2）敌基督针对神所做的

交通完敌基督针对人的各种邪恶表现之后，再交通交通敌基督整日所思想的尽都是邪恶里面针对神的表现都有哪些。这方面之前讲过很多，咱们来总结总结。先从程度轻的说，然后逐步过渡到程度严重的。首先是疑惑，其次是研究神，还有猜忌、防备、索取、交易。还有没有？（试探神。）这个性质是很严重的。往后性质就越来越严重了，否认、定罪、论断、亵渎、谩骂、攻击、叫嚣、对抗。这些词有一些在表面意思上看有点相似，但是细追究这里的深浅程度或者侧重点是不一样的，从不同角度或者从敌基督的不同做法上可以判断出这些词性质的不同。

① 疑惑

疑惑、研究、猜忌，这些是相对初步的一些表现。有的人只是在心里疑惑，“道成的肉身是不是神呢？我看就是个人吧。他说的话都是真理？哪句像真理啊？只不过有些话是人说不出来的，是人不知道的。奥秘、预言这一类的话好像人说不明白，但先知不也能说吗？说神公义，神怎么公义啊？说神主宰一切，那撒但怎么总干坏事呢？撒但抓捕迫害我们的时候、残害我们的时候，神怎么不管呢？神在哪儿啊？到底有没有神啊？”人没有真实信心的时候，人不认识神的主宰，不认识神的性情、神的实质的时候，人不明白真理的时候，人心里会产生这些疑惑，但是随着人逐步经历神的作工、逐步明白真理、逐步认识到神主宰的时候，这些疑惑会逐步地被解决掉，会变成真实的信心，这是每一个跟随神之人的必经之路。但是对于敌基督这一类有邪恶实质的人，他的疑惑能不能被改变？（改变不了。）为什么改变不了？（敌基督就是不信派，他不承认神。）理论上讲他是个不信派，所以他一直疑惑神。从客观原因上来讲就是这一类人他天性不接受真理、不接受正面事物，而神所作的一切都是正面事物、都是真理。因为他厌烦真理、仇视真理，所以神所作的这一切的一切即便所有的人都公认是事实，是神的主宰，神的主宰与神一样是的的确确存在的，他也不承认不接受这是事实，在他心里对神的疑惑是永远都打消不了的。明明是事实，人都看见了，就是平时信心最小的人经历了多少年神作工之后对神的疑惑也都消除了，对神也有真实的信了，唯独敌基督这一类人不能改变他对神的疑惑。从客观理论上讲这类人是不信派，不接受真理，事实上就是因为敌基督这一类人厌烦真理，还有他的邪恶实质，这是根本原因。神作的事不管有多少人来证实、有多少人来见证、有多大的事实摆在敌基督眼前，他也不相信神的实质，也不相信神主宰万物，这就是太邪了。这一点可以用一个事来说明，神主宰万物这么大的一个事实，这么明显的一个事实，他看见了也不相信、不承认，还疑惑神，而外邦人、魔鬼、邪灵讲的所谓的佛祖、神仙做的一些事，他都没见到，都是没影儿的事，他就相信，这就是特别犯邪。神无论作多么大的事、多么惊天动地的事，他都怀疑、藐视，都一个劲儿地在心里疑惑，而魔鬼撒但就做一件诡异的事就把他征服了，他就佩服得五体投地。神作多大的事他对神都不能产生敬畏、不能产生真实的信心，而撒但无中生有地编出一件事他都相信，崇拜得五体投地，这就是犯邪。敌基督疑惑神这个事实是一直存在的。他从来就不相信神主宰万物，也从来不承认神是真理，不管有多少人见证、有多少事实可以证明，他都不能承认也不能相信。一方面这是因着敌基督的邪恶性情实质，另一方面可以看出这一类人真的就不是人，因为他不具备正常人性的思维。不具备正常人性的思维指什么说的？就是他对正面事物、对真理，对所有事情背后的实质、根源没有正确的判断与领会，通过读神的话、通过听道、通过经历体验神的话他也不能确认、不能相信，还是在疑惑，很显然这一类人就不具备正常人性的思维。那不具备正常思维的人，不具备领受真理、领受神话、领受正面事物和事实的这一类人是不是人啊？（不是人。）不是人还不能说他是动物，因为动物不具备邪恶性情，而他有邪恶性情，所以说还是那句话，这类人的的确确就是地道的敌基督，是鬼性。疑惑这是敌基督对待神所表现出来的思想里的一个状态，也是他行为当中所流露出来的一种性情实质，这是最浅显、最基本、最表面的，也是最常见的。

