追求真理才能解决对神的观念误解

在刚信神的时候,人都不明白真理,都对神有许多观念想象,你们信神几年以后,读了那么多的神话,听了那么多的讲道,对神的观念想象到底解决多少?有些人信神几年以后,还能对神的审判刑罚、修理对付产生观念,有的人看见神的话严厉也能产生观念,这些问题是否能寻求真理解决?如果你们能做到凡事寻求真理,不管临到什么问题都能用真理解决,这才是追求真理的人。你们现在会不会寻求真理解决问题?你们临到产生观念的事或有过犯的时候,是怎么寻求真理解决的?谁有这样的经历可以谈一谈。(我以前做带领时不作实际工作,尽做面子活,还总是争名誉、争地位,结果给教会工作带来打岔搅扰,临到对付修理我还讲理,没有真实反省认识,也没有悔改变化,后来教会把我撤换了,我心里还不服不满,尽发怨言,释放消极。带领就对付我丝毫不接受真理,还跟神对抗,这是触犯神性情的事,若再不悔改就要清除、淘汰我。当时,我不明白真理,对神的误解很大,虽然没有说不信神,但想到自己触犯神了,神肯定不拯救我了,我就效力吧。从那之后,我对追求真理就不太注重了。直到有一天听了神的交通,我才扭转过来。)那你转变后有没有正确的实行路途?如果再遇到这种情况怎么办?(暂时还没有这方面的实行路途。)这些问题其实都能用真理解决。要想解决对神的误解,一方面,人得认识自己的败坏性情,对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖认识,这样才能对自己的本性看清楚、有认识;另外,还得看清人为什么能走错路,能做许多违背真理原则的事,做这些事的性质是什么;还有,得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么,人为什么总不能按照神对人的要求去做,为什么总违背神的心意做自己喜欢的事。把这些事拿到神面前祷告,认识清楚就能扭转自己的情形,改变自己的心态,就能解决自己对神的误解。有些人无论做什么事总有不正当的存心,总打歪主意,他就不会省察自己里面的情形对不对,也不根据神的话加以分辨,这就是浑人。浑人有一个最明显的特征,就是做了坏事以后,临到修理对付就一个劲儿地消极,甚至自暴自弃,还定规自己完了,不能蒙拯救了,这是不是浑人最可怜的表现?浑人就不会根据神的话反省自己,就不会在临到难处的时候寻求真理解决问题,这是不是浑得不轻啊?自暴自弃能解决问题吗?总在消极里挣扎能解决问题吗?人都应该明白,做错事了、出了问题就应该寻求真理解决,首先得反省、认识自己因为什么作恶,作恶的存心、出发点是什么,为什么要这么做,要达到什么目的,是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的,还是你自己有意识做的,必须得把这些问题反省认识清楚,就能知道自己犯了什么错误,自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质,也没有从那件事当中吸取教训,那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己,这样的人还能真实悔改吗?还有蒙拯救希望吗?本来人就是撒但的后裔,不管是否触犯过神的性情,人的本性实质是一样的,都应该多多反省认识自己,看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步,还能不能接受真理、实行真理,把这事看透,你就知道自己是多么危险的人了。其实,败坏人类就本性实质来说都很危险,接受真理都很费劲,都不是容易的事。有的人作出恶来了,本性实质显明了,有的人暂时没有作出恶来,也不见得比别人能好多少,只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯,那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么,神要看到的是什么,这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚,你就知道以后该怎么追求了,就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走,该怎么尽本分就怎么尽本分,不能再自暴自弃了,必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面,现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失,这是消极方面的,不太可取,但这是你起码应该具备的一种心态;另一方面,你得积极主动配合,应该全力以赴地把该尽的本分尽好,尽上自己的责任、自己的义务,这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏,或者触犯了神的性情,都得借着反省自己寻求真理来解决,从失败中吸取教训,从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了,得着释放了,不受任何人事物辖制了,就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后,对神再没有观念了,就逐渐进入信神正轨了。

