首页各类书籍神的羊听神的声音第七章 初信之人起码该明白的其他几方面真理

第七章 初信之人起码该明白的其他几方面真理

4 信神之人该具备的圣徒体统。相关神话如下:

“未经撒但败坏的人本是顺服神的,本是听神话就顺服的,本是理智、良心健全的,本是人性正常的。当人经撒但败坏之后,人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了,都被撒但破坏了,这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常,人的性情都变成了畜生一样的性情,对神的悖逆越来越多、越来越重,但人还不知道也不认识,只是在一味地抵挡、一味地悖逆。……正常的理智是指对神有顺服、有忠心,对神有渴慕,对神能绝对,对神有良心,是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了,人经撒但败坏之后就对神产生观念,对神无忠心、不渴慕,更谈不上良心,故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神,明知是神还背后论断,根本没有一点顺服的意思,只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为,还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人,越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。”

摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》

“今天你追求被成全也好,或者追求外表人性变化、提高素质这些都可以,但最主要的是你能够明白今天神作的一切都有意义、都有益处,让你生在污秽之地能够脱离污秽,摆脱污秽,能够胜过撒但的权势,能够脱离撒但的黑暗权势,让你注重这些,使你这个人在污秽之地能够蒙保守。最后让你作什么见证呢?就是说你生在污秽之地能成为圣洁,不再沾染污秽,生在撒但的权下脱离了撒但的权势,不被撒但占有,不被撒但困扰,活在了全能者的手中,这是见证,是与撒但争战得胜的证据。你这个人能背叛撒但,你所活出的不是流露撒但,乃是像神造人时所要求人该达到的,也就是要求的正常人性,要求人的正常理智,正常的见识,正常的爱神心志,对神的忠心,这就是一个受造之物该作的见证。”

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(二)》

“正常人性都包括哪几方面:见识、理智、良心、人格。这几方面都达到正常,你的人性就合格了。有正常人的模样,像一个信神的,也不要求你达到多高,不要求你搞外交,就要求你做一个正常的人,有正常人的理智,看事能看透,最起码看你是一个正常人,这就可以了。……许多人看见现在时代变了,也不讲什么谦卑、忍耐,干脆一点爱心都没了,圣徒体统也没了,这些人太谬!哪有一点正常人性,上哪谈见证?什么见识、理智都没了。当然有些实行是偏谬之处的这得改正,像以前人死板的灵生活、麻木痴呆的相都得改变,改变并不是让你放荡,也并不是让你放纵肉体,想说什么就说什么,信口开河这不行!有正常人的言谈举止就是说话有伦次,是就说是,不是就说不是,符合事实恰如其分,不搞欺骗,不说谎话。”

摘自《话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》

“正常人的性情没有弯曲诡诈,人与人有正常的关系,不搞独立,生活不平庸、不腐朽,而且在所有的人中间高举神,在人中间贯穿神的话,人与人和睦同居,都活在神的看顾、保守之下,地上充满和谐之气,没有撒但的搅扰,在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样,单纯、活泼,不曾向神发怨言,只为神在地的荣耀而献上自己的所能。”

摘自《话在肉身显现·第十六篇说话的揭示》

“所说的正常人性并非是人所想象的那么超然,而是能够超越一切人、事、物的辖制,超越环境的逼迫,能够在任何场所、任何环境中亲近我,与我相交。”

摘自《话在肉身显现·第五十五篇说话》

“你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。……所谓诚实就是能把心交给神,凡事都不对他作假,凡事都向他敞开,不隐瞒事实,不做欺上瞒下的人,不做仅仅是讨好神的事。总之,诚实就是做事、说话不掺水分,不欺骗神,不欺骗人。”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

“我的希望很多,希望你们好好做人、规规矩矩做人,忠心尽本分,做一个有真理、有人性的人,做一个为神能舍一切、舍性命的人等等,这些希望都是对你们的不足、你们的败坏悖逆而言的。”

