怎样追求真理(四)

信神这么多年,你们有没有感觉到周围的人、事还有外界环境在不断地发生变化,尤其是近几年,有没有发现大的变化?(发现了。)发现这个事实了。有没有得着什么结论啊?(神的工作快结束了。)对,的确神的工作快结束了,周围的人事物、环境在不断地发生变化。好比说,原来这个组里有十个人,后来剩八个人了,那俩人呢?一个被打发走了,一个被撤换了。教会中的各类人都在不断地发生变化,不断地被显明。一开始看着挺热心的人,一段时间之后突然软弱了,消极得爬都爬不起来了,原来的热心、火热劲,原来的所谓的忠心都没了,受苦的心志也没了,对信神一点儿兴趣都没有,突然就像换了个人似的,也不知是怎么回事。环境也在不断地发生变化,那环境发生哪些变化呢?有些地方的环境恶劣,迫害严重了,聚不上会了,弟兄姊妹也联络不上了;有些地方的环境就好一些、安全一些;还有些地方尽本分的环境、生活的条件比以前优越一些、安静一些、稳定一些了,周围的人也都比以前的人好多了,都是真心为神花费的人,能吃苦付代价的人多一些了,各项工作进展得也相对顺利一些了,工作效率也高一些了,看到的成果、成效比较乐观,比较让人满意了,另外,各项工作的方案或者是形式还有方式方法也在不断地改进。总之,就是在人看各种反面的、消极的人事物在不断地出现,当然各种好的、正面的、积极的人事物也在不断地呈现出来。人就生在这样的社会环境中,在各种正面事物与反面事物不断地发生更迭、变化的过程中,其实最终受益的是这些厉害要神的、追求真理的、渴慕真理的人,是向往光明、正义的这些人,而那些不追求真理自甘堕落的、厌烦真理的人,在不同的人事物、环境中就被显明了,被淘汰、弃绝了。各种环境、人、事的显明,新的环境、人、事不断地出现,神的心意是什么?信神这么多年,你们有没有什么体会?最起码的一点,是否感觉到这些都是神在摆布,一直以来都是神在带领?(是。)神作这一切的目的、意义就是为了让跟随他的人能够学到功课、增长见识、增长阅历,从而逐步地进入真理实际。在你们身上有没有达到这个果效?不管工作多忙,不管环境多么优越或者多么恶劣,人信神的宗旨就是追求真理不能变,不能因为忙工作、忙事务或者躲避恶劣环境而忘记追求真理,忘记这一切的环境都是神摆设的,忘记了神的心意是让人在各种环境中学到功课,达到会分辨各种人事物,能够明白真理、增长见识,达到认识神。在你们身上是否达到这些果效,你们都应该认真总结。

这些年,教会工作特别地忙碌,所以各组人员的调动、调整,还有显明、淘汰、清理就相对频繁一些。在作这些工作的过程中,人员的调动是最大的,幅度也大,但是不管怎么调动,不管怎么变动,真心信神的、真心要神的人追求真理的心志没有变,追求蒙拯救的愿望没有变,对神的信心没有减,一直往好的方向发展,到现在还依然坚持尽本分。更好一点的人呢,经过不断地调整找到了合适的位置,学会了寻求原则尽本分。而那些不追求真理的,不喜爱正面事物、厌烦真理的人,他们的表现就不太好。有的人现在还勉强地支撑着尽本分,其实里面的情形已经一塌糊涂了,已经消沉、消极到一定地步了,不过就是人还没有离开,外表上还是在信神,还是在尽本分,其实心已经变了,已经远离神、弃掉神了。有的人找对象回家过日子去了,他说:“我这青春可耽误不起,这一辈子就这一个青春哪,绝不能虚度!我心里也相信有神,但我不能像你们那么傻,为了追求真理失去青春,我该结婚就结婚,该过日子就过日子,人这一辈子日子不长,青春也就是那么几年,眨眼即逝,我可不能在这儿耗费我的青春,趁现在这个青春年段没过去,还能逍遥、快活几年。”有的人继续追求自己发财的梦想;有的人继续追求仕途,实现做官当老爷的美梦;有的人追求子孙兴旺,娶妻生子去了;有的人信神被追捕,受迫害多年,体弱多病,就放弃尽本分回家养老去了。各种人的情况都不一样。有些人是自动离开被除名了,有的人是不信派被清除了,有的人是作恶多端被开除了,这些人的骨子里都装着什么东西?他们的实质是什么?你们看没看透?是不是每次有这些人的故事情节传到你耳朵里的时候,你都被深深地触动?“那个人怎么能是这样的结果呢?他怎么落得这个结局呢?他以前不这样啊,他以前挺好的,人怎么变得这么快呢?”这些事怎么也想不通、想不明白。想了一段时间,琢磨琢磨,“这个人不喜爱正面事物,是不信派”。过一段时间,这类人做的事,他们的表现、行为,还有他们说的一些话、一些言论,他们的追求,这些事情在你脑海里或者是在人群中淡化了,你也就随之把这些事情忘记了,一点一点地就没有感觉了。当再次出现这样的人事物的时候,你依然感觉,“哎呀,不可思议,他怎么能这样呢?他以前不这样啊,怎么就想不通呢?”依然是一样的感觉,依然是一样的认识。你们说,这些人被显明、被淘汰了,可不可惜?(不可惜。)你们不留恋这些人啊?(不留恋。)不为这些人打抱不平啊?(不为。)那你们心挺狠啊,怎么没有同情人的心呢?人家都离开教会了,你怎么不为人家打抱不平,给点同情、怜悯呢?怎么不可怜人呢?是不是没有同情人的心?是不是心狠啊?(不是。)你说神家这么处理他们合不合适?(合适。)怎么合适?说说。(这些人信神这么多年,也听了这么多真理,在这个时候还能有这些表现,还能背叛神离神而去,这样的人就是不信派,不值得可怜,不值得留恋。)那他们开始信神时心里火热,撇下家庭、撇弃工作,还能常常奉献,还能为神家担当一些有风险的工作,怎么看都是真心为神花费的,为什么现在变成这样了呢?是不是神开始就不喜欢他们,而是在利用他们呀?(不是。)神对待人都是公平的、平等的,都一样给人机会。同样过教会生活,吃喝神的话,活在神的供应、浇灌、牧养之下,那这些人为什么变化幅度那么大?从刚开始信神到最后,他们的表现判若两人,是神让他们失望了吗?是神家、神所作的令他们寒心了吗?是神、神所说的话、神所作的工作伤到他们的尊严了吗?(不是。)那是怎么回事啊?谁能说清楚这事呢?(觉得这些人信神就是受得福存心支配的,他是想得福才信神的,一旦看见得福没希望了,他就离神而去。)得福的事不就在眼前吗?尽本分还没到最后时刻呢,着什么急呢?怎么连这事都看不透呢?(神,觉得这些人刚信神时,他们凭着自己的热心、好心也能做一些事情,但是现在神家对各项工作越来越求真,要求人按着真理原则办事,这些人不接受真理,尽本分总胡作非为,经常受到修理对付,他就觉得越来越混不下去了,最后离开神家了。觉得这也是一方面原因。)混不下去了,这话实不实在?(实在。)混不下去了,这是对于混的人来说的。那有些人来信神,人家也不是来混的,也挺认真的,对待这事也挺严肃的,怎么就没坚持下来呢?(因为这些人本性就不喜爱真理,他来信神就是为了得福,他看见神家总讲真理,他对真理是厌烦、抵触的,就越来越不愿意聚会、不愿意听道,就这样被显明了。)这是一种情况,这种人比较多。还有一部分人,尽本分始终应付糊弄,尽什么本分都尽不好,都担不起来,他不是没有能力,不是素质不够,而是不听话,不按照神家的要求做,总由着自己的性子做,最后因着胡作非为形成搅扰、打岔,怎样修理对付也不悔改,就被打发了。被打发的这一部分人,他们的性情本身就特别的恶劣,人性狂妄,到哪儿都想说了算,谁也不放在眼里,横行霸道,最后被清理出去了。有些人被撤换、淘汰之后,他觉得到哪儿也不能亨通了,也没有人器重、搭理了,不能被人高看了,自己也不能说了算了,得不着自己要得的,得地位没希望,得福那就更不好说了,他觉得在教会里混没希望了,一点儿意思都没有,他就选择离开了,这样的人也不少。