有的人以前有些过犯或者走过一段偏路,其实他不是什么大奸大恶的人,就是人太狂妄了,狂妄得没理智了,狂妄得失去约束无法自控了,做出了一些让神厌憎、恨恶的事,他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进,他到底能不能剩存下来,神就看他现在的表现,就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说:“我之前有过严重的过犯,后来我明白真理了,我特别后悔,现在实行真理也挽回不了,总觉得自己有污点,神会不会不要我,我心里不清楚。”那是你自己定规自己,不是神定规的,你的定规不代表神,你的态度不代表神的态度,你得明白神的态度是什么,明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚?神看的是人追求真理的态度、决心、心志,神不在乎你以前是什么人,或者有什么过犯,或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦,神不看这些。有的人说他信神坐过八次监,神说:“我不看你这些,就看你现在的表现,你是不是追求真理的人,在坐监期间你有没有作出见证,你得着了哪些东西,对神有没有认识,你有没有进入真理实际。”神要的是这个结果。有些人说:“我曾经有过过犯,走过偏路,但是现在我认识到了,通过深刻地反省,我愿意悔改,下定决心好好尽本分,不应付糊弄,尽上全力,达到让神满意来还报神爱,弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理,不是出力、效力,而是为了实行真理、活出人样,为了尽好本分荣耀神。”你有这样的态度,神还看你那点过犯吗?神就不看了。所以,你心里得有这个底,这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制,他认为“触犯神性情的事神不可能赦免,在神心里早就厌弃我了,我再追求真理也没用”。这是什么态度?这叫猜忌神、误解神。其实,你没做出触犯神性情的事之前,你对神就是一种不恭不敬的态度,就是轻慢、敷衍的态度,就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情,也没有人管教、制止,就产生过犯了,过犯酿成后果之后还不知道悔改,心里还难受,为自己以后的结局、归宿耿耿于怀,心里存的都是这些事,总觉得“我这人完了,报废了,那我就破罐子破摔,哪天神如果不要我了,神彻底厌憎我了,大不了就是死,我任神摆布”。表面上说任神摆布,顺服神的安排、顺服神的主宰,事实上他心里是什么情形?抗拒、刚硬,他不悔改。什么是不悔改呢?就是坚持自己的想法,不管神怎么说他都不相信、不接受,总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的,那是说给别人的,我这人完了,就是个破罐子,不值钱,神早就不要了,我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神,这是什么态度?这是不是认罪悔改的态度?很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬,特别的刚硬。外表看这人特别自是,谁说也不听,什么道理都明白就不实行,事实上就是性情刚硬。刚硬,在神那儿看是顺服还是悖逆?这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈,“以前我多爱神哪,我就犯那点错神就抓着不放了,我的结局没了,神对我这样的人就是定规了,我就是保罗”。神说你是保罗了吗?神没说,那你说自己是保罗,这话是怎么来的?你说你要被神击杀了,要受惩罚了,该下地狱了,这结局是谁定规的?分明是你自己定规的,神没说工作结束之后你就是下地狱的对象,你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理,你就应该接受神话语的审判刑罚,你得有这样的态度,这才是接受真理、接受神拯救的一种态度,这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放,已经被这些东西充满了、占有了,还定规神不拯救你了,然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态,带着消极、被动的心态,带着活一天算一天的心态,带着混的心态,你能得着真理吗?就凭这个心态你就得不着真理,就不能蒙拯救。这样的人可不可怜?(可怜。)这个可怜是怎么造成的?就是因为愚昧。他临到事不寻求真理,总是研究、猜测,还想在神的话里探底,看神话中哪句话是说他这件事的,神的态度是什么,神是怎么定论的,他的结局会怎样,以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗?肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣,活在消极中,外表看这是脆弱,是懦弱、消极,其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么?就是刚硬。在神那儿看,这种刚硬是一种悖逆,是神最厌憎的。如果神不想拯救你,怎么能对你讲那么多真理,还给你那么多实行的路,对你苦口婆心地说话劝勉?但你还说神不拯救你,你说这话有什么根据啊?神的心是一直盼着人悔改,是人自己不给自己机会,这是什么问题呢?这就是人的本性太诡诈。人不相信神,不相信神的话,这就是人对待神的态度。有的人说:“神是信实的,在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕,我知道这些话都代表神的性情,但我不知道哪句话是针对我的情况说的,我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的,祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人,反正我是完了。”他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度,以这个为借口说神不拯救他。他觉得,“神你既然不拯救我,那我尽本分就可以应付糊弄,你不给我赏赐,我为什么那么卖力气?”他的心态变了,变得不可理喻了。他不接受真理,他就带着自己的存心,带着消极情形,带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲,活在消极中,对寻求真理、交通真理都没有兴趣,对实行真理做诚实人也没有劲了,采取回避的态度对待,直到现在还不醒悟,还仍然活在消极情形中,神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲,都是人在猜测神、误解神,凭着人的观念想象把自己折腾消极了,与神产生了隔阂,还想利用神,跟神搞交易,没有一点回转,这不是自作自受吗?就像有句歌词说的,“坐在筵席里闹着大饥荒”,这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富,人非得拿个破碗去要饭,这是不是活该受罪的乞丐啊?