摘自《话在肉身显现·过犯会给人带入地狱》

“你们的人性太缺乏,生活太低贱,没有人性,缺乏见识,这就需要装备人性方面的东西了。讲良心,讲理智,有见识,会说话,会看事,讲究卫生,有正常人的样式,这都属于正常人性方面的知识,在这方面你们行得合适了,那你们的人性就算合格了。另一方面就是灵生活的装备,对神来在地上作的全部工作得有认识,对他所说的话得有经历。你该知道当怎么顺服他的安排,怎么尽到受造之物的本分,这就是你在现在要进入的两方面。”

摘自《话在肉身显现·实行(七)》

“神要求人在现实生活之中活出正常人性,不仅仅是在教会生活之中活出正常人性;要求人在现实生活之中活出真理,不仅仅是在教会生活之中活出真理;要求人在现实生活之中尽自己的功用,不仅仅是在教会生活之中尽自己的功用。要进入实际就得一切面向现实生活,人信神不能进入现实生活而认识自己,不能在现实生活中活出正常人性,那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人,都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人,都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。你能在现实生活之中操练自己的进入,认识自己的缺少,认识自己的悖逆、愚昧,认识自己不正常的人性,认识自己的软弱之处,这样的认识都结合你的实际情形,结合你的实际难处,只有这样的认识才是实际的,才能使你真正地达到掌握自己的情形,达到你的性情变化。”

摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》

“神所使用的人外表好像并无理智,似乎与人没有正常的关系,但说话有分寸,不随意乱说,心总能够安静在神面前,但就这样一个人,足可以被圣灵使用。神所谈到的无理智这样一个人,在外表看似乎没有与人的正常关系,不讲外面的爱心、外面的作法,但是在交通灵里事的时候,他能敞开心,把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人,以此来表现对神的爱,以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候,他能够不受外面人、事、物的左右,仍然安静在神的面前,似乎这样的人有自己独到的见解,不管别人怎么样,他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候,他的心依然在神的面前,或揣摩神的话,或默祷心中的神,寻求神的意思,从不以维护他与人的正常关系为重,似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看,这样的人活泼、可爱,带有稚气,又带有几分沉着,这正是神所使用的人的样式。”

摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》

“在实际经历当中,能够站住见证,能够站住立场,站在神的这一边,总也不退去,能与爱神的人有正常的关系,临到事能够完全顺服神,而且能够顺服神至死,这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证,是人的活出,也是神的见证,这就真实享受到神的爱了,你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出,一举一动让别人看了佩服,别人看你外表穿着打扮一般化,但你活出非常敬虔,交通神的话有神的引导,有神的开启,你说话能谈出神的心意,交通出实际,对灵里许多事奉的事明白,说话大方,端庄正派,不吵闹也不放荡,临到事能顺服神的安排、能站住见证,处理什么事稳稳当当、不慌不忙,这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大,但看着外表举动像是中年人,成熟了,有真理,别人也都佩服,这样的人就有见证了,就是神的彰显。”

摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》

参考人的交通:

“一个真实信神的人每天至少要有读神话、祷告神、交通真理、唱诗赞美、凡事寻求这五种灵生活,若再加上聚会生活就很有享受了,若是具备一般领受能力,就是个人看神话能揣摩出神的意思,明白真理也知道怎么行合乎真理,可以说这样的人信神都能成功。若人没有这样的灵生活或者极不正常,偶尔有一点,那我看他就是头脑少弦的糊涂信,糊涂信没有灵生活,尽本分也不会有大的果效。信神没有灵生活就是口头信神,心里却无神,更没有敬畏神之心,怎么能有正常人的样式呢?我看见有些人根本就不像信神的人,从他的生活、日常的言行举止看完全像个外邦人,没有正常人的样式,所作所说让人不得造就,有的人甚至让人厌憎、反感,被逐出家门,这不仅是羞辱神的事,也耽误了尽本分,给以后福音工作带来麻烦。有几种情形要引起人注意:

正常的人与人接触都是端庄正派、大方得体,有些人则不然,而是鬼头鬼脑,一点不大方,说话眉来眼去,没有正常人的神态,有点像贼,让人产生防备之心。有人天生长相就容貌不佳,若再不会衣着打扮更没有端庄正派的样式,给尽本分带来一定难处。要想尽好本分真得好好操练学习,因为人与人之间互相不认识,多以相貌取人,若真像贼那个样子谁都要防备。所以要学会穿着,打扮成端庄正派人的样式,言行举止要老实诚恳,千万不要油嘴滑舌,不要眉来眼去,更要约束自己,在别人家别各处乱走、乱动人家东西,不该看的别看,不该去的地方别去,要规规矩矩,真能让人家放心、信任、有好感,这样才好尽本分,这是一些人该注意的问题。

还有一种情形,有些人不会与人相处,不会正常地与人交谈、交通,连正常人该具备的人情味也没有,心里就知道快作工作,作完好走,好像其余什么也不懂,与人接触没有一点爱的流露,让人感觉不到温暖热情,倒有些冷酷无情的味道,好像冷血杀手临到,这样怎么能作好工作呢?用餐还需要各种东西来调味呢,与人接触办事更得有讲究,太单调就不成,正常情况与人接触上一天半天都能给人留下一个好印象——人爽快、热情,有爱心也有真理,让人很容易接触,是位难得的好弟兄(姊妹)。办事太单调,缺少正常人性该具备的东西,也没有智慧,不容易办成事,这是一些人的缺欠,应该尽快纠正弥补才好。

还有一种情形就是传福音缺少智慧,与人接触不会观察情形,不会看情况、找机会,更不知从哪下手合适,办事没有方式、方法,没有步骤,见面瞎说一气,就那三斧子砍完就走。这样做让人看着鲁莽,带点傻气,还挺愚拙,这也是人的缺少,在这方面人都失败得太多。传福音没有智慧、缺少忍耐绝对不行,越是性子急失败越多,慢性子有点智慧就占优势,性子急再不能忍耐、缺少智慧绝对作不了这工作,急性子最好找慢性子配搭,两人都是急性子那回家就更快了。传福音与走教会不同,传福音最需要智慧,最需要爱心、温柔,没有极大忍耐作不了这工作,到必要时还要降卑自己表现出爱人的诚恳、真切,有人在关键的时刻给人跪下求神施恩,深深感动了人,这没有忍耐、没有爱人的诚恳之心就做不到。

还有一些人人格低下,在接待家庭中真像到了自己家一样,随随便便一点规矩不懂,看见什么东西都玩玩用用,好像没见过世面,哪里都走走看看,引起人的厌憎、不满,又不好‘谢绝参观’,只好忍耐生气。还有的人与别人没相处几天还不熟悉就张口借钱或用人家东西,真是难为死人了。还有人住在人家没有礼节、放纵情欲、不尊重人、随便开玩笑、打打闹闹,完全失去圣徒的体统。我不反对开玩笑,那种一点不敬虔的下流的玩笑就不合适,说话幽默、有风趣,让人开怀畅快当然最好不过,但让人恶心肉麻的下流的玩笑还是不要最好。我看见有些人太没有人的样式,人虽都有缺欠,但总应该有点约束别放荡,讲点礼节,对人有点尊重,懂点规矩,让人看着合适,这样行对人才有造就,神的名也不受羞辱,尽本分也有果效。

信神的人要有人的样式这一点很重要,人信神没有人的样式肯定是人性缺少太多,也绝对没有真理,凡是人讨厌的人,神更是厌憎。人没有人性,信神也不容易蒙拯救,信神而没有人样式的人在神家都是难办的人,也是危险的人,在神作拯救工作期间人一点变化没有,还是外邦人的魔鬼相,若神的日子一到,这类人肯定是受惩罚的对象。有些人不懂礼节、规矩,是缺少家庭教养的原因,这个可以学习操练。要掌握正常人性该具备的一些东西很有必要,学会做人进入正常人性的生活也是一项当学习的功课,信神就要追求蒙拯救,就要活出一个有意义的人生,没有人性知识也不行。我们信神的人绝大多数都生长在劳动人民家庭,父母都没什么知识学问,只知道挣钱养家糊口,基本上不懂如何教养儿女长大成人,我们这些人的确可怜,经过撒但各种方式的败坏,只知道不择手段地谋取生活出路,多亏神道成肉身来拯救了我们,使我们认识了人的败坏程度,知道了人的缺少,知道该怎样追求得着真理、生命,明白这一切真是神的恩待。

