末世全能神的话语

衡量人能不能顺服神，关键看人对神有没有奢侈欲望、有没有别样的存心，如果人对神总有要求就证明人对神没有顺服。无论临到什么事，如果你不会从神领受，不会寻求真理，总讲自己的理，总觉得自己才是正确的，甚至还能怀疑神是真理、是公义，这就麻烦了，这样的人是最狂妄、最悖逆神的人。对神总有要求的人不可能真实顺服神，你有要求就证明你是在跟神搞交易，你是在选择自己的意思，是在按自己的意思去做，这就是背叛，没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智，你真信他是神那你就不敢对他提出要求，也没有资格对他提出要求，无论是无理的还是有理的。如果你对神有真实的信，信他就是神，那你只有敬拜、只有顺服，别无选择。现在的人不单自己有选择，甚至还能要求神按着他的意思去作，他不但不选择顺服神，还要求神来顺服他，这是不是太没有理智了？所以说，人里面没有真实的信心，没有实质的信，永远得不到神的称许。什么时候人对神的要求少了，那人真实信心的成分就多了，顺服的成分也就多了，人的理智也比较正常了。往往越能讲理而且理由越多的人越不好办，他不但要求多，还得寸进尺，这方面满足他了他还有那方面要求，哪方面都得满足他，不满足他他就发怨言，就破罐子破摔，过后感觉亏欠，又懊悔、又痛哭、又想死，这有什么用？这不是胡搅蛮缠吗？这一连串的问题还得从根源上解决。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》

人对神总有要求这是最难办的事，一旦神所作的事没合乎你的意思、没按你的意思去作，你就容易反抗，这就足以说明人的本性是抵挡神的，这个问题必须借着常常反省自己达到明白真理才能认识到，也必须借着追求真理才能彻底解决。人不明白真理的时候对神的要求就多，当真正明白真理的时候对神就没有要求了，只会觉得自己满足神太少、顺服神太少。人对神总有要求反映出了人的败坏本性，你如果不能在这事上认识自己有真实的悔改，那你信神的道路就有隐患，就有危险。一般的事你能胜过去，但涉及你命运、前途归宿的大事你可能就胜不过去了，到那时你如果还没有真理，恐怕就要老病重犯，成为灭亡的对象。很多人就这样一直跟着信，跟随神期间一直表现不错，但这不决定以后，因为人的致命处、人本性里能抵挡神的东西你始终不知道，还没酿成祸你就不认识，这抵挡神的本性问题不解决，就留下祸患了，也可能你走到路终时、到工作结束时，你会做出抵挡神最严重的事，还会说亵渎神的话，因此被定罪、淘汰。彼得在最后最危险的时候曾逃跑过，当时他不明白神的心意，打算留下来作教会工作，后来耶稣就向他显现，说“难道还让我为你第二次钉十字架吗？”他明白了神的心意就赶紧顺服了。他那时如果有自己的要求，说，“我现在还不想死，我害怕痛。你不是为我们钉了十字架吗？为什么还让我钉？我不钉行不行？”他如果有这样的要求，以前那段路就白走了。但是，彼得始终是顺服神的人，是寻求神心意的人，最终他明白神的心意就完全顺服了。如果彼得不寻求神的心意，按自己的意思做，那就走错路了。人没有直接明白神心意的器官，但是明白真理以后如果再不顺服，那就是人的背叛了。就是说，人对神总有要求涉及到人的本性，要求越多悖逆越多，要求越多抵挡越多，要求越多观念越多，对神越有要求的人越容易悖逆神、抵挡神，甚至与神对抗，说不定哪天就能背叛神离神而去。要解决这个问题，得需要明白几方面的真理，还得有一些实际经历才能认识透，达到彻底解决。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》