从始到终,我都是常常劝勉你们,每个人都要追求真理,只要有机会就不要放弃,追求真理是每个人的义务、责任、本分,是每个人应该走的道路,也是每个人蒙拯救必经的道路,但是谁也不听,谁也不当回事,就认为这是官话,自己该怎么想还怎么想。从始到终,很多人虽然都捧着神话书在看,也都在听讲道,似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚,也接受神的带领,但事实上,人与神之间的关系没有建立起来,人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着,甚至天天都活在质疑、消极中,来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中,你怎么能摆脱消极?怎么能摆脱悖逆?怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分?肯定是摆脱不了的。所以,要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路,你得赶紧来到神面前,向神祷告,寻求神的心意,弄清楚神的意思最要紧,总活在观念想象里,这太不现实了,应该在凡事上学会反省自己,认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净,还有哪些东西拦阻你实行真理,你对神有什么样的误解、观念,神作哪些事不合你观念,让你产生怀疑、误解,你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决,你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己,心里对神总存有观念、误解,还总坚持自己的理念,总认为神对不起你、神对你不公平,总持守自己的理不放,那你对神的误解就只能越来越深,与神的关系越来越远,你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大,你的情形坏到这个程度就危险了,这已经严重影响到你尽本分的果效了,你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任,最后的结果是什么?结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神,你得不着真理,也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的?就是人的心里对神还有观念、误解,这些实际问题没有得到解决,这样人与神之间就总有隔阂。所以,人要想来到神面前,首先得反省自己对神还有哪些误解,还有哪些观念、想象、质疑和猜测,这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事,这涉及到人对待神的态度,涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念误解,这些东西是不会凭空消失的,即使不影响你尽本分、追求真理,但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现,来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以,有了观念误解必须得来到神面前反省自己、寻求真理,把人为什么产生观念误解的根源、实质看透,观念误解才能消失,人与神的关系才能正常,人的生命才能逐渐长大。人对神的观念误解太多就说明人类是抵挡神的,是与神不相合的,只有人的观念误解不断得到解决,人与神之间的隔阂就逐渐消除了,能达到顺服神了,人对神的信心就大了,信心大了,人实行真理的掺杂就少多了,追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。

哪些人尽本分掺杂少一些,为自己图谋少一些?(比较单纯的人,对神没有误解的人。)这是一类人,还有诚实的人、心地善良的人、比较追求真理的人,这些人尽本分掺杂就少一些。对神有误解、有想象的人,对神有奢侈欲望、有要求的人,尽本分掺杂就大了。他要名望,要地位,还要得赏赐,如果大的赏赐还遥远看不见,他就琢磨,“既然不能马上得着,我就得等,就得忍,但现在应该先得点利,起码先得个地位,先争取做个教会带领,管上几十号人,身边总有人围着也挺风光”,这信神的掺杂就出来了。你还没有尽什么本分,或者没有为神家做什么实事,你觉得自己没这个资格,这些东西不会产生;当你能做点事了,觉得自己比一般人高点儿,能讲点道理了,这些东西就出来了。比如,选举带领的时候,你刚信一两年,觉得自己身量小,也讲不了道,没资格,选举的时候就往后退。信上三五年,会讲点属灵道理了,再选带领的时候你就主动往上够,就祷告,“神哪!我有负担,我愿意当教会带领,愿意体贴你的心意,但是不管我能不能选上带领,我都愿意顺服你的安排”,嘴上说顺服,心里想,“哪怕让我做一回带领也行啊!”你有这个要求,神能不能满足你的要求呢?绝对不会的。因为你的这个要求不是正当的要求,是奢侈欲望。即使你说是为了体贴神的负担,以这个借口为理由,你感觉是合真理的,但是神没满足你这个要求的时候,你会怎么想?会有哪些表现?(会对神有误解,觉得自己也想体贴神的负担,神怎么不满足我呢?就会消极、抵触、埋怨。)