末世全能神的话语

厌烦真理主要是指对真理、对正面事物不感兴趣，而且还有反感，在能听懂真理、知道是正面事物的情况下，依然对真理、对正面事物有抵触、反感、敷衍、搪塞、漫不经心的态度与情形，这就是厌烦真理的性情。厌烦真理这方面性情是不是每个人身上都有？有的人说，“我知道神的话是真理我也不喜欢，我就不接受，起码这会儿我就接受不了”，这是怎么回事？这就是厌烦真理，他里面的性情不容他接受真理。不接受真理有哪些具体表现呢？有的人说：“我什么真理都明白，就是实行不出来。”这就暴露出他是厌烦真理的人，他不喜爱真理，所以他什么真理也实行不出来。有些人说：“我做生意能挣这么多钱，这是神主宰的，神真祝福，神对我真好，赐给我的丰丰富富，一家人丰衣足食，不愁吃不愁穿。”他看见神祝福了，从心里感谢神，知道是神主宰这一切，如果不是神祝福，凭他自己的本事根本挣不到这么多钱，这是从他心里发出来的真实的看法、真实的认识，也是真实的感谢。但有一天，他做生意失败了，日子不好过了，受穷了，这是因为什么？因为他贪享安逸，不琢磨怎样尽好本分，总想追求钱财的事，成为金钱的奴隶了，这就影响到尽本分了，神就给剥夺了。他心里知道神祝福他、赐给他这么多，但就是不想还报神的爱，就不想走出家门尽本分，还胆怯怕事，总担心被抓捕，担心失去这些钱财、享受，结果神真给剥夺了。他心里跟明镜似的，知道这是神剥夺、神管教了，就祷告说：“神哪，你能祝福我一次，你也能祝福我两次，你从亘古到永远都存在，所以你的祝福也伴随着人类，我感谢你！不管怎么样，你的祝福、应许是不会变的，但你要是剥夺，我也能顺服。”“顺服”这两个字说得就不太铿锵有力了。嘴上说也能顺服，但过后琢磨琢磨，心里总不是滋味，“过去那日子多好啊，神为什么要剥夺呢？在家里尽本分不也一样嘛，耽误什么了？”总怀念过去的日子，对神有一种埋怨、不满，心情总是抑郁。他心里还有神吗？他心里有的是金钱、安逸、好日子，神在他心里没有丝毫地位，神已经不是他的神了。尽管他知道“赏赐的是神，收取的也是神”这是真理，但他喜欢的是“赏赐的是神”这话，他厌烦的是“收取的也是神”这话，可见他接受真理是有选择的。神怎么祝福他都能当真理接受，唯独神要收取的时候他就接受不了了，他不接受神这样的主宰，而是对抗、闹情绪。让他尽本分，他说，“如果神祝福，赐给我恩典，我就尽本分，神不祝福我，我家太穷怎么尽本分呢？也没心情啊！”这是什么性情？虽然他心里已经体尝到了神的祝福，神赐给他的太多了，但是当神剥夺时，他就不愿意接受。为什么不愿意接受？因为他放不下钱财，放不下安逸的生活。他虽然没有大吵大闹，没有伸手跟神硬要，也没有凭人的力量再把原来的财产夺回来，但是他对神的作法已经心灰意冷了，完全不能接受，他说：“神这么作就太不近人意了，让人没法理解，我还怎么信神？我就不想承认他是神了。我不承认，那他就不是神。”这是不是一种性情？（是。）撒但就是这种性情，撒但就是这样否认神的，这种性情就是厌烦真理、仇恨真理的性情。若厌烦真理到这个程度，能把人引向什么地步？让人与神对抗，顽固地对抗到底，那人就彻底完了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

厌烦真理的人最明显的情形就是对真理、对正面事物不感兴趣，甚至还反感、厌憎，他们特别喜欢追随潮流，对神所喜爱的事物、对神要求人做的不是从心里接受，而是不屑一顾、冷漠对待，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则。他对正面事物反感，内心总有一种抵触、对抗、鄙视的情绪，这就是厌烦真理的主要表现。在教会生活中，读神话、祷告、交通真理、尽本分、用真理解决问题都属于正面事物，是神所喜悦的事，但有些人就是对这些正面事物反感，无心搭理、不屑一顾。最可恨的是，对正面人物，比如对诚实人、追求真理的人、忠心尽本分的人、维护神家工作的人，他们采取鄙视的态度，总想打击排斥这些人，发现谁有短处、有败坏流露就抓住大做文章，一味地贬低。这是什么性情？他们为什么对正面人物这么仇视？为什么对恶人、不信派、敌基督特别有好感，还特别迎合，常常勾搭在一起鬼混？