还有几种最严重的情形,人都看得很清楚,各种各样的恶人都已显形。有的人男女界限不清,拉拉扯扯,让人看了肉麻恶心,真是流氓成性、禽兽不如,这等人的结局有更重的惩罚等待着他。还有一种人,可能家庭贫穷至极没法活下去,这次有了机会各处占便宜,不择手段地索取钱财物品,真是人格下贱的卑鄙小人,这等人不识抬举,不值得可怜。还有的人胡作非为各处撒谎骗取人的东西,最后露了马脚,让人看透本相厌憎痛恨最后弃绝。这些作恶的人都是神所痛恨的人,是这道流中的反面人物,受什么样的惩罚要看事态的发展变化而定。希望所有的人都要吸取这些人的失败教训警戒自己,免得触犯神的怒气遭受惩罚。愿人都好自为之。

关于正常人该有的样式,规定十条注意事项供操练进入:

一、要讲礼节,懂规矩,尊老爱幼。

二、要有合适的生活方式,对人对己都有益处。

三、衣着穿戴要端庄正派,禁穿奇装异服。

四、不要以任何借口向弟兄姊妹借取钱财,不要乱动使用别人的物品。

五、接触异性要有界限,作风要端庄正派。

六、不要与人争辩,学会耐心听人说话。

七、要讲究卫生,但要根据现实条件。

八、与人有正常交往相处,学会尊重人、体谅人,要彼此相爱。

九、人有困难要尽其所能地帮助,不要索取接受人家的物品。

十、不要让人伺候,该自己动手的不让别人代劳。

以上十条是所有信神之人在人性生活上起码该遵守的,若谁能违犯那就是人格低下的人,可以说这是神家的规矩,若常常违犯必遭唾弃。

凡追求真理之人,还要效法历代圣徒的优良品格,总计十条,人若常常操练持守,必获益匪浅,对人极有益处。

合乎圣徒体统的十条原则:

一、清晨有灵修,祷读神话半小时左右。

二、每天在凡事上必须寻求神的意思,以利实行真理更准确。

三、与人接触必有交通,能取长补短共同进步。

四、有乐观的生活态度,常常唱诗赞美,感谢神恩。

五、不被世俗缠累,心里常常亲近神,不管闲事。

六、心存智慧,远离凶恶是非之地。

七、不与人争辩,会交通真理,能与人和睦相处。

八、乐意施出全力帮助别人,为别人排忧,解决信神进入的难处。

九、学会顺服别人,不辖制人,不勉强人,让人凡事得益处。

十、心里时常敬拜神,让神凡事作主权得满意。

以上这十条人性生活原则与合乎圣徒体统的十条都是人能做到的,人只要明白就能实行出来,偶尔有过犯也不难解决了,个别人性太坏的人咱就不说了。

比较高深的真理人够不上,人该具备的正常人性常识总该明白吧!这几条人再做不到,那也太没有人样了,简直跟衣冠禽兽没啥区别。我劝有些人不要胡作非为,要有点自尊自爱,不要干出羞辱神的事,充当撒但的笑料,一时达到目的满足肉体要带来永远的难堪痛苦。神马上就要惩罚人了,受惩罚是极其痛苦、极不光彩的事,若得不着赏赐反遭惩罚,就没有脸面活在世上,你看是不是这样?”