你就该消极了,觉得“论信神年头,选上的那个人没我信的时间长,论文化程度也比我低,论素质也不如我,我还会讲道,他哪方面比我强呢?”琢磨来琢磨去,怎么都琢磨不透,就产生观念了,论断神不公义。这是不是败坏性情?还能不能顺服了?就不能了。你如果没有这个欲望要做带领,而且你还能追求真理,有自知之明,你会说,“我就做个普通跟随者就行了,我没有真理实际,人性也一般,口才也不行,有点经历还说不清楚,想多说点也说不明白,还容易让人厌烦,我差得太多了,我不适合做带领,就跟着别人多学习吧,力所能及地尽上自己的本分,脚踏实地地追求真理。到有一天,我有身量了,适合做带领了,被弟兄姊妹选上了,我也不推辞”,这个心态就是对的。如果哪天弟兄姊妹看你适合做带领,把你选上了,这肯定是出于神的许可,那你做不做带领?(做,顺服。)怎么顺服啊?如果你认为,“我就觉得我行,谁都不如我,我保证行,这是神感动弟兄姊妹选我了。在这些人中间,我信神年头最多,我的年龄也合适,有点社会经验,也有工作能力,口才也好,文化也够,各方面本分都尽过,有一些经验,我各方面都合适。弟兄姊妹要是在我的带领之下,教会生活肯定是蒸蒸日上,越来越好”,就狂起来了,这有没有理智啊?这是要做什么啊?该作妖了,要干坏事了,这就该挨对付了,该临到审判刑罚了。人的心态是不是挺关键?(是。)无论做什么事,人的动机、源头、存心、目的,还有人的各种想法,都得根据真理来反省认识、确定对错,都得有神的话作根据、作基础才行,这样才不至于走错路。无论你想做什么,或者在神面前寻求祷告什么、祈求什么,都得是正当的、合理的,得能拿到桌面上,大家能通得过,拿不到大面儿上的事就不用祷告寻求,再祷告也没有用。

人尽本分时都有掺杂,都有个人存心与个人喜好的掺杂。那有这些掺杂是人故意的吗?也不是,这是身不由己的事。掺杂多少是根据人的性情,根据人的追求。如果是追求真理的人,尽本分时个人的存心、私心、欲望、消极情形就少;如果不是追求真理的人,掺杂就多,临到失败挫折还容易消极,有时甚至因为一句话就能被绊倒。你们经常说“熬脸面”“熬地位”“熬情感”,什么都熬,整天熬,这就是没理性。人常常受撒但本性支配,活在撒但性情的控制之下,就有各种奢侈欲望,然后还不寻求真理解决,不管流露什么败坏都常常消极,常常受煎熬。这一受煎熬就麻烦了,只要说熬,那保证不是好事。因为什么?“熬”这个词本身就不是正当的,这是特殊情况下才有的,不是追求真理的人常有的表现,总熬这就不对劲,这人就有问题了,是一种消极对抗的情形,另外,“熬”这个字这么用也不对,不恰当。那些总受熬的人最后为什么没有熬出成果来?就是因为他不寻求真理,总是消极、抵触,跟神对抗,结果受了许多痛苦,最后一点收获都没有。如果是喜爱真理的人,不管遇到什么难处、问题都能顺服神的主宰安排、接受神的摆布,来到神面前寻求真理,走追求真理的道路。别瞎熬,熬不出什么成果来。比如,熬情感,最后你脱离情感了吗?熬地位,你对地位看透了吗?熬前途命运,你能不受前途命运的辖制吗?能放下得福欲望吗?(不能。)那这些问题怎么解决呢?都得靠追求真理来解决。追求真理就能解决人的无理要求、奢侈欲望,解决人对神的误解,人对神的想象、猜测、怀疑、定规,把这些情形都解决了人还受熬吗?这些受熬的情形不就消失了吗?这时,你所想的,你的观点、态度还有你的情形会是什么样的呢?你就能顺服下来,能等候,对神的主宰安排能不抗争,对神能不悖逆也不论断;另外,当神的手临到你的时候或者神摆布一个环境的时候,你能主动配合,能顺服在神面前,而不是抵触、不是逃避,更不是想摆脱。这些正面的情形在你身上越来越多,这就证明你已经追求真理了。但是,如果那些反面的东西一直占有你的心思,左右你每一天的行为、心思、意念,左右你的情形,这就证明你丝毫都不追求真理,早晚得被淘汰。

有许多人尽本分总有存心掺杂,总喜欢出头露面,总喜欢人夸奖、喜欢人哄着,如果做得好还总想要好处、要奖励,如果没有什么奖励,他尽本分就没劲了,如果没人搭理、没人哄着,他就消极了,他就像小孩子一样不定性。尽本分总有存心掺杂始终放不下,这是怎么回事?主要就是因为人不接受真理,所以你怎么跟他交通真理他也放不下这些东西。这些问题总也得不到解决,时间长了人就容易产生消极,尽本分就越来越没有劲了。如果他看见神称许、祝福的话受点激励,他还有点劲;如果没有人给他交通真理,没有人鼓励他、赞成他,他就没劲了。如果常有人高捧他、夸奖他、赞成他,他就感觉他特别完美,并且心里也觉得神在保守他、祝福他,此时他出人头地的欲望也达到了,已经满足了,他得福的存心也得到了一时的安慰,他的恩赐、才干也得到发挥了,让他脸上有光了,他高兴得走路都能跳起来,脸上也像开朵花似的。这是追求真理达到的果效吗?(不是。)这仅仅是他的欲望得到满足了。这是什么性情?这是狂妄性情,没有一点儿自知之明,还带点奢侈欲望。如果遇到一点坎坷或者难处,或者自己的虚荣脸面没得到满足,利益受到一点损失,他就消极瘫倒了,前一天还像巨人一样站立着,没过几天就瘫倒成一堆泥了,前后差距就这么大。他如果是追求真理的人,怎么能瘫倒得这么快呢?可见,凭热心、欲望、野心尽本分的人都是很脆弱的,临到点挫折失败说瘫倒就瘫倒了,他是看到自己的想象落空、欲望得不到满足了,得福没希望了,立时就垮了。这就显明,不管他当时尽本分多有劲,并不是因着明白真理,那只是带着得福欲望、凭热心尽本分。不管人热心多大、会讲多少字句道理,只要人不会实行真理,不能按原则尽本分,只凭热心不可能坚持长久,临到点患难或者灾难就站立不住,就垮掉了。有的人遭遇失败挫折就垮了,有的人受到修理对付就垮了,有的人临到管教就垮了,没有真理的人就是这样不堪一击。追求真理的人有什么表现呢?(不管临到什么样的熬炼,虽然他很痛苦,但他不消极,还会寻求真理,会顺服神的主宰安排。)不消极这是一方面,主要的一方面你们没看透,就是追求真理的人不管临到什么难处,有什么痛苦、软弱,他不会耽误尽本分,他尽本分不受影响。不追求真理的人高兴的时候尽本分很有劲,受多少苦都不嫌累,个人的事什么都能放下,本分不能丢弃,但不高兴的时候就不一样了,干点活就嫌累,受点苦就发怨言,就总琢磨回家过日子发财,总为自己想后路。