② 研究

敌基督心里对神充满了疑惑，那他对待神的话、对待神的性情还有神的作工有没有真实的接受？有没有真实的顺服？对待神有没有真实的跟随？很显然答案是没有。那随之而来的是什么？这类人来到神家后就琢磨：“神在哪儿呢？看不到，只能听到声音。通过声音判断是个女性，通过说话判断有文化，不是文盲，通过说话方式、说话内容来看，讲的都是些什么啊？怎么一听就迷糊呢？好多人听了说是真理，我怎么就听不出来呢？尽讲人性里的事，尽讲人性情的事，尽讲人做事流露出来的各种情形的事，这里有生命、有道路？不太明白。反正每个人听完都说得忠心尽本分，得让神满意，追求达到蒙拯救，而且很多人还写出一些经历见证文章，作出一些见证。这个人是不是神呢？像不像神啊？没见过他的面，要是见了面，兴许相相面还能有一个确切答案，现在只听声音、只听说话内容好像还是有点没底。”这是在做什么呢？这是在研究、试探，想从中摸出实底实情，看到底是不是神，然后好确定是否跟随、怎么跟随，确定自己想要得的福气归宿、自己的欲望能不能在这个人身上找到答案，从这个人身上能不能确切地知道天上的神到底是什么样的、到底存不存在，天上的神的性情，对待人的方式方法、态度，他的能耐、本事与权柄到底是怎样的。这是不是在研究神呢？这很明显是在研究神。

敌基督这一类人在研究神的同时能不能接受神的话语作生命，把神的话语当成是人生活行事的指南与目标呢？（不能。）普通的败坏人类他研究一段时间觉得，“这个路不对，心里不平安，这么研究找不着答案。信神怎么能研究神呢？研究神能得着什么啊？信神研究神神就向人掩面隐藏了，人得不着真理。都说神的话是真理，能让人从中找着道路、得着生命，不行，我不能再研究了”。他在听道期间、在读神的话期间逐步地发现人有败坏性情，又逐步地发现人的败坏性情不解决人跟神不能相合，人不能尽好本分，什么也做不好，逐渐又发现人尽不好本分是因为人的败坏性情当道、人的悖逆当道，人都是凭败坏性情做事，不能按真理原则办事。接下来人就该琢磨了，“怎么做合乎真理原则呢？败坏性情流露时怎么解决呢？”最能解决人败坏性情的是真理、是神的话，最能直接达到让人进入真理的是人得寻找真理原则，在做每件事的时候都找到原则，这样目标方向、路途与实行法就确立了。这几样确立之后人就有路可行了，人在做事的时候就不容易触犯行政、不容易流露败坏性情，也不容易打岔搅扰，更不容易抵挡神了。人这样一经历感觉信神找到合适的路途了，这条路是人的需要，是人该进入的，是人信神的正道，也是人生的正道，比研究神总观望神好多了。研究神没用，不管怎么研究，人流露的各种败坏性情解决不了，尽本分期间人所出现的各种问题也解决不了，所以人会逐渐地从研究神过渡到寻求真理原则这条路上来。这是普通的败坏人类正常的进入方式、正常的经历过程。而敌基督则不然，他从进入神家，迈入神家门槛的第一天开始就觉得“神家什么都挺有意思，每一件事都那么新鲜，跟外邦世界不一样。在神家都要做诚实人，大家在一起像一家人，好热闹啊！”他把弟兄姊妹都研究完了，都熟悉、了解透了，就该研究神了，“神在哪儿啊？神在作什么？神怎么作？天上的神不好研究，难以测透，也够不上，现在有一个便捷的途径，就是神来在地上了，这样就方便研究了。”有一些人可以有幸接触到地上的神，亲眼看到这个人，研究起来就更方便了。他们怎么研究呢？研究地上的神的谈笑风生，在什么事上这么说，在哪些事上用那种方式说；他笑的时候、开心的时候是什么背景，是说到哪些事，他不开心、生气的时候是说到哪些事；他在什么情况下不搭理人，什么情况下跟人挺和气；什么情况下对付人，什么情况下不对付人；哪些事他留意，哪些事他不关心；人在背后研究他，在背后欺骗他坑他，他知不知道。研究完大方向的，敌基督又研究具体的，地上的这个神吃什么穿什么，平时生活规律是怎样的，都喜欢哪些东西、喜欢去哪儿，甚至喜欢什么颜色、不喜欢什么颜色，喜欢晴天还是阴天，刮风下雨出不出去，具体到这些事。从始到终敌基督一直在研究，却忽略了具有神身份的这个人是来作什么的。他说：“我不管你来是作什么的，只要你入我的眼，那你就是我研究的对象。”他研究的目的是什么？就是“能确认你真是神，我才能踏踏实实、死心塌地撇下一切跟随你。因为信神就像押宝，既然你说你是神、是神所道成的肉身，那我信你就等于把宝押在你身上，我不研究能行吗？我不研究对不起我自己，我不研究是对我自己的归宿、前途命运不负责，我就得研究到底”。研究来研究去，他到今天都确定不了，“这个人到底是不是基督？是不是神所道成的肉身？不太清楚。反正跟随的人挺多，现在福音扩展的情况比较良好，看这个势头好像能传开，那我不应该掉队，但是还得研究”。这就是死性不改。