摘自《座谈纪要·信神之人该有的样式》

“正常人性主要指有良心、有理智、有人格、有尊严。而良心理智里面又包括对人有包容、对人有忍耐、对人要诚实、与人相处有智慧、对弟兄姊妹有真实的爱心;这五条是正常人性里必须得具备的。

第一条,必须得有包容的心。这个包容是什么意思?就是我们看弟兄姊妹无论有什么缺点都应该正确对待,不应该排斥,不应该打击,应该正确对待,就是表示允许、理解。当我们看到别人身上有缺点、有败坏流露的时候,我们应该想到,这是神作拯救工作期间,每一个神的选民都有败坏流露,这是正常的,我们应该理解;另外,再看看自己身上的败坏,也不一定比别人流露得少,我们怎样对待自己的败坏流露,也应该怎样对待别人的败坏流露。这样,我们就能包容人了,就能达到包容人的果效。如果你不能包容人,那就说明你的理智有问题,另外也证明你不明白真理、不认识神作工。不认识神作工是什么意思?就是没有认识到现在神的工作还没结束,人还处在神作拯救工作期间,还没有被作成,所以哪一个人都难免有败坏流露,人都在正常地追求真理,都在正常地认识自己的败坏,也都在经历神的话,都处在进入真理期间,还没有完全得着真理,等到人得着真理了,生命性情才会开始变化。这一点人认识到了就有正常人的理智了,人有理智了对待别人就会有理智,人如果没有理智对待谁也没有理智,这是包容这方面。

第二条是忍耐。光有包容还不行,还得需要有忍耐。有时候你光能包容、能理解,但是难免有个别弟兄姊妹做的事能伤着你、能触犯你,这种情况下人的败坏性情就容易发作;人都喜欢斗,人都很自私,都好维护自己的脸面,都有虚荣心。所以如果说哪一个人说话碰着你了,或者做什么事你觉得是触犯你了,你应该忍耐。那什么是忍耐呢?忍耐也是包括在理智这个范围里的,人有理智才能产生忍耐,那怎么忍耐呢?要想对别人有忍耐,首先得做到对别人有理解,就是无论谁说话伤到自己了,自己应该怎么想,应该怎么对待。你首先应该认识到:他说话伤着我了,他说这句话好像是在揭我的短,好像是指我说的,那他要是指我说的,他是什么意思。他是在害我吗?他是把我当仇敌了吗?他对我有恨吗?他是要报复我吗?我也没得罪他,那这几个问题都不是。既然都不是,那弟兄姊妹无论怎么说他都没有害人的心,他没有把你当成仇敌的意思,这是肯定的。人家说这句话的时候只不过是按正常人心里所想的说的,并不是单指哪一个人说的,可以这么说,他是在谈真理、谈认识,在揭露人的败坏,或者在认识自己的败坏情形,他绝对不是有意识要针对哪一个人的。你先给予理解,然后你的怒气就能消,就能做到忍耐。那有人要问:如果哪一个人是有意识攻击我,有意识针对我来的,他是有意识要达到什么目的才说这话的,那我该怎么忍耐呀?你应该这样忍耐:即使他有意识地攻击我,我也应该忍耐,因为他是弟兄姊妹,他不是我的仇敌,他更不是魔鬼撒但,弟兄姊妹难免有败坏流露,难免心里有一些存心,这也正常,咱们理解,咱们应该担谅、忍耐。你这样想之后,你就应该祷告神,你说:‘神哪,现在有人伤害到我的自尊心了,我脸面觉得过不去,我老想发火,老想攻击人家,这真是败坏流露,以前我还以为自己对人有爱心,现在人家说句话扎到我心上了,我就受不了,我就想还击,就想报复人家,你看我这哪有爱呀,这不都是恨嘛,我心里还是有恨哪!神你怎么饶恕我们、赦免我们的罪过,我们也应该怎样饶恕人,不应该记恨人,愿神你保守我,别让我的本性发作,我愿意顺服你,愿意活在你的爱中。我们对基督、对神所作的一切悖逆抵挡太多,基督也在忍耐我们,神是以极大的忍耐和爱心作这步工作的,所以基督得受多少苦、受多少屈辱、受多少毁谤啊!基督都能忍耐,那我们这点儿忍耐算个啥呀,比起基督的忍耐我们差得太多了……’你这么一祷告就觉得自己太败坏、太渺小、太没有身量了,这时候就能忍耐了,就没火了,火就消了,这就能达到忍耐了。