追求真理的人就觉得,“不管我受多少痛苦,我得把本分尽好还报神的爱,尽好本分才有良心理智,才配称为人”。除了注重尽好本分,他不管临到什么问题还会与弟兄姊妹一起吃喝神话、交通真理,寻求真理解决自己的难处,他会反复揣摩这些事,“这个情形怎么解决呢?问题出在哪儿?我怎么就消极了呢?我怎么就临到对付了呢?这事我怎么就做错了呢?错在哪儿啊?这是性情问题,还是业务不精,还是自己有什么存心呢?”省察几天有结果了,意识到是因为自己有存心,怕得罪人,没考虑神家利益,使教会工作受损失了。省察出来之后该用什么态度对待?该怎么解决呢?就应该接受神话语的审判刑罚、修理对付,在神话里反省自己,把自己的情形跟神话对号,达到认识自己的败坏性情,这样就能知道自己是不是喜爱真理、顺服神的人了。那得出这个结论就完事了吗?还得来到神面前悔改认罪,说,“这事我做得不合真理,是受撒但性情支配的,我愿意悔改,以后再不悖逆神了,不管临到什么事,我都要寻求真理,按照神的要求去做,如果我做不到,愿神管教我、惩罚我”,这就是真实悔改的心。你能这样祷告立心志,也能这样实行,这就是顺服的心态。你这样经历就能逐渐达到顺服神的作工了,就能对神有真实的认识,就能看见神的性情真是公义圣洁的,就能产生敬畏神的心了,你尽本分就能达到负责任、尽忠心,这样你就有实际经历了,就进入真理实际了。

有的人随从己意做事,违背了原则,临到修理对付后只是口头承认自己狂妄、承认自己没有真理才做错了事,但心里还埋怨说,“人家都不出头,就我出头,最后出了问题就把责任推到我头上了,我这不是傻吗?下次可不能强出头了,枪打出头鸟啊!”这态度怎么样?是不是悔改的态度?(不是。)这是什么态度?这是不是变得圆滑、诡诈了?他心想,“这次幸亏没酿成什么大祸,吃一堑长一智,以后可得小心点儿”,他就不寻求真理,就靠小心眼儿、鬼道道来对待、处理这事,这样能不能得着真理?得不着,因为他没有悔改。悔改的第一件事就是先对自己做的错事有认识,弄明白自己错在哪儿、问题的实质是什么、自己流露的败坏性情是什么,自己得反思,得接受真理,然后按着真理去实行,这才是悔改的态度。如果你尽琢磨鬼道道,变得比以前更圆滑了,你的手段更高明、更隐藏了,更有办法应对了,这就不是诡诈这么简单了,这里面有手段,有不可告人的秘密,这就是邪恶了。你不但没有悔改,而且变得更圆滑、更诡诈了。神看你这个人太刚硬,还邪恶,表面上是承认自己错了,接受对付修理了,但事实上你没有一点悔改的态度。为什么这么说呢?因为在这事发生时或者发生过后,你根本不寻求真理,不反省认识自己,不按真理去实行。你的态度是用撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的手段去解决这个问题,其实是回避问题,把问题圆满地包裹起来,让别人看不到任何的痕迹与破绽,最后还觉得自己多聪明。神看到的是这些,而不是你临到这事真实地反省、认罪、悔改之后寻求真理,按着真理去实行。你的态度不是寻求真理,不是实行真理,也不是顺服神的主宰安排,而是用撒但的手段、方式去解决这个问题,给别人假象,抵触神对你的显明,而且防备、对抗神给你摆布的这个环境,你的心更封闭了,跟神隔绝了,那还有好结果吗?你还能活在光明中享受平安喜乐吗?就不能了,你远离真理、远离神了,你肯定就落在黑暗中哀哭切齿了。人这样的情形多不多?(多。)有的人常常告诫自己:“这次挨对付了,下次我得小心点儿,心眼儿得多一点。凡事多留心眼儿才不吃亏,没有心眼儿的人就是傻瓜。”你总这么教导、告诫自己,你还能有好结果吗?还能得着真理吗?你临到一件事就得寻求、明白一方面真理,得着一方面真理。明白真理能达到什么果效?你明白一方面真理就理解一方面神的心意了,你就理解神为什么要在你身上作这事,神为什么会这么要求你,神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教,为什么会在这事上对付修理你,你为什么会在这事上跌倒、失败、被显明。你如果明白这些了,你就能追求真理,就有生命进入了。你如果不明白这些,也不接受这些事实,而是一味地抗拒、对抗,用自己的手段去掩盖,用假象去面对每一个人、去面对神,那你永远得不着真理。如果你有诚实的态度,有接受真理、顺服真理的态度,无论临到什么事,自己心里多难受、脸面受多大羞辱,你都能接受真理、顺服真理,还能向神祷告,说“神作的都对,我得接受”,这才是顺服的态度。但在接受的过程中还需要不断地反省自己,反省自己的所作所为到底错在哪儿,违背了哪方面真理,还要解剖自己的存心,就能看清楚自己的真实情形、真实身量,再寻求真理,就能知道怎样实行真理才合乎原则。这样实行经历,不知不觉你就有长进了,真理就在你里面生根、开花、结果,成为你的生命了,所有败坏流露的问题就都逐渐解决了。临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面,你与神之间还有隔阂吗?或许还有隔阂,但是越来越少了,你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗也越来越少了。这些东西少了,临到事你就容易安静在神面前,向神祷告寻求真理、寻求实行的路途。如果你临到事看不透,蒙头转向,还不寻求真理,这就麻烦了,你肯定会凭人的办法处理,那些处世哲学的东西、圆滑的方式、高明的手段就都出来了,这是人心里的第一反应。有的人临到事总是不往真理上用心,总琢磨使用人的手段处理,结果折腾了很长时间,熬得脸都黑了也没有实行出真理来,不追求真理的人就是这么可怜。别看你现在尽本分甘心情愿,撇弃花费也甘心情愿,但如果你对神还有误解、猜测、怀疑、埋怨,甚至悖逆、抗拒,或者用各种方式、手段来对抗神,拒绝神对你的主宰,这些东西不解决,真理在你身上就很难当家做主,你活得就很累。人常常在这些消极的情形里挣扎、煎熬,就像陷在泥潭里一样,总活在是非对错里,怎么能发现真理、明白真理呢?要寻求真理得先有顺服,再经历一段时间,就能得着一些开启,就容易明白真理了。如果总研究对错、纠缠是非,就没法发现真理、明白真理。如果始终不能明白真理,会产生什么后果?