敌基督有邪恶的性情实质他就不会停止研究。在外邦的一个单位、一个集体他就研究各类人，利用各类人，研究上司喜欢什么，他的软肋是什么，然后对症下药、投其所好，讨好巴结上司。来到神家敌基督的本性不改，同样还是研究。他就不知道研究神不是人信神该走的路，研究神人永远不会明白神所作的，永远不会看到神所发表的都是真理，也永远不会认识到神所发表的这一切真理、神所作的这一切都是为了拯救人类，敌基督永远认识不到这一点。他只看见神选民一直遭受撒但迫害追捕，只看见恶人在教会中作恶搅扰，只看见宗教界敌基督势力一个劲儿地毁谤、定罪神，神却一直不解决。所以他就一直持守着自己的观念想象，始终不能接受神所发表的任何真理。结果怎么样？他们的观念想象就成了他们抵挡神的证据，这些所谓的证据在敌基督眼里就是他们不相信、不承认神的身份与实质的理由。正因为他们不接受真理，所以这些事实背后所包含的真理，人所该明白该认识的真理还有神的心意，他们永远永远都看不到。这就是他们研究的结果。同样在这些事实面前，那些追求真理、喜爱真理、对神有真实信心的人，不管神家发生了哪些事他们都能从神领受，都能正确对待，都能等候神，安静在神面前祷告神，寻求摸神的心意，同时也能认识到领受到这些事的发生都有神的美意。神为了显明恶人、剪除恶人会作很多人意想不到的事，同时，神为了成全神的选民，让神的选民长分辨学功课，也利用恶人作恶来效力。一方面显明他们，剪除他们，另一方面让神的选民看见什么是正面事物、什么是反面事物，什么样的人是神称许的、什么样的人是神厌憎的，什么样的人是神淘汰的对象、什么样的人是神祝福的对象。这些都是神选民该学的功课，是追求真理的人所应该达到的正面的效果，也是人该明白的真理。而敌基督因为有邪恶的性情实质，他永远都得不着这些最珍贵的东西。所以他只有一种状态，在神面前除了疑惑之外就是一直在研究，研究不透还在研究。你问他累不累，他说：“不累，研究神好玩，研究神有意思、有兴趣，有吸引力啊！”这是不是鬼话？俨然一副撒但的嘴脸，俨然是敌基督的本性实质。他丝毫没有接受真理的意思，也丝毫没有接受神拯救的意思，他就是来研究神的。