还有一部分人,他们离开的原因也跟被淘汰的多数人是一样的。这一部分人不管他们信神多长时间,他们在神家中所亲历的、看到的就是神家聚会一直在读神的话,一直在交通真理,一直在讲认识自己、实行真理,讲接受审判刑罚,讲接受对付修理,讲尽本分按真理原则实行,讲性情变化,脱去败坏性情。神所作的工作,不管是教会生活中所交通的,还是上面讲道交通所涉及的这些话题,都是真理,都是神的话,都是正面事物,但这些人丝毫不接受真理,他们信神本来就是为得福来的,是投机来的。从他们的本性实质上来说,他们不但不喜爱正面事物、不喜爱真理,而且更严重的一点,他们对正面事物、对真理是极度地反感、敌视,所以神家越交通真理,越讲实行真理,越讲追求真理,越讲按原则办事,他们心里越不安,越反感,越不愿意听。你们说他们喜欢听什么?知不知道?(喜欢听归宿、得福的话题,喜欢听福音扩展工作什么时候达到空前盛况。)这些是他们要听的一方面内容。他们还喜欢喊口号、讲道理、讲神学、讲理论、讲奥秘,时不时地再讲讲神的工作什么时候结束,大灾大难什么时候来到,人类以后的归宿怎么样,到大灾难时邪恶势力逐渐被毁灭,神再行点神迹奇事,神家的势力、神家的规模在不断地扩大、不断地壮大,他们也跟着耀武扬威。另外,对他们来说最重要的就是,他们在神家能不断地被提拔、被使用,这样他们就能跟着在神家混一段时间,但是在他们混的这个期间,神所作的、神家所作的工作没有一样是如他们愿的,他们所听到的、看到的都是与真理有关的这些事,所以从他们内心来说,他们对教会生活是极度地厌烦,不感兴趣,他们坐不住,呆不下去了,觉得太受煎熬了。有些人就找个借口、找个理由、找个说辞想办法要离开教会,说“我作点恶,释放点消极,干点坏事,教会就清除我、开除我,我就能名正言顺地离开”。还有些人趁着外出办身份的机会,把神话语书籍上交之后,收拾好行李就走了,连招呼都不打。这些人就像那些流氓歹徒、淫妇妓女,办事跟正常人不一样,良家妇女、正常的人,人家心里想的、在人群里说的都是过日子的这些正经事,怎么过好日子,让一家老小都吃上好的、穿上好的、住上好的,怎么抚养儿女长大成人,让儿女走正道,他心里想的都是这些。那些流氓歹徒、淫妇妓女呢,他们从来不想这些事,如果你跟他们说这些正事,他们心里就烦你、恨你、远离你。那他们都想哪些事啊?是不是总想吃喝玩乐呀?(是。)总想吃喝玩乐,总想淫欲的事,他跟正常的人谈这些话题,正常人不跟他谈,他跟这些人不是一类,没有共同语言,说不到一起去。正常人说的那些话题他心里没有,装不下,他不愿意听,他觉得那样活着太委屈自己了,活得不潇洒、不自由,整天打扮得花枝招展去勾引异性,那活得多快活、多逍遥,那人生多么完美啊!这些离开的人羡慕外邦人的生活,羡慕罪中之乐,他们觉得这样过日子、这样活着才是快活、幸福,才对得起自己。这些不信派就如淫妇妓女、流氓歹徒一样没有正常人性,不是正常人,你让他做点正面的事他绝对不做,因为他骨子里、本性实质里就不喜爱正面事物,厌烦真理。你看他们都做哪些事?在教会,在弟兄姊妹中间,在尽本分的过程中,这些人都干什么?尽本分应付糊弄,起高调,总喊口号,不实干,这是他们的常态,尽本分从来就没有献上全力,一贯应付糊弄,走过程,做给人看,同时在人中间争名夺利。那些恶人还能整人治人、打压人,哪里有恶人哪里就不得安生、不得消停,恶人在哪儿哪儿就混乱。恶人掌权,工作不但没有效率,而且还要瘫痪;恶人掌控教会,好人就受欺负,教会就会变得混乱不堪,神选民就会变得信心冷淡、消极软弱。恶人无论在哪里都是起到搅扰、破坏的作用。恶人最明显的表现就是不甘心尽本分,即使尽本分也是应付糊弄,从来不把本分当作一回事,还搅扰别人尽本分。还有一点,恶人从来不读神的话,从来不祷告,从来不跟人交通真理,他们手里的神话语书籍从来没有打开过。有的人还为恶人诡辩,说:“人家虽然没读神的话,但是听讲道了。”他听明白了吗?他根本就没认真听,神家的视频、电影他从来不看,不听诗歌,不听经历见证,也不听讲道录音,到聚会的时候就犯困,甚至有的人在聚会的时间还玩手机、看娱乐节目,还有的看成人片,他们整天所做的一切都是与信神、与追求真理无关的事情。随着神家交通真理越来越细,他们心里对真理、对正面事物的反感表现得也就越来越明显了,他们坐不住了,他们盼望的好的归宿、结局还有大灾大难,在他们能忍耐的期限范围内一直看不到、等不到。他们等不到,他们心里起不起波澜啊?(起。)那起哪些波澜呢?心里是不是总有算计啊?他们从来不是说准备好随时随地接受神的刑罚审判、接受神的主宰安排,顺服神家的安排,在本分上献上全力,他们的心态是什么?随时随地准备好收拾行李走人,早已准备好随时离开,与教会、与弟兄姊妹告别,划清界限,撇清关系。他们什么时候走,什么时候就是他们忍耐的最后期限,是不是这么回事?(是。)

有些人被撤换、淘汰后,不管什么原因,还能力所能及地坚持尽本分。有些人丝毫不寻求真理,就决定不尽本分了,在尽本分期间就已经对尽本分这事表现出反感、不耐烦,就总想摆脱教会生活,不想尽本分。这些人因着对真理不感兴趣,他们不喜欢过教会生活,也不甘心尽本分,只盼望神的日子来到好得福,现在他们混不下去了,看到灾难越来越大,他们觉得再不追求点肉体享受就没机会了,所以他们就头也不回地离开了教会,没有一点儿留恋,从此就消失在茫茫人海中,听不到消息了,这些不信派就这样被显明淘汰了。神家越交通真理,要求人实行真理进入实际,他们越加反感,丝毫听不进去,不但不接受,而且抵触。他们心里明镜似的,知道自己这样的人在神家站立不住,自己信神也不是真心为神花费,尽本分也没有尽上全力,一直在应付糊弄,心里对真理是极度地反感、厌憎,他也知道自己早晚得被淘汰,他就知道肯定是这个结果。他是不是早有打算,“反正我这样的人肯定得不着福,还不如现在趁早离开,到世界享受几年,过几年好日子,别亏待自己”,他是不是这么打算的?(是。)人有了这样的存心、这样的打算,还能尽好本分吗?不能了。所以,这样的人不管信神多少年,对神、对神家、对教会、对弟兄姊妹、对教会生活没有任何的留恋,今天说走,明天就穿戴成一个外邦人,花枝招展、浓妆艳抹,穿着打扮、言谈举止立刻就跟外邦人一样了,完全变成了异类装束,你看着都不舒服,但他没有知觉。他们变得这么快是怎么回事?(他早就打算好了,他的本性就是这样。)说对了,他早就打算好了,不是这几天才计划好的,而是早就定规这么做了,他已经计划、打算很久了,就是要这样吃喝玩乐、这样做人、这样活着。他不喜欢教会生活,不喜欢尽本分,不喜欢交通真理,更不喜欢天天听讲道、天天聚会,他厌烦透了这样的教会生活,若不是为了得福、得到好的归宿好脱离大灾难,他一天都坚持不了,这就是他们的本相。所以,再碰到这一类人,你们怎么处理?是好言相劝,还是多加扶持帮助,还是留恋他,用爱心感化呀?该怎么对待?(让他直接走,去外邦世界。)对了,让他回世界,不用搭理,你就跟他说:“你想好了,到时可别后悔啊。”他说:“我想好了,不管以后遇到什么难处,都不会回头,也不会后悔。”“那你走吧,没人拦你。大家都欢送你,希望你能实现自己的理想,实现你梦寐以求的愿望,也希望你看到别人蒙拯救的那一天不要嫉妒、后悔,就此别过。”这是不是挺合适的?(是。)所以对于这些人,一方面看清楚他们的本性实质,另一方面对他们还要有合适的对待方式。如果他们是不信派,属于外邦人,但他们甘愿效力,也能做到听话、顺服,即使不追求真理,也不要打扰他,也不要清除他,允许他继续效力,能帮助就帮助他。如果他一旦连效力的心都没有了,开始应付糊弄或者作恶了,那咱们对他也做到仁至义尽了,他愿意走就让他走吧,也不要对他留恋,这就是他到了该走的时候了,这样的人不值得可怜,因为他是不信派。但最可怜的是,有一些人愚蠢至极,对那些被打发走的人总有私人情感,总留恋他,为他说话,替他打抱不平,甚至还为他流泪、为他祷告、为他祈求。你们说这些做法怎么样?(太愚蠢了。)怎么愚蠢了?(这些人是不信派,他们不接受真理,根本不值得为他们祷告,也不值得留恋,只有神给机会的人,有挽救希望的人,才值得人为他流泪祷告,若是为不信派、魔鬼祷告就太愚昧无知了。)一方面,他们不是真心相信有神的人,他们是不信派;另一方面,这些人的本性实质是外邦人。那言外之意是什么?就不是人,本性实质是魔鬼、是撒但,他与神是对立的。这是从他们的本性实质上来看。还有一方面,神拣选的是人,不是鬼。那你们说这些魔鬼是不是神的选民,是不是神拣选的?(不是。)不是神的选民,你总与他有情感纠葛,总留恋他,那你是不是愚蠢?你是不是与神对立啊?你与真正的弟兄姊妹没有那么深的感情,与魔鬼感情那么深,那你是个什么东西啊?最起码你是个浑人,看人不是根据神的话,做人还没有正确的立场,处理事还没有原则,这是浑人一个。你如果对他有情感,觉得“哎呀,他可是好人哪,我们俩关系可好了!他跟我合得来,他对我帮助可大了!我软弱的时候,他给我可大的安慰了,我做错事他可宽容、忍耐我了,他这人爱心可大了!”那是对你,你是个什么东西?你不就是个普通败坏的人吗?那他对真理怎么样,对神怎么样,对神家交代给他的本分怎么样啊?你怎么不从这几方面看呢?总从你的切身利益,凭肉体的眼光、情感来看事准不准确?(不准确。)分明就是不准确!不准确你就应该放下,就应该改变角度、立场来看待这个人,寻找神的话作根据来对待这个人、处理这个人,这才是神的选民该站的立场、该有的态度,别做糊涂虫!你以为你能可怜人就觉得自己善良啊?你是愚蠢至极,一点儿原则没有,你不是根据神的话对待人,你是站在撒但一边同情撒但、同情魔鬼,那不是同情神的选民,不是同情神要拯救的人,不是同情真正的弟兄姊妹。

属于不信派的这类人,他们从来不甘心尽本分,尽本分总是随心所欲,怎么给他们交通真理他们也不接受,即使明白点真理也不实行。他们还有一个最主要的表现是什么?就是尽本分从来都是应付糊弄,一直在应付糊弄,死不悔改。他们对自己的事挺上心、挺认真、挺严谨,丝毫不敢怠慢,自己的吃穿打扮,自己的地位、名声、脸面,自己的肉体享受,自己的病痛,自己的以后、前途、养老,甚至死后送终的事都想好了,想得是面面俱到,但对尽本分的事是丝毫不用心,更谈不上什么追求真理了。有的人每次聚会听道都犯困、打盹,甚至听到我的声音就反感,心里闹腾,坐卧不得安宁,又伸懒腰又打哈欠,抓耳挠腮,就是一副动物相。有些人说:“聚会讲道时间长了,有些人就坐不住。”其实,有时刚聚会他就坐不住了,他听着就反感,所以他从来不听讲道,也不读神的话。他一听见谁交通真理,他就反感,看到别人听得聚精会神他都厌烦。这些人的本性实质是什么?披着一张人皮,外表是个人,要是把人皮一扒,他就是个鬼,不是人。神愿万人得救,是愿意让有人性的人得救,而不是让魔鬼得救,神不拯救魔鬼!这话要永远记住,别忘了!凡是披着人皮而他的本性实质是魔鬼的,你不要跟他相处,你如果跟他藕断丝连,还给他献殷勤,讨好他,那就成了撒但的笑料,神就会厌憎你,说,“你这个瞎眼的傻蛋,什么人也看不透!”神不拯救魔鬼,明白了吧?(明白了。)神不拯救魔鬼,神也不拣选魔鬼,魔鬼永远不会喜爱真理,也不会追求真理,更不会顺服神,永远不会顺服神。他们信神不是因为喜爱神的公义、公平,也不是来追求蒙拯救的,他们对于约伯的敬畏神远离恶表示反感、藐视,心里对追求真理这件事表示特别的反感、抵触。不信你们就看看周围被打发走的、被显明的这些人,看看他们骨子里都是什么东西,他们背后都谈论什么、都关心什么,他们对待自己的生活、生存,还有对待周围的人事物都是什么态度,他们都说哪些话、都发表什么观点,从他们的这一切表现、流露上,你就能看清楚他们到底是什么东西,他们为什么能离开,神家为什么要清除他们。这是不是值得人学功课啊?(是。)学到什么功课了?看透什么了?(学会分辨了,看透这些人骨子里就不喜爱真理,是厌烦真理的,他们来到神家也是混日子,早晚也是要被清除出去的。)这么看就是学到功课了。