当说到反面事物、邪恶事物时，他们就兴高采烈、眉飞色舞，但说到正面事物，他们的态度就开始产生抵触了，尤其是听到别人交通真理或者用真理解决问题，他们心里就厌烦、不满，发泄怨气，这是不是厌烦真理的性情？是不是败坏性情的流露？有很多人信神就喜欢为神作工、热心跑路，发挥恩赐、特长，随从喜好显露自己有使不完的劲，当要求他实行真理、按真理原则办事时，他心就凉了，热心也没了，不让显露自己就感觉没劲了，就消沉了。显露自己为什么有劲呢？实行真理为什么没劲呢？这是什么问题？人都喜欢出头露面，都贪图虚荣，信神为了得福、得赏赐人都有使不完的劲，为什么实行真理背叛肉体人就没劲了，就能消沉？这是因为什么？证明人的心有掺杂，信神完全是为了得福气，说白了就是为了进天国，如果没有什么福气、利益可追求，人就没劲了、消沉了，什么热心也没有了，这都是厌烦真理的败坏性情导致的。受这种性情支配，人就不愿意选择走追求真理的路，都是偏行己路，选择错误的路，明知道追求名利地位不对，但还是舍不去、放不下，还是追求名利地位走撒但的路，这就不是跟随神了，而是随从撒但了。人所做的这一切都是为撒但效力，是在事奉撒但。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

厌烦真理这方面性情的主要表现是什么？就是不接受修理对付。不接受修理对付是这种性情表现出来的一种情形。临到对付的时候，心里特别抵触，“不想听！不想听！”或者是“怎么不对付别人，偏偏对付我呢？”厌烦真理是什么意思？就是凡是与正面事物，与真理，与神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是爱搭不理，有时候就是很轻慢、漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍、应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要的表现不仅仅是听见真理就反感，也包括不愿意实行真理，到实行真理的时候就退缩了，真理就与他无关了。有些人聚会交通时表现得挺活跃，就喜欢讲字句道理、高谈阔论来迷惑人、笼络人，这时人红光满面、情绪高涨，滔滔不绝地谈起来没完，有些人则是一天从早到晚忙着信神的事，读神话、祷告、听诗歌、记笔记，好像时时刻刻都不离开神，尽本分起早贪黑地忙，这些人真的是喜爱真理吗？他们就没有厌烦真理的性情吗？什么时候能看到他们的真实情形呢？（到实行真理的时候他就逃避了，临到对付修理的时候就不愿意接受了。）那他是听不明白，还是不明白真理才不愿意接受的？都不是，是受本性支配的，这就是性情的问题。心里明明知道神的话是真理、是正面事物，实行真理能使人性情得变化，能使人满足神的心意，但他就是不接受，也不实行，这就是厌烦真理。你们在哪些人身上看到有厌烦真理的性情？（不信派。）不信派厌烦真理，这太明显了，这些人神没法拯救。那在信神的这些人当中，你们在哪些事上看到人厌烦真理了？也可能你跟他交通真理的时候他没有站起来就走，涉及到他的难处、问题的时候他也正确面对，但是他仍然有厌烦真理的性情，这从哪里能看出来呢？（常常听道，过后不实行真理。）不实行真理的这类人肯定都有厌烦真理的性情。有些人偶尔也能实行一点真理，那他们有没有厌烦真理的性情？在实行真理的人身上照样有这样的性情，只是轻重程度不同。你能实行真理不代表你没有厌烦真理的性情，不是说你实行真理了，立马生命性情就有变化了，不是这么回事，必须得解决败坏性情的问题，才能带来生命性情的变化。实行一次真理不代表败坏性情没了，你在这方面能实行真理了，但在其他方面就不一定能实行出真理，这里有背景、原因的不同，但最主要的还是有败坏性情的存在，这是问题的根源。所以说，性情变化了，实行真理的一切难处、借口、理由这些问题就都解决了，悖逆、缺陷、毛病也都解决了，性情不变化，实行真理就总有难处，总有理由借口存在。要想达到凡事都能实行真理、都能顺服神，必须先有性情的变化，这样才能从根源上解决问题。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