人对神总有要求，这是什么问题？人对神总有观念，这又是什么问题？人的本性里包含什么东西？我发现，人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益、顾虑自己的肉体，总为自己寻找理由、借口，丝毫不寻求真理、接受真理，都是为自己的肉体辩护、为自己的前途打算，都向神索取恩典，什么好处都想得。为什么人对神的要求太多呢？这就证明人的本性是贪婪的，人在神面前根本没有一点儿理智。人所做的一切，无论是祷告还是交通、讲道，总之，就是人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求、索取，都是在盼望从神得着什么。有人说“这是本性的事”，不错！除此之外，人对神有太多要求、太多奢侈欲望就证明人太没有良心理智了，都是在为自己要求、索取或者讲理由、找借口，都是为着自己。在很多事上都能看出人所做的一点儿理智都没有，完全证实了“人不为己，天诛地灭”的撒但逻辑已成了人的本性。人向神要求太多，这说明什么问题？人被撒但败坏到一个地步了，人信神根本没有把神当神对待。有的人说：“如果我们没把神当神对待，那我们为什么还要信神呢？如果我们没把神当神对待，我们能跟随到现在吗？还能受这么多苦吗？”你外表上是信神了，能跟随神了，但是你在对待神的态度上、在很多事的观点上根本没有把神当造物的主对待。如果你把神当神对待，把神当作造物的主对待，你就该站好受造之物的地位，你就不可能对神再有要求、再有奢侈欲望，而是在心里能有真实的顺服，也完全能够按着神的要求信神，顺服神的一切作工。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》

人信神就是追求让神给他一个合适的归宿，给他应有尽有的恩典，让神当他的仆人，让神与他维持和平、友好的关系，无论何时别发生冲突，就是人信神要求神答应人的所有要求，人求什么神就赐给什么，就如人在圣经里看的“凡你们所求的我都垂听”，要求神也别审判人也别对付人，因神总是仁慈的救主耶稣，无论何时何地都与人有良好的关系。人的信法都是：人尽管不知羞耻地向神索取，神只管一味地赐给人，不管人是悖逆还是听话；人只管不住地向神“讨债”，神必须得毫无反抗地向人“还债”，而且加倍偿还，不管神是否从人得着什么，只能任人摆布，不能任意摆布人，更不能随意将他自己那隐藏了多少年的智慧与他公义的性情来“私自”向人显明；人只管向神认罪，神只管赦免人的罪，不能厌烦，直到永远；人只管支使神，神只管顺服，因为经上记着说，神来了不是来让人服事的，乃是来服事人的，是来做人的仆人的。到现在你们不仍是这样的信法吗？从神得不着什么就想撒腿跑，看不透事就怨气冲天，甚至破口大骂。你们根本不容让神自己把他的智慧与奇妙尽都发表出来，而是只为了贪享一时的安逸。到如今，你们信神的态度还是以往的老观点，对你们稍有一点威严你们就不高兴了，现在你们看见自己的身量到底有多大？别以为你们都是对神忠心的人，其实你们的老观点还没变。没事时你觉得一切都顺利，你就爱神到顶峰了，有一点小事你就坠落阴间了，这就是对神忠心了吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》

人的理智太差，对神的要求太多，而且太过格，没有一点儿理智。人总要求神这样作那样作，对神不能完全顺服，不能敬拜，反而按着自己的喜好提出一些无理要求，要求神就应该度量大，看见什么事都不生气，什么时候看见人都是面带微笑，什么时候见到人都得说话，都得供应、交通真理，还得一味地忍耐，还得对人有好脸色。人的要求太多，人的事太多！对这些事你们都省察省察，人的理智是不是太差？不但不能完全顺服神的摆布安排，接受从神来的一切，而且反过来对神提出一些额外要求，人有这样的要求怎么能对神忠心呢？怎么能顺服神的安排呢？又怎么能够爱神呢？人都要求神应该怎么爱他，应该怎么宽容他、怎么看顾保守他、怎么关心照顾他，没有人要求自己怎么爱神，怎么想着神，怎么体贴神、满足神，怎么心里有神的地位，该怎样敬拜神。人心里有这些东西吗？这些都是人该达到的，为什么人不往上用心呢？有些人也能发一时热心，有点撇弃花费，但不是长久的，遇到一点挫折就能导致灰心、失望，发怨言。人的难处太多了，追求真理、追求爱神满足神的人太少了。人根本就没有理智，地位没站对，另外，把自己看得特别贵重。有些人还说：“神把我们看成他眼中的瞳人，神为救赎人类不惜让自己的独生子钉在十字架上，咱们是神重价买回来的，多值钱哪，在神心中都占着一个位置。咱们这人也不简单，比外邦人地位高多了，是天国里的人。”人还感觉自己挺高、挺伟大的。以前有许多做带领的人都有这个心态，被提拔以后就感觉自己在神家有地位了、有身份了，他就觉得，“神把我看在眼里了，神看得起我，让我做带领，我得好好为神跑路作工”，心里美得不得了。结果一段时间后做了些坏事，本相显明了，被撤换了，他又垂头丧气了，再揭露、对付他的丑相就更消极了，信不下去了。他琢磨琢磨，“神所作的也不近人意呀，一点儿情面都不讲，还说神体谅人的软弱，那为什么我有点过犯就把我撤了？”他就心灰意冷，想不信了。他对神有真实的信心吗？连修理对付都接受不了，这身量也太小了，以后能不能接受真理都不好说，这是危险的人。