灵界的魔鬼撒但是怎么厌烦真理、怎么仇视真理的,你能不能看到?魔鬼撒但是怎么抵挡神、亵渎神的,你能不能看到?魔鬼撒但用哪些言论、说法、做法来攻击神,你能不能看到?神让魔鬼撒但做什么,它怎么做、什么态度,你能不能看到?(看不到。)你看不到。所以,神怎么说在你心里也只是一种想象、一幅图画,没有事实。因为你没有亲眼看到,所以你只能凭想象,想象出那么一个画面,或者想象出一个什么事实。但是当你接触到这些披着人皮的活鬼、撒但时,就让你实际地接触到了魔鬼撒但的言行举止,还有它们论断神、攻击神、抵挡神、亵渎神的事实与证据,它们厌烦真理、仇恨真理的性情让你看得一清二楚。灵界的魔鬼撒但是怎么攻击神的,这些披上人皮的魔鬼撒但也就怎么攻击神,完全都是一样的,它只不过是变换了一种形式来攻击神,但它的实质不变,它披上人皮变成人了,还来论断神、攻击神、抵挡神、亵渎神。这些在肉体中的魔鬼撒但、不信派怎么论断神、攻击神,怎么抵挡神,怎么拆毁神的工作、搅扰教会工作的,灵界的魔鬼撒但也就这么作。所以,你看见了人世间的魔鬼撒但是怎么抵挡神的,就等于看见了灵界的魔鬼撒但是怎么抵挡神的,一点儿都不差。它们是一个源头、一样的本性实质,所以就做一样的事情,不管变换成什么形式,它们都做一样的事情。所以,这些披上人皮的魔鬼撒但,他们抵挡神、攻击神,对真理表现出极度的反感、抵触,那是因着他们的本性,他们是身不由己。怎么说身不由己呢?你看他外表是个人,与人生活在一起,也是一日三餐,也学习人的文化知识,与人有一样的生存技能、生存方式,但是他里面的灵不一样,实质不一样。所以,他有什么观点,他能做出哪些事,这些观点、这些事背后的实质、根源、源头是什么,那他就是什么。他是攻击神的、亵渎神的,那他就是魔鬼,他不是人。不管他披上人皮,说多么好听的话、多么对的话,但他的本性实质是魔鬼。魔鬼就会说好听的话来迷惑人,但他丝毫不接受真理,更不实行真理,这是一点不错的。你们看看那些恶人、敌基督,那些抵挡神、背叛神的人是不是这类人?他们都会说好听的话,但一点儿实事不办,他们对有地位、有权势的人,尤其对他的顶头上司,还能给点尊重,说点好听的话,但他来到神面前,他对待道成肉身的神连最起码的尊重都没有。如果让他们为神办点事,他们是绝对不甘心的,即使办了也是应付糊弄。他们为什么能这样对待神呢?是真理对不起他吗?是神对不起他吗?神与他有过交往吗?都没有,甚至都没见过面。那为什么这类人对神、对真理能有这样的态度?有一个原因,那就是他的本性实质与生俱来就是与神敌对的,所以他会身不由己地奚落神、亵渎神,在心里藐视神、论断神、攻击神,甚至毫无顾忌,这是他的本性实质决定的。他做这事那是手到擒来、张嘴就来,不加思索,不用走心,自然流露。他对人,对有地位的人、对普通的人都能尊重,对神、对真理他是极度地藐视。这是什么东西?(魔鬼。)对了,这就是魔鬼,不是人,你别管他多大岁数。有些人说:“他可能岁数小,不懂事吧。”你看他岁数小不懂事,但他到世界上、到社会上见着岁数大的人都有称呼,唯独见到神的时候没有称呼,“哎”“那个谁”“你”,没称呼。在社会上懂得尊老爱幼,讲文明、讲礼貌,到神面前就不会了,没大没小,这是什么东西?(魔鬼。)这就是魔鬼了,这是典型的魔鬼!社会上任何一个有头有脸的人,有地位的人,让他佩服的人,甚至他能从中获利的人,他都能给以尊重,客客气气,唯独到神面前他连一点儿尊重、客气都没有,就直接抵触,毫不掩饰地藐视,用轻慢的态度对待。这是什么东西啊?这就是魔鬼,典型的魔鬼!这些不信派,混进神家被清除、除名的这些人,百分百都是这样的人。他们对待神就是这样的抵触、轻慢,那对神所要求人尽的本分呢,就更是置之不理了。不管他们是什么社会地位、什么知识文凭、什么年龄性别,本性实质都是一样的。他到世界上,如果遇到一个当官的让他办点事,他恨不得趴在地上给人叩头,做人的奴才都甘心乐意,不知怎么溜须才好。要是遇到什么名人或者总统跟他握手了、拥抱了,他感到太荣幸了,可能一辈子都不洗手、都不换衣服了。他感觉这些名人、伟人比神都高大,所以他心里就能藐视神,神无论说了什么话、作了什么工作,在他那儿都不值得一提。他不但觉得不值得一提,还总想在神的话上加工加工、改动改动,加添点他的意思,完全合乎他的口味,这都是本性实质有问题的人。对于这些属魔鬼的或者本性实质是魔鬼的一类人,你们说他们留在神家中合不合适?(不合适。)不合适。他们跟神的选民不是一类人,神的选民是属神的,他们是属魔鬼撒但的。

什么样的人聚在一起才能称为教会?神家要什么样的人,是属于哪一类人的家?你们说说。(真心信神、追求真理的人。)这个有点太苛刻吧。在我这儿看,最低限度、最起码得是甘心愿意效力的人。说他不喜爱真理,也谈不上厌烦真理,但是神家要求做什么他就做什么,二话没有,他能听话、顺服。要说追求真理的条件吧,可能有些人觉着自己素质差,也没那个爱好,兴趣不大,偶尔听一听讲道也行,听听有时候就睡着了,醒了琢磨琢磨,“听什么来着?忘了,干活去,咱把活儿干好就行”,不调皮、不捣乱,不管安排什么活儿都好好做,有股实诚劲,像老黄牛一样,只要主人让干活,不管是拉磨、拉犁,还是耕地、拉车,都有一股实诚劲,不捣乱,都能完成任务。他是怎么想的?“说我是效力的,那效力就效力吧,咱这人也不值钱,就是贱人一个,为神效力这是神高抬,没什么委屈的。”你看,他有这样一个态度。那这样的人在神家中就应该留下。他们即使有些毛病、缺陷、坏习惯,或者素质差、愚昧,在我这儿都能忍耐、都能包容,不算问题,都给机会。给什么机会呢?给效力的机会还是给蒙拯救的机会啊?当然都给。他作为一个受造之物,甘心为神效力,愿意在神家中效力,这是他的权利。另外,他有这样一份心,他就应该有蒙拯救的机会。但是有人说了:“那他也不追求蒙拯救啊!”他不追求是他的事,但是最起码这样的人能够偏得到蒙拯救的机会,有机会蒙拯救。有机会是什么意思呢?就是他素质差、有点愚昧,尽本分担不起太大、太重要的工作,就是尽个一般的本分,在神家也不是什么重要角色,在神扩展工作期间没有担当起重大工作,也没有重大贡献,但是就因为他有甘愿为神效力这份心,他就偏得着蒙拯救的机会,这是偏得。神对待每一个人都给多次机会,神对待人公不公平?(公平。)因为他不管怎么软弱、怎么素质差、怎么愚昧,他是普通败坏人类中的一员,只不过个人的追求不是那么的积极,但是人还是对的。最终,不管他们能不能得着真理、能不能达到蒙拯救,总之这一类人在神那儿看,神给他们恩待,让他们偏得,因为这一类人与那些不信派、与那些跟神敌对的魔鬼完全是两类人,他们的实质不一样。那一类人就是魔鬼,是神的仇敌,而这一类人虽然说只追求效力,只满足于效力,但是他的心对神没有抵触,他永远不会主动攻击神、论断神、亵渎神,他对神有一种积极的、正面的态度,就是甘愿为神效力,不管能不能蒙拯救。还有一些好一点的人在效力的阶段能力所能及地实行一些真理,主动地、积极地寻求一些真理原则,争取不违背原则,人有这个心、有这个态度,所以说在神这儿就恩待了他们,没有偏待他们,就不放弃这些人,一直留机会给他们,神的工作什么时候结束了,他们达到顺服神了,能脱离撒但权势了,就被神带进国度了,这就是他们该有的归宿。神要拯救这些人,不会放弃这些人,这句话在神这儿是怎么作的、怎么兑现的,到有一天就知道了。神对魔鬼撒但什么态度?(厌烦。)厌烦的态度,这不用说,对他们厌烦。对魔鬼撒但就是在合适的时间、合适的地点、合适的环境、合适的事情上利用他们效力,效完力一脚踢开,毫无情面。他们不追求真理、厌烦真理的本性实质在各种环境中不断地被显明,神不恩待他们,因为神极度地厌憎、反感他们。而对于愚昧的、素质差的,甚至有些就是浑人的这一类人,他们甘心为神效力,他们有“愿意为神效力,永远不后悔”这样的心态、这样的心志,所以在日常生活中神会常常饶恕他们的愚昧、宽容他们的软弱,同时也保守他们、看顾他们。保守他们、看顾他们这指什么啊?就是在他们能够得上的一些真理的字面意思上开启他们,让他们明白一些他们能够得上的真理,神与他们同在,给他们平安、给他们喜乐,当他们临到试探的时候,神会为他们摆设合适的环境,保守他们免去试探。主要包括哪些试探?试探有很多,婚姻、男女、金钱、地位、名利、名誉,还有好的工作、好的待遇等等都是试探。神保守人还有哪些?给你治病免去痛苦,还免去一些恶人的陷害、恶人的攻击,等等这些。还有在你临到一些难处的时候,临到一些外表看似乎是祸患的时候,神会摆设一些人事物保守你避开这些祸患、这些难处,让你顺利地在神家中如愿以偿地为神效力到最终,这是不是好事啊?(是。)你能一切都顺利,一切都如愿以偿,这来自于什么?(神的保守。)对了,来自于神的保守、神的看顾、神的恩待。你看那些属魔鬼的人,他们都是身不由己尽干鬼事,做什么事都出岔,这都是心术不正。他们常常陷入试探是正常的,正是他们需要的,就像突然从天上掉下一块大石头砸在他的头上,砸灭火了,他就没命了。这些甘愿为神效力的人也会临到这些事,但是有神的奇妙保守,这个灾祸就没有临到,绕着人走了,他心里说:“神保守啊,不该死!”神留着你这条命还有用,你的命是神给的,既然你甘愿为神效力、为神献上,那神为什么不保守你?神肯定要保守你。神跟人要的多不多?(不多。)甘愿为神效力的这些人,其实也没什么大的才干、没什么好的素质,对真理领受得也有限,甚至就明白点字句道理,就会学学话,真理原则根本够不上,追求真理、蒙拯救根本够不上,顺服神仅仅就停留在神家说什么他就听什么,谈不上顺服真理,仅此而已。就这样,因为他仅仅是一个普通的败坏的人,因为他能甘愿为神效力,神都不丢弃。所以,清理出去的那些人肯定不是什么好东西。如果真是好人,真是神拣选的,你真的对神有顺服的态度,有甘愿为神效力而永不反悔的心与态度,神也绝对不会丢弃你,反而会恩待你,这是你的福气,这样的人也是神要的人。神要的一方面是这样的人,这些人不追求真理,因为他素质差明白不了真理,但他甘愿为神效力。另外一类人呢,就是愿意追求真理,他们喜爱真理、喜爱公平公义、喜爱正面事物,愿意顺服真理,一旦明白了、听懂了,一旦知道了、领会了,就能听话、能顺服,能按着真理去实行,而且有心志追求真理达到蒙拯救,对神从来没有怀疑,这类人当然是神所喜爱的、神愿意拯救的人。但是,你能不能达到这个标准呢?达不到这个标准怎么办?就是最起码你对神、对真理的态度不是像魔鬼撒但一样的态度,起码接近神许可的标准,甘愿为神效力才行。你若一个劲儿跟神作对,跟神唱反调,心里总攻击神、总亵渎神,那你就麻烦了,你就危险了。你对神是什么态度你自己心里应该清楚,你就根据我所说的这几类人给自己划分划分类别。

