末世全能神的话语

狂妄、任性的人不容易接受真理，听到一点与自己的观点、意见、看法不相符的话就不接受，他不管别人的话说得对错，也不管是谁说的，不管人家是在什么背景下说的，不管与自己的责任、本分有没有关系，他不管这些，先满足自己的心情要紧，这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理，这是人的败坏性情造成的，最终的结果就是你不容易得着真理。凡是人本性实质里自然流露出来的东西都是与真理相敌对的、都是与真理无关的，没有一样是与真理相合或者相近的，所以要达到蒙拯救就必须得接受真理实行真理。如果不能接受真理，总想按着自己的喜好去做，那人就不能蒙拯救了。你如果要跟随神、要尽好本分，首先得做到临到不合你意的事不要冲动，要先冷静下来安静在神面前，在心里向神祷告寻求，不能任性，先顺服下来，有这样的心态才能更好地解决问题。如果你能坚持活在神面前，不管什么事临到都能向神祷告寻求，都能存着顺服的心态来面对，那就不在乎你有多少败坏性情的流露或者以前有哪些过犯，只要寻求真理都能得到解决，无论临到什么试炼都能站立得住。只要你的心态是对的，能够接受真理，按着神的要求顺服神，就完全能够实行出真理。即使有时有点悖逆、抵触，有时好讲自己的理，顺服不下来，但你能祷告神，扭转悖逆情形就能接受真理了，然后反省自己因为什么产生悖逆、抵触，把原因找出来，之后再寻求真理解决，这方面的败坏性情就能得着洁净了。这样经历几次失败跌倒之后，直到能实行出真理了，败坏性情就逐渐脱去了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

有些人尽本分常常任意妄为、特别任性，高兴了就做点活儿，不高兴了就闹情绪消极怠工。别人跟他交通真理告诉他不能这么任性，他说：“我也知道不对，但我从小就生活在一个衣食无忧、条件优越的家庭中，家里人都顺着我，父母把我当成心肝宝贝，什么事都宠着我，就使我养成这样一种任性的天性，所以我来在神家尽本分就特别任性，也不会寻求真理，也不会与人配搭，这是家庭环境造成的，这怨我吗？”这么认识对不对？是不是追求真理的态度？（不是。）但凡有人指出他一点问题、毛病他都要为自己讲理表白。比如有人说他吃饭尽挑好的，只顾自己不考虑别人，他就说，“我从小就这样，习惯了，没考虑过大家啊。我从小生活条件优越，父母宠爱，我是全家人的掌上明珠啊！”就这一堆臭话、谬话。这是不是有点恬不知耻、厚颜无耻哪？你父母宠你，那别人都得宠着你啊？你家人宠你、顺着你，你就有理由在神家任意妄为吗？这理由成立吗？这样对待败坏性情是正确的态度吗？这是不是追求真理的态度啊？（不是。）不管他遇到什么难处、问题，流露什么败坏性情，他都找客观理由为自己表白，从来不寻求真理，从来不祷告神，不来到神面前反省自己。他不反省那他能不能认识自己的问题、认识自己的败坏性情啊？（不能。）人不能认识自己的败坏能不能悔改啊？（不能。）不能悔改那人始终活在一种什么样的状态之下？是不是活在一种自我原谅的状态下，觉得虽然流露败坏但也没有作恶，也没有触犯行政，即使不合乎真理原则自己也不是故意的，是情有可原的？（是。）那这种状态是不是追求真理的人该有的状态？……做事特别任性、常常任意妄为的这类人，他们不接受神话语的审判刑罚，也不接受修理对付，还常常为自己不追求真理、不接受修理对付找借口，那这种性情是什么呢？很显然是厌烦真理的性情，这就是撒但的性情。人具备了撒但的本性、撒但的性情，那毫无疑问的就是属撒但的，就是魔鬼，就是撒但的后裔，就是大红龙的子孙。有的人虽然也能承认自己是魔鬼、是撒但、是大红龙子孙，他认识自己时说得特别好听，但当他流露败坏性情有人揭露他、对付修理他的时候他就极力地为自己诡辩，丝毫不接受真理，这是什么问题？这就彻底把人显明了，他不是追求真理的人。他谈认识自己的时候说得那么好听，为什么临到修理对付就不接受真理呢？这就有问题了，他谈认识自己的话是假的，是欺骗人、迷惑人的。这类事是不是挺常见？容不容易分辨呢？其实是容易分辨的。有不少人在认识自己时都承认自己是魔鬼、是撒但，但过后并没有什么悔改变化，那这种认识自己的话到底是真话还是假话呢？是真实认识还是假冒为善欺骗人呢？这就不言而喻了。所以，看一个人是不是真实认识自己不应该只听他谈认识，应该看他在临到修理对付的时候是什么态度，能不能接受真理，这才是最关键的。凡是不接受修理对付的实质就是不接受真理，就是拒绝接受真理，他的性情就是厌烦真理的性情，这是毫无疑问的。有的人不管流露多少败坏就是不允许人对付他，谁修理对付也不行。他自己谈认识自己可以，怎么说都行，若别人揭露、指责、对付，说得再客观、再符合事实他也不接受，无论揭露他哪方面败坏性情的流露他都是特别抵触，还一个劲儿地为自己诡辩，没有一点儿真实的顺服。这样的人如果不追求真理就是个麻烦。他在教会里谁也碰不得、谁也说不得，说他好他高兴，说他不好他就恼火。如果有人揭露他，“你这人是好人，就是挺任性，总任意妄为，你得接受修理对付，把这些毛病、这些败坏性情脱去了不是更好吗？”他会说：“我也没作恶，也没犯罪，你为什么要对付我呢？我从小在家里就受宠，爸爸妈妈、爷爷奶奶都宠我，我是他们的心肝宝贝、掌上明珠，没想到在神家没有人宠我，活得真没趣！你们总看我的这个缺点那个缺点，还总想对付我，这还让人怎么活呀？”这是什么问题？明眼人一看就知道他是被父母、被家人宠坏了，到现在都不知道怎么做人，不会独立生活。你的家人把你宠上天了，你不知天高地厚养成一种狂妄自是、特别任性的恶习，你还认识不到，也不知道反省。你信神不会听神的话，不会实行真理，这样信神能得着真理吗？能进入真理实际吗？能活出真正人的样式吗？绝对不能。