不明白真理就会对神产生观念误解,有误解就容易埋怨,埋怨爆发了就成对抗了,跟神对抗就是抵挡神,就是严重过犯,过犯多了就成作恶多端了,就该受惩罚了,始终不能明白真理就能酿成这样一个后果。所以,追求真理不是只为了让你好好尽本分、听话、行为规范、外表敬虔、有圣徒体统,不仅是为了达到这些,最主要是为了解决你对待神的各种错误观点。明白真理就是为了解决人的败坏性情,败坏性情解决了人对神的误解就没有了,这是连带关系。解决败坏性情的同时,人与神之间的关系就逐步得到改善了,就会越来越正常。所以,败坏性情解决了,人对神的猜疑、猜忌、试探、误解、质疑、埋怨甚至对抗一点一点就都解决了。人的败坏性情解决了,直接反映出来的是什么?人对神的态度改变了,人能存着顺服神的心来面对一切的事,这样人与神之间的关系就得以改善了,明白真理就能实行出来,存着顺服神的心尽本分就不会应付糊弄了,更不会欺骗神了,这样,人对神的观念误解就越来越少,人与神的关系就越来越正常,尽本分就完全能顺服神了。如果败坏性情的问题不解决,人跟神的关系永远不会达到正常,人对待神就没有顺服的心,就像外邦人一样悖逆太多,心里总是否认神、抵挡神,这就没法达到尽好本分了。所以说,追求真理、实行真理太关键了!你不追求真理,还想解决对神的观念、误解、埋怨,这能不能达到?肯定达不到。有些人说:“我这人头脑简单,没有观念、误解、埋怨这些东西,我不琢磨这些事。”你不琢磨就能保证你没有观念吗?你不琢磨就能避免败坏性情的流露吗?人不管流露什么败坏,那是人的本性决定的,人都是凭撒但本性活着,撒但性情扎根在人里面成为人的本性实质,人没有任何办法把它取缔,只有用真理、用神的话才能一步一步解决败坏性情的一切问题。

人与神之间的关系有没有得到改善,表现在什么地方?就是临到人事物时你的态度、观点是什么。如果你的态度、观点都是来自撒但的处世哲学,或者来自知识理论,你把这些东西当作人生哲理、人生格言,那你是不是追求真理的人?你有没有得着真理?(没有。)不能定规说你不是追求真理的人,也可能你在追求真理的路途中,但起码说明你没有进入真理实际。如果临到一件事不合你的观念,第一时间你就炸锅了,拍桌子骂人了,拒不接受,也不顺服,这是什么问题?这是活在神面前的人吗?为什么不能寻求真理呢?这就说明真理还没有在你心里当家呢!就这点事你都不能安静下来,就这么小的事就暴露了你的丑态,这就证明你不善于用真理解决问题,发起脾气来就不顾寻求真理了,这怎么能有生命进入呢?有些人信神多年,不管临到什么事都像外邦人一样,凭撒但哲学活着,从来不寻求真理,不改变自己为人处事的观点,虽然不作什么明显的恶,也没犯大错误,外表看着也像好人,但这样的人信神多年没有生命进入,从来不实行真理,能蒙神拯救吗?恐怕很难达到。有些人信神多年,不管临到什么事总爱说“依我看如何如何”“我打算如何如何”“我觉得怎样怎样”,或者总说“古话说得好”,或者“某某名人怎么说的”,总这样说话的人就有问题了,证明他是一个属撒但的人,心里一点儿真理都没有。如果临到事,你总说“我记得神的话是怎么说的”“神曾说过什么话”,或者“神家的讲道曾说过什么”,或者“神话语诗歌里有一句话是怎么说的”,你如果总这样说话、考虑问题,就证明你是喜爱真理的人,有点真理实际了。信神的人不管临到什么事,先揣摩神的话是怎么说的,处处都用神的话对照,都以神话作为根据,作出发点、源头,这是不是实行真理、追求真理该有的态度?这是起码的。现在,人虽然每天听讲道、读神的话,但临到事就说“我妈说了”“古语说了”“某某名人说了”“谚语说了”“俗话说了”,神的话吃喝到哪儿去了?从人的这些态度、反应就看出人还没得着真理,没进入真理实际,也没有敬畏神的心,说话还总是外邦调,这类人就是一副麻木痴呆相。人的麻木痴呆相是怎么造成的?(不追求真理。)人外表麻木痴呆,里面怎么样?里面枯干哪,就是还没得着真理的浇灌、喂养,还饥饿着,还没得着真理呢。所以,人就活得很麻木、很累,反应很迟钝,而且临到事特别地无助,时不时就说,“神,我彷徨了!”“我迷茫了!”“我无路了!”这些词总挂在嘴上。这些词好吗?(不好。)那有些人怎么还总学呢?都成流行语了。我听着这些词怎么这么别扭呢?这不是什么好话,不用学,别注重那些流行的东西,得往真理上注重,注重解决自己的实际问题,得反省临到事时人的观点、态度、存心、出发点是不是在流露败坏性情,必须得反省。不管临到什么事,你是凭撒但哲学、用人的办法来解决,还是寻求真理根据神的话来解决,或者采用折中的办法来解决,你到底怎么选择,这最显明你是不是喜爱真理、追求真理的人。你如果总是选择凭撒但哲学、人的办法来解决问题,后果就是得不到真理,得不到圣灵的开启光照与引导,而且还能对神产生观念误解,最终被神厌弃淘汰。如果你凡事能寻求真理根据神的话来解决,就能获得圣灵的开启光照与引导,对真理越来越明白,对神越来越有认识,这样就能达到真实顺服神、真实爱神了。这样实行经历一段时间,败坏性情就越来越得洁净,悖逆神的时候就越来越少,最终就达到完全与神相合了。如果总选择折中的方式,其实还是凭撒但哲学处理问题,这样活着永远也不会得着神的称许,只能被显明淘汰。如果你选择了错误的方式信神,属于宗教的方式信神,那就得赶紧扭转,悬崖勒马,采取正确的方式,或许还有蒙拯救的希望。要得到正确的信神方式,就得靠自己去寻求、摸索了,通灵的人经历一段时间就找到正路了。