追求真理这事很重要,但不是说人不追求真理就走不到路终,不一定。人都是受造之物,他只要不是魔鬼、不是撒但,他对神就没有主动地攻击,没有在意识清醒的情况下去主动地攻击、亵渎,所以,神对普通的败坏人类都是公平合理的,都给蒙拯救的机会。在人经历蒙拯救的过程中,神都会恩待、保守、看顾。那对于魔鬼撒但一类的人,神是什么态度呢?他们把神当仇敌,一再地论断神、攻击神、亵渎神,拆毁神的工作,从来不知悔改。他如果与人相处还能有几个合得来的人,唯独来到神面前与神一丁点儿都合不来,一分一秒都合不来,在任何一件事情上都不能与神共事、共处,达成共识,这就是标准的魔鬼撒但了。对于这样的人,神绝不容忍,神家也绝不留用这样的人,发现一个清除一个,发现一对清除一双,显明多少清理多少,他们被显明的日子就是他们的末日。你看,凡是好人被提拔、被重用的时候,就是他得到成全、祝福,得到最大收获的时候,凡是恶人、魔鬼一旦被提拔、使用,他自然就被显明、淘汰了,他的末日就到了。你们看看身边那些近期、早期被显明、被淘汰还有被清除的人,甚至最终被除名的一些人,他在神家中的“事业”达到巅峰的时候就是他被淘汰的时候,他的末日就到了,信神的生涯画上一个大大的句号。那些不信派在教会中走来走去,也找不到合适的位置,尽不上任何本分,一旦作恶被显明出来,他的末日就到了。魔鬼就喜欢做点大事扬名立万,魔鬼最辉煌的时候就是魔鬼的末日。为什么这么说呢?知不知道?事实就是这样,他们最辉煌的时候就是他们最得意的时候,那他们最得意的时候是不是他们最容易忘形的时候?(是。)在他们没有得志、没有辉煌的时候,这些魔鬼都在夹着尾巴做人,所谓夹着尾巴做人并不是说他们能实行真理,而是说他们谨小慎微地做事,总存着防备的心,并没有敬畏神的心,他一旦找到机会了,或者有了地位、权力可以呼风唤雨的时候,他就要得意忘形,他觉得,“我的时候到了,发挥我功能、特长,发挥我能量的时候到了!”他就要做事。他做事的动机、源头是什么?来自哪儿?来自魔鬼,来自撒但,来自他的野心与欲望。那这种情况,他做出来的事能合乎真理原则吗?他做事能存着敬畏神的心吗?他能按照神家的要求办事吗?统统都不能。统统不能的后果是什么?(打岔搅扰。)对了,造成的后果就是严重的打岔搅扰,甚至给神家、给教会的工作带来严重的搅扰与损失。那按照神家处理人的原则,给教会的工作带来这样后果的人怎么处理?轻则撤换,重则清除。哪一个人被提拔、被重用,或者安排他作一项工作的时候,神家都会把作工作的原则交通清楚,都交代了不少原则、细节,直到他听明白了、听懂了,也都记下来了,才算交代完事。但到了他该作工作、尽本分的时候,魔爪就露出来开始做事了,魔鬼就开始显形了,他丝毫不按照神家要求的原则去做,完全是按照己意,怎么想就怎么做,愿意怎么做就怎么做,谁也管不了,谁说都不听,“神家、神、真理,靠边站吧,这儿我说了算!”这就是魔鬼做事的方式,魔鬼对待本分的态度,魔鬼对待真理的态度。你对待真理是这样的态度,这就被显明了。你拿神家的工作、拿本分当儿戏,不按着神家交代你的原则去做,那就不客气了,神家有处理人的原则,该撤职撤职,该清除清除,没什么说的,是不是这么回事?神家是不是这么作的?那些魔鬼是不是这么显形的?他们做事的动机、源头、方式是不是这样啊?(是。)那神家这么处理,他们冤不冤啊?(不冤。)这么处理他们的方式合不合适?(合适。)太合适了!你看正常的人接受了本分,得到提拔、得到重用,他根据自己的能耐、自己的素质,多多少少也能按照自己明白的或者神家交代的工作原则去落实一些,虽然也常常流露败坏性情,但是不影响正常尽本分,不管临到什么难处或者情形不对,有什么干扰,到最终尽本分都有一些积极正面的果效,在人那儿都能看得下眼。而那些不信派,不管他们尽多长时间本分,始终没有积极正面的果效,总是做坏事、搞破坏,不但影响教会工作,还损害教会的利益,把工作搞得乌烟瘴气、乱七八糟。如果有一个魔鬼搅扰破坏,就得有多少人在背后返工,浪费了神家多少人力、财力,让许多神选民感到气愤。一旦魔鬼被清理出去了,教会工作立时就焕然一新,工作果效就不一样了。打岔搅扰的魔鬼被取缔了,人的心态也自由释放了,工作的效率也提高了,人尽本分也都正常了。所以,你看这个属魔鬼撒但的人,他外表也是人,不管他年龄多大、文化多高,只要他是恶人,他就能作恶,就能起到魔鬼撒但败坏、搅扰人的作用。好比说,你做一锅鸡汤,大家正等着享用,突然落进一只苍蝇,你说这鸡汤还能喝吗?没办法,只能倒掉,两三个小时的工夫就白费了,还得把锅洗好几遍,洗完还觉得不太干净,还有点恶心。这是谁搅扰的?(苍蝇。)苍蝇虽然不大,但是它的污秽实质太恶心。这些属魔鬼的人就像苍蝇一样,他们混进教会,严重地干扰了教会生活的正常秩序,也干扰了教会工作的正常进展。所以对于属魔鬼的这一类人,你们有没有看清楚?让他们效点力,好好尽本分,那是比牛上树还难,就像赶鸭子上架一样。你让魔鬼撒但实行真理,这是最难的事,你让不信派忠心尽本分,这也是最难的事,事实就是这样。如果你们遇到属撒但的、不信派,找他们临时帮忙办点事还可以,如果安排他们尽一项本分、作一项工作,那你就瞎眼了、上当了,尤其是让他们作重要工作那就更愚蠢了。你如果是因为实在找不着合适的人才找到他,让他办一件事还可以,但你得看住他,别撒手不管,这类人绝对不可靠,因为他不是人,他是魔鬼,绝对不可靠。现在,你们就扫视一遍,看看哪个组的负责人、组长,还有尽关键本分的、作重要工作环节的那个人是这一类东西,能撤换赶紧撤换,如果撤换不了,没有合适的人能代替,那就密切地关注、监督、跟进,绝不能给撒但魔鬼搅扰的机会。魔鬼永远是魔鬼,它没有人性,没有良心理智,这一点你要永远记住!不信派都是属撒但魔鬼的,绝不能相信!这个话题咱们就交通到这儿吧。