——《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（一）》

还有一部分人他们追求的也不是肉体安逸，他们追求做什么事随性，随从自己的心情，如果他今天高兴了他能多受苦，工作一天也不觉得累，但如果他今天不高兴了，你让他多花费一分钟他都闹情绪，你如果责备他几句他就说：“你别说了，我压抑了，你再说多了我就不尽本分了，我尽不成本分就怨你，以后我得不着福责任都归在你头上，你得负全部责任！”人的情形不正常就会反复无常，有时候也能受苦付代价，有时候受一点苦就发怨言，一点小事就能惹他不高兴，他心情不好了就不想尽本分了，神的话也不想读了，诗歌也不想唱了，也不愿意聚会听道了，就想一个人安静一会儿，谁帮助扶持也不行，说不定过几天想开了就好了。什么事只要不能满足他他就感觉压抑，这一类人是不是特别的任性啊？（是。）特别的任性。比如，他现在想睡觉那就必须得睡，别人说：“你能不能坚持十分钟，这点活儿马上就做完了，做完了再休息好不好？”他说：“不行，我这会儿就得睡！我疲倦了不睡不行！”要是有人劝他，他勉勉强强坚持下来了，但心里压抑、反感。他常常为这些事感觉压抑，不想接受弟兄姊妹的帮助，也不想接受带领的监督，做错事还不许人对付修理，就是不想受任何的约束。他认为“我信神就是寻找快乐来了，为什么那么难为自己？为什么活得那么累？人活着就应该快乐，不应该讲究这些规定、那些制度，总守那些有什么用？现在，当下，我想做什么就做什么，你们不应该有任何的说法”。这类人特别地任性、放荡不受约束，在任何的工作环境中都不想受任何的约束，神家的规定、原则不想遵守，做人该守的原则也不愿意接受，起码凭良心理智该做的也不想遵守，就想随心所欲，怎么高兴怎么来，自己怎么得利、怎么舒坦怎么来。他认为受这些约束那是违心地活着，那是虐待自己跟自己过不去，人不应该那么活着，人活着就应该自由释放，就应该尽情地放纵自己的肉体欲望、放纵自己的理想愿望，就应该随心所欲，想说什么就说什么、想做什么就做什么、想去哪儿就去哪儿，不用考虑后果，也不用考虑别人的感受，更不用考虑自己的责任与义务，也不用考虑信神该尽的本分或者该遵守的真理原则、该活出的真理实际、该走的人生道路。这一类人在社会上、在人群中总想随心所欲，可是不管到哪儿都不能如愿以偿。他认为神家讲人权，给人充分的自由，神家讲人性，讲忍耐、讲包容人，来到神家就能尽情地放纵肉体欲望，但是因着神家有行政、有规定他依然不能随心所欲，他也不寻求真理，所以他的这种压抑情绪依然不能解决。他们活着不是为了尽任何的责任、完成任何的使命，不是为了做一个真正的人，信神也不是为了尽好受造之物的本分完成使命达到蒙拯救。他们不管在什么人群中，不管在什么环境中，也不管从事什么职业，他们最终的目的就是寻找自我满足自己，做事的宗旨就是围绕这一条，满足自己是他们一生的愿望，也是他们追求的目标。