③ 猜忌

接下来交通敌基督对神的猜忌。从字面上看，猜忌是什么意思？研究神有一些具体的表现、思想、行为，猜忌同样也有，一点不差。有的人研究完神之后也不知道神的性情到底是什么、神的喜怒哀乐到底是什么，也确定不了神到底存不存在，更确定不了这个普通的人是不是基督、有没有神的实质，他不明白也不清楚。之后他有跟神相处的机会了，一看，“基督跟我交通人尽本分应付糊弄的事，是不是我尽本分应付糊弄的事谁给传出去让基督知道了，所以一见面就说这个事？这肯定是因为有人告状，基督知道了之后针对我揭露的。基督知道我是这样的人还喜不喜欢我了？心里是不是厌烦我、看不上我了？是不是准备撤换我啊？”等了一段时间一看没撤换，他心想：“吓死我了，我还寻思基督小肚鸡肠呢，结果没这样作，这下放心了。”有的人说：“那次跟基督见面我说话语无伦次，好像没文化的人，说话有点不着调，显露原形了，基督会不会对我印象不好？以后会不会淘汰我呀？这不见面还好，一见面尽是事。以后可不见了，见面得躲着点，有多远躲多远，千万千万别跟基督打交道、别相处、别近距离接触，要不然基督就该看不上我了。”这是些什么想法、什么做法？（猜忌。）这就是猜忌。还有的人说：“上次聚会的时候神问了一个挺简单的问题，我没回答好，露馅儿了，神心里会不会认为我这人素质也不怎么样，以后不培养我了？上次有人揭露我做的一件事，说我愚昧，做事欠考虑，神知道了，以后还会不会成全我呀？我在神心里的地位到底是高是低、是优是劣啊？到底是哪一个档次的呢？以后跟神说话得打草稿，不能随便乱说，不能心里怎么想就怎么说，得在心里多想想，多过过脑子多思考思考，好好组织语言，把自己最优秀、最擅长的那一面让基督看到，这多好啊，这多完美啊！”这就是猜忌。

猜忌是敌基督邪恶性情的又一个特征。他除了疑惑、研究还有猜忌。总之，不管他思想里想的侧重哪一项，都与实行真理寻求真理无关。那这些做法或者是思想、方式能不能证实敌基督这一类人的性情实质是邪恶的？（能。）他无论是疑惑也好、研究也好、猜忌也好，总之他不往真理上注重，总不回头，就是一个劲儿地用这几种方式思考涉及神的事、用这几种方式来对待神，丝毫不寻求真理。不管做这些事多累多苦，他都不厌其烦地在继续、在重复；不管研究了多长时间、猜忌了多长时间、有没有结果，他还是照着这条路一如既往地在继续、重复。他就不会省察，“我这么对待神是受造之物该有的方式、态度吗？我这么对待神的性质是什么？流露的性情是什么？这么对待神合不合乎真理？神是不是厌憎呢？神厌憎的事我一直这么做，最终的结果是什么？会不会被神撇弃淘汰啊？既然有不好的结果，我为什么就不能按着神的话、神的要求去做去实行呢？”他有没有反省？（没有。）他为什么没有反省？因为他的人性品质里没有良心、理性。他没有良心，所以他做了这么没理智、这么荒唐的事都没有知觉；他没有理性就导致他从来不知道自己是谁，自己应该站的位置、站的角度、站的地位是什么，他从来感觉不到自己就是一个普通的人，是一个败坏的人，是神所厌憎的撒但的种类、撒但的后裔。人所该接受的是神的话、神的要求、神所供应人的真理，而不是与神平起平坐来研究神，与神谈笑风生，像与人相处一样与神相处，这是不是非人类做的事？敌基督这一类人的人性品质在这个时候显明了，而敌基督的邪恶性情实质也在支配他不厌其烦地做着这些毫无价值、毫无意义、损人不利己的事，但是他自己还放不下，还意识不到这条道路的错误，也意识不到做这些事背后的性质到底是什么。不管在这事上下了多少功夫、受了多少苦、失败过多少次，他心里就是没有责备、没有控告，也没有亏欠，他就要与神平起平坐，甚至用俯视的方式研究神、藐视神，对神一而再再而三地疑惑、猜忌。不管信神多少年，他对神的态度、对待神的方式从来没有改变，除了疑惑就是研究，除了研究就是猜忌，像中了邪、着了魔一样，这就是敌基督邪恶实质的几方面表现。敌基督天性就邪恶，有些人看不透敌基督的实质会说：“你不研究神不行吗？不疑惑神不行吗？不猜忌神不行吗？你不做这几样事你就能明白真理了，你就能把神当神待，对神就会产生真实的信心了，你就能名正言顺地成为神的子民了，你就有机会成为一个合格的受造之物，这不是名副其实的神的选民吗？这是多好的事啊！”敌基督却说：“我才不那么傻呢，做合格的受造之物有什么好处？没劲。我疑惑神、研究神、猜忌神那才有意思呢！”敌基督这样的表现就如大红龙说的“与天斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”，这就是敌基督邪恶的本性实质的一个准确定义、一个真实写照。总之，概括起来说就是敌基督太邪恶了，邪恶到极处了。信神却丝毫不接受真理的人都是邪恶的人。有许多人总想给敌基督悔改的机会，认为他们总有一天会悔改的，这个说法对吗？俗话说“狗改不了吃屎”“江山易改，本性难移”，所以你不能用对待人的标准、方式去对待敌基督、要求敌基督，他就是这么个东西，他不研究神、不猜忌神、不疑惑神他心里难受，这就是受邪恶本性支配的。

