，在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其他的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬，如此的不堪入目。

人类信神的最可悲之处就在于人在神的作工之中搞着自己的经营，却置神的经营于不顾，最大的失败之处就在于人在追求顺服神、敬拜神的同时也在编织着自己理想中的归宿梦，盘算着如何才能得着最大的福分、最好的归宿。即便是人都了解了自己的可悲、可恨与可怜，但又有几个人能轻易地放弃自己的理想与盼望呢？谁又能阻止自己的脚步不再为自己打算什么呢？神需要的是与他紧密配合完成他经营的人，需要的是为顺服他而全身心投入到他经营工作中的人，而不是每天伸出双手向他讨饭的人，更不是为他有点花费就等待向他讨债的人。神恨恶那些有点奉献就等着吃老本的人，恨恶那些对他的经营工作反感而只愿意谈上天得福的冷血人类，更恨恶那些借着他拯救工作的机会而投机的人。因为这些人从来就不关心神要在经营工作中成就什么，得着什么，他们只关心自己如何才能借着神作工的机会得到福分，他们根本就不体贴神的心，一心只关心自己的前途、命运。那些对神经营工作反感、对神如何拯救人类与神的心意丝毫不感兴趣的人，都在神的经营工作之外做着自己喜欢做的事情，他们的行为不被神纪念，不被神称许，更不被神所看中。

——《话・卷一　神的显现与作工・附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》

在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？你的追求目标若不是为了寻求真理，那你不如趁此机会回到世界中大干一番，你这样虚度光阴太不值得，何必这么折腾自己呢？美好的世界中什么东西不能让你享受？金钱、美女、地位、虚荣、家庭、儿女等等这一切世界中的产物不都是你最好的可享之物吗？你何必在此绕来绕去寻找可安乐的地方呢？人子都没有枕头之地，你怎么会有安乐之所呢？他怎么能给你创造美好的安乐的地方呢？可能吗？今天你从我得着的除了审判便是真理的教训，你不可能从我得着安逸，也不可能从我得着你所日思夜想的安乐窝的，我不会赐给你世界的荣华富贵的。你若真心追求，我愿将所有的生命之道都赐给你，让你如鱼得水，你若不是真心追求，我要将所有的都夺回来，我不愿将我口中的言语赐给那贪享安逸的猪狗之类的人！

——《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》

每逢提到归宿你们都特别认真地对待，而且你们每个人对关于归宿的事都特别敏感，有的人恨不得给神磕上几个响头，以求得好的归宿，我知道你们的急切心理，这些都不予言表。你们无非就是不想让自己的肉体落入灾难之中，更不想让自己的以后落入永久的惩罚之中，你们只想让自己活得更自在一些，活得更安逸一些。所以，提到归宿你们就特别动心，深怕自己稍不留意就得罪神因此而受到应有的报应。而且你们为了自己的归宿不惜委曲求全，甚至为了归宿你们中间很多一度油头滑脑的人都突然变得特别诚恳、特别柔顺起来，诚恳的样子让人看了寒心入骨。不管怎么样，你们的心都是“诚实”的，从始到终你们都毫不隐瞒地将你们内心的秘密向我敞开，或是埋怨，或是欺骗，或是忠心。总之，你们都很坦率地向我“交代”你们最深处的本质的东西，当然我也从不回避这些东西，因为这一切都司空见惯了。你们宁愿为最后的归宿下火海，也不愿为了得着神的称许而丢掉一根头发。不是我对你们太教条主义，而是你们太没有忠诚的心来面对我所作的一切，这话或许你们都不明白，那就让我来作一个简单的解释：你们需要的不是真理、生命，不是做人的原则，更不是我煞费苦心的作工，而是你们肉体所拥有的一切（钱财、地位、家庭、婚姻等等）。对于我的话语或作工你们根本就是不屑一顾，所以我用两个字概括你们的信，那就是“敷衍”。你们绝对忠心的事那你们就不惜一切去达到，而对于信神的事我发现你们并没有不惜一切，而是相对地忠心、相对地认真，所以我说凡是没至诚的心的人都是信神失败的人。仔细地想想，你们中间失败的人是否很多呢？