人对自己要求不高，但对神要求就高了，让神对他特别恩待，还得忍耐、包容，还得有爱护、有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面地照顾，不能有一点儿严厉的，不能有一点儿刺激到他的，得天天哄着才行，人的理智太差了！人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己。你们信神得达到无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，人的意思太多，证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

人对神总有要求，这是本性里的东西，你们要根据神的话解剖这个本性。怎么解剖呢？首先得弄清楚人对神都有哪些无理要求，还有哪些奢侈欲望，对每一个要求都解剖解剖，为什么能有这样的要求？人的出发点是什么？是什么目的？你越这样认真去解剖，对自己的本性就越有认识，而且认识得越来越具体；你若是不细解剖，只是知道人不该对神有要求，只认识到对神有要求属于没有理智就完事了，那你最终还是没有长进，不会有变化。有的人说：“我们对神有这么多要求，就是因为我们太自私，那怎么办呢？”当然需要人明白真理，需要人认识自私的实质。你如果真认识到人的自私实质的时候，你就知道自己缺少什么了，就怕人认识不到。对于那些明显的奢侈要求或者无理取闹的要求，你解剖解剖还容易认识，你对自己还能恨恶，有时候你觉得自己的要求是合情合理的，因为你觉得合理，觉得应该这样，别人也这么要求，好像你的要求就不算过分了，就算正当了，是理所当然的，这说明你还是没有真理，所以认识不透。举个例子。有个人跟随神多年，风风雨雨受了很多苦。这个人外表上始终表现不错，在人性方面、受苦方面或者对神的忠心方面看着还可以，还比较有良心，愿意还报神的爱，平时作工作也知道谨慎自己的脚步，但后来我发现这个人说话挺明白、挺好听，就是一点儿顺服都没有，就把他撤换了，并吩咐以后再也不许用他。他作了几年教会工作受了很多苦，最后还被撤换了，而且他的一些实际难处我也没给解决，假如有这样一种情况，人会怎么想？首先，很多人就会为他打抱不平，说，“那不行啊，对他这种情况神就应该极大地怜悯、恩待，因为他爱神，他为神花费。如果像他这样信神多年的人都被淘汰了，我们刚信神的人不都没希望了吗？”人的要求又来了，总希望神祝福他，让他剩存下来，还觉得“他挺对得起神的，神不应该对不起他！”人对神的很多要求都是由人的观念想象产生的，神应该给人什么，神应该怎样对待人，人都是按着人间公平合理的良心标准来衡量的，这怎么能合乎真理呢？为什么说人的要求都是无理取闹呢？因为那都是人要求人的标准。人哪有真理？人能看透人的实质吗？有的人要求神按良心的标准来对待人，把要求人的标准拿到神身上来要求神，这不合乎真理，都是无理取闹。人在一些小事上还能忍耐，等最后定他结局的时候也可能就忍耐不了了，他的要求就出来了，埋怨的话、定罪的话都破口而出，就开始显形了，那时人就认识自己的本性了。人始终就是按着人的观念、按着人自己的意愿来要求神，而且人这样的要求很多。平时你们可能没注意，觉得有时候祷告神祈求点什么这不算什么要求，其实细解剖，人的很多要求都是无理取闹，没有理智，甚至很荒唐。以前不知道这方面的严重性，以后你慢慢会知道的，那时你对自己的本性就有了真实认识。在经历中一点一点地有了认识、分辨，再结合真理交通才能逐步认识透，这样你在这方面就进入真理了。当你真认识透人的本性实质的时候，你的性情就有变化了，那时你就有真理了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》

