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第六章 信神当具备的几个分辨

7 外表的好行为与性情变化的区别

相关神话:

“性情变化是指什么说的?你得是喜爱真理的人,在经历神的作工中接受神话的审判刑罚,经历各种苦难熬炼,人里面的撒但毒素得着了洁净,这叫性情变化。……性情变化就是指一个人因着喜爱真理能接受真理,终于认识了自己悖逆抵挡神的本性,认识到人败坏得太深,认识到了人的谬妄、诡诈,认识到了人的贫穷可怜,最终认识了人的本性实质,达到了能完全地否认自己、背叛自己,凭神的话活着,凡事实行真理,这就是认识神的人,就是性情变化的人。”

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

“性情变化主要是指你本性上的变化,本性的东西不是在外表作法上就能看得出来的,本性的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义、人生的价值观,涉及到灵魂深处的东西,涉及到人的实质。如果人不能接受真理,人的这些方面就不会起变化,只有经历神作工完全进入真理了,人的价值观、生存观、人生观都起了变化,看事观点与神一致了,能绝对顺服神、忠于神了,这叫性情变化了。外表上或许你能下点功夫,能吃点苦,或者上面的工作安排你能给落实落实,或者让你往哪儿去你就往哪儿去,这只是有点行为上的改变,够不上性情上的变化。你也可能能跑很多路,也可能能受很多苦,能忍受很大的屈辱,也可能你感觉离神很近,圣灵也在你身上作一些工作,但是当神要求你做一件不合你观念的事的时候,你还能不顺服,还能讲理由,还能悖逆抵挡,甚至严重的时候你还能指责神、抗议神,这问题就严重了,证明你还是抵挡神的本性,并没有丝毫的变化。”

摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

“性情变化与行为变化实质不一样,与作法变化也不同,都有实质的区别。多数人信神都特别注重行为,因此在行为上都有些改变,信神以后不与人相斗了,也不打架骂人了,也不抽烟、不喝酒,公家的东西就是一个小钉、一块木板都不贪占,甚至吃了亏、受了冤枉也不打官司,的确行为上都改变了一些。因着信神以后感觉接受真道特别好,另外也体尝到圣灵作工的恩典,特别有热心,甚至什么都能撇,什么苦都能受。但是信了三年、五年、十年、三十年以后,因着人的生命性情没有变化,最终又老病重犯了,狂妄自大更变本加厉了,开始争权夺利,贪教会钱财,唯利是图,贪地位,贪享受,成了神家的寄生虫,尤其那些做带领的多数都被人弃绝了。这些事实说明了什么?光是行为变化并不能持久,人的生命性情若没有变化迟早会凶相显露的。因为行为变化是源于热心,再加上当时也有一些圣灵作工,人发热心、献一时好心这是极容易的事,正像外邦人所说‘做一件好事容易,难的是一辈子做好事’,一辈子做好事人做不到。人的行为都是受生命支配的,生命是什么行为也是什么,自然流露的东西才代表生命,代表本性,伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为,神作工是为变化人的性情,让人脱胎换骨成为新人。所以,神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为了变化人的性情,让人达到能绝对顺服神、忠于神,正常地敬拜神,这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神,更不等于与基督相合,行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的,并不是根据对神的真实认识,不是根据真理,更不是根据圣灵的引导,即使有时受点圣灵支配,但不属于他的生命流露,更不等于人认识神,行为再好也不能证明他是顺服神的人,不能证明他是实行真理的人。行为上的改变是一时的假象,是发热心的表现,不属于生命的流露。……

人有好行为不一定有真理,人有热心只能凭道理守规条,涉及到实质的问题没有真理的人就解决不了,道理代替不了真理。而性情变化的人就不同了,他里面有真理,他对一切的事会分辨,他知道怎么做能合神心意,怎么做合乎真理原则,怎么做能满足神,并且知道自己所流露的败坏是什么性质,当人的己意、人的观念流露出来时他能分辨,他能背叛肉体,这是性情变化的表现。性情变化最主要就是里面有真理,对真理明白透亮,做事的时候实行真理比较准确,流露败坏的时候比较少。一般性情变化的人都表现得特别有理智,特别有分辨,因着明白真理狂妄自是的流露就少了,因为他对什么事都看透了,看透以后就狂不起来了。人该站什么地位,该做哪些事有理智,怎么做是守本分,哪些话该说,哪些话不该说,对什么人该说什么、该做什么,这些事都掌握得比较有分寸,所以说,他这人比较有理智了。性情变化的人才是真正活出人的模样了,他有真理了,他不受人的左右;性情变化的人比较稳定,他不是一阵冷一阵热,无论在什么环境里,他知道该怎样尽好本分,怎样做能满足神;性情变化的人不注重外表怎么做让人看好,他里面清楚该怎么做能满足神,所以,外表好像显得没多大热心,没做多少大事,但是他所做的事都有意义,有价值,有实际果效。性情变化的人肯定具备许多真理,从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实,没有真理就绝对没有性情的变化。性情变化不是说人性老练了就性情变化了,主要是指他的本性里有一些撒但毒素因着他对神有认识、因着他明白真理而变化了,就是说,那些毒素得洁净了,神所发表的真理在他里面扎根了,成了他的生命了,成为他生存的根基了,这才使他变成新人了,所以说他性情变化了。性情变化不是指人外表性情比以前温顺了,以前比较狂妄,现在说话有理智了,以前谁说的也不听,现在能听点别人的了,这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些情形,但最主要的是内里生命有变化了,是神所发表的真理在他里面作生命了,他里面的撒但毒素清除了,他的看事观点完全变了,没有一样是与世界的观点相合的,他对大红龙的阴谋与毒素完全看透了,他摸着了人生的真谛,所以他的人生价值观改变了,这是最根本的变化,这是性情变化实质的东西。”

摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

“在宗教里有许多人一辈子没少受苦,攻克己身或背十字架,甚至临死之前还受苦还忍耐呢!有的临死的那天早上还在禁食,一生之中不吃好的,不穿好的,尽讲受苦。他们能攻克己身、能背叛肉体,他们这些人吃苦的精神是可嘉,但他们的思想、他们的观念、他们的精神面貌以至于他们的旧性根本没经过对付,对自己没有真实的认识,他们这些人的心中的神的形像是传统的渺茫神的形像,他们为神受苦的心志是从他们的热心与他们的人性的好性格得来的。他们虽然信神,但并不认识神,也不知道神的心意,只是一味地为神作工,为神受苦,根本不讲分辨,也不讲究如何能够事奉到神的心意上,更不知如何能达到认识神。他们事奉的神并不是具有神原有形像的神,而是他们自己想来的、自己听说的或从文字上找着的神的传说,他们便用自己那丰富的想象、自己那敬虔的心理来为神受苦,为神担当神要作的工作。他们事奉的准确度太低,真实能事奉到神心意上的人几乎没有。不管他们如何甘愿地受苦,他们那原有的事奉的观点和他们心中的神的形像总也没有变化,因为他们并没经过神的审判刑罚与熬炼、成全,也无人用真理带领他们,即使他们信的是救主耶稣,他们也都是从未见过救主的,只是传说、风闻。这样,他们的事奉不过都是闭着眼睛胡乱事奉罢了,就如瞎子事奉自己的父一样,就这样的事奉到最终又能有什么成果呢?谁又会称许呢?他们的事奉从始到终没有一点变更,都是在接受人为的教训,以自己的天然、自己的喜好来事奉,能得着什么赏赐呢?……凡是那些没有接受审判、没有接受修理对付、没有变化的人,不都是没被完全征服的人吗?这样的人有什么用呢?你的思想、你对人生的认识、你对神的认识没有新的变化,也没有一点真实的收获,你永远事奉不出什么名堂来!你没有异象,没有对神工作的新的认识,你就不是被征服的人,那你的跟随也就如那些受苦、禁食的人一样,没什么价值!正因为他们所做的没有什么见证,才说他们的事奉是枉然呢!那些人一辈子又受苦、又坐监,无论何时都忍耐、讲爱心、背十字架,受世人毁谤弃绝,什么苦都受了,他们虽然顺服到终,但就是没被征服,没有被征服的见证。苦没少受,里面对神什么认识也没有,他们身上那些老旧的思想、老旧的观念、宗教的作法、人为的认识、人的思维都没有经过对付,里面没有一点新的认识,对神的认识没有一点是真实准确的,都把神的心意错解了,这能是事奉神吗?……如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦,也不知对错,更不知为谁,这样实行怎能有变化呢?”

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕 三》

“那些宗教人到一起就说:‘姊妹,你这一段光景怎么样?’她说:‘我觉着亏欠神,不能满足神的心意。’另一个人说:‘我也亏欠神,我也满足不了神。’就这几句话、几个字就把他们内心深处肮脏的东西给说出来了,就这样的话是最令人厌憎的,也是令人极度反感的,这些人本性都是与神敌对的。注重实际的人他有什么就交通什么,敞开心交通,没有一点虚假过程,没有那些见面礼,不讲客套话,都是直来直去,没有什么世俗的规矩。有些人好外面做,甚至没有一点理智,别人一唱诗歌他就开始跳舞,锅里的饭都煳了还不知道,这样的人不敬虔、不尊贵、太轻浮,这都是没有实际的表现!有些人在一起交通灵里生命的事,虽然嘴上不说亏欠神,但心里对神有真实的爱。你觉着亏欠神跟别人没有关系,你是亏欠神,不是亏欠人,你总跟别人说这话有什么用?你得注重进入实际,不要注重在外面热心、外面表现。

人外表的好行为代表什么?代表肉体,外表的作法再好也不代表生命,只能代表你这个人的性情,人外表的作法不能满足神的心意。你总说亏欠神,不能供应别人的生命,也不能激发人爱神的心,你以为自己这样做就满足神了?你觉着这是神的心意,认为这就是属灵,其实这都是谬妄!你认为你所喜好的、你所愿意的正是神所喜悦的,你的喜好能代表神吗?人的性格能代表神吗?你的喜好正是神所厌憎的,你的习惯都是神厌弃的。你觉得亏欠,那你就到神面前祷告神,不必对别人说,你不在神面前祷告总在人面前表现你自己,能满足神的心意吗?你总在外表做,这就代表你这个人是最虚浮的人,只有外表好行为却没有实际的人属于什么人?属于假冒为善的法利赛人,属于宗教人士!你们外表的作法若不脱去,不能变化,那你们假冒的成份就越来越多,假冒的成份越多越抵挡神,最终这样的人必被淘汰!”