之前交通了怎样追求真理,咱们说了两条,其中一条是什么?(放下。)其中一条是放下,另外一条呢?(投入。)投入。第一条“放下”咱们讲了三次了,上次交通到什么?(上次神是从人自身的难处,还有从人对待神作工、对待真理的态度上来解剖人的愁苦、忧虑、担心这些负面情绪产生的缘由。)产生愁苦、忧虑、担心这些负面情绪有很多种原因,整体来说都是因为人不明白真理这个客观原因造成的,这是一方面。另一方面,也是因为人不追求真理这个主要原因造成的。人不明白真理,不追求真理,人对神没有真实的信心,就没有真实的顺服,所以在人身上很自然地就产生了各种各样的负面情绪。在日常生活中,因为人生活的实际难处,还有人思想里面的种种问题,导致人在客观环境中产生了各种各样的负面情绪,尤其是咱们上次讲到的愁苦、忧虑与担心这些负面情绪,都是因为人面对自己肉体生活所涉及到的种种难处、问题而产生的。因为在临到这些问题的时候,人不寻求真理,也不相信神所说的话,更不在神话语里寻求人该明白的真理、该实行的真理,从而放下对这些事的错误看法与思想观点,还有错误的处理方式、对待方式,所以,日积月累,久而久之,人在日常生活中面临的种种难处在人的内心深处就形成了困扰人、辖制人的种种思想,这些思想不知不觉地让人对自己的肉体生活以及在方方面面的问题上产生了愁苦、忧虑与担心这些情绪。其实,在人还没有来到神面前或者不明白真理的前提之下,这些问题在每一个人身上都会让人产生不同程度的愁苦、忧虑与担心这些情绪,这是人不可避免的。生活在肉体中的人,不管临到什么事,对人的生活与思想都能造成一定的干扰与影响,当这个干扰与影响让人不能承受与负荷的时候,或者人的本能、人自身的能力还有社会地位不足以支撑或者解决、化解这些难处的时候,人的愁苦、忧虑、担心很自然地就会在人的内心深处产生出来、沉积下来,变成人的一种常态。为前途担忧,为吃喝嫁娶担忧,为自己以后的生存、以后的病痛担忧,为自己的老年担忧,还有为自己在社会上的地位、名誉等种种事情担忧,这是在人不明白真理、不相信神的基础上人所共有的一种状态。但是,当人信了神之后,当人明白一些真理的时候,人追求真理的心志会不断地加强,这样人所遇到的实际难处、实际问题也会逐步地减少,人对于这些事情所产生的愁苦、忧虑与担心的负面情绪就会逐渐地淡化、减轻,这是很自然的。因为人信神读了许多神的话,明白了一些真理之后,对于人一生中所临到的问题背后的实质,还有它的根源、来历,都会根据神的话去衡量、对待。归根结底,人最终会明白,人的命运还有人一生中所经历的这一切都在神的手中,从而人会从大方向上明白这一切都是神主宰,不由得人。所以,人最简单的一个办法就是应该顺服下来,顺服上天的安排,顺服上天的主宰,不应该与命运抗争,临到任何的事情都应该积极主动地寻求神的意思,从中找出解决问题最合适的办法,这是人最基本应该明白的。也就是说,当人信神之后,因着人明白的一些真理,因着人对神有一个基本的顺服,人的这些愁苦、忧虑与担心也就随之会减轻。就是这种情绪就不会那么严重地困扰人,让人感觉迷茫,让人感觉困惑,让人感觉前途暗淡、前途难测,而常常为此愁苦、忧虑、担心,反而人会因为信神明白了一些真理,对生活中的种种事情有了一些分辨、认识或者是更合适的处理方式之后,人的愁苦、忧虑与担心这种负面情绪会随之减轻。但是,如果你信神很多年,听了很多道,你的这种愁苦、忧虑与担心的负面情绪依然没有得到消除或者减轻,就是说,你在信神之前的看人看事、做人做事的态度,还有你的思想观点、处理事情的方式没有变,也就是你信神以后,并没有因着读神的话、听道而接受真理、得着真理,用真理解决这些问题,从而解决你的愁苦、忧虑与担心这样的负面情绪,如果你从来不寻求真理解决这些负面情绪,这是不是说明问题啊?(是。)说明什么问题了?你信神多年依然觉得前途一片渺茫,暗淡无光,依然常常感觉到心灵空虚、无助,依然常常感觉到迷茫,无路可走,不知道人生的方向在何处,依然感觉自己在迷雾中摸索,没有路途,没有前行的方向,这个现象说明了什么问题?最起码说明你没得着真理,是吧?你没得着真理,那你这些年做什么了?有没有追求真理啊?(没有。)你在撇弃花费、尽本分这个期间如果没有追求真理,没有用真理解决实际问题,那你在这个期间都做什么了?(混时间,混日子。)有许多人尽本分总是应付糊弄,这些人其实就是在效力,效力的人就满足于能尽上本分,付点代价、吃点苦,并没有追求真理,所以信神多年没有丝毫变化,那这一部分人其实就是效力者,用以前的话讲叫从事宗教活动。你看宗教界那些宗教活动,就是到礼拜天守守礼拜聚个会,平时晨祷、谢饭、凡事感谢,为人祷告都是为人祝福,看见人就说“神祝福你啊,神保守你啊”,见哪个人不错给传传福音、读段圣经,好一点的到教堂打扫打扫卫生,来了传道人就热情接待,碰到年纪大、有生活难处的人就给予帮助,助人为乐,这不是宗教活动吗?到复活节的时候吃复活蛋,到圣诞节的时候过过圣诞、唱唱圣歌,就是这些活动。现在,你们只不过比宗教里那些人的活动频繁一些,很多人都是离开家全时间尽本分,早上灵修,白天作点教会工作,定时地聚聚会、读读神的话,晚上睡前还能祷告神,求神保守,一夜好眠,别做噩梦,第二天照旧。每天的日常生活特别地规律,但是特别地平淡、枯燥,多长时间也没有任何的收获、认识,最基本的这些负面情绪人都没有反省、认识,也都没有挖掘过,也从来没有解决过。闲下来的时候,或者尽本分遇到不如意的时候,或者家里来信说父母病了,或者家里出现什么不幸的时候,就没心思尽本分了,就软弱几天。在软弱的期间,沉积已久的那些负面情绪又都冒出来了,白天也想,晚上也想,像影子一样跟着你。甚至有些人没信神前的那些思想观点在软弱消极的时候又突然冒出来了,“还是上大学好啊,学一个专业,找一份好工作,现在可能都结婚了。看某某同学原来上学的时候不起眼,后来考上大学了,参加工作后还升职了,现在家庭幸福美满,车也有了,房也有了,日子过得挺好的。”想想这些事,陷在这些消极情形里的时候,各种消极负面的情绪一股脑儿地都冒出来了,思乡、思母,怀念过去的时光,好事、坏事、伤心的事、快乐的事、难忘的事都涌上心头,想着想着就悲伤、流泪。那这些现象说明什么?就是你过去的活法、过去的生存方式依然能够时不时地出来干扰到你现在的生活、现在的生活状态,甚至主导你现在的生存方式与生存态度,还有你看待事物的观点。它不断地在干扰也不断地在主导着你的生活,你不是有意的,而是很自然地就陷在了这样的负面情绪里。现在,你认为这样的情绪你没有了,那只不过是没有合适的时间、合适的环境,一旦时间、环境合适了,你随时随地还能陷在同样的情绪里。那陷在同样的情绪里的时候,你有一种危险,就是你随时随地又会回到原来的生存方式之中,深陷在原来的思想观点主导之下,这是很危险的。这种危险随时随地能剥夺你蒙拯救的机会、蒙拯救的希望,也随时随地能将你从信神的这条路上掳走。所以,不管你现在尽本分的心志、意愿有多大,你觉得你明白的真理有多深、多高,你的身量有多大,但只要这些情绪所主导的你的思想没有变,你的人生观没有变,你的生存方式没有变,你生存的意愿没有变,那你就随时随地都是在危险之中,你随时随地都能被这种思想观点侵吞、淹没、掳走,那你的危险就存在。所以,不要轻看这些负面情绪,它随时随地会剥夺你蒙拯救的机会,随时随地会断送你蒙拯救的机会,这不是一件小事。

人的各种负面情绪都是因为人的种种错误的思想观点、错误的生活方式、错误的撒但生存哲学而导致的,再加上现实生活中发生的一些事情,尤其是在你看不透这些事的实质的时候,你很容易被这些事情的表面现象吓到、困住,很容易陷进困惑中,从而回到过去的生存方式,下意识地自己来保护自己,弃掉神,弃掉真理,用自己的方式,用自己认为最传统的、最可靠的方式来寻找出路,寻找生存的办法,寻找活下去的希望。这些负面情绪虽然表面上表现出来的是一种情绪,这种情绪用词语来形容的话,从字面上看似乎很轻描淡写,程度上不是那么的严重,但有些人却紧紧抓住这些负面情绪不放,像抓住救命稻草一样,被这些东西紧紧地捆绑着、束缚着。其实,人被这些负面情绪捆绑的背后,事实上是人赖以生存的种种方式与支配人的种种思想观点,以及人对待生活、对待生存的种种态度而导致的。所以,尽管消沉、愁苦、忧虑、担心、自卑、仇恨、愤怒等等这些情绪都是很负面的,但是人还是觉得这些东西很可靠,只有陷在这些情绪里才觉得踏实,才觉得找到了自我,才觉得有存在感。事实上,人陷在这些情绪里,它离真理、离神所告诉人的正确的思想方式、正确的思想观点、正确的对待事物的态度与观点是背道而驰的,是很遥远的。你看,无论哪种负面情绪,你陷得越深,你就被它捆得越深,捆得越深的同时你就越要求自保,越要求自保的同时,你越希望自己更强大,更有能耐、更有本领来获得生存的机会、获得生存的种种方式,来胜过这个世界,来战胜这个世界的种种难处,克服生活中的种种难处、种种困难。你越是陷在这种情绪里,其实你越是想控制或者是摆平生活当中临到的种种难处,是不是?(是。)那人的这些思想是怎么产生的?好比说婚姻这事,你为婚姻愁苦、忧虑、担心,那这个背后的问题到底是什么?你的担心是什么?来自于哪儿?就是你不知道这件事情它有命运的主宰安排,有上天的主宰安排,你在不知道这些的前提之下,你就总想自己做主,总想自己打算、自己计划、自己图谋,在脑子里想了一遍又一遍,“我找个什么样的对象?多高个儿的,什么长相,什么性格,什么文化程度,什么家庭?”等等这一切。你计划得越周全,你是不是越担忧?你要求得越高,要求得越多,你是不是越担忧?是不是越难找啊?(是。)你看谁都不知合不合适,你的难处就越大,难处越大,你的愁苦、忧虑是不是就越加重?你的愁苦、忧虑越加重,这种情绪就越缠绕着你。那这事怎么解决呢?如果说你明白婚姻这事的实质,明白正确的路途、方向是什么,人应该怎样正确对待这件事情?你说,“这终身大事啊,不在乎人怎么选,命里早就注定好了,这一生中你的伴侣是谁、是什么样的,神早就给命定、安排好了,人不能着急,也不能凭想象,更不能凭喜好。凭想象、凭喜好、着急,这都是愚昧的表现,都不切合实际。不能想入非非,任何的想象都不切合实际,最实际的就是顺其自然地等待神给你安排的那个人。”那有了这个理论、这个实际的认识作基础,对这事你该怎么实行?应该有信心,应该等待神的时候,等待神的安排。如果这一生中神给你安排了合适的对象,那他会在合适的时间、合适的地点、合适的环境里出现,水到渠成,你只是在这样的时间、地点、环境下做配合这件事情的那个人就好了。你唯一能做的事情就是等待,等待这个时间,等待这个地点,等待这个环境,等待这个人的出现,等待这一切事情的上演,不主动也不被动,就是等待这一切事情的发生、来到。等待是什么意思?就是顺服的态度,不主动也不被动,这个态度是寻求、是顺服,没有强求。你有了这样的态度之后,你对这事的愁苦、忧虑与担心还有没有了?(没有了。)个人的打算、想象、意愿、喜好,所有不符合事实的愚昧的想法就都没有了,这时候你的心是坦然的,你对婚姻这件事情就没有任何的负面情绪了。那这件事情对你来说,它是轻松的、释放的,是自由的,是顺其自然的。你有了正确的态度之后,那你所做的每一样事情、所流露出来的每一样东西都是理性的,都是合适的。人在正常人性里所表现出来的情绪那自然就不会是愁苦、忧虑与担心,而是平和的、安定的,不消沉,也不激进,就是等待。心里对这件事唯一的实行方式与态度就是等待,就是顺服,“我愿意顺服神给我安排好的一切,没有个人的要求与打算。”那你这个负面情绪是不是就放下了?是不是就不会产生这样的情绪了?即便有,是不是也就一点点地放下了?那放下这种负面情绪的过程是个什么过程?是不是追求真理的表现?这就是在追求真理,这也是在实行真理。追求真理的过程最终达到的果效就是在实行真理,就落实在实行真理上了。等达到实行真理这个程度的时候,你的愁苦、忧虑与担心就不会再像影子一样伴随着你,它彻底地就从你的内心深处挪去了。那挪去的过程是不是就是放下的过程呢?(是。)实行真理就这么简单。容不容易?实行真理既是一种思想观点的转变,更是人对待事物的态度的一种转变。要放下一个简单的负面情绪,需要人实行、达到的就是这几个过程,先在思想观点上转变,然后在实行的态度上进行转变,再在实行的方式上、原则上、路途上进行转变,这不就放下了吗?就这么简单。“放下”最终在你身上达到的果效就是不再被这种负面的情绪干扰、困扰、控制,同时也不会因为这种负面情绪的产生而导致受各种负面思想观点的困扰,这样你活得就轻松、自由、释放了。当然,轻松、自由、释放只是人的感觉,人真正得到的实惠就是明白真理了。人生存的依据是真理,是神的话,如果人凭着自己的想象活在各种负面情绪下来自保,来依靠自己,依靠人的本事、手段、方式来保全自己,走自己的路,这样人就离开了真理,离开了神,就自然活在撒但权下了。所以,当你面临同样的难处、同样的环境的时候,你心里应该明白,而且很自然地会想到,“这一切不用愁,愁也没用,聪明的人、有智慧的人会依靠神,会把这一切交托给神,顺服神的主宰,等待神给安排的一切,等待神给安排的那个时间、那个地点、那个人、那件事情,人该做的、人能做的只是配合、顺服,这是最明智的选择”。当然,如果你不这样做、不这样实行的话,最终神所安排的一切事情也要发生,任何的人、任何的事、任何的环境都不以人的意志为转移,人的愁苦、忧虑与担心只是人所作的无谓的牺牲,只是人愚蠢的想法、愚昧的表现。你的愁苦、忧虑与担心不管多深、多严重,你想得多周全,到最终都没用,都得废去,最终的事实、结果都不以人的意志为转移,人最终都要活在神的主宰安排之下,没有一个人能改变,也没有一个人能挣脱这一切,是不是?(是。)

