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第 四 篇 说 话 的 揭 示

为了不使所有的人从消极转入积极之后而得意忘形、忘乎所以,所以,在上一份神的说话当中神把对子民的最高要求提出之后,即把神的经营计划中神在这一步的心意告诉人之后,让人都有机会揣摩神的话,以便下决心在最后满足神的心意。就在人处于积极状况之时,神立时又开始将问题的另一个侧面向人提出,“对我的爱是否掺有杂质?对我的忠心是否是纯一无二?对我的认识是否是真实?我在你们心中的地位到底是几分?”等等一连串令人难以琢磨透的问题,在这一部分中,前半部分除了两句教训之言外,其余都是质问,尤其“我的发声是否击中了你们的要害?”这一句,问得恰到好处,真正击中了人内心深处最秘密的东西,使人不自觉地扪心自问道:我真是忠心爱神的人吗?心中不觉回想起以往的事奉经历:包容自己,自是、自高、自满、自足、自傲,这些全都占满,似乎自己是一只被活捉的大鱼一样,落在这些网之中难以摆脱,而且不时地不受约束,多次欺骗神的正常人性,处处以“己”为先,在被称为效力者以先似乎是刚出生不久的老虎,一股热劲。虽对生命有所注重,但有时是应付了事,似乎在做一个奴隶一样而应付神,在显明“效力者”期间,消极、退后、愁苦满怀、对神发怨言、垂头丧气等等。这些自己的一步一步的动人精彩的故事,使其在大脑中徘徊,甚至难以入睡,白天精神恍惚,似乎神第二次又将其淘汰,而落入阴间不可自拔。虽说在第一部分中神只是对人提出些令人难解的问题,但细细看来,神的目的并不是单单为了提问而提问,其中包含着更深的一层意义,需细加说明。

为什么神以往说今天毕竟是今天,昨天既已过去便不再留恋,而今天的头一句话就问人问题,而且是让人回想以往。试想:为什么不留恋以往而又回想以往呢?难道神的说话出差了吗?难道说话源头错了吗?当然,对神话不注重的人根本不会提出这样深的问题。但我们暂且不必说这,先解释以上的“为什么”。当然,人人都清楚神说他不说空话,既说出口便有其目的,有其意义,这就涉及到问题的中心内容。人的最大毛病就是恶习不改,旧性难移,为了让所有的人能更透彻、更实际地认识自己,神就首先带领人回想以往,以便人能够更深地省察自己,从而认识到神的话没有一句落空,凡神所说都不同程度地在不同的人身上应验。以往对人的对付当中,才使人对神有了一点认识,对神的“真心”真诚了一点。“神”这个字眼在人身上、在人心中占了百分之零点一的地位,能达到这个地步,说明神已施行了极大的拯救,在这班被大红龙所利用、被撒但所侵占了的人身上,若能达到这个地步,可以说人就不敢任意妄为了。因为神不可能在被撒但侵占的人心中占有百分之百的地位。为了下一步能更多地加增人对神的认识,神将以往“效力者”的光景与今天“子民”的光景加以对照,从而形成鲜明的对比,使人更觉得羞愧难当,正如神说的“无地自容”。

那么为什么说神不单是为了提问而提问呢?再从头到尾细看,神所提的问题虽没有点透,但都是指所有人对神忠心的程度,对神认识的程度,即人可怜的、令人难以开口的实际光景。从中足以见得,人的身量太小了,人对神的认识太浅显,对神的忠心中杂质、污秽太多了。正如神所说的,几乎所有的人都是混水摸鱼、滥竽充数。神说“真认为自己做我的子民也不够资格吗?”这话的真意是指所有的人根本没有一个配做神的子民。但为了达到更好的果效,所以神采用了质问的方式,这比以往对所有人的狠打、狠砍、狠杀直透心窝的说法果效更佳。若神直接说“你们对我没有忠心,而且掺有杂质,我在你们心中根本没占绝对的地位……我要使你无地自容,因你们谁也不够做我的子民”等等这样平淡无味的话语,可以对比看来,相对之下在两种说话内容相同而语气相异的话中,采用质问更有果效。所以智慧的神采用了第一种语气,足见神说话的艺术性,这是人办不到的,也难怪神说“人只是我所使用的器皿,只不过有卑贱、贵重之分罢了”。