——《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》

有一类人信神有一颗热心，尽什么本分都愿意，吃点苦也行，但就是性情不稳定，很情绪化、很任性，不定性，做事只凭心情。他高兴了就把手里的活儿做得很好，不管跟谁配搭、相处都能合得来，也愿意多尽点本分，不管尽什么本分都有责任心，这是情形好的时候的表现。他情形好是有原因的，有可能本分尽得不错得到夸奖了，得到大家的高看与认可了，或者他做的作品很多人欣赏，他就像鼓足了气的皮球一样越拍越高，尽本分特别有劲。就这样，他每天尽着同样的本分，但始终不摸神的心意、不寻求真理原则，总凭着经验做事。经验是真理吗？凭经验做事可靠吗？符合真理原则吗？凭经验做事不符合原则，必然会有失败的时候。结果有一天，他本分没尽好出了许多问题挨了对付，大家也对他不满意，他就消极撂挑子了，“这本分我不尽了，我尽不好。你们谁都比我强，就我不行，谁愿意做谁做吧！”有人给他交通真理，他听不进去也听不懂，说：“这事有什么好交通的？我才不管什么真理呢，高兴就做、不高兴就不做呗，哪有那么多事？我就不做，哪天高兴了再做。”他一贯性地这样任性、情绪化，尽本分也好，读神的话或者聚会、听讲道也好，与人交往也好，凡是涉及到他生活的方方面面，他所流露出来的就是阴一阵、晴一阵，消沉一阵、高涨一阵，冷一阵、热一阵，消极一阵、积极一阵，总之他的情形无论是好还是坏都特别突出，一眼就能看出来。他做什么事都没有常性，就由着自己的性子，高兴了就做好点儿，不高兴就不好好做，甚至撂挑子不做，做哪件事都得根据自己的心情、根据环境、根据自己的要求，没有任何受苦的心志，娇生惯养，撒泼耍蛮丝毫不收敛，谁也不能碰、不能惹，谁碰他就跟谁急，就暴跳如雷，过后还消极，情绪低落。另外，他做什么事都根据自己的喜好，“这个活儿我喜欢我就做，我不喜欢我就不做，任何时候都不做，你们谁愿意做谁做，跟我无关！”这是什么人？他高兴了、情形好了，心里激动就说要爱神，激动得热泪横流，这是真实爱神吗？心里爱神是正常情形，但看他这个性情、表现、流露，人还以为他是十来岁的小孩呢。他这个性情、这个活法就是任性。做什么事都没有常性、没有忠心、没有责任心、没有担当，从来不受苦也不愿担责任，自己高兴了怎么做都行，受点苦也行，自己的利益受点损失也行，如果不高兴就什么也不愿意做。这是什么人？这样的情形正不正常？（不正常。）这何止是情形不正常的问题，这就是太任性、太愚昧无知、太幼稚的表现。任性是什么问题？有人说：“是性情不稳定，年龄太小受苦太少还不定性就常常表现出任性来。”其实，任性不在乎年龄大小，就是四十岁以上的成年人、七十岁以上的老年人也都有任性的时候。这话怎么解释？任性其实就是性情问题，这个问题太严重了！如果这种人尽重要本分就能耽误本分，耽误工作进度，使神家利益受损失，即使尽一般的本分有时也影响本分，也耽误事，对人、对己、对教会工作都没有任何的益处，就他付那点代价做那点活儿，用他是得不偿失。特别任性的人不适合在神家尽本分，这种人不少。任性是属于败坏性情中最常见的表现，几乎每个人都有这种性情，这是什么性情？当然，凡是败坏性情都属于撒但性情里的一种，任性也是一种败坏性情。往轻了说，就是不喜爱真理、不接受真理，往重了说，就是厌烦真理、仇恨真理。任性的人能不能顺服神呢？绝对不能，除非他高兴了、得利了才能顺服一时，不高兴、没有利他就恼羞成怒，就敢抵挡、就敢背叛，他心里会说，“我才不管什么真理呢，我高兴、我满足要紧，我若是不高兴，谁说什么都没用！真理算什么？神算什么？我是老大！”这是哪方面败坏性情？（仇恨真理。）这就是厌烦真理、仇恨真理的性情。这里有没有狂妄自大的成分？有没有刚硬的成分？（有。）还有一种严重的情形，他在心情好的时候对谁都不错，尽本分也能负责任，人就觉得这人很好、很顺服，也肯付代价，很喜爱真理，但他一旦消极的时候就能撂挑子、就能发怨言，甚至不可理喻，他的凶相就出来了，谁责备他他也不接受，他还说，“我什么真理都明白，我就不实行，我自己舒坦就行！”这是什么性情？（凶恶。）这种恶人谁如果对付他，他不但敢反抗还敢伤人、害人，就像恶鬼一样，没人敢动他，这是不是特别的任性、特别的凶恶？这是年龄小的事吗？年龄大就不任性了？年龄大就懂事、有理性了？不是，这可不是人的性格也不是年龄大小的问题，那是有根深蒂固的败坏性情在里面藏着，是受败坏性情支配的，他就是凭败坏性情活着。活在败坏性情里有没有顺服？能不能寻求真理？有没有喜爱真理的成分？（没有。）都没有了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人到底凭什么活着》

