相关神话语：

“性情变化主要是指人本性上的变化，人本性里的东西不是在外表作法上就能看得出来的，本性里的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义，就是人的人生观、价值观，涉及到灵魂深处的东西，涉及到人的实质。如果人不能接受真理，人的这些方面就不会有变化，只有经历神作工完全进入真理了，人的价值观、生存观、人生观都有了变化，看事观点与神一致了，能绝对顺服神、忠于神了，这才是性情变化了。外表上或许你能下点功夫，能吃点苦，或者上面的工作安排你能给落实落实，或者让你往哪儿去你就往哪儿去，这只是有点行为上的改变，够不上性情上的变化。你也可能能跑很多路，也可能能受很多苦，能忍受很大的屈辱，也可能你感觉离神很近，圣灵也在你身上作一些工作，但是当神要求你做一件不合你观念的事的时候，你还能不顺服，还能讲理由，还能悖逆抵挡，甚至严重的时候你还能指责神、抗议神，这问题就严重了，证明你还是抵挡神的本性，并没有丝毫的变化。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》

“人有好行为不一定有真理，人有热心只能凭道理守规条，涉及到实质的问题没有真理的人就解决不了，道理代替不了真理。而性情变化的人就不同了，性情变化的人他明白真理，对一切的事会分辨，知道怎么做能合神心意，怎么做合乎真理原则，怎么做能满足神，并且知道自己所流露的败坏是什么性质，当人的己意、人的观念流露出来时他能分辨，能背叛肉体，这是性情变化的表现。性情变化最主要就是明白真理透亮，做事的时候实行真理比较准确，流露败坏的时候比较少。一般性情变化的人都表现得特别有理智，特别有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，对许多败坏的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起来了。人该站什么地位，该做哪些事是有理智，怎么做是守本分，哪些话该说，哪些话不该说，对什么人该说什么、该做什么，这些事都掌握得比较有分寸，所以说，这样的人比较有理智了。性情变化的人才是真正活出人的模样了，他有真理了，说话、看事都能根据真理，做什么事都有原则，不受任何人事物的左右，都有自己的主见，都能坚持真理原则，他的性情比较稳定了，不是一阵冷一阵热，无论在什么环境里，他知道该怎样尽好本分，怎样做能满足神。性情变化的人不注重外表怎么做让人看好，他里面清楚该怎么做能满足神，所以外表好像显得没多大热心，没做多少大事，但是他所做的事都有意义，有价值，有实际果效。性情变化的人肯定具备许多真理，从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实，没有真理就绝对没有性情的变化。性情变化不是指人性成熟老练了，主要是指人本性里有一些撒但毒素因着他对神有认识、因着他明白真理而变化了，就是说，那些撒但毒素得洁净了，神所发表的真理在他里面扎根了，成了他的生命了，成为他生存的根基了，这才使他变成新人了，所以说他性情变化了。性情变化不是指人的外表性情比以前温顺了，以前比较狂妄，现在说话有理智了，以前谁说的也不听，现在能听点别人的了，这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些情形表现，但最主要的是内里生命有变化了，是神所发表的真理在他里面作生命了，他里面的撒但毒素清除了，他的看事观点完全变了，没有一样是与世界的观点相合的，他对大红龙的阴谋与毒素完全看透了，他摸着了人生的真谛，所以他的人生价值观改变了，这是最根本的变化，这是性情变化实质的东西。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・外表的改变与性情变化的区别》