再接着往下看,神的话一环紧扣一环,人几乎没有喘气的机会,因神对人丝毫不放松,在人懊悔已极之时,神对人又提出了警告之言:“若以上我所问你们毫无知觉,那足可以说明你是一个混水摸鱼、滥竽充数的人,必会在我预定的时间被淘汰而第二次被打进无底深坑里的,这是我的警告之言,谁若当作耳旁风便会被我的审判而击中的,到一定时候,灾难便临及其身的!”这话使所有的人都不禁想起以往落入无底深坑的情形:灾难威胁着他们,神的行政治理着他们,自己的结局在等待着他们,多长时间忧愁、苦闷、心中不畅,不能向谁诉说心中的惆怅,相对之下不如肉体被取缔……想到这里,不禁心里发酸,想到自己的以往,想到自己的今天,又想到自己的明天,心中多加几分忧愁,不知不觉中浑身打颤,因而对神的行政又多加几分惧怕。因为他想到“子民”的说法也会是说话的方式,因而舒畅的心中立时忧愁起来。神正是利用人的致命处来打击人的,也正是从这里开始着手下一步工作的,使人的神经不断受到刺激,因而对神的作为更感到难测,更觉得神的高不可攀,更觉得神的圣洁无污点,更觉得自己不配做神的子民,因而更加努力向上,不敢退后了。

接着为了让人吸取教训,认识自己,对神敬畏,对神惧怕,神又开始了他新的计划,“从创世到如今,有多少人悖逆我话,因而被我的恢复之流撇弃、淘汰,最后,肉体灭没,灵体打入阴间,现在仍处于重刑之中;有多少人顺从我话,但是违背我的开启、光照……有的……”这些实际存在的先例。从这些话当中神不仅给所有的“子民”以实际的警告之言,从中认识神在历代以来的作为,而且从侧面描绘出了灵界的一部分实况。让所有的人认识到人若悖逆神便没有好果子吃,成为永远羞辱的记号,成为撒但的化身,成为它的模型。这方面意义在神的心中是属于次要的,因为在以上的话中,人已经是战战兢兢、不知所措了。在积极方面,人在恐惧战兢之中从神的话中又得知了一部分灵界的信息,但只是一部分,需要我为你稍作说明。透过灵界大门可以看见:各种各样的灵都有,但有的在阴间,有的在地狱,有的在火湖,有的在无底深坑里。这里我稍作补充,从外表可以分这几个地方,但细节说来,有的是直接在神的刑罚之中被神的刑罚治理,有的是在神所利用的撒但的捆绑之中,再加细说明就是根据情节的轻重,所受刑罚也有所区别。这里我再作一部分解释:在神手中直接刑罚的,他的灵在地上根本就不存在,即没有机会脱胎换骨;在撒但权下的灵,即神所说的“成了我的仇敌”中的仇敌,这就联系到地上的事了,地上的各种各样的邪灵全部是神的仇敌,是撒但的仆役,根源是为衬托神的作为效力的。所以神说“这样的人不仅被撒但掳去,而且成为千古的罪人,成了我的仇敌,是直接抵挡我的”。接着又把这一类灵以后的结局也告诉人,“这是我在烈怒最高峰时审判的对象”,而且把他现在所处的光景也说透了,“现在仍处于瞎眼,处于黑暗的地牢之中”。