第三条,对人要诚实。对人要诚实就是咱们无论做什么事,无论是帮助人,还是服事弟兄姊妹,还是交通真理,都要说心里话,别搞虚假,别搞伪装;另外,事没做到话别说出来。弟兄姊妹需要我们帮助的时候我们就该帮助,需要我们尽什么本分我们就尽什么本分,实实在在的,别搞虚假,别搞伪装。……当然,做诚实人对个别人得讲点儿智慧,你一看这人不可靠,这人败坏挺深,咱看不透他,不知道他能做啥事,那就得讲点儿智慧,别什么都跟他说,做诚实人就得有原则,不该说的别瞎说,咱们说该说的。再一个,做诚实人说话得有理智、得正常,你别说:‘我今天跟你做诚实人,我把我的一切事都告诉给你。’这哪是做诚实人,这不是小孩玩家家嘛,你得正常。人家说:‘今天我上班,你们要没有啥事我就去办事了。’他说:‘哎,等一会儿,我得先跟你做诚实人,我跟你说一些话。’人家说:‘我现在没功夫听,我得急着去办事。’他说,不行,我得跟你做诚实人,我以前对你如何如何,今天我应该怎么怎么样。这不是犯傻吗?做诚实人不是做傻瓜,是做聪明人,是聪明、单纯敞开、没有欺骗,你得正常,得有理智,诚实是建立在理智的基础上的。这就是与人相处要诚实,要做诚实人。当然了,做诚实人最主要的还是对神得诚实。你光在人面前做诚实人,在神面前还不诚实,还能欺骗,这不就麻烦了吗?在神面前我们追求做诚实人,在人面前我们自然也就诚实了;在神面前你做不到的,在人面前你更做不到。无论进入哪方面的真理、哪方面的正面事物,都首先要做在神面前,在神面前达到果效了,在人面前自然就有活出;不要在人面前用劲这么做、那么做,而在神面前却自由自在想怎么做就怎么做,这不行。主要是做在神面前,神检验人类,神鉴察人心,你在神那儿能过关了你就真有实际了,在神那儿过不了关你就没有实际,这是实行真理的原则。

第四条,与人相处要有智慧。有人说:‘与弟兄姊妹相处还用讲智慧吗?’也得讲,讲智慧对弟兄姊妹更有益处。有人问:‘跟弟兄姊妹讲智慧是不是玩诡诈呀?’智慧不是诡诈,是与诡诈完全相反的东西。讲智慧,就是在弟兄姊妹身量小的时候得讲究一些方式,免得人接受不了;另外,身量小的人,尤其是没具备真理的人,还有些败坏流露,还有些败坏性情,你太单纯敞开,啥都说,有时候容易被人抓住把柄,容易被人利用,这也不好,因为人有败坏性情,所以多少得防备点儿,得讲点儿方式。但是你防备人不是不帮助人,不是没有爱,只是有一些神家的重要的事先别跟他说,光交通真理,他需要生命上的灵里的帮助,需要真理上的供应,这个我们要全力以赴地满足他。但如果他要打听神家这个事、那个事,打听带领、工人的这个事、那个事,这个就没有必要对他说了,这些事跟他说了他容易跟别人泄露出去,对神家工作有影响。就是说,他不该知道的、没有必要让他知道的,就不让他知道,该让他知道的那就全力以赴地让他知道,实实在在地、毫无保留地让他知道。那哪些是他该知道的?追求真理是人该知道的;该装备什么真理、该明白哪些方面的真理、该尽什么本分、适合尽什么本分、该怎样尽本分、该怎样活出正常人性、怎样过教会生活,这些都是人该知道的。另外,神家的规矩、原则,教会的工作,不能随便跟外邦人说,弟兄姊妹的情况也不能跟外邦人说,跟家里不信的人也不能说。这些就是讲智慧必须遵守的原则。像哪个带领叫啥名、在哪儿住,这些你别说,你要是说了,说不定什么时候传到外邦人的耳朵里,再传到一些做特务、特工的坏人那儿那就麻烦了,这事得有智慧。所以说有智慧非常有必要。另外,你单纯敞开的时候,有一些特别的私事不能随便给人说,你得看弟兄姊妹的身量,你说完之后,他不是敬虔的人,拿你这个事开玩笑,给你传出去就麻烦了,对你的人格会造成伤害;所以单纯敞开也得讲智慧。这是正常人性必须具备的第四条标准——与人相处得有智慧。