有的人在聚会的时候也能交通点个人的情形，但是涉及到问题的实质，涉及到个人的存心、想法他就回避不说了。当人揭露他有存心目的的时候，他表面也点头承认，但是再往深处揭露解剖他就承受不住，站起来走了。为什么到关键的时候他就能溜走呢？（不接受真理，不愿意面对自己身上的问题。）这就是性情有问题。不愿意接受真理解决自己身上的问题，这是不是厌烦真理啊？有的带领工人最不愿意听什么道？（分辨敌基督、假带领的道。）对了。他心想，“总分辨敌基督、假带领，总讲法利赛人，怎么讲起来没完了呢？讲得我头都大了”，听到要讲分辨假带领、假工人了，他找个借口就走了。这个“走”称之为什么？就是溜了、躲了。为什么能躲呢？别人讲的是事实，那你就听听，听了对你有益处，严厉的话、接受不了的话先记下来，然后常常揣摩，慢慢消化，慢慢变，躲什么呢？他觉得审判人的话太严厉，不好听，就抵触、反感，心里说，“我也不是敌基督、假带领，总说我干什么呀？怎么不说别人呢？说点分辨恶人方面的，别说我！”他躲避、反感。这是什么性情？不愿意接受真理，总为自己讲理表白，这里有没有败坏性情的问题啊？这就是厌烦真理的性情。带领工人有这样的情形，那普通弟兄姊妹有没有这种情形啊？（有。）刚见面时大家都讲爱心，都愿意讲点字句道理的东西，好像都喜爱真理似的，但涉及到个人的问题、实际难处，许多人就哑口了。比如，有的人总受婚姻的事辖制，也不想尽本分了，也不愿追求真理了，婚姻成为他最大的拦阻、最大的缠累了。聚会的时候，大家交通这方面的情形，他就跟自己对上号了，觉得是在说他，他就说，“你们交通真理我没意见，但为什么说我呢？难道你们就没有问题吗？怎么就说我一个人呢？”这是什么性情？聚会交通真理就得结合实际问题来解剖，让大家都谈认识，这样才能达到认识自己解决问题，为什么人就接受不了呢？不能接受修理对付，不能接受真理，这是什么性情呢？该不该分辨清楚呢？这都属于厌烦真理的表现，这是问题的实质。人厌烦真理就很难接受真理，人不能接受真理，败坏性情的问题能不能解决？（不能。）那这样一个不能接受真理的人，他能不能得着真理呢？能不能达到蒙神拯救呢？肯定不能了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

有的人为了维护自己的虚荣脸面、维护自己的名誉地位，能助人为乐，为朋友两肋插刀，不惜一切代价，但是需要维护神家利益、维护真理、维护正义的时候，他的好心都没了，一点儿都看不见了，该实行真理的时候却一点儿不实行，这是怎么回事？他为了维护自己的尊严、脸面能不惜一切代价，受什么苦都行，但需要作实际工作、办实事的时候，需要维护教会工作、维护正面事物的时候，需要保护、供应神选民的时候，他“不惜一切代价，受什么苦都行”的这股劲怎么就没了呢？这太让人匪夷所思了。其实，他里面有一种性情，就是厌烦真理。为什么说是厌烦真理呢？就是因为只要涉及到见证神、涉及到实行真理、涉及到保护神选民、涉及到回击撒但诡计、涉及到维护教会工作的时候，他就逃避、躲开了，一点儿正事都不办。他的英雄气概、受苦精神到底哪里去了？都用在什么地方了？这是一目了然的事。即使有人责备他，说他不应该自私卑鄙保全自己，应该维护教会工作，他也满不在乎，心里还说，“我才不做那些事呢，那些事与我无关，那么做对我追求名利地位有什么益处？”他不是追求真理的人，只喜欢追求名利地位，根本不作神所托付的工作，所以在教会工作需要他的时候只会选择逃避，这就是心里不喜爱正面事物，对真理不感兴趣，这是明显的厌烦真理的表现。只有喜爱真理、具备真理实际的人，才能在神家工作需要的时候、神选民需要的时候挺身而出，义不容辞、勇敢地站起来见证神、交通真理，把神选民带上正路，达到顺服神的作工，这才是负责任的态度，是体贴神心意的表现。你们如果没有这个态度，只是应付了事，认为“是我本分范围里的事我做，我本分范围以外的我不管，要是问到我了，我心情好就答对答对你，心情不好我就不答对你，这就是我的态度”，这是不是败坏性情？只维护自己的地位、名誉、脸面，只维护与自己利益相关的东西，这是维护正义事业吗？是维护神家利益吗？这种小私心背后就是厌烦真理的性情。你们多数人常常都是这么表现的，临到涉及神家利益的事就说“没看到”“不知道”“没听说”，就用这些话来搪塞。不管你是真不知道还是假装不知道，在关键时刻能流露出这种败坏性情，这是不是真心信神的人还不好说，我看不是个糊涂信也是个不信派，绝对不是喜爱真理的人。