为了让人看到神话语的真实性,神以实例来加以证明(即所说的保罗之事),从而使人加深了神所提出的警告的印象。为了避免人把保罗的事当故事看,而且为了避免人把自己列为旁观者,更进一步避免人以自己从神得知几千年以前的人的事迹而到处夸口,神才不着重讲保罗的毕生经历,而是着重讲了保罗的后果、结局和保罗抵挡神的原因,还有保罗是怎样落此下场的。而且神着重是在最后将保罗的美好盼望加重语气加以否定,而且将他在灵界中所处的光景直接点透“是在神直接的刑罚之中”。因着人的麻木对神的话摸不着一点门道,所以神又加以说明(即说话中的下一部分),而且又着手开始说另一方面的问题:“谁若抵挡我(不但是我的肉身,而且更重要的是我的话、我的灵),这样的人在肉体之中就受了我的审判。”虽然这话从外表看与上述并没有什么联系,而且似乎是互不相关的,但你别着急,神有他自己的目的,“就从上例足以证明”这一句简单的话将两个似乎互不相关的问题有机地结合在一起,这正是神说话的绝妙之处。因而使人在保罗的事迹中得到启发,从而因着上下文的联系在保罗的教训之中更加追求认识神,这正是神所说的那一句话要达到的果效。下面说了一些对人生命进入有帮助、开启之类的话,不用我说,你也觉得通俗易懂。但需我明说的是,神说“我在正常人性里作工时,多数人已与我的烈怒、威严‘较量’过,对我的智慧、对我的性情略知一二,今天,我在神性里直接说话作事,仍有一部分人要亲眼看见我的烈怒、审判,而且审判时代的第二部分的主要工作是要让所有的子民直接认识我在肉身中的作为,要让你们所有的人都直接看见我的性情”。简短的几句话中,结束了神在正常人性里的工作,而正式开始了神在审判时代的第二部分在神性里的作工,而且预言了一部分人的结局。在这里值得说明的是,神并不是从转入子民中就告诉人们这是审判时代的第二部分,而是在把神在这一阶段的心意、要达到的目的和神在地最后一段的工作告诉人之后,才说明这是审判时代的第二部分,这里当然不用说也有神的智慧所在。当所有的人刚从病榻上爬起之时,只注重自己是否会死去,或者自己的病是否能根除,根本不注重自己能否会吃胖或是否能有合适的衣服来装饰自己,所以神在人完全相信自己是子民之时,才一步一步地提出要求,而且告诉了人现在是什么时代,因在人恢复几天之后,才稍有气力对神的经营步骤加以过问,所以在这个时候告诉他们是最恰当不过了。当人明白过来之后才分析:既是审判时代的第二部分,便更加严格地要求了,而且我已是子民的身份了。这样的分析是对的,是人能够达到的,所以神采用了这种说话方式。

在人稍明白之后,神又开始进入灵界说话了,因而人又闯进了埋伏之中。在这一连串的问题当中,人人都抓耳挠腮,不知所措,不知神的用意究竟在何处,不知回答神的哪一句问话,更不知如何用合适的语言来回答神的问话,真是哭笑不得。其实,在人看这些话说不定有多深的奥秘,但事实恰恰与此相反。不妨我为你稍加说明,之后你的大脑便松弛了,就简单不再考虑了。其实,你别看话语很多,但只包含了神的一个目的——从问话中要人的一颗忠心,但又不便直说,这样神就仍使用提问的方法,但语气特别柔和,与开头大不相同,这样前呼后应,使人虽在神的问话之中,却稍加三分轻松。不妨你把每一个问题都挨个读,这难道不是以往常提到过的事吗?就这几句简单的问话中,包含的内容极其丰富。一部分是对人的心理描写:“你们愿意享受在地犹如在天的生活吗”;一部分是人在神面前立的“军令状”:“你们真能把自己当作羊一样任我杀、任我牵吗”;对人的要求:“若我不直接说,你能够撇弃你身外的一切而任我使用吗?这难道不是我所要求的实际吗……”;对人的劝勉、安慰:“但我要求你们不要再顾虑重重,应从积极方面进入,摸着我话的最深处,免得误解我话,不明我意,因而触犯我的行政”;最后提出了对人的期望:“我希望你们在我的话中摸我对你们的心意,不要再为自己的前途着想,要像你们在我前立的心志‘一切任神摆布’一样”。最后一句问话有深刻的含义,耐人寻味,使人铭刻在心,难以忘怀,似乎是挂在耳边的铃一样回响不止……

为你略作释义,以作参考。

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