第五条,对真心信神的弟兄姊妹得有真实的爱心,得讲点儿真实的爱,有点儿真实的帮助,有点儿奉献精神。你看哪些弟兄姊妹是追求真理的,我们特别要与这样的人多交通,要多供应他;不管他是新信的还是信几年的。在教会生活里就有这么一条原则:对追求真理的人要特别对待,要多交通、多供应、多浇灌,尽快把他们扶持起来,让他们的生命尽快长大。对不追求真理的人,经过一段时间的浇灌,如果显明他不喜爱真理,那就不用在他身上下太多功夫,没有必要,因为已经仁至义尽了,尽到责任就行了。……你得看见工作的重点应该放在哪些人身上,神成全那些不追求真理的人吗?圣灵不那么作人瞎做啥,不认识圣灵作工还老逞能,这不是人的愚昧无知嘛!所以说,对真正追求真理的弟兄姊妹得多扶持,他们是神拯救的对象,是神预定拣选的对象。我们如果常常跟这些人在一起同心合意地交通真理,彼此扶持供应,最终都能达到蒙拯救;如果你跟这些人不合群儿,那你就违背神的心意了。……在教会里有正常人性的人就应该把自己置身于追求真理的人中间,和这些人和睦相处,借着追求真理逐步达到同心合意为神花费,这样,追求真理的人蒙拯救了,你也蒙拯救了,因为圣灵就在追求真理的人中间作工。……

以上我们交通了正常人性必须具备的五个方面。这五个方面你如果都具备了,你跟弟兄姊妹就能和睦相处,你在教会里就能找到自己的位置,就能尽好你当尽的本分。”

摘自《讲道交通(一)·如何建立教会生活 与建立教会生活的意义》

“性情变化第四方面的表现,就是人有良心、有理智,心地善良,变成诚实人了。‘有良心、有理智’就是指他享受神的恩典知道还报神的爱,他信神能尽受造之物的本分,因为他对神有认识,心地善良,成为诚实的人了。成为诚实的人,他既能尽本分还报神的爱,对人也心地善良,这样的人没有谎话,没有欺骗,更没有阴谋诡计,跟这样的人相处永远不会有危险,也不会受到伤害。……生命性情变化以后,人就能做到心地善良,对任何人都公平,尤其对比较好的人他能恩待,他第一不会欺骗你,第二不会坑害你,第三更不会有害你之心,这个你可以永远放心;另外,你就是在有些事上伤害到他了,他也会饶恕你,不记念你的过犯,能宽容你,包容、忍耐你,还能凭爱心对待你。如果碰到这样一个人,这不就安全多了嘛。生命性情变化的人,他的心地善良了,对任何人都有爱心、能帮助,即便你伤害到他或者做了对不起他的事,他也能包容忍耐饶恕你,这样的人就是有正常人性了,有真正人的样式了。一个有真正人样式的人,他对人能讲良心、讲理智,凭真理对待人,对神有顺服、有爱心、有真实的敬拜,这就是生命性情发生变化的人。现在人里面的恶毒成分太多,都有哪些表现呢?看谁不顺眼就能论断、贬低,这是不是恶毒啊?另外,看见人流露一些败坏,就不把人当人对待了,而是当魔鬼对待,不能正确对待人,这是不是恶毒啊?如果谁做了一件对不起他的事,或者说了一些不该说的话,比如论断他的话、怀疑他的话,得罪他了,他就不饶恕人,就要以牙还牙,针锋相对,这是不是恶毒呀?还有,人跟人相处总好占别人的便宜,总想白使唤人,让别人给他做事,他从来不帮助别人,这是不是恶毒啊?这些都是恶毒的表现。心地善良的人心里没有恶毒,你亏欠他可以,他不跟你计较,他亏欠你那绝对不行,他不会亏欠你,另外,你得罪他行,他不想得罪你,更不想伤害你。这是不是心地善良啊?谁做了对他不利的事,他也能设身处地地为人想,能饶恕人,能体谅别人、理解别人,这也是心地善良的表现。有的人以前作了很多恶,现在信神了能够追求真理,他更能饶恕人,能正确对待别人、公平对待别人,这样的人就属于心地善良的人。心地善良的人,他心里对人有包容、有怜悯、有饶恕、有忍耐,更有爱心、有同情心,所以,人都喜欢接触这样的人,都愿意交这样的朋友。”