什么是厌烦真理你们可能明白，但为什么说厌烦真理这是一种性情？性情跟偶尔一时的表现没有关系，偶尔一时的表现不足以定性为性情的问题，人不管有哪种败坏性情，都是常常流露，甚至是一贯流露的，遇到合适的背景就能流露出来，所以不能根据偶尔一时的表现就随意定性为性情问题。那什么是性情？性情与存心、动机有关，与人的思想观点有关，你似乎感觉是它在支配你、左右你，但性情又有隐藏性、隐蔽性，被表面现象遮蔽着，总之，只要有这种性情在里面，它就会干扰你、辖制你、控制你，让你产生很多行为、表现，这就是性情。厌烦真理这种性情常常让人产生哪些行为、哪些思想观点与态度？厌烦真理表现出来的一个主要特征就是对正面事物不感兴趣，对真理不感兴趣，一涉及到实行真理的时候就不感兴趣，心里就没劲，也不想往真理上够，还觉得不错。举个简单的例子。人经常说的一个养生常识就是多吃蔬菜水果，多吃清淡的，少吃肉类，尤其少吃煎炸的东西，这对人的健康、养生是一个正面的引导。多吃什么、少吃什么，人都能听懂，也能接受，那这个接受是从理论上接受还是从事实上接受了？（理论上。）从理论上接受是什么表现？就是有一种基本的认可，从你的判断力来辨别，觉得这话对、这话挺好。但你有论证吗？有没有论据啊？你没有通过体验，也没有任何的论据、依据来证实这话的对错，更没有看到任何的前车之鉴，没有任何的实例，你就接受了这种观点，这是在理论上接受。不管是从理论上接受，还是从实际上接受，首先得确定，“多吃蔬菜、少吃肉类”这话是对的，是正面事物。那怎么能看到人厌烦真理的性情呢？就看你在生活中怎么对待、怎么运用这句话，这就能看到你对这句话的态度了，你是从理论上、道理上接受了，还是把它运用在现实生活中成为你的实际了。如果你只是在道理上接受这句话了，而在生活中所做的跟这句话完全相违背，或者根本看不到你运用这句话实际的那一面，那你是喜爱这句话，还是厌烦这句话？比如，吃饭的时候，你看见青菜了，琢磨琢磨，“青菜对人的健康是有益，但是不好吃，还是肉好吃，先吃肉”，然后就只吃肉不吃青菜，这表现出一种什么性情？不接受对的话，厌烦正面事物，只愿意凭肉体喜好吃东西，这种贪吃、贪享受的人对正面事物已经很厌烦、很抵触、很反感了，这是一种性情。有的人虽然承认那句话挺对，但自己却做不到，他做不到还跟别人那么说，说来说去那句话在他那儿已经成为一种理论了，对自己没有任何的影响了。他心里明知道多吃蔬菜对、多吃肉不好，但是他就觉得，“不管怎么样我没吃亏，吃肉还是占便宜了，也没觉得不健康”，他的这种贪婪、欲望让他选择了一种错误的生活方式，使他不断地违背那些对的常识、违背正确的生活方式。他有贪占便宜、贪恋肉体享受这样的败坏性情，那他还容不容易接受正确的话、接受正面事物呢？很不容易。那他的生活方式是不是受败坏性情支配的呢？这就是败坏性情的流露，这就是败坏性情的表现。外表表现出来的是这些行为，是一种态度，事实上是一种性情支配的。这是什么性情？就是厌烦真理。人这种厌烦真理的性情很难发现，人都不觉得自己厌烦真理，但信神几年还不会实行真理，这就足以说明人是厌烦真理的。人听了那么多道，读了那么多神话，神的心意就是让人从心里接受神的话，把神的话带入现实生活中去实行、运用，达到让人明白真理，使真理成为人的生命，这个要求多数人就很难达到，所以说，多数人都有厌烦真理的性情。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

不管自己怎么想、怎么说、怎么看，总认为自己的观点、态度是正确的，别人说的都不如自己说得好、说得对，总坚持自己的意见，谁说的话也不听，即使别人说得对，合乎真理，他也不接受，只是表面听听却不采纳，到实行的时候还是按照自己的意思来，总觉得自己说得对、自己说得有理。……神看见你这些表现会怎么说？神说：“你这个人刚硬啊！你在不知道自己有错的情况下能持守自己这可以理解，但在明知自己有错的情况下还能持守自己，死不悔改，那你就是个老顽固了，你就麻烦了。不管什么人提建议，你都是采取消极抵触的态度去对待，丝毫不接受真理，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，那你这个人就太谬妄了，是谬种一个呀！