临到一件事，如果人太任性，总持守自己的意思却不寻求真理，这是很危险的，神就厌弃人，把人搁置一边了，这后果是什么？肯定地说，就有被淘汰的危险。而寻求真理的人就能获得圣灵的开启引导，结果就得着了神的祝福。寻求真理与不寻求真理这两种不同的态度就能给你带来两种不同的情形、不同的结果，你们喜欢哪种结果？（喜欢得到神的开启。）要想得到神的开启引导、得到神的恩待，人得有什么样的态度？就得常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。无论是尽本分还是与人交往，或者临到特殊的问题要处理，都得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度可以说这是有点敬畏神的心了。能寻求真理、顺服真理这是达到敬畏神远离恶的途径。如果你没有寻求、顺服的态度，而是持守自己，顽固地对抗，拒绝接受真理，厌烦真理，自然就会作出许多恶来，这是身不由己呀！如果始终不寻求真理解决，最终的结果就是：人无论经历多少事、无论临到多少环境，无论神摆设多少功课都不能明白真理，最终也不能进入真理实际；人没有真理实际就不能遵行神的道，如果始终不能遵行神的道那就不是敬畏神远离恶的人了。人总喊着要尽本分跟随神，这是简单事吗？这可不是简单事，这是人生中的大事啊！要想尽好本分满足神，达到敬畏神远离恶，这都不容易。但是，我告诉你们一条实行原则，就是你在临到的事上能存着寻求、顺服的态度，这就能让你蒙保守。让你蒙保守这不是最终目的，让你能明白真理、能进入真理实际、能达到蒙神拯救这才是最终目的。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始作工作摸不着头绪、抓不住原则感觉有点累，但是如果你有配合的心志，愿意寻求真理原则，能达到与人和谐配搭，尽本分自然就有果效了，同时也容易实行出真理脱去败坏性情，达到合格的尽本分。那你就得付点代价，想任性的时候就得祷告神让神管教，就得背叛肉体约束自己，使自己的私欲逐步减少。在关键的事上、关键的时候、关键的工作中还得求神帮助，如果你有心志的话就应该求神责打你、管教你，求神开启你让你明白真理，这样果效就会好一些。你真有心志你在神面前祷告祈求，神会开启你，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵作点工作，给你点感动、开启你的内心就不一样了，你的情形就会有转变。这时你的压抑情绪就会有所缓解，你的心理状态跟以前就不一样了，你就感觉到在神家尽本分有享受，这样活着不累，还能感觉到尽本分吃苦付代价、按原则办事心里踏实平安，这才是正常人该有的生活，能够凭真理活着尽好本分这样活着太有意义了。你就悔恨以前什么真理不明白，尽凭撒但性情活着，任意妄为，活得人不人鬼不鬼的太痛苦了，多亏接受全能神的末世工作，明白了许多真理能脱去一些败坏性情了，能正常地尽本分、享受神的话语，一天一天有真实的变化，凭神的话活着真有平安、真有喜乐。你的心情是不是变了？（是。）你能意识到自己之前为什么活得压抑、活得痛苦，病根找到了问题解决了你就有希望变化。……首先，得学会走正道、务正业，担起一个正常人所该担起的责任与义务，然后学习守规矩，接受神家的管理、接受监督、接受修理对付，达到尽好本分，这是一个有良心理智的人应该具备的正确的态度；其次，对这些涉及正常人性良心理智方面的责任、义务要有正确的理解与认识，放下压抑的负面情绪，正确面对、处理生活中临到的各种难处，这些对你来说并不是额外的，不是负担、不是捆绑，而是你作为一个正常的成年人应该承受的。