要知道人信神能得到成功那是因为人自己的所作所为，而人不能得到成功而是得到了失败那也是人的所作所为而造成的，并没有任何因素的影响。我相信，任何一件比信神困难而且受苦的事你们都会想方设法去做到，而且你们都很认真地去对待，甚至不愿出现任何误差，这就是你们每个人为自己生活所做的不懈努力。你们甚至能做到在不欺骗自己任何亲人的情况下来欺骗我的肉身，这是你们一贯的行为与你们处世的原则。为了你们的归宿，为了你们能有美好、如意的归宿，你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗？我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？

——《话・卷一　神的显现与作工・谈归宿》

有的人被撤换带领职务以后，听见上面说以后再也不培养使用他了，他心里就特别难过，痛哭起来，好像被淘汰了一样，这是什么问题？难道不再培养使用你就是淘汰你了吗？你就不能蒙拯救了吗？难道名利地位对你真是那么重要吗？如果你是追求真理的人，应该在失去名利地位的时候反省自己，有真实懊悔，应该选择追求真理的道路，重新做人，也不至于这么难过痛哭吧。如果你心里知道自己因不作实际工作也不追求真理被神家撤换了，听见神家说以后不再提拔使用你了，你应该感到蒙羞，感觉亏欠神、对不起神，应该知道自己不配被神使用，这还算有点理智。但你听到神家再不培养使用你就消极难受，这就证明你追求的是名利地位，你不是追求真理的人。你的得福心这么强烈，还这么宝爱地位，又不作实际工作，是应该被撤换的，你应该反省认识自己的败坏性情，认识自己所走的路是错误的，你这样追求地位名利走的是敌基督的道路，不但得不到神的称许还会触犯神的性情，如果作恶多端还要遭到神的惩罚。你们是不是也有这个问题呀？现在要是说你们不通灵，你们难不难过？（难过。）有的人听见上面带领说他不通灵就觉得自己不能明白真理了，肯定神不要了，得福没希望了，虽然难过但还能正常尽本分，这样的人还有点理智。有的人听见说他不通灵就消极了，本分都不想尽了，心想：“说我不通灵，那不就是没有得福的希望了吗？以后得福没有我的份了，那我还信什么？让我效力可不行，谁给你白出力？我才不那么傻呢！”这样的人有没有良心理智？他享受了那么多神的恩典都不知道还报，效点力都不愿意，这样的人就完了，效力都效不到头，对神没有真实的信，就是个不信派。你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便你对神作的有观念，觉得不近人意、不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神、你是人，他是造物的主、你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。

——《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

敌基督从来就不会顺服神家的安排，他把自己的本分、名利地位始终与得福的希望、以后的归宿紧紧联系在一起，好像他的名誉地位一失去，得福得赏赐的希望就没有了，就等于要了他的命了。他认为，“我得小心，可不能大意啊！神家、弟兄姊妹、带领工人甚至神都不可靠，都不是我信靠的对象。人最可靠的、最值得信赖的就是自己，自己如果不为自己打算那谁还能顾念你呢？谁还能考虑你的前途呢？谁还能考虑你以后是否得福呢？所以我得为自己精心地筹划、精心地算计，不能失误，不能有一丁点儿的马虎，否则被利用了怎么办？”所以他就防备神家的带领工人，害怕人分辨看透他之后撤换他，坏了他得福的梦，他认为必须得保住名誉地位，这样才有得福的希望。敌基督把得福看得比天大比命大，比追求真理比性情变化都重要，比人蒙拯救重要，比尽好本分做合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救那都是小事，不值得一提，不足挂齿，唯独得福这是一生永远都不能忘记的事，无论临到什么大事小情，都与得福挂钩，都要小心谨慎为自己留后路。所以当本分调整时，如果提升了，敌基督就认为他还有得福的希望，如果降级了，从组长变成副组长或者从副组长变成普通一员，他就预感到大事不妙了，得福的希望渺茫了。这种观点怎么样？是不是正确的观点啊？绝对不是，这种观点太荒唐了！能不能得着神称许不是根据人尽什么本分，而是根据人有无真理、对神有没有真实顺服、是不是尽上忠心，这才是最关键的。