④ 防备

接下来交通防备。敌基督有一个最大的也是最清晰的思想观点，他说：“人的命运千万别让神主宰、别让神掌控，神一掌控人就完了。人得自己掌控自己才能得到幸福，吃喝玩乐才不愁。神不让人吃喝玩乐，不让人过好日子，尽让人遭罪了。所以我们的幸福得自己把握，不能把命运交在神手里，不能什么事都被动地等待，让神预备，让神开启带领，可别做那样的人。我们有人权，有自主行动的权利，我们有自由意志，不需要事事都向神报告、事事都向神寻求，那显得多无能啊，傻瓜才那么做呢！”这是做什么呢？（防备神。）还有的人说：“你要是在神面前起誓就得小心点，说话措辞可得想清楚，人在做天在看啊！”有的人祷告说：“神啊，我把我的一生、我的青春都献给你，我不找对象不结婚了。”结果说完这话后悔了，“神能不能照着我的话成就啊？我真需要对象的时候、真想结婚的时候怎么办呢？神能不能报应我啊？坏事了！”从此以后他就闷闷不乐、郁郁寡欢，见到异性赶紧躲，就怕临到报应。这是做什么呢？（防备神。）还有一类人说：“为神花费这不是容易的事，也不是简单的事，得留后手，把自己的后路都预备好了之后再为神花费，要不然你弹尽粮绝的时候神才不管你呢！你为神花费是你自己的事，神主宰万物那是又一码事。神主宰万物，就你这么个小人物神能管吗？神只管大事，这些小事神不管。所以得把自己的后路都预备、筹划好了，万一到时候神不要了，被打发走了，神也不怜悯。”这是什么想法？（防备神。）人的心眼儿不少啊。还有的人做了带领后也付了一些代价，也有一些真实的花费，但因为人性不好、性情恶劣、有敌基督性情给神家带来不少亏损，就被打发走了。从此之后他学会老实做人、低调做人了，跟谁都不交心了，说：“我以前尽跟人交心了，实底都让人知道了，结果有人跟神家一反映就把我打发走了。所以我得学会封闭自己、包裹自己，学会防守，学会保护自己，可别随便跟人交心，甚至跟神也不能交心了。我再也不相信神是真理、神是信实的了，我更不相信弟兄姊妹了，没有一个人是值得我信赖的，家人也不行，亲人也不行，追求真理的人就更不用说了。”这是做什么呢？（防备。）敌基督这一类人经历对付修理、失败跌倒，经历被显明后他们总结出一句话，“害人之心不可有，防人之心不可无”，其实他没少害人，最后还伪装自己，总结出这么一条谬论。信神多年经历了很多失败挫折，经历了神的显明，经历了神的对付修理，正常情况下人应该在这些失败的教训中反省自己认识自己，寻求真理解决问题，在神的话中找到自己失败跌倒的原因，找到自己该实行的路。但是敌基督这类人却不是这样做的，多次跌倒失败之后他变本加厉了，对神的疑惑更多、更加重了，对神的研究更强烈了，对神的猜忌程度也更深了，同样，对神的防备之心也充满了，他的防备里满了埋怨、气愤、不服、不忿，甚至逐步地产生否认、论断、定罪。这是不是越来越危险了？（是。）

从敌基督对待神，对待神所摆设的环境、人事物还有对待神对他的显明管教等等这些事的态度上来看，他有没有一丁点儿寻求真理的意思？有没有一丁点儿顺服神的意思？有没有一丁点儿相信这一切都不是偶然的，而是有神的主宰这样的认识与意识？很显然没有。他的防备根源上可以说是来自于他对神的疑惑，他对神的猜忌根源上也可以说是他对神的疑惑，而他对神的研究产生出来的结果让他对神加以猜忌，同时也加以防备。从敌基督思想里产生出来的各种思想观点，以及在这些思想观点支配之下所产生的各种做法行为来看，这一类人简直是不可理喻，没法明白真理，没法对神产生真实的信心，没法彻底相信承认神的存在，相信承认神主宰万物、主宰一切。这些都是因为他的邪恶性情实质所导致的。

二〇二〇年十二月十九日