“在宗教里有许多人一辈子没少受苦，攻克己身或背十字架，甚至临死之前还受苦还忍耐呢！有的临死的那天早上还在禁食，一生之中不吃好的，不穿好的，尽讲受苦。他们能攻克己身、能背叛肉体，他们这些人吃苦的精神是可嘉，但他们的思想、他们的观念、他们的精神面貌以至于他们的旧性根本没经过对付，对自己没有真实的认识，他们这些人心中的神的形像是传统的渺茫神的形像，他们为神受苦的心志是从他们的热心与他们人性的好性格得来的。他们虽然信神，但并不认识神，也不知道神的心意，只是一味地为神作工，为神受苦，根本不讲分辨，也不讲究如何能够事奉到神的心意上，更不知如何能达到认识神。他们事奉的神并不是具有神原有形像的神，而是他们自己想象的、自己听说的或从文字上找着的神的传说，他们便用自己那丰富的想象、自己那敬虔的心理来为神受苦，为神担当神要作的工作。他们事奉的准确度太低，真实能事奉到神心意上的人几乎没有。不管他们如何甘愿受苦，他们那原有的事奉的观点和他们心中的神的形像总也没有变化，因为他们并没经过神的审判刑罚与熬炼、成全，也无人用真理带领他们，即使他们信的是救主耶稣，他们也都是从未见过救主的，只是传说、风闻。这样，他们的事奉不过都是闭着眼睛胡乱事奉罢了，就如瞎子事奉自己的父一样，就这样的事奉到最终又能有什么成果呢？谁又会称许呢？他们的事奉从始到终没有一点变更，都是在接受人为的教训，以自己的天然、自己的喜好来事奉，能得着什么赏赐呢？看见耶稣的彼得都不知如何能事奉到神的心意上，到最终也就是到他年老之时才有认识，更何况那些不经任何对付修理、无人引导的瞎子呢？今天你们许多人的事奉不也有类似瞎子一样的事奉吗？凡是那些没有接受审判、没有接受修理对付、没有变化的人，不都是没被完全征服的人吗？这样的人有什么用呢？你的思想、你对人生的认识、你对神的认识没有新的变化，也没有一点真实的收获，你永远事奉不出什么名堂来！你没有异象，没有对神工作的新的认识，你就不是被征服的人，那你的跟随也就如那些受苦、禁食的人一样，没什么价值！正因为他们所做的没有什么见证，才说他们的事奉是枉然呢！那些人一辈子又受苦又坐监，无论何时都忍耐、讲爱心、背十字架，受世人毁谤弃绝，什么苦都受了，他们虽然顺服到终，但就是没被征服，没有被征服的见证。苦没少受，里面对神什么认识也没有，他们身上那些老旧的思想、老旧的观念、宗教的做法、人为的认识、人的思维都没有经过对付，里面没有一点新的认识，对神的认识没有一点是真实准确的，都把神的心意错解了，这能是事奉神吗？你以前对神是如何认识的，若现在还是一样，无论神怎么作，你还是按着你自己的观念思维认识神，就是说，你对神没有新的真实的认识，神的原有形像、原有的性情你没有认识到，你对神的认识还是封建迷信思想作主导，还是人的想象观念，那你这个人就没达到被征服。现在我跟你所说的许多话都是让你认识的，就是以这些认识来带领你让你有正确的、更新的认识，也是为了对付掉你里面那些老旧的观念、老旧的认识法，使你有新的认识。你若真有吃喝，你的认识法会改变许多的。只要你能存着顺服的心来吃喝神话，你的观点就会扭转过来的，你能接受这一次又一次的刑罚，你的旧思想也就能逐步达到变化了，你的旧思想能彻底更新，你的实行也就随之变化，这样，你的事奉也就越来越准确，越来越能达到神的心意上。你能达到改变你的生活，改变你对人生的认识，改变你对神的许多观念，你的天然就逐渐减少了，这才是神征服人以后达到的果效，这就是人的变化。如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦，也不知对错，更不知为谁，这样实行怎能有变化呢？”

——《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　三》

“有些人嘴上总挂着亏欠神，整天愁眉不展、装腔作势，装出一副可怜相，太令人恶心！你若问他‘怎么亏欠神了，你说说？’他就哑口无言了。你如果对神有忠心，就不在外面说，而是用你的实际来表示对神的爱，用真心向神祷告。只用话语应付神的人都是假冒为善的人！有些人一祷告就说亏欠神，不管什么时候一祷告就流泪，没有圣灵感动他也要哭，这样的人被那些宗教仪式与观念占有，他们凭这些活着，总认为神喜悦他这么做，认为神看中的就是外表的敬虔或是伤心的流泪，这样的谬种怎么能有出息呢？有的人为了表示自己的谦卑，在人面前说话假装斯文。有的人在人面前故意低三下四，像绵羊似的，一点劲儿也没有。国度子民是这样吗？国度子民都应活泼自由、单纯敞开、诚实可爱，活在自由的情形之中，有人格，有尊严，到哪儿都能站住见证，是神、人都喜爱的人。初信的人外面做法太多，必须经过一段对付、破碎才可以。在心里信神的人，外面别人看不出来，但他的所作所为都能让人赞成，这才是活出神话的人。若你天天传福音，给这个传给那个传，让这个得救让那个得救，到头来你自己还活在规条、道理中，那你就不能荣耀神，这样的人是属于宗教人士，也是假冒为善的人。那些宗教人到一起就说：‘姊妹，你这段时间光景怎么样？’她说：‘我觉着亏欠神，不能满足神的心意。’另一个人说：‘我也亏欠神，我也满足不了神。’就这几句话、几个字就把他们内心深处肮脏的东西给说出来了，就这样的话是最令人厌憎的，也是令人极度反感的，这些人本性都是与神敌对的。注重实际的人他有什么就交通什么，敞开心交通，没有一点虚假过程，没有那些见面礼，不讲客套话，都是直来直去，没有什么世俗的规矩。有些人好外面做，甚至没有一点理智，别人一唱诗歌他就开始跳舞，锅里的饭都煳了还不知道，这样的人不敬虔、不尊贵、太轻浮，这都是没有实际的表现。有些人交通灵里生命的事，虽然嘴上不说亏欠神，但心里对神有真实的爱。你觉着亏欠神跟别人没有关系，你是亏欠神，不是亏欠人，你总跟别人说这话有什么用？你得注重进入实际，不要注重在外面热心、外面表现。人外表的好行为代表什么？代表肉体，外表的做法再好也不代表生命，只能代表你这个人的性情，人外表的做法不能满足神的心意。你总说亏欠神，不能供应别人生命，也不能激发人爱神的心，你以为自己这样做就满足神了？你觉着这是神的心意，认为这就是属灵，其实这都是谬妄！你认为你所喜好的、你所愿意的正是神所喜悦的，你的喜好能代表神吗？人的性格能代表神吗？你的喜好正是神所厌憎的，你的习惯都是神厌弃的。你觉得亏欠，那你就到神面前祷告神，不必对别人说，你不在神面前祷告总在人面前表现你自己，能满足神的心意吗？你总在外表做，这就代表你这个人是最虚浮的人，只有外表好行为却没有实际的人属于什么人？属于假冒为善的法利赛人，属于宗教人士！你们外表的做法若不脱去，不能变化，那你们假冒的成分就越来越多，假冒的成分越多越抵挡神，最终这样的人必被淘汰！”