人的要求、打算都是与真理不相合的，都是与神的要求、神的心意格格不入的，没有一样是神喜爱的，都是让神厌憎、恨恶的，包括人对神的要求，还有人所追求的、所走的路都与真理无关。有的人认为，“我作这么多年教会工作，我如果有病了，神就应该给我医治，神就应该祝福我”，尤其信神时间长的人对神的要求就更多了，信神时间短的人还觉得不配，时间长了就觉得是应该的。人都是这样，这就是人的本性，任何人都不例外。有些人说：“我从来没对神提出过什么奢侈的要求，因为我是受造之物，不配要求神作什么。”你别着急，时间会显明一切，人的本性、存心总有一天会暴露、会爆发的。人不提是因为人认为没必要，或是认为时机不成熟，或是因为人已经对神提出了许多要求，只不过自己根本就没意识到那是对神的要求罢了。总之，人有这样的本性就不可能不流露出来，一旦有了合适的背景、合适的机会，自然就流露出来了。今天为什么交通这事呢？就是让人认识自己的本性里面都是什么东西，别以为信神几年作几天教会工作就觉得为神花费不少，为神奉献不少、受苦不少，应该得一些东西，比如物质的享受，身体的补养，让人尊重一些、器重一些，神说话对他温柔一些，或是神对他关心多一些，时常就得问问他吃没吃好、穿没穿好、身体如何，等等。人为神花费时间长一点，里面的这些东西不知不觉就产生出来了，就认为要求什么都应该了。时间短，他认为没有资格，不敢要求，时间长了觉得有资本了，他的要求就出来了，本性的东西就暴露出来了。人是不是这样？人为什么不琢磨琢磨这么要求神对不对呀？这些东西是不是你该得的？是不是神应许给你的？如果不属于你，而你一味地要求，那就是不合乎真理的，完全是出于撒但的本性。起初，天使长是什么表现？给它的地位太高了，给它的太多了，它就认为要什么、得什么都应该，最后说“我要与神平起平坐！”发展到这个地步。所以说，人信神要求太多、欲望太高，自己如果不省察，认识不到问题的严重性，到有一天人就会说“神你下去吧，我当神还差不多”“神你穿什么我也穿什么，你吃什么我也吃什么”，发展到这个程度人就已经把神当人对待了。别看人口里承认神道成肉身是神自己，那都是表面的字眼，其实心里根本没有一点儿顺服、没有一点儿敬畏，有的人还想当神，野心欲望膨胀到这个地步就麻烦了，恐怕是大祸临头了，即使被教会开除也得受到神的惩罚。

信神就应该把神当神对待，只有把神当神对待才是真实的信神。人不应该只承认神的地位，而对神的实质、神的性情也应该有真实的认识与敬畏，有绝对的顺服。现在列出几条实行的路：第一，你在与神相处的时候里面有敬虔，有诚实的态度，没有观念想象，而且是存着顺服的心；第二，每次说话的存心、每次提问题的存心或者做每件事的存心，都拿到神面前省察、祷告，知道怎样实行合乎真理原则，有神话语作根据，才能进入真理实际。如果不寻求真理，不但不能进入真理实际，反而观念越积越多，你就麻烦了。当你把神当成人的时候，你信的神就是天上渺茫的神，你已将道成肉身彻底否认了，在你心里已经不承认实际的神了，这时你就成了敌基督，落在了黑暗之中。你的理由越多，你对神的要求越多，你对神的观念也越多，那你这个人就越危险。你对神的要求越多，证明你根本没把神当神对待，你心里对神总有要求，慢慢地，你该把自己当神对待了，在教会中作工的时候就该见证自己了，嘴里还说，“神不也是在见证神自己吗？我为什么不能见证自己呢？”你不认识神的作工，对神就心存观念，就没有敬畏神之心，说话的语调变了，性情也狂起来了，最后慢慢地就高举、见证自己了。人走下坡路就是这样的过程，完全是因为不追求真理造成的。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》