你这人太难办了！”难办在哪儿呢？难办在你的表现不是一种做法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌烦真理、仇恨真理。一旦被定性为仇恨真理，在神那儿看，你就麻烦了，神会厌弃你，不搭理你了。在人看，人顶多说“这人性情不好，死犟、刚硬、狂妄啊！这人不好相处，不喜爱真理，从来也不接受真理、不实行真理”，大家顶多给你这样的评价，但是这个评价能不能决定你的命运呢？人给你一个评价决定不了你的命运，但有一点你别忘了，神鉴察人心，同时神也观看人的一言一行。神如果给你一个这样的定义，说你这个人仇恨真理，而不是仅仅说你这人有点败坏性情、有点不听话，那这问题严不严重？（严重。）这就麻烦了。这个麻烦不在于人怎么看你、怎么评价你，而在乎神怎么看待你仇恨真理这种败坏性情。那神怎么看呢？神只是定性你仇恨真理、不喜爱真理就完事了吗？是这么简单吗？真理是从哪儿来的？真理代表谁呀？（代表神。）那你们揣摩揣摩，人仇恨真理在神那儿神会怎么看？（与神为敌。）这问题是不是严重了？仇恨真理的人，他心里是仇恨神哪！为什么说是仇恨神？他骂神了吗？当面反对神了吗？背后说什么论断、定罪的话了吗？也不一定。那为什么说流露这样仇恨真理的性情就是仇恨神呢？这不是小题大做，这是实情。就像假冒为善的法利赛人，因着仇恨真理就能把主耶稣钉十字架一样，事情发展的后果是可怕的。就是说，人有厌烦真理、仇恨真理的性情，就能随时随地流露出来，人如果凭它活着，会不会抵挡神呢？临到事涉及真理的时候，涉及到人选择的时候，若人不能接受真理，还能凭败坏性情活着，就自然会抵挡神、背叛神了，因为这种败坏性情就是仇恨神、仇恨真理的性情。你有这种性情，即便是神说的话，在你那儿也得画问号，也得分析分析、解剖解剖，然后就怀疑神的话，说，“这是神说的话？我看也不是真理呀，我看也不见得都对！”仇恨真理的性情是不是流露出来了？当你有这样的想法时，你能顺服神吗？肯定不能。你不能顺服神，神还是你的神吗？就不是了。那你把神当成什么了？当成研究的对象，当作怀疑、定罪的对象，当成普通人、平常的人来加以定罪了，你就变成抵挡神、亵渎神的人了。这是什么性情导致的？这是狂妄性情膨胀到一个程度所导致的，流露的不单是撒但性情了，撒但的嘴脸也完全暴露出来了。人走到抵挡神的地步，心里悖逆神到一个地步，人与神之间的关系变成什么了？是敌对关系，人把神当成对立面了。人信神如果不能接受真理、顺服真理，神就不是你的神，你对待真理是拒绝、排斥，你就已经是抵挡神的人了，那神还能拯救你吗？肯定不能了。神给你蒙拯救的机会，没有把你当成仇敌，但是你却接受不了真理，把神当成对立面，你接受不了神是你的真理、是你的道路，这就是抵挡神的人了。这个问题该怎么解决？就得赶紧悔改、扭转。比如，尽本分时遇到问题、难处，你不知道该怎么解决，你别自己瞎琢磨，先安静在神面前，向神祷告寻求，看看神的话是怎么说的。如果读神的话也没弄明白，也不知道这事涉及什么真理，那你就守住一个原则，就是先顺服下来，没有个人的意思与想法，静心等候，看看神打算怎么作、神要怎么作。不明白真理时就应该寻求真理，就应该等候神，不要盲目乱做。如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议，告诉你该怎么做合乎真理，你就应该先接受过来，让大家交通交通，看看这个路途对不对，合不合乎真理原则。如果确定合乎真理，那就这样实行，如果确定不符合真理，就不这样实行，事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求，谁说的话都得听一听，都得认真对待，别置之不理，别怠慢人家，这涉及到你本分范围内的事了，你就得认真对待，这个态度是对的，情形是对的。你的情形对了，你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情，这样实行就取代人的败坏性情了，这就是实行真理了。这样实行真理达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，有时候那件事很简单，是你凭头脑能达到的，别人给你提完建议，你明白后就改正过来，按原则去做就可以了，这在人看是小事，但在神那儿看就是大事了。为什么这么说呢？就是你这样实行，在神那儿看，你这个人能实行真理，是喜爱真理的，你不是厌烦真理的人，神看到你的心的同时也看到了你的性情，这是大事。就是你在神面前尽本分、做事，活出来的、流露出来的都是人该具备的真理实际，你做每件事的态度、心思、情形，这些在神面前都是最重要的，神就鉴察这些。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》