再说说病痛这个事。人的这个老肉体啊,不管得什么病,不管能不能好、痛苦到什么程度,都不由得人,都在神的手中。人得了病,你顺服神的摆布,你愿意承受、接受这个事实,这个病痛也在你身上,你不接受这个事实,病痛你也挪不去,它就是个事实。所以,你积极地面对病痛是一天,你消极地面对病痛也是一天,就是不管你是什么样的态度,你都改变不了病痛在你身上的这个事实。那聪明的人会怎样选择?愚蠢的人会怎样选择?愚蠢的人会选择活在愁苦、忧虑与担心这种情绪里,甚至陷在里面不愿意出来,谁劝都不听,他就琢磨,“哎呀,我这个病怎么得的呢?是累的?是愁的?还是压抑产生的?”每天琢磨病怎么得的,从什么时候开始的,“我怎么就没发现呢?我怎么那么傻,尽本分那么实诚呢?人家每年都做个体检,起码量个血压、做个透视,我怎么就不知道去检查呢?人家活得那么细致,我怎么活得这么粗糙呢?自己得病了都不知道。哎呀,这病得治啊!怎么治呢?”然后就上网查这病怎么得的,是什么原因,中医怎么治,西医怎么治,民间有什么偏方,都查一遍。查完之后,自己就在家喝中药,又吃西药,总为病痛这事上心、着急、上火,一来二去,本分也不尽了,信神的事都抛九霄云外了,不信了,只想着治病了,现在的本分就是治病。他活在病里,每天就为病这个事愁苦,见人就说,“哎呀,我这个病怎么得的,以后你们可得吸取我这个教训哪,身体有病痛就得去检查、去治啊,保健最重要,得有见识,活得不能太粗糙”,逢人便说,逢人便讲。得一场病就得这点经验,得这点教训。得了一场病吃饭也小心了,走路也小心了,也学会保养了,最后得个结论,“人这个身体啊,还得靠自己养护,这几年没注重保养,一不小心就得了这病,幸亏发现得早,要是发现得晚,我就死了。如果年纪轻轻就得病死了,多亏呀,人生还没享受呢,好多好东西还没吃呢,好多好玩的地方还没去呢!”他得一场病得这么个结论。他得病没有死,还认为是自己聪明,发现得及时,他就不说这都是神的主宰、命定,人不该死,得多大的病都死不了,如果该死,没有病都会死,他就看不透这事。他还以为一场病让他变聪明了,其实,他“聪明”得太过头了,太愚蠢了。追求真理的人临到病痛会不会陷入愁苦、忧虑与担心这样的情绪里?(不会。)他会怎么对待病痛?(首先能顺服下来,然后在这个过程中去寻求明白神的心意,反省自己身上还有哪些败坏性情。)这几句话能不能解决问题?只是反省了,治不治病啊?(也会配合治病。)对了,如果是该治的病,大病,不治能耽误的,该治还得治,这是聪明人的办法。愚蠢的人没病的时候总愁,“哎呀,我能不能有病啊?我有了病会不会加重啊?我会不会得那种病啊?要是得了那种病会不会早死啊?死的时候会不会很痛苦啊?这一辈子活得幸不幸福啊?我要是能得那个病,那我是不是得尽早地安排后事啊,尽早地享受人生啊?”愚蠢的人会常常为这类事情愁苦、忧虑、担心,他从来不寻求真理,不寻求在这件事情中人该明白的真理。而聪明的人在别人得病的时候,或者在自身还没得病的时候,对这事就有一些认识、有一些看见。那应该有哪些认识、哪些看见呢?首先,人的病痛会不会因为人的愁苦、忧虑、担心这种情绪而绕开人?(不会。)一个人在什么时间有什么病,在什么年龄段身体状况如何,得不得什么大病、重病,你们说这个有没有定数?有,这是肯定的,我告诉你。咱们先不说神怎么给你命定,就人的长相、五官、人的体型还有人的生辰八字都在那儿明摆着呢,外邦那些算卦的、会占星的,还有会看星座、会看手相的人,从手相、面相还有生辰八字上都能看出来,说这个人到什么时候有一场灾,那个人到什么时候有一场难,这些事早就定好了。所以,一个人得病,表面上看是累的、是气的,或是生活不好缺营养造成的,表面上看是这么回事,那同样都是这样的情况,为什么在同样的年龄段,有的人就得了这个病,其他人就没得呢?这是不是有定数?(是。)用不在行的话说这是定数,那用合乎真理的话怎么说?这都在神的主宰安排之下。所以说,你无论是吃的、喝的、住的、生存环境怎样,它其实跟你在什么时间得病、得什么病没关系。不信神的人总从客观上找原因,总强调得病的原因,说:“你得多锻炼啊,多吃蔬菜少吃肉啊。”是这么回事吗?成天一口肉都不吃的人,照样得高血压、糖尿病,甚至成天吃素的人胆固醇还高呢,这些事医学都没有准确、合理的解释。我告诉你,神给人造好的各种食物都是人该吃的,但是别过量,要适量,学会保健是有必要的,但是总要学习防病这是错误的。咱们刚才说了,人在什么年龄段身体状况怎么样,有没有重大疾病,这都在神的安排之中,外邦人不信神,他看手相、看生辰八字、看面相都能查出来,都相信这个,你信神常常听讲道、听交通真理,你连这点都不相信,你简直就是一个不信派。你真实相信一切都在神手中,重病、大病、小病,身体状况如何,你都应该相信它是在神的主宰安排之下,哪一样重病的出现,哪个年龄段身体状况如何,那都不是偶然的,这是一方面积极的、准确的认识。合不合乎真理?(合乎。)合乎真理,就是真理,人应该接受过来,对这事的态度、观点就应该转变。那转变了之后解决什么了?是不是就解决了你的愁苦、忧虑与担心了?最起码在理论上解决了你对于病痛的愁苦、忧虑与担心这种负面情绪。因为它转变了你的思想观点,所以它就解决掉了你的这种负面情绪。这是一方面,人能不能得病,得什么重病,在每一个年龄段身体状况如何,都不是随着人的意志而转移的,都有神的命定。有些人说:“那我不想得病行不行?我想求神给我挪去行不行?想求神让我躲过这一难、这一劫行不行?”你们说行不行?(不行。)你们说得挺肯定,但这些事没有人能看透。有可能有的人因为忠心尽本分、有追求真理的心志,对神家的某一项工作太重要,那影响本分、影响工作、影响到身体的精力与体力的这个重病有可能挪去,因为神要为他的工作负责。但是这样的人有没有呢?谁是啊?那还不知道,是吧?这样的人可能是有。如果真有这样的人,这个病痛或者这个劫难能挪去,那不就是神一句话的事吗?那不就是神一个意念的事吗?神一个意念说,“这个人这个年龄段在哪月有一场这样的病灾,现在工作这么忙,不让他得了,他不用体尝这个病痛了,过去了”,这也未尝不可,这不就是神的一句话吗?但是哪个人有这个福气呢?哪个人真有这个心志、忠心,真能在神的工作当中起到这样的作用,那哪个人就有可能有这个福气。这不是咱们要谈的话题,先不说这个。就说病痛这事,这是多数人一生中都要经历的,所以在哪个时间、在哪个年龄段人的身体有怎样的病痛,人的身体状况如何,这些事都有神的安排,人自己没法决定,就跟人出生的时辰一样,人决定不了。所以说,你决定不了的事情,你为它愁苦、忧虑与担心是不是愚蠢?(是。)人能解决的就着手解决,做不到的就等候神,人就默默地顺服,求神保守,应该有这样的心态。如果真有病痛,真有死亡临到,人应该顺服,别发怨言,别悖逆神,别说出亵渎神、攻击神的话,站好受造之物的本位,经历、体会从神来的一切,没有选择。这要作为一段特殊的经历来丰富你的人生,这未见得不是一件好事,是不是?所以,对病痛这事,首先从病痛的来源上解决了人错误的思想观点,人就没有这种顾虑了;另外,对未知的事或者已知的事,人都没有权利控制,也没有能力控制,因为这一切都是在神的主宰之下,人应该有的态度与实行原则就是等待与顺服。从认识到实行都应该按照真理原则去做,这就是追求真理。