约伯虽然没有看见神，也没有亲耳听到神的说话，但是在他的心里有神的地位。他对待神的态度是什么呢？就是前面所说的“耶和华的名是应当称颂的”，这个“称颂”是没有条件、没有背景、没有任何原因的。在这儿看到约伯把心交给了神，让神掌管，他心里所思所想、所定意、所计划的都是向神敞开的，不是封闭着的，他的心不是与神对立的，他从来没有要求神为他作什么、赐给他什么，他也不奢望这样敬拜神能得来什么。约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰，人受祸也是因着神的主宰，神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看，神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。约伯这一切的心思与他的行为达到了神的耳中，来到了神的面前，让神看为重，神宝爱约伯这样的认识，也宝爱约伯能有一颗这样的心。这颗心在随时随地地等待着神的吩咐，随时随地地迎接要临到他的一切。约伯个人对神没有要求，他要求自己做的就是等候、接受、面对与顺服从神来的一切安排，这是约伯认为的自己的职责，这也正是神所要的。约伯从来没有看见过神，也从来没有听过神对他讲什么、吩咐什么、教导什么、晓谕什么，用现在的话来说，就是在神对他没有作任何真理方面的开启、引导与供应的情况下，他能有这样的认识、能有这样对待神的态度是难能可贵的，在神那儿他这样的表现就足够了，他的见证是神称许的，是神宝爱的。

——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》

人没有资格要求神，要求神是最没有理智的事。神该作什么就作什么，神的性情是公义的。公义并不是公平合理，一分为二、按劳分配，你干多少活儿给你多少钱，按你所付出的得着该得的，这不是公义，只是公平合理。神的公义性情没有多少人能认识。假如约伯为神作完见证，神把他灭了，这是不是公义？其实这也是公义的。为什么说这是公义的？人对公义是怎么看的？对合人观念的事，人说神公义这很容易，如果在人看不合人观念、人理解不了的事，人能说出神公义那就不容易了。如果那时神把约伯灭了，人就不说神公义了。其实，不管人经败坏还是没经败坏，也不管人是否败坏太深，神毁灭人该不该向人讲明道理？该不该向人说明是根据什么毁灭人？用不用神把神命定的规律讲给人？不用。一个败坏的人、能抵挡神的人在神眼中一文不值，怎么处理都合适，都有神的安排。神要是看你不顺眼，说你作完见证没用了，把你灭掉，这是不是神的公义？这也是公义。虽然现在事实上你不好认识，但道理上你得明白。你们说，神毁灭撒但是不是神的公义？（是。）把撒但留下来呢？不敢说了吧。神的实质就是公义，神作事人不容易认识，但神所作的都是公义，只不过人不认识。神把彼得交给撒但，彼得怎么说的？“你作的事人测不透，但都有你的美意，都有公义在其中，我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢？”现在应该看见，神在拯救人类期间为什么不毁灭撒但，就是为了让人类看清撒但是怎样败坏人的，它把人败坏到什么程度，神是怎样洁净人类、拯救人类的，到最终，人明白真理了，看清了撒但的丑恶嘴脸，看见了撒但败坏人的罪恶滔天，那时神再把撒但灭了，让人看见神的公义。什么时候毁灭撒但这有神的性情与智慧在里面。神作的每一件事都公义，虽然人发现不了，但不该随意论断。人看为不合理或有观念的事就说神不公义，这是最没理智的表现。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

你既信神、跟从神就得为神献上一切，不应有个人的选择与要求，你得做到满足神的心意，既是一个被造的人，那你就应顺服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命运的本能。你既作为一个信神的人，就应追求圣洁，追求变化。你既然是一个受造之物就应守住自己的本分，应安分守己，不要超越自己的本分，这并不是辖制你，也并不是用教条来压制你，而是你尽本分的路途，是一个行义之人所能做到的，也是该做到的。……神造了万物，就让一切的受造之物都归到他的权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中，凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄。神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说，作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的管理者也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。

——《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》

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