人厌烦真理的性情最主要表现在哪儿？就是看到正面事物时，他不用真理来衡量，他用什么衡量？他用撒但的逻辑来衡量，看这事做得有没有派头、形式怎么样、气势如何，他是用撒但衡量人的方式，也就是外邦人衡量人的方式、原则来衡量一切。他做事不寻求真理，做任何事情的出发点都是用自己的想象、观点，自己掌握的处世哲学、知识来衡量，把真理放在一边，做任何事都是这样。他用人的观点、用撒但的逻辑来衡量，衡量来衡量去，在他眼里谁都不如他，就他最好。那他心里还有没有神对人的要求？还有没有真理的原则了？就没有了。他看不到神对人的要求，看不到真理是一切正面事物的实际，看不到真理高于一切，自然就对道成肉身的神看不起，对肉身的穿着打扮、言谈举止总有观念，所以接触时间长了，他就认为，“你没有我想象得那么尊贵、那么威严、那么有深度，还不如我有气质呢。我往这儿一站，我这个气质哪儿不像大人物啊？你说话虽然有真理，但我怎么也看不出是神的样子。你总讲真理，总讲进入实际，怎么不揭示点奥秘呢？怎么就不说点三层天的语言呢？”这是什么逻辑、什么看事观点？（撒但的看事观点。）这是出于撒但的。你们说，这些事我怎么对待？（对这样的人厌憎，不愿意搭理。）你们说错了，正好相反，遇到这样的人我靠近他，正常跟他交通，能供应就供应，能帮助就帮助。如果他执迷不悟、顽固不化，我不但能正常跟他相处，而且有什么事我会尽量跟他商量，我说：“你看这么办行不行？这几种方式你看哪种合适就用哪种，如果都不合适，你自己再想办法。”他越认为自己高大，我就越跟他这么相处，我跟谁相处都不摆架子。如果有一高一低两个凳子，就让他坐高的，我坐低的，我仰着头跟他说话，最后让他蒙羞，让他一点点意识到，知道自己没有真理，贫穷可怜、麻木痴呆。这个方式怎么样？（好。）那我如果不搭理他，对他好不好？其实这也没什么错，但是对他没什么益处。如果他信神有点真心、有点人性，可挽救，搭理他还可以，最后有一天他明白真理了，自己就选择坐低凳子，不高傲了。如果不搭理他，他永远这么无知、愚蠢，说蠢话、办蠢事，就总是个愚蠢的人，贫穷可怜，这就是人不追求真理的丑态。人看见正面事物心里小瞧、藐视，看见谁诚实、有爱心、常常实行真理，但有时缺少智慧，就从心里瞧不起，觉得这样的人窝囊、没出息，还是自己精明、会算计，又会玩阴谋诡计、又有手段、又有恩赐、又能做、又会说，他认为这才是神拯救的对象，但正好相反，这类人正是神厌烦的对象。这就是人不喜爱真理、厌烦真理的性情。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》

神不厌憎人的素质差，不厌憎人的愚昧，也不厌憎人有败坏性情，神最厌憎人的是什么？是人厌烦真理。你厌烦真理，就这一条神永远不会喜悦你，这是定规了的。你厌烦真理，不喜爱真理，对待真理的态度是冷淡、轻慢、骄纵，甚至反感、抵抗、拒绝，你有这些表现，神对你就彻底厌烦了，你就是瞎子闹眼睛——没救了。如果你心里真喜爱真理，就是素质差点儿，缺乏点见识，有点愚昧，常常犯错，但没有故意作恶，只是做了一些愚昧的事，你的心愿意听神交通真理，你心里渴慕真理，你对待真理、对待神话的态度是诚恳的、是渴慕的，你能够宝爱、珍惜神的话，这就够了，神就喜欢这样的人，虽然有时做点愚昧事，神也喜欢你。神是喜爱你渴慕真理的心，喜爱你对待真理的诚恳态度，所以神就给你怜悯，一直施恩于你。神不看你素质差，不看你愚昧，也不看你的过犯，就因为你对待真理的态度是诚恳的、是渴慕的，你有一颗真心，就看在你这颗真心上，看在你这种态度上，神就会一直怜悯你，圣灵就在你身上作工，你就有蒙拯救的希望。