摘自《讲道交通(四)·达到性情变化必须 进入的真理及性情变化的表现》

“一个蒙拯救的人,他对神有真实认识以后,就活出真正人的样式了,这个真正人的样式用两句话概括,一是有真理,二是有人性。这样的人在神面前才是诚实的人,是真正诚实的人。一个真正诚实的人,他里面有真理,他肯定不会再被撒但败坏了,撒但迷惑不了他了,他看透了这个世界,看透了这个世界的邪恶与黑暗,看透了这个败坏人类的本性与实质,所以,他能真实敬拜神、真实地顺服神,他的生活就成了他信神的真实见证,这样的人就是蒙拯救的人。蒙拯救的人因着具备了真理,所以,他在神面前有良心、有理智,在人面前有人格、有尊严,他持守神的话,他能站在受造之物这个地位上来尽本分满足造物的主,这样的人就是蒙拯救的人。蒙拯救的人有真理的一面就是对世界能看透,对撒但能看透,对败坏的人类能看透,所以,他知道怎么对待世界,他知道怎么对待撒但,他更知道怎么对待这个败坏的人类,这样他在生活当中的许多事上肯定都有原则、有真理。具备真理的人,他有几方面表现:第一,在涉及到真理的事上他能向神祷告寻求,能达到顺服神;第二,在神家尽本分他能维护神的作工,敢坚持真理、原则,不怕得罪人,能站在受造之物的地位上尽本分,与神是一条心,始终能站到神的一边。这就是蒙拯救之人有真理的一面。有人性的一面,那就是他知道还报神的爱,能站在受造之物的地位上忠心地尽本分,力所能及地尽好自己能尽的一切本分,并且与人有正常的人际关系,和多数的人都能正常相处,能合得来,说话诚实,做事有智慧,这是有人性的一面。具备这两方面表现的人就是有真理、有人性的人。有人性的人,外表上虽然不高大,没有什么知识、见识,但是因着他具备真理,所以,他有正常的人性。真正明白真理的人,他有正常人性,这样的人从外表上看,不出众、不特别,好像很普通、很正常,人看着不起眼,但是没有真理的人就看不透他了,只有具备真理的人,借着观察他的生活,最终能发现这个人与众不同,他里面有真理、有原则,做事太有智慧。另外,他的正常人性单纯、诚实、敞开,与人太好接触,谁与这样的人接触,心里都感觉他真是个好人,这样的好人不多了,很少。这样的人一点恶意没有,一点恶行也没有,你跟他怎么相处,即使他对你表现得有智慧、有原则,但是他永远不会害你,更不会欺骗你,这就足以证明有真理、有人性的人那是真正善良的人、诚实的人,这样的人就是蒙拯救的人。”

摘自《讲道交通(三)·蒙拯救的四条标准 和蒙拯救之人的真实情形》

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