摘自《话在肉身显现·信神要注重实际不是搞宗教仪式》

“或许你信神多年从来没有咒骂过任何人,从来没做过一件坏事,但你与基督接触不能说老实话,不能办老实事,不能顺服基督口中的话,那我说你是世上最阴险毒辣的人。你对你的亲朋好友、对你的妻子(丈夫)儿女与你的父母都特别友好特别忠心,而且从来不占任何人的便宜,但你不能与基督相合,不能与基督和睦相处,那你就是将你的所有都救济给你的乡邻或你将你的父母、家室照顾得无微不至,我说你仍是一个恶人,而且是一个诡计多端的恶人。你别以为你与人相合就是与基督相合,你别以为你做点好事就是与基督相合,你以为你的善心能巧取上天的赐福吗?你以为你做点好事就代替你的顺服了吗?你们每一个人都不能接受对付、修理,都难以接纳基督的正常人性,而且还口口声声说顺服神,你们这样的信仰会得到应有的报应的。”

摘自《话在肉身显现·与基督不合的人定规是抵挡神的人》

参考人的交通:

“宗教里有很多敬虔的人说:‘我们信主耶稣也都有变化呀,我们能为主花费、作工,被抓坐监也不否认主的名,还能做许多善事,施舍、捐献、帮助穷人,这是多大的变化呀!所以,我们有资格被提进天国。’这话说得怎么样?你们对这话有没有分辨?什么是得洁净?你以为行为上有变化了,有好行为了,你就得洁净了?有的人说:‘我把工作、家庭、肉体享受全撇了,就为神花费,这算不算得洁净呢?’光凭这一点,还不能作为得洁净的真实证据。得洁净的关键在哪儿?哪方面得洁净算真正得洁净了?抵挡神的撒但性情得洁净了才是真正得洁净了。抵挡神的撒但性情有哪些具体表现?最主要的就是人里面的狂妄自大、自高自是、弯曲诡诈、说谎欺骗、弄虚作假、假冒为善等,这些撒但性情在人身上不存在了,那是真得洁净了。以前说过,人的撒但性情主要有十二种表现,比如‘唯我独尊’‘顺我者昌,逆我者亡’‘天老大我老二,谁也不服,谁也不看在眼里’‘一有权力就要搞独立王国’‘自己一人掌权,一手遮天,一人说了算’等等,这些都属于撒但性情。这些撒但性情真得洁净了,这个人的变化才是生命性情的变化。生命性情的变化才是脱胎换骨的变化,因为他的实质变了。以前你给他权力他能搞独立王国,现在你给他权力,他事奉神、见证神,做神选民的仆人,这是不是真实的变化?以前他凡事显露自己,让人高看、崇拜,现在他处处见证神,不显露自己,别人怎么对待都行,怎么评论都不在乎,只管高举神、见证神,让人对神有认识,让人顺服在神面前,这是不是生命性情的变化?对弟兄姊妹讲爱心,凡事体贴别人,不考虑自己,能给别人带来益处,能为别人的生命长进尽上自己的责任,让别人明白真理、得着真理,这就是爱人如己呀!对撒但有分辨,有原则,能划清界限,彻底揭露,让神选民免受其害,这是保护神选民,更是爱人如己。另外,能爱神所爱,恨神所恨。神所恨的是敌基督、邪灵、恶人,咱们对敌基督、邪灵、恶人也得恨,站在神一边,不跟他们妥协。神所爱的都是神要拯救、祝福的,对这些人咱们就尽责任,凭爱心帮助,带领,供应,扶持。这是不是生命性情的变化?另外,自己一旦有什么过犯,或做错了什么事,在哪个事上没有原则,弟兄姊妹提出批评、责备,或者修理对付,都能正确对待,从神领受,对人没有怨恨,只寻求真理解决自己的败坏,这是不是生命性情的变化?这都是生命性情的变化。……

宗教里所讲的行为上的变化能不能代表生命性情的变化?都说不能。为什么不能?最主要就是因为他还能抵挡神。就像法利赛人,外表看挺敬虔,也常常祷告,讲解圣经,守律法的规条,这些守得都很好,甚至外表上可以说无可指责,人挑不出什么毛病,但他们为什么还能抵挡、定罪基督呢?这说明什么?外表表现得再好,没有真理不认识神还能抵挡神。他们外表的表现那么好,为什么不属于生命性情的变化?因为他们身上的败坏性情没有丝毫改变,还是狂妄自大,特别自是,他就相信自己的知识、理论,就认为自己最明白圣经,自己什么都明白,比别人都高,所以主耶稣来讲道作工他们就抵挡、定罪,听见末世基督发表的一切真理,他们知道是真理也还要定罪。”

摘自《生命进入的交通讲道·第一百三十八辑》

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