就是每一个成年人，无论你是男是女，无论你的素质好坏、才干高低，你有什么特长，都应该适应生存环境，应该担负起你的责任、义务与使命，担负起你该作的工作。应该承受的你不应该推脱，该受什么苦也必须得接受，应该从正面接受这些东西，而不是衣来伸手、饭来张口，依赖别人的劳动成果来混饭吃；另外，学习适应、接受各种规章制度、各种管理，接受神家的行政，学会适应在人群中生存、生活；必须具备正常人性的良心理智，能够正确地对待周围的人事物，正确地处理解决所临到的各种问题：这都是有正常人性的人应该面对的，也可以说是作为一个成年人应该面对的生活与生存环境。比如，作为一个成年人应该靠自己的力量养家糊口，不管生活怎么艰难，这都是你应该吃的苦，是你该尽的责任、该完成的义务，你应该担起一个成年人应该担负的责任。无论你受多大苦、付多少代价、有怎样的辛酸你都应该打掉牙往肚里咽，不应该产生任何的负面情绪，不应该抱怨谁，因为这是一个成年人应该承担的。你作为一个成年人必须担负起这些事情来，不要抱怨，也不要反抗，更不要逃避、拒绝。混日子，游手好闲，随心所欲，任性、随性，想做就做、不想做就不做，这都不是成年人该有的生活态度。每一个成年人都要担起一个成年人的责任，不管承受多少压力，像苦难、病痛甚至种种困难，这些都是每个人该经历、该承受的，这就是正常人的生活。你承受不了压力、受不了痛苦、经受不住打击说明你没有毅力、没有心志，太脆弱、太窝囊。无论是在社会还是在神家，每一个人活着都要承担这些痛苦，这是每一个成年人应该担负的责任、应该担得起的重担，哪一个人都避免不了，你不应该逃避。如果你总想逃避、摆脱这一切痛苦，那你的压抑情绪就会随之而来，而且会一直缠绕着你；如果你能正确地领会接受这一切，把它当成你生活、人生该有的一部分，那你就不会因为这些问题而产生负面情绪了。一方面，学会承担成年人该有的、该承担的责任与义务；另一方面，应该学会在正常人性里，学会在自己所在的生活、工作环境当中与他人和谐共处，不要随心所欲。和谐共处的目的是什么？是为了更好地完成你一个成年人该完成的工作、该尽到的义务与责任。不管作什么工作、尽什么本分，当面临危险、面临撒但势力搅扰破坏时能把损失降到最低，使你作工作、尽本分的果效更好一些，这是有心志的人应该做到的。你具备正常人性，在作工作的时候你就应该做到这一点，至于工作压力，不管是来自上面的、神家的还是弟兄姊妹给你的压力，这是你应该承担的。你不能说“因为有压力我就不做，我在神家尽本分、作工作是为了图清闲、自在、开心、舒适”，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。作任何一项工作，尤其是在神家中尽本分都应该力求达到最佳果效。从大的方面来说这是神的教导、神的要求，从小的方面说这是每一个人做人做事该具备的态度、观点、标准、原则。你在神家尽本分你得学会遵守神家的规定、制度，学会遵守规矩，规规矩矩做人，这是做人应该具备的一项。不应该像外邦人一样饱食终日、无所用心，整天混日子，或者胡作非为，追求自己的活法，别让大家讨厌你，别成为大家的眼中钉、肉中刺，别让大家远离、弃绝你，也别成为任何一项工作的拦路虎、绊脚石，这是一个正常的成年人应该具备的良心与理智，这也是任何一个正常的成年人应该担负起的责任。

——《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》

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