反之，你内心刚硬、放纵、厌烦真理，凡是神的话、凡是涉及真理的事你从来都不留心，从内心深处抵触、蔑视，那神对待你的态度是什么？厌憎、反感，怒气不断。神的公义性情里明显的两方面特征是什么？广施怜悯、深发怒气。广施怜悯，“广”就是神的怜悯里带着宽容、忍耐、包容与极大的爱，这就叫“广”。因为人愚昧、素质差，神必须得这么作。你喜爱真理，但是愚昧、素质差，神对待你的态度就是广施怜悯。怜悯包括什么？忍耐、包容，包容你的愚昧，忍耐你的愚昧，给你足够的信心、给你足够的包容来扶持你，来供应你、帮助你，让你一点一点地明白真理，逐步成长起来。这是建立在什么基础上呢？建立在人喜爱真理、渴慕真理，用真诚的心对待神、对待神的话、对待真理的态度上，这是人最基本应该有的表现。但是，如果一个人心里厌烦真理，对真理反感，甚至仇恨真理，从来不把真理当回事，而是总讲自己的功劳、自己怎么作工、自己的经验有多少、自己经历了什么，神怎么赏识他，又托付他大事，他总讲这些，总讲自己的资本、自己的功劳，讲自己的本事，炫耀自己，从来不交通真理，从来不见证神，也从来不交通经历神作工的认识、对神的认识，这是不是厌烦真理呀？这就是厌烦真理、不喜爱真理的表现。有的人说：“他不喜爱真理为什么还能听道呢？”每一个听道的人都喜爱真理吗？有些人就是走过程，是不得已做样子给别人看，如果不参加教会生活，他怕神家不承认他是信神的。对于他对待真理的这种态度，在神那儿怎么定性？神说这个人不喜爱真理，厌烦真理。在他的性情当中有一样是最致命的，是比狂妄、比诡诈还致命的东西，那就是厌烦真理。神看到了，按照神的公义性情，神会怎么对待这样的人？神会向这样的人发怒。神对人发怒，有时候就给人点斥责，或者给人点管教、惩罚，如果人不是故意抵挡神，神会忍耐、等候、观察，也会因为环境或者其他一些客观原因暂时用这样的不信派效力，一旦环境合适、时机成熟，这样的人就被踢出神家了，因为他们连效力都不配。这就是神的怒气。神为什么要深发怒气呢？这表达了神心里对厌烦真理之人特别地痛恨。神深发怒气就是对这类厌烦真理之人的结局与归宿有一个定规，神把这样的人归在哪儿了？归在撒但的阵营里，因为神对他们有怒气，对他们厌烦，神把他们拒之门外，不允许他们踏入神家的大门，不给他们蒙拯救的机会，这是神发怒气的一个表现。另外，神把他们跟撒但、跟污鬼邪灵、跟不信派画为等号，等待时机将他们淘汰，这是不是一种处理方式？（是。）这就是神的怒气。被淘汰之后，等待他们的是什么？他们能不能再享受到神的恩典、神的祝福还有神的拯救？（不能。）

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要尽好本分明白真理最关键》

你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，即使你变化了，还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有蒙拯救的希望；如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果你有厌烦真理、抵触真理的情形，这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形中，或者你根本就是这样的人，这就更麻烦了。如果偶尔有厌烦真理这个情形，一方面可能是身量小，另一方面，人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，但情形不代表实质，有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这是一时的，这不是你厌烦真理的性情实质导致的。一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。如果你不解决，而是让它一直持续下去，你就有危险。比如，有的人说：“反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！”你否认神的公义，这是不是厌烦真理呀？这就是厌烦真理的态度，厌烦真理的表现。