——《话・卷一　神的显现与作工・信神要注重实际不是搞宗教仪式》

参考讲道交通：

“宗教里有很多敬虔的人说：‘我们信主耶稣也都有变化呀，我们能为主花费、作工，被抓坐监也不否认主的名，还能做许多善事，施舍、捐献、帮助穷人，这是多大的变化呀！所以，我们有资格被提进天国。’这话说得怎么样？你们对这话有没有分辨？什么是得洁净？你以为行为上有变化了，有好行为了，你就得洁净了？有的人说：‘我把工作、家庭、肉体享受全撇了，就为神花费，这算不算得洁净呢？’光凭这一点，还不能作为得洁净的真实证据。得洁净的关键在哪儿？哪方面得洁净算真正得洁净了？抵挡神的撒但性情得洁净了才是真正得洁净了。抵挡神的撒但性情有哪些具体表现？最主要的就是人里面的狂妄自大、自高自是、弯曲诡诈、说谎欺骗、弄虚作假、假冒为善等，这些撒但性情在人身上不存在了，那是真得洁净了。以前说过，人的撒但性情主要有十二种表现，比如‘唯我独尊’‘顺我者昌，逆我者亡’‘天老大我老二，谁也不服，谁也不看在眼里’‘一有权力就要搞独立王国’‘自己一人掌权，一手遮天，一人说了算’等等，这些都属于撒但性情。这些撒但性情真得洁净了，这个人的变化才是生命性情的变化。生命性情的变化才是脱胎换骨的变化，因为他的实质变了。以前你给他权力他能搞独立王国，现在你给他权力，他事奉神、见证神，做神选民的仆人，这是不是真实的变化？以前他凡事显露自己，让人高看、崇拜，现在他处处见证神，不显露自己，别人怎么对待都行，怎么评论都不在乎，只管高举神、见证神，让人对神有认识，让人顺服在神面前，这是不是生命性情的变化？对弟兄姊妹讲爱心，凡事体贴别人，不考虑自己，能给别人带来益处，能为别人的生命长进尽上自己的责任，让别人明白真理、得着真理，这就是爱人如己呀！对撒但有分辨，有原则，能划清界限，彻底揭露，让神选民免受其害，这是保护神选民，更是爱人如己。另外，能爱神所爱，恨神所恨。神所恨的是敌基督、邪灵、恶人，咱们对敌基督、邪灵、恶人也得恨，站在神一边，不跟他们妥协。神所爱的都是神要拯救、祝福的，对这些人咱们就尽责任，凭爱心帮助，带领，供应，扶持。这是不是生命性情的变化？另外，自己一旦有什么过犯，或做错了什么事，在哪个事上没有原则，弟兄姊妹提出批评、责备，或者修理对付，都能正确对待，从神领受，对人没有怨恨，只寻求真理解决自己的败坏，这是不是生命性情的变化？这都是生命性情的变化。……

宗教里所讲的行为上的变化能不能代表生命性情的变化？都说不能。为什么不能？最主要就是因为他还能抵挡神。就像法利赛人，外表看挺敬虔，也常常祷告，讲解圣经，守律法的规条，这些守得都很好，甚至外表上可以说无可指责，人挑不出什么毛病，但他们为什么还能抵挡、定罪基督呢？这说明什么？外表表现得再好，没有真理不认识神还能抵挡神。他们外表的表现那么好，为什么不属于生命性情的变化？因为他们身上的败坏性情没有丝毫改变，还是狂妄自大，特别自是，他就相信自己的知识、理论，就认为自己最明白圣经，自己什么都明白，比别人都高，所以主耶稣来讲道作工他们就抵挡、定罪，听见末世基督发表的一切真理，他们知道是真理也还要定罪。”

——《生命进入的交通讲道》