有些人常常为自己的病担心,说,“我的病痛如果加重了,我能不能承受住啊?病恶化了能不能要我的命啊?这个病用不用动手术?动手术能不能死在手术台上啊?我都顺服了,神能不能因为这个病痛夺去我的性命啊?”这些事你想它有什么用?如果非想不可,你应该祷告神哪,凭着人什么都不行,你肯定承受不了,没有人愿意承受病痛,没有人在病痛临到的时候还能喜笑颜开、欢喜快乐,还能庆贺,没有这样的人,因为那不是正常的人性。正常人临到病痛他都会痛苦、难过,都有一定的承受极限,但是有一样,人在病痛中如果总想依靠自己的力量挪去病痛、摆脱病痛,最终的结果会是什么?人是不是会在病痛的基础上更加痛苦、更加难过?所以,越是在病痛中越是应该寻求真理,寻求该怎样实行才能合神心意,越是在病痛的时候,人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候,所以在承受病痛的同时你依然能够顺服神的摆布,依然能够背叛自己的埋怨、无理要求,说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人,你有见证,你对神的忠心、对神的顺服是真实的,经得住考验,不是口号,不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中,一方面要显明你各种无理的要求,还有各种对神不切合实际的想象观念,另一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了,那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了,就有实证了,这是神要的,这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。这些是不是都是正面的?(是。)这都是人应该追求的。另外,神如果能让你得病,是不是也能让你的病痛随时随地挪去啊?(是。)神能让你的病痛随时随地挪去,那是不是也能让病痛一直持续在你身上不离开呢?(是。)那神一直让同样的病痛不离开你,你还能不能尽本分了?还能不能持守你对神的信了?这对你是不是考验?(是。)你得病如果几个月就痊愈了,那你对神的信心、忠心与顺服也没考验出来到底怎么样,那你没见证啊。几个月还容易忍受得住,如果这个病一直延续两三年,你的信心、你对神的顺服与忠心的意愿没变,而是越来越实际了,这是不是生命长大了?这是不是收获?(是。)所以,真追求真理的人,他在病痛期间,他是经历、体验病痛给他带来的种种益处,而不是急着摆脱病痛,也不是担心病痛拖下去会有什么后果,会带来什么麻烦,会不会加重,会不会死,不是担心这些,不担心这些的同时,而且能积极地进入,对神有真实的信心、忠心与顺服。一方面有见证,一方面给自己的生命进入、性情变化带来了极大的收获,也给自己的蒙拯救打下了坚实的基础,这多好啊!再说,病痛这事可大可小,不管大小都是熬炼人的。经历了一场病痛,对神没有失去信心,有顺服,也没埋怨,人表现得基本上还算可以,经历过后有点收获,人也挺满意,这是临到一般的病痛,病的时间也不长,人还能承受得了,基本上也在人的承受能力范围内。有的病痛呢,虽然医治一段时间好转了,但之后又重犯了、加重了,反反复复,最后严重到一定程度不好治了,就现代医学的各种手段都没有办法了。那严重到什么程度了?人会随时随地面临死亡。这就意味着什么?意味着他活着的时间有限了,不是没得病死亡遥遥无期无感的时候,而是对死亡的日期已经有感知了,面临死亡了。面临死亡,这是人一生中最艰难、最关键的时刻来到了,你怎么办?那些带着愁苦、忧虑与担心的人,他们整天为自己的死亡而忧虑、愁苦、担心,终于迎来了自己最艰难的时刻,他们的忧虑、愁苦与担心终于变成事实了,他越怕死,死亡越临近他,越不想这么快地面临死亡,死亡却不如人意般地向人袭击而来,怎么办呢?是逃避、拒绝、反抗、埋怨,还是跟神讲条件?哪个办法好使?都不好使,愁苦也没用,忧虑也没用。到死的时候最难过的是什么?以前就喜欢吃红烧肉,这几年都没吃上几口,尽受苦了,这死到临头了,想起红烧肉还想吃,但是身体不行了,吃不下了,太油腻。以前就喜欢美、喜欢打扮,现在要死了,一柜子好衣服只能看着,穿不上了。这死是真难过啊!死是最痛苦的事,想起死心里就像刀绞一样,想起死全身的骨头都是酥软的,一想到死,就心酸,就想哭,就想流泪,为自己即将面临死亡而哭泣、流泪、伤心。“怎么就不想死呢?怎么就这么怕死呢?以前没有得重病的时候就觉得死并不可怕,谁不面临死,谁不死啊?死就死呗!现在一看,那话不是那么轻易说的,真到死的时候,这事不是那么容易解决的,怎么这么难过呢?”你们想到死难不难过?每当想到死就难过、痛苦,最忧虑、担心的这件事情终于来了,所以,越这么想心里越害怕,越这么想越觉得无助,越这么想越觉得痛苦,心里没有安慰,不想死。那谁能解决不死这个事呢?谁也解决不了,自己肯定是解决不了。那不想死又能怎么办哪?还得死,谁也摆脱不了。这个“死”就把人困住了,人心里不想死,却满心满脑地想的都是死,这是不是不死也得死了?那真能死吗?谁敢肯定自己什么时候死、自己哪年死?谁能知道?有些人说:“我算过,我知道我哪年、哪月、哪一天死,死的时候什么样。”你敢确定吗?(不敢。)你确定不了。你不知道自己什么时候死,这个是其次,关键是这个病痛真能导致你马上死去,你是什么态度?这是你应该琢磨、应该想的问题。你是以顺服的态度来面对,还是以反抗、拒绝或者是不甘心来对待?你应该有怎样的态度?(顺服。)这个顺服不是嘴上说说就能达到、就能实行出来的。怎么才能达到顺服?你有怎样的认识才能达到甘心愿意的顺服?这是不是不简单?(是。)那说说你们的心声。(生病很严重的时候会去想,如果真死了也有神的主宰安排,人败坏这么深,如果死了也是神的公义,不是说必须得活着,人没有这个资格去要求神。另一方面,觉得信神了,不管怎么样,看到了人生正道,明白了不少真理,哪怕是马上死了也是值得的。)这么想对不对?这算不算一定的理论支撑?(算。)还有谁再说说。(神,如果说有一天病痛真的临到,可能要死的话,人躲也躲不掉,这也是神的命定、主宰,再顾虑、担心也没有用,剩下的这一点点时间就想着怎么能把自己的本分尽好,这样的话,哪怕真的死了也没有遗憾。在最后的时候对神能有顺服,能顺服神的安排,这也比活在恐惧、害怕里好得多。)这么领受怎么样?是不是更好点儿?(是。)对了,你得这么看待“死”这个事。人这一生都要面临死亡,就是人走到路终的时候面临的都是死亡,但是死亡有多种性质,其中一种就是在神命定好的时间,你完成了你的使命,神将一个人的肉体生命画上句号,你的肉体生命就结束了,但是这并不代表你这个生命就结束了。一个人的肉体没有了,那这条生命就没了,是不是这么回事?(不是。)这个生命以后以哪种形式存在,就在乎你活着的时候你怎样对待神作的工、神说的话,这个很重要。你以后以哪种形式存在,还存不存在,取决于你活着的时候你对待神的态度、对待真理的态度。如果你这个人在活着的时候,面临死亡、面临各种病痛的时候,对待真理的态度是悖逆、反抗、厌烦,那将来你肉体生命结束的时候,你会以怎样的一种方式存在?那肯定是另外的一种方式,这个生命肯定不是继续下去的。相反,如果你活着的时候,在肉体有知觉的时候,你对待真理、对待神的态度是顺服、忠心,有真实的信,你这个肉体的生命虽然结束了,但是你这条生命会在另外一个世界里以不同的形式生存。这是死亡的一个定义。另外还有一点,死这个事与其他的事情在性质上应该是一样的,都不由得人选择,更不是以人的意志为转移的,它与人生当中其他的任何一件大事都是一样的,都是在造物主的命定、主宰之下的。如果一个人求死,那不一定死,求生,也不一定活,这一切都在神的主宰、命定之下,因着神的权柄、因着神的公义性情,也因着神的主宰安排而改变、而决定。所以说,你得了重病,这个重病能导致死,但却不一定死,那这个死由谁决定呢?(神。)由神决定。既然由神决定,人决定不了这个事实,那人还为它忧虑什么,为它愁什么?就像你的父母是谁,你生在什么时间、生在什么地点一样,也不由你选择。在这些事上最明智的选择就是顺其自然,顺服下来,不要选择,也不要为此付出任何的心思、精力,为它愁苦、为它忧虑、为它担心。既然不能选择,人还要为它花费那么多的精力、花费那么多的心思,这是愚蠢的,这是不明智的。人在面临死亡这个重大的事情上应该做的不是愁苦、不是担忧、不是恐惧,而是什么?是等待,对不对?(对。)对吗?等待是不是等死?面临死亡就等死?对不对?(不对,应该积极面对,顺服。)对了,不是等死。就是你别被死这事吓住,也别把所有的精力都用来琢磨这个事,别一天到晚总是想,“我能不能死啊?我什么时候死?我死了以后怎么办?”别想这个事。有些人说:“为什么不想啊?死到临头了为什么不想想啊?”因为你能不能死还是未知数,神让不让你死也是个未知数,都是不知道。更具体地说,什么时候死,死在哪儿,死在哪个时辰,死的时候你身体感觉怎样,那都不知道。不知道的事情你还那么煞费苦心地去想、去琢磨,为此忧虑、担心,你是不是愚蠢啊?既然是愚蠢,那人就不应该为此煞费苦心了。