——《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才有生命进入》

人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼，没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

经历神作工不是享受恩典，更多的是因着爱神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罚，这些都得经历。你能经历神在你身上的开启，也能经历神在你身上的对付、审判，这样你就经历全面了。神在你身上作过审判的工作，也作过刑罚的工作，神的话语对付过你，但在你身上还开启你、光照你，当你消极软弱的时候神还牵挂着你，这一切的作工都让你知道人的一切都在神的摆布之中。你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。信神就是为了满足神，活出神所要求的性情来，使他的作为、他的荣耀借着这班不配的人显明出来，这是你信神的正确观点，这也就是你追求的目标。信神的观点得摆正，追求得着神的话，吃喝神的话，能够活出真理，更能看见神的实际作为，能看见神在全宇的奇妙作为，也能看见神在肉身中作的实际的工作。借着人的实际经历，体尝到神在人身上到底是怎么作的，他在人身上的心意是什么，这都是为了脱去撒但败坏的性情。脱去了你里面的不洁不义，脱去了你不对的存心，对神产生了真实的信，有了真实的信才能真实地爱神。在相信神的基础上才能真实爱神，你如果不相信他能达到爱他吗？你既然信神就不能糊里糊涂。有的人信神一看得福他的劲就起来了，一看受熬炼他的劲就没有了，这是信神吗？信神最后得达到在神面前百依百顺，你信神如果对神还有要求，还有许多宗教观念放不下，个人的利益放不下，还追求肉体得福，让神拯救你的肉体，拯救你的灵魂，这都是观点不正的人的表现。信仰宗教的人虽然信神，但不追求性情变化，不追求认识神，只追求个人肉体利益。在你们中间许多人的信法就属于宗教信仰，根本不是真实的信神。人信神得具备为神受苦的心与舍己的心志，不具备这两条不算信神，也没法达到性情变化。真正追求真理的，追求认识神的，追求生命的，才是真正信神的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》

人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。

——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。

——《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》

归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过，若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而造成的。我说过，我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。现在你们的身上有多少我不喜欢的东西呢？又能有多少我喜欢的东西呢？难道你们没有人发现你们为了归宿而付出的种种丑态吗？

我的心并不想伤害任何人的积极向上的心，更不愿打消任何一个人尽本分忠心的劲头，但我不得不提醒你们每个人的不足与你们内心深处肮脏的灵魂。这样作的目的只是希望你们能献出真心面对我的话语，因为我最厌憎的就是人对我的欺骗。我只希望你们能在我最后的一步作工中表演得最出色，而且都全身心地投入，不要再三心二意，当然我也希望你们都能有好的归宿，不过我仍有我的要求，那就是你们能做出最好的选择来为我献上你们仅有的也是最后的忠心。若是仅有的忠心都没有，那这样的人也定规是撒但的宝贝了，我也就不再留用而且将其送回家中，让其父母看管了。我作的工对你们来说都很有帮助，我从你们身上想得到的就是诚实向上的心，但到现在我的双手仍是空劳无获，那么你们想想：到有一天我仍是这样苦不言衷，那我对你们的态度会是怎样呢？还会是这样和蔼吗？我的心还会是这样安然吗？你们了解一个费尽心思种田而颗粒未收的人的心思吗？你们明白一个颇受打击的人的心所受的伤害有多大吗？你们能体尝到满心希望而不欢而散的人的苦楚吗？你们看见过一个被激怒之人所发出的怒气吗？你们知道一个被敌视、被欺骗之人的复仇的急切心理吗？你们若了解这些人的心态，那我想你们不会想象不出神报应人的态度会是如何的吧！最后希望你们都应为自己的归宿好好地做一番努力，不过最好还是不要用欺骗的手段来做努力，那样我的心对你们仍会是失望的，这样的失望会是怎样的后果呢？那你们岂不是愚弄了自己吗？为归宿着想反倒是破坏了归宿的人那就是最不可挽救的人了，这样的人即使是落得气急败坏又会有谁来怜悯他呢？总之，我还是愿祝福你们都有合适而且是美好的归宿，更希望你们都不落入灾难之中。

——《话・卷一　神的显现与作工・谈归宿》