这个表现的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，根源解决了，你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，比如咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎治好了，咳嗽也就好了，病根解决了，症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是个肿瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就严重了。这样的人一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说，但心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏性情，接受真理，顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局呢？被神厌弃、淘汰，然后灭亡，后果很严重。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要尽好本分明白真理最关键》

末世神道成肉身来了，人既然信实际的神了，那最该得的东西是什么？就是真理，就是生命，除此之外都没有什么意义。基督来了，带来的就是真理，就是生命，就是来供应人生命的，那到底怎样信实际的神？怎样才能得着真理生命呢？神发表了太多的真理，凡是饥渴慕义的人就尽情吃喝神话吧，神的话都是真理，神的话语丰丰富富，遍地是黄金，到处都是宝。享受迦南美地的丰富，喜爱真理的人心里乐开了花，吃喝哪句神话都有真理、都有亮光，全是宝贝；不喜爱真理的人愁眉苦脸，坐在筵席上闹饥荒，露出可怜相。会寻求真理的人越得越多，不会寻求真理的人走投无路。现在最要紧的就是得学会凡事寻求真理，达到明白真理，会实行真理，能真实顺服神，这才是信神。信实际神就是得真理、得生命来了。真理是用来做什么的？是不是用来丰富人精神世界的？是不是为了给人好的教育？（不是。）那真理到底是解决人什么问题的？真理就是为解决人的败坏性情，解决人的犯罪本性，使人活在神的面前，让人活出正常人性的。有些人不明白真理是什么，他总觉得真理深奥、真理抽象，真理就是奥秘，他就不明白真理是让人实行的，真理是让人来运用的。有些人信神十年二十年也不明白真理到底是什么，这样的人有没有得着真理？（没有。）没得着真理的人可不可怜？太可怜了，就像有一首诗歌里唱的，“坐在筵席里闹着大饥荒”。得着真理不难，进入真理实际也不难，但是人如果总厌烦真理，能不能得着真理？就得不着真理了。所以，你总得来到神面前省察你里面厌烦真理的情形，看看自己有哪些厌烦真理的表现，哪些做法是厌烦真理的，临到哪些事你的态度是厌烦真理的，就得常常省察这些。比如，有人指责你说，“你尽本分尽凭己意不行，你应该反省认识自己啊”，你就发火反驳道：“我这么尽本分不行，你那么尽本分就行啊？我这么尽本分怎么了？我的心神知道！”这是什么态度？这是不是接受真理的态度呢？（不是。）临到事首先得有接受真理的态度，没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝，所以你得不着真理。人得不着真理，信神就是一场空啊！信神就是为得着真理，如果得不着真理，那信神就失败了。什么是得着真理？就是真理成为你的实际了，变成你的生命了，这才是得着真理了，这才叫信神呢！神说那些话为了什么？神发表那些真理为了什么？就是为了让人接受真理，使败坏得洁净，让人得着真理，使真理成为人的生命，不然神为什么发表那么多真理呢？是为了跟圣经比试高低吗？是为了开设真理大学训练一班人吗？都不是，而是为了彻底拯救人类，让人明白真理，最终得着真理。现在明白了吧，信神最重要的是什么？（得着真理，进入真理实际。）接下来就看你们怎么进入真理实际、能不能进入真理实际了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

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