末世全能神的话语

保罗，一提起这个人你们便会想到他的历史，想到有关他的一部分不准确、不切合实际的事迹。他这个人从小受父母之教，接受我的生命，因着我的预定，他具备了我所要求具备的素质。在他十九岁便研读各种有关生命方面的书籍，因此不用我细说，因着他的素质，因着我的开启、光照，他不仅对灵里的事能够说透一二，而且也会摸我的心意，当然这不除去内因和外因的结合。但美中不足的是，他因着自己的天资而常常夸夸其谈。所以因着他的悖逆，有一部分直接代表天使长，所以当我第一次道成肉身之时，他竭力抵挡。他属于对我话不认识，我在他心中的地位已经消失，这一类人因而直接抵挡我的神性，被我击杀，最后才俯伏认罪。所以我利用他的特长之后，即他为我作一段工之后，又老病重犯，虽然不是直接悖逆我话，但是他已悖逆我的内在的引导、开启，因而他以往所作归于徒劳，即他所说的荣耀的冠冕已是空谈，是他自己的想象，因他现在仍在我的捆绑之中接受我的审判。

——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第四篇》

保罗在追求生命的人中间是一个不认识自己本质的人，他根本不是一个谦卑顺服的人，他对自己抵挡神的实质根本没有认识，所以说他是一个没有细节经历的人，是一个不实行真理的人。……保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以，他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的做法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。他的作工完全是大马色路上耶稣显现之后的果效，并不是他起初的心志，也并不是他在接受了旧性的被修理之后的作工。无论如何作工他的旧性也没有变化，所以，他的作工并没有将他以往的罪赎回来，只是在当时的教会中起到一定的作用。这样的旧性不改的人，也就是没有得着救恩的人，更是没有真理的人，无论如何也不能成为主耶稣所悦纳的人。他并不是一个对耶稣基督充满了爱与敬畏的人，也并不是一个善于寻求真理的人，更不是一个寻求道成肉身奥秘的人，他只是一个善于狡辩而且不愿屈服于任何一个比他高的人或有真理的人。他嫉妒那些与他相反或是与他敌对的人或真理，喜欢那些有高大形象而且具备渊博知识的才子，他不喜欢与那些专爱真理寻求真道的穷苦之人来往，而是喜欢与那些专讲道理而且知识丰富的宗教上层机构的人物接触。他喜欢的并不是圣灵的新作工，注重的也不是圣灵新的作工动态，而是喜欢那些高于一般真理的规条与道理。就他先天的本质与他的全部追求来说，他根本不配称为一个追求真理的基督徒，更不配称为神家中忠实的仆人，因为他的假冒太多，他的悖逆太大，就他这样一个堪称为主耶稣仆人的人根本就不配进天国的大门，因为他从始到终所行的并不能称为义，只能看为一个假冒的行不义的但又为基督作过工的人，虽不能称其为恶，但可合适地称其为行不义之徒。他作的工作是有许多，但并不能就其工作的数量而论，只能就其工作的质量而论，就其所作工作的实质而论，这才能将事情的原委都澄清。他总认为：“我能作工，我比一般人强，我体贴主的负担，谁也没我体贴主的负担，谁也没我悔改得深，因我蒙了大光照，看见了大光，所以说我比任何一个人都悔改得深。”这是当时他自己心里想的。到他要作的工作结束时，他说：“我该打的仗打完了，当跑的路跑尽了，有公义的冠冕为我存留。”他打仗、作工、跑路完全是为了公义的冠冕，并不是在积极进取，他作工的态度虽不是应付，但可说成是他的作工只是为了弥补他的过失，弥补他良心的控告，他盼望的只是早点将工作作完，将他要跑的路跑完，将他要打的仗打完，以便早点得着他盼望的公义的冠冕。他所盼望的并不是以自己的经历与真实的认识来见主耶稣，而是盼望早点作完工作以便到主耶稣见他之时赐给他因作工而当得的赏赐。他是以作工来宽慰自己，也是以作工来搞交易，来换取以后的冠冕。他追求的只是冠冕，并不是真理，也不是神，这样的追求怎么能是合格的呢？他的存心、他的作工、他的代价、他的全部付出充满了他美好的幻想，他完全是按着他私自的愿望而作工的。他的全部作工中所付的代价没有丝毫的甘心，只是在搞交易，并不是为尽本分而甘心付出，而是为了达到交易的目的而甘心付出，这样的付出又值几分钱呢？谁又能称许他那不干不净的付出呢？谁肯对这样的付出而颇感兴趣呢？他的作工中充满了明天的梦幻，充满了美好的蓝图，丝毫没有人的性情如何变化的路途。他的假慈悲太多，他的作工并不是在供应生命，而是在假斯文，在搞交易，这样的作工怎么能将人带入恢复人原有本分的路途中呢？