刚才交通什么了?(交通了追求真理主要解决什么,解决人对待神的各种错误观点,解决人的败坏性情,还有临到事时人的观点、态度、存心是什么,人是用撒但哲学、用人的观念想象对待,还是寻求真理来解决。)这些话容易记,关键是临到事会不会根据神的话对号,能不能找到实行原则,如果会运用原则就会实行真理了,会实行真理了,这就有真理实际了。明白真理不代表得着真理了,会实行真理才能真正明白真理,常常实行真理,实行真理完全合乎原则了,这才是得着真理了。只会讲字句道理不算素质好,临到事能寻求真理解决,这才有领受能力,能解决实际问题最关键。比如,你跟一个弟兄姊妹关系不错,对方让你指点他身上存在的问题,你该怎么实行?这就涉及到你用什么方式来对待这事了。你是根据真理原则来对待,还是用处世哲学来对待?你明明看到了对方身上的问题,但是就不明说,不伤两人之间的和气,还找借口说,“现在我身量小,看不透,等哪天我看透了再说”,这是什么问题?这里有处世哲学的东西。你这不是糊弄人吗?你看透多少就说多少,如果看不透就说看不透,这是说心里话。如果你有思想,也能看透一些,但你怕得罪人,很怕伤了感情就选择不说,这就是凭处世哲学活着了。如果发现别人有问题或者走偏路了,你即使不能凭爱心帮助,起码得把问题点出来,让他反省,如果不搭理,这不是坑人害人吗?如果你帮助他一次,发现他不接受真理,还胡搅蛮缠,性情凶恶,根本就不喜爱真理,对这样的人不说还算你有智慧,如果对能接受真理的人你也不说,那就是没有爱心了。你跟弟兄姊妹这样相处就是玩手段、斗智商,总想看人的笑话,这样的人就不是好人了,这里面带着一种性情,完全是凭撒但哲学活着,不是在正常人性的理智里说话做事,也不是按着真理原则办事。那根据真理原则该怎么对待这事?怎么做合乎真理?有几条原则?首先,起码达到不绊倒人,得先考虑到他的弱点是什么,采取哪种方式跟他说能不绊倒他,这是起码应该想到的。其次,如果你知道他是真心信神的人,能接受真理,发现人家有问题,就应该主动地帮助人家,如果置之不理,还看人笑话,这属于坑人害人,这样的人没有良心理智,对人没有爱心。但凡有点良心理智,也不能看弟兄姊妹的笑话,应该想方设法地帮助人解决问题,应该让他明白是怎么回事、错在哪里,能不能悔改那是他的事,咱们该尽的责任尽到了,即使他现在不悔改,早晚有一天他醒悟过来后也不会埋怨你、控告你。对待弟兄姊妹起码不能低于良心理智的标准,别亏欠人,能帮助多少就帮助多少,这是人应该做到的。对弟兄姊妹能凭爱心、凭真理原则对待,这就是最好的人了,也是心地最善良的人。当然,真正的弟兄姊妹是指能接受真理、实行真理的人,如果是只为吃饼得饱信神、只为得福信神却不接受真理的人,那就不是弟兄姊妹了。对待真正的弟兄姊妹得有真理原则,不管人怎样信神、走什么道路都能凭爱心帮助,起码该达到什么果效?第一,不绊倒他,不让他消极;第二,能帮助到他,使他从错误道路上回转过来;第三,使他明白真理,选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。如果没有真实的爱心,那就没法达到三条果效了,能达到一条两条就不错了。这三方面的果效也是三条帮助人的原则,这三条原则你都知道了、掌握了,但是具体怎么做呢?你真了解他的难处吗?这是不是又是问题?你还得想:“他这个难处的根源在哪儿?我能不能帮助到他?我要是身量太小解决不了他的问题,还随意乱说,就可能把他指到歪道上。另外,他这个人领受能力怎么样?素质怎么样?他是不是偏执的人?是不是通灵的人?是不是能接受真理的人?是不是追求真理的人?他如果看到我比他强,我还给他交通,他能不能产生嫉妒?能不能消极啊?”这些问题都得考虑,考虑透了以后再去跟他交通,针对他的问题读几段神的话,让他能从神话里明白真理找到实行的路,问题就解决了,他就从困境中走出来了。这事简单吗?这不是简单的事,不明白真理说多少话都没用,如果明白真理,几句话就能让人得开启,让人得益处。凭爱心帮助人,关键得针对问题交通几段神的话,这果效是最好的,不交通神的话,单凭人的话说多少也解决不了实际问题。有的人只会劝勉人,不管人临到什么问题,他就会说,“你多读点神的话,你从神话里寻求真理就容易解决问题了”,还会说,“你爱神呗,你爱神就行了,就不会消极了,你爱神就解决一切问题了”。事情哪有这么简单?爱神那是说完就能行出来的吗?人不明白真理怎么爱神?不认识神的作工怎么能爱神呢?如果他真是爱神的人,就不会消极了,就没有什么难处了。爱神可不是简单事,爱神是讲点道理、喊点口号就能做到的吗?顺服神更不是简单事,不是说几句劝勉的话就能达到让人顺服神了,即使交通神的话当时能让人得点益处,但达到顺服神不是交通一次真理就能解决悖逆的问题,也不是把真理交通明白立马就能顺服神的,必须得经历审判刑罚、修理对付才能达到果效。总讲字句道理劝勉人的,这都是最肤浅的人,什么真理实际也没有,总凭讲字句道理帮助人,什么果效也没有,这叫敷衍,这样对待人不真诚,太虚伪,心地不善良。总之,这样的人属于假冒为善的人。没有同情人的心,没有爱人的心,怎么能帮助人呢?要真实解决问题也不是简单事,必须得明白真理,把问题的实质看透以后,能按真理原则给人交通清楚,还能把实行的路交通明白,这样,人不但明白真理了,还有实行真理的路途,问题才算解决了。这些事都得经历,实际地体验体验就明白了。真理是越交通越透亮,越交通心里越踏实,越有路可行,真明白真理了就知道怎么实行真理了。信神就得这么经历,一个问题一个问题地解决,每解决一个问题都得解决一种败坏性情,解决的问题多了,败坏性情也解决得差不多了,这样越解决问题,人的败坏性情越少,而顺服神的实际越多,这样,人就不知不觉进入真理实际了。解决的问题越多,明白真理越多,实行路途就越多;解决的问题越多,败坏性情得洁净的越多,进入的真理实际就越多。信神就是这么个过程,就是不断地发现问题、解决问题,解决完问题又发现问题,然后又解决问题,最后解决的问题多了,人也明白真理了,再出现什么问题自己很快就能解决了,这样人的身量就逐渐长大了。问题越来越少,难处越来越少,败坏流露肯定也越来越少,而顺服神越来越多,经历见证越来越多,就这样不知不觉人的生命性情也变化了,最后达到与神相合了,一点儿悖逆没有了,在什么事上都会实行真理,都会顺服神,这就是身量长大了,完全达到蒙拯救了。