不管对待什么事情,都应该具备积极正面的态度,对待死亡更应该有积极正面的态度。这个积极正面的态度不是去迎合,不是去等待,也不是积极主动地去追求,不追求死,不迎合,也不等待,而是什么?(顺服。)顺服是对死亡这件事情的一种态度,而将这件事情放下,不去想它,这是最好的办法。有些人说:“为什么不去想它?不想透它,我能胜过它吗?不想透它,我能放下它吗?”能。为什么?你说你父母生你的时候是你想来的吗?你这个长相、你这个年龄、你所从事的行业、你今天坐在这儿、你现在的心情这些都是你想来的吗?不是想来的,是随着日月的推移,随着一天一天人正常地生活,一天天就走到这儿了,这是很自然的。死亡也是这样,在不知不觉的过程中,你活到成年,活到中年,活到老年,活到晚年,死亡来到了,别去想。不去想的事情,它不会因着你的不想而避免,也不会因着你的想它早早来到,它不以人的意志为转移,是吧?你不去想,不去想的意思是什么?是因为这件事情如果真的在不久的将来即将发生,你整天想,对你来说它是一种无形的压力,这种压力让你变得对生活、对人生充满恐惧,没有积极正面的态度,反而变得更加消沉,因为一个面临死亡的人对任何事情都没有任何的兴趣与积极的态度,他只有消沉。要死了,一切都结束了,追求什么也没有意义了,做什么也没有意义了,他没有奔头了,没有动力了,所做的一切都是为了死而预备,都是朝着死亡的方向发展的,那所做的一切还有什么意义?所以,他所做的一切都带着消极死亡的成分、性质。那不去想这个事情能不能达到?好不好达到?如果这件事情根本就是你自己头脑推理、想象出来的,那就是虚惊一场,自己吓自己,根本就不会在近期发生,你想它干什么?更是多余。该来的总会来,不该来的你怎么想它也不会来,你怕也没有用,担心也没有用,死亡这事不是你担心就能避免的,也不是你怕就能挪去的。所以,一方面,你应该从心里先放下这件事,别把这件事当回事,应该把它交托给神,好像死亡跟你没有关系,那是神安排的事,那归神安排,这不就简单了吗?再一方面,对待死亡应该有积极正面的态度。你说在这全球几十亿人口当中,有谁有这个福气听到这么多神的话,明白这么多人生的真理,明白这么多的奥秘?有谁能够亲自接受神的带领、神的供应,接受神的看顾保守?有谁有这个福气啊?没有几个。所以,你们这些人今天能活在神家中,接受神的拯救,接受神的供应,就是现在死了都值了,福气享太多了,是不是?(是。)就这一点来看,人就不应该被死这个事吓住、被死这个事辖制住。虽然说世间的荣华富贵没有享受到什么,但是得到了造物主的垂怜,听见这么多神的话,这是不是幸福呢?(是。)你这一生不管活多少年都值了,没有遗憾了,因为你曾经在神的作工中一直尽本分,明白了真理,明白了人生的奥秘,明白了人生所应该追求的道路与目标,你得着的太多了!你活得值了!即使你不能说得太清楚,但是你能实行出一些真理,有一些实际,这就证明你从神的作工中得着了生命的供应,明白了一些真理,你得的太多了,丰丰富富,这是多大的福气啊!从有人类以来,历朝历代的人都没有享受过这个福气,就你们享受着了,那现在死是不是甘心啊?有这份甘心,对死的态度就有了真实的顺服了,是不是?(是。)一方面有真实的认识,再加上人有积极主动的配合与真实的顺服,还有对待死亡该有的正确的态度,这样,人对死亡的愁苦、忧虑与担心是不是就减轻不少呢?(是。)减轻了不少。有些人说:“现在刚听完这些交通,好像还没有减轻那么多呢,可能得过一段时间,尤其是年纪大的人,还有现在身体有实际病痛的人,他们对死亡这件事情考虑得多。”谁有难处谁知道,病痛在有些人身上时间长了,最后他就总结出来:“信神这么多年,跟我得同样病的人早就死了,如果投胎说不定都二三十岁长大成人了,我活这么多年都是神恩待,白得的,我要是不信神早死了,去医院检查的时候医生都吓一跳,你说我这人占多大便宜,享受多大福啊!这要早死二十年,这些真理、这些道都没听着,都不明白,就那么死了,什么也没得着,活多大岁数都是虚空,白活一场。现在多活这么多年,偏得了这么多,这些年过来也不想死这个事了,不怕了。”人总怕死,人就总想着死的方方面面的问题,如果人不怕死了、不恐惧死了,就证明人受的苦够多了,对死亡就不恐惧了。有些人说:“对死亡不恐惧了,那是不是求死?”也不是,求死是一种消极的态度,是一种逃避的态度,而刚才说的不去想死的事,它是一种客观、积极的态度,就是对死看淡了,看得不那么重了,不想着死是个多难过、多忧愁的事了,死这个事不挂心了,不占心了,不受死这个事的捆绑了,早就从中走出来了,这样的人就有些体验、有些经历了。如果谁总受病痛死亡的捆绑、辖制,一直陷在愁苦、忧虑、担心这样的消沉情绪里,不能正常地尽本分,也不能正常地生活,那就应该多听听这方面的经历见证,看看那些能把死亡看淡的人是怎么经历的,看看他们经历这个过程都是怎么认识死亡的,就能得着点宝贵的东西。

死亡这事不好解决,是人的最大难处。如果有人对你说,“你的败坏性情这么深,你这人性也不好,你如果不好好追求真理的话,以后能作许多恶,你就得下地狱受惩罚啊!”你听完之后难受一会儿,过后琢磨琢磨,睡一觉起来减轻不少,不那么难受了。但是,如果你得病了,这个病能导致死,活不长,那就不是睡一觉能解决的,就不是那么轻易能放下了,这需要一段时间的磨炼。真正追求真理的人能从这里走出来,凡事寻求真理,用真理解决,没有解决不了的问题。如果用人的办法,那人最终只能是不断地为此愁苦、忧虑、担心,事不可解的时候就采取极端的方法解决。还有一些人采取消沉、消极的办法对待,“死就死吧,谁怕死啊?死了以后投胎再重活一次!”你自己能确定这事吗?你这是给自己找宽心丸,那不解决问题。因为万物、一切,无论是人能看得见的、人看不见的,属物质的还是非物质的,都在造物主的手中掌管、主宰,没有一个人能掌管自己的命运,无论对病痛还是对死亡,人唯一应该有的态度就是认识、接受、顺服,而不是凭想象,不是凭观念,不是自己寻找出路,更不是拒绝、反抗。你如果一味地用自己的方法去解决病痛死亡这件事情,你就越活越痛苦,越活越下沉,越活越无路可走,最终还是死路一条,那你的结局就真的与你的死亡一样,彻底死了。如果你能积极地寻求真理,认识神给你摆设的病痛也好,或者是面临死亡这件事情也好,能够积极主动地寻求真理,寻求造物主对这一类重大事情的摆布、主宰与安排,达到有真实的顺服,这就合神心意了。如果你凭着人的力量、人的办法去应对这一切的事情,努力地去解决、去摆脱,这样最终的结果即使你没有死亡,你暂时逃脱掉死亡这一关了,但是因为你对神、对真理没有真实的认识、接受与顺服,从而导致你没有在此事中作出见证来,那下次再临到这类事情的时候,对你来说仍是重大的考验,你依然有背叛神的可能,依然有跌倒的可能,这对你来说无疑是一件危险的事情。所以说,如果你现在真的面临病痛或者死亡,那我告诉你,不如趁着现在有这样实际的环境临到的时候,寻求真理将这件事情从根源上解决掉,而不要等到死亡真来到的时候你措手不及,感觉迷茫,感觉彷徨,感觉无依无靠,从而做出让你遗憾终生的事情。你做出遗憾的事情,做出后悔的事情,就有可能导致你的结局是灭亡的。所以,不管哪件事情,都应该从这件事情该有的认识与该明白的真理开始着手进入,如果你对病痛这类事情一直有愁苦、忧虑与担心,活在这种负面情绪里,那你就应该从现在开始寻求真理尽早解决。

愁苦、忧虑与担心这种负面情绪与其他的种种负面情绪有一样的性质,都是因着人不明白真理,活在种种撒但败坏性情的捆绑之下,或者是活在种种撒但思想的围攻与影响之下,人产生出来的种种负面情绪。这些负面情绪导致人不断地活在种种错误的思想观点之下,也不断地让人被种种错误的思想观点所控制,从而影响人追求真理,也拦阻人追求真理。当然,愁苦、忧虑、担心这一类负面情绪,一方面困扰着人的生活,一方面也主导着人的生活,一方面影响着人追求真理,一方面也拦阻人追求真理。所以说,这些负面情绪虽然是一种简单意义上的情绪,但是它的作用不可低估,它对人造成的影响、给人的追求还有人所走的道路带来的后果都很危险。所以不管怎么说,人在种种负面情绪常常浮现出来搅扰人的时候,就应该及时地发现、解剖自己为什么常常有这样的负面情绪出现,自己为什么常常被这种负面情绪困扰,或者是在一个特殊的背景之下,这些负面情绪一直在困扰着人,给人追求真理带来的搅扰很大,这些都是人应该认识的。这些东西认识到了之后,接下来人应该做的就是想办法在这事上寻求真理、明白真理,争取不被那些错误的思想观点继续困扰、影响,取而代之的是神所教导给人的真理原则。明白了真理原则之后,接下来就是人该按照神所教导给人的真理原则去实行,实行的同时,人的各种负面情绪会逐步地出来干扰,也逐步地被人逐个地解决、背叛,不知不觉人就会从各种负面情绪里出来。那各种负面情绪的解决依赖于什么?依赖于人对它的解剖、认识,也依赖于人对真理的接受,更依赖于人对真理的追求与实行,是不是这样?(是。)在逐步地追求真理、实行真理的过程中,人的各种负面情绪也就逐步地得到解决、放下了。那到现在来看,你们认为这各种负面情绪与败坏性情哪个容易放下一些,哪个容易解决一些?(负面情绪好解决一些。)负面情绪容易解决一些啊?因人而异。没有哪个难,没有哪个容易,因人而异。总之,从交通放下负面情绪开始,人追求性情变化多了一项内容,就是放下各种负面情绪。放下负面情绪主要是解决一些错误的思想观点,而解决败坏性情必须得看透败坏性情的实质,你们说解决负面情绪与解决败坏性情哪个更容易一些?其实解决哪个问题都不是容易的事。你如果真有心志,能够寻求真理,不管解决哪方面的问题都不是问题;但是,你如果不是追求真理的人,也不会感觉这两个问题有多严重,那想解决哪个问题都不是容易的。这些负面消极的东西、反面的东西都得需要接受真理、实行真理、顺服真理来解决,用正面的东西来取代反面的东西,都是这样一个过程,都需要人背叛反面的东西,接受正面的、积极的、合乎真理的东西。一个是从思想观点上、一个是从人的性情上,一个是解决人的思想观点、一个是解决人的败坏性情,当然,这两样东西有时候是同时出现又互相牵扯。不管怎么样,放下负面情绪也是人追求真理该实行的一方面内容。好了,咱们今天就交通到这儿。

二〇二二年十月二十九日

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