——《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》

从保罗所有的表现中，应该能够看出他这个人的本性实质，完全能够概括出他这个人追求的方向、目标、源头、动机是错误的，是悖逆神、抵挡神的，是神所不喜悦的，也是神所厌憎的。保罗的第一条主要表现是什么？（用劳苦作工换取冠冕。）你们通过什么看到他有这个表现、情形呢？（通过他说的话。）就是通过他的至理名言。通常至理名言是正面的东西，对有心志、有愿望、有志向的人是有帮助、有益处的，能起到鼓励、促进作用，但保罗的至理名言能起到什么作用呢？保罗的至理名言也有不少，比较著名的一句是什么？（“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”。〔提后4:7-8〕）这句话代表保罗哪方面的本性实质？用真理应该怎么定性？（狂妄自是，还有与神搞交易。）是狂妄本性支配他说出了这句话，没有冠冕不跑路，没有冠冕不作工，没有冠冕甚至神都可以不信。保罗流露出来的这个表现、情形，现在的人听了这么多道应该也知道是怎么回事了，但你们能不能定性？所谓总结就是要定性，定性出来的话就是真实认识。你能准确地定性才能证明你把这事看透了，你定性不了，只会学说别人定性的话，那就证明你没有真实认识。保罗当时能说出那样的话是出于什么心态、什么情形？是什么存心促使他那么说的？从中看见他这种追求的实质是什么？（为了得福。）因着有得福存心支配，他才这么跑路花费、这么付代价，这是他这个人的本性实质，是他内心最深处的东西。……保罗把打美好的仗、跑路、作工、花费，甚至浇灌教会，所有的这一切都当成换取公义冠冕的筹码与途径了，所以他无论是吃苦也好、花费也好、跑路也好，无论受多少苦，他心里唯一的目标就是得着公义的冠冕。他把追求得公义的冠冕、追求得福当成信神的正当目标了，途径就是受苦、花费、作工、跑路。他外表这一切好的行为都是做给人看的，他是用外表的好行为来换取最终的福气。这是保罗的第一大罪状。

从保罗的所说所做、所流露的，以及他跑路作工的存心目的与态度来看，这里面有没有一点儿合乎真理的东西？（没有。）他里面没有一点儿合乎真理的东西，没有一点儿是按照主耶稣所教导的去行的，那他反不反思？（不反思。）他从来不反思，也不寻求，那他根据什么觉得自己认为的是对的？（观念想象。）这里面有个问题，他怎么能把自己的想象当成自己终生追求的目标呢？他难道从来就不琢磨“我这么想对不对呀？别人都没这么想，就我自己这么想，这是不是有问题呀？”他不但不这么怀疑，而且把他的心里话写成书信发给各教会，让所有的人都传看。这是什么性质？这里有个问题，他自己所认为的东西到底是否合乎真理，他为什么从来不质疑，也不寻求真理，而且也不用主耶稣所说的话来对号，而是把自己所想象的、观念当中所认为对的东西当成自己的追求目标了，这是什么问题？他把自己所想象的、所认为对的东西当成真理了，当成追求的目标了，这是不是太狂妄自是了？那他的心中还有神的地位吗？他还能把神的话当成真理对待吗？他如果不能把神的话当成真理，那他对待神的态度又是什么呢？他自己是不是也想当神呢？否则的话，他不会把自己思想里、观念中想象的事当作自己应该追求的目标，也不会把自己观念想象的事当作真理来追求。他认为自己所想的是真理，是合乎真理的、是合乎神心意的，而且还把自己所认为的对的东西传讲、灌输给教会中的弟兄姊妹，让人都遵守他所讲的这些谬妄的话，用他的这些谬妄的话来代替主耶稣的话，来见证他活着就是基督。这是不是保罗的第二大罪状？保罗这问题太严重了！

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》

保罗还有一条严重的罪状，就是他作工完全是根据他的头脑素质、根据他的知识文化、根据他的神学知识理论，这是涉及到他本性实质的东西。你们也得总结总结，看看他对待这些东西的态度是什么，这一条也很关键、很重要，是人需要明白的。……保罗这个人先天具备什么？（具备天资。）保罗天资聪明，口才好，能说会道，说话不怯场。咱们现在重点说他这个人的天资、恩赐、聪明、才智，还有他后天所学的知识。他这个人的口才好代表什么？他有哪些流露、哪些表现？他喜欢夸夸其谈，不