实行真理说简单也挺简单,但人如果没有足够的领受能力,心不在这上面,总是粗心,总糊弄、应付,这就得不着真理。那人是怎么得着真理的?是偷奸取巧得来的,还是强取豪夺得来的?都不是,是你在现实生活经历中一点一滴地积累、寻求、体验、摸索逐步得来的,圣灵也是这么带领的,有时就给你一句话,那句话你当时不明白,但通过寻求真理,过些日子就明白了,心里就亮堂有路了。你得着了,别人还没得着,你在这方面真理上就有长进了,这是偏得。有些真理的细节都得靠体验、靠经历,在经历当中你体验得越深、越细,路途就摸得越准,不知不觉你就会按照这个路途去寻求真理、去实行真理了,在你明白的基础上得到更多的开启,明白更多真理的细节、明白更多的真理实际,这就是追求真理的路途。如果你会经历实行了,你就觉得实行真理不难了,但你如果不这么实行,你就总觉得实行真理很抽象、很难,比上大学、研究什么高科技都难,其实就是用心的事。学任何一样专业知识或者理论,都是靠记性,靠头脑分析研究,但是唯有得真理得用心,用心去体会、去品味,花心思去经历,慢慢地实行真理的路途你找准了,得着了,那就得着宝贝了。得真理的诀窍是什么?首先别用撒但的思想、逻辑、处世哲学、手段去处理你身边发生的事,那是一条死路,你凭撒但哲学活着永远得不着真理。临到事如果你的第一反应是要用人的办法、手段去处理、去解决,总想维护个人的利益、个人的脸面,这就走上了死路。如果你临到问题能寻求真理,能祷告神,会寻求神的心意,知道神这么安排该学什么功课、该明白什么真理,这就对了。所以说,不追求真理的人不管临到什么事都很麻木、很尴尬、很彷徨、很无助,没有路途。其实,神给人得真理的机会不少,都是因为人不喜爱真理选择错误的路途而没有得着真理。

人活在败坏性情里,都是为了地位、虚荣、利益、欲望活着,败坏人类都是这样,有点区别也是大同小异。不管人的败坏性情有多少,信神以后,凡是喜爱真理的人通过吃喝、经历神的话,对自己的败坏性情都能认识到了,许多败坏性情就逐渐得到解决,败坏流露越来越少,这跟外邦人比就完全不一样了,判若两人,这是不是追求真理达到的变化呀?从一个外邦的魔鬼到信神以后变成一个得着真理、活出人样的真正的人,这就是信神的收获,也是信神的成果。但那些信神以后丝毫不追求真理的人,信神多年也没有变化,还跟外邦人一样,这样的人就被淘汰了。为什么同样信神、同样尽本分会有这么大的区别呢?关键就是在人对待真理的态度上不一样。喜爱真理的人越读神的话心里越亮堂,越听道越明白,总有长进;不喜爱真理的人他们不爱读神的话,也不在实行真理上下功夫,败坏性情就没法解决、没法脱去,你伪装也伪装不了,想包也包不住。因为败坏人类都经过撒但的败坏,无论是外邦人还是信神的人,撒但败坏性情的实质其实是一样的,都是为了地位、脸面、利益、欲望活着。人争执是为了什么?为一件事打得头破血流是为了什么?全是为了这些,不管方式是什么,手段、形式是怎样的,其实目的都是一样的。撒但为什么被打到半空中?(与神争夺地位。)这就是撒但的本来面目。现在撒但的“基因”都传到败坏人类身上了,把人败坏了,人就成了撒但的种类,成了撒但的模样,活出来的跟撒但一模一样了。撒但本性实质里所有的这些败坏性情,你认识到之后逐一地解决了,你就蒙拯救了,就能脱离撒但的权势了。解决败坏性情的问题难不难?(如果是追求真理的人就不难,但自己多数时候不愿意实行真理,尽凭己意行事,临到修理对付消极、难受一段时间,才能勉强按真理去实行。)不喜爱真理的人都是这样,得别人督促、拉着、推着才能实行点真理。实行真理最大的难处是什么?现在有些人看清楚了,实行真理最大的难处主要来源于败坏性情的拦阻,都是因为人喜爱名利地位、喜爱虚荣脸面。人与人的对话、争执、辩论都是比试谁高明,谁能让别人服气谁就露脸了,都是比谁有见地、谁有水平、谁有权威、谁说了算,在这些事上争得没完没了,这背后隐藏的就是撒但的性情,都是为名利地位活着,把这点看透了,问题就容易解决了。起码把这些表面容易解决的先解决了,然后逐步地解决人内心深处对神的误解、猜测、怀疑、埋怨,还有人内心深处隐藏的对抗、试探、较量。这些彻底解决了,人就变得跟约伯一样了,成为神眼中的完全人了。为什么神说约伯是完全人呢?通过神对他的试炼就看到,他对神没有对抗、没有试探,在他一生当中,经历神主宰万物这个期间,他的悖逆、抵挡这些东西都已经被对付掉、解决掉了。这些消极的东西解决了,神的试炼临到,他的表现与所有的败坏人类都不一样,他在试炼中说的那句话“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”是道理吗?绝对不是道理,这话很有分量,从来就没有人说过这话,这话是先从约伯口中说出来的,是他个人经历、体验出来的。

你们看见自己每天流露败坏太多,总是活在撒但性情里,没有多少变化,心里愁不愁啊?(愁,有时也受煎熬。)愁也正常,煎熬也正常,不管怎么愁、怎么煎熬,你得冷静下来,寻求怎么解决败坏性情,这个心态是对的。如果你熬了多少年,败坏性情还没解决,这就不行,这个熬就没有用。你得揣摩,“我的哪些问题解决了?我身上哪些败坏性情解决了?我在哪件事上不埋怨神了?”总得这么问自己。如果你说,“我原来临到这类事就埋怨、抱怨,对神有误解,现在再临到这类事我不埋怨了,对神没有误解了”,这就说明过去那段光阴你不是虚度的。你明白真理了,得着真理了,对待神的态度就不一样,对神自然就有敬畏的心了,就有顺服的心态了,这不是普普通通的尊重,或者敬而远之,或者有向往,有爱,有依恋、依靠,不是仅仅这些了,而是有一种真实的敬畏。对现在的败坏人类来说,说敬畏神还有点早,太遥远,你们现在先追求什么呢?临到什么事都不猜忌神。怎么能不猜忌?首先,得知道神的心意是什么,知道真理是什么;其次,临到不合自己观念的事时对神不埋怨,没有误解。怎么能达到没有误解?还是得明白真理,这样逐步地、一条一条地就把对神的观念、误解攻破了,解决了。到有一天,无论临到多大的患难、试炼,你都没有反抗了,有敬畏神的心了,神怎么试炼你都能顺服了,这就成功了。现在,你们都是处于什么阶段呢?临到事就琢磨,“这是神作的吗?神作的对不对呢?”甚至有时还想,“哪有神呢?有没有神哪?我怎么感觉不到呢?”这样的意念、这样的情形还很多,这就不行,离走上被成全的路还很远,还得努力追求,眼前的身量还是太小,够不上具备真理实际的标准。你别以为自己行了,有点实际了,就能上天堂,成天使了,你这点实际还差得远呢,你就是安上翅膀你也不是天使,不要把自己想得太好、太高,应该有点自知之明。你能见证神吗?你能合神使用吗?若按这个标准衡量,你离神的要求还早着呢,还得再经历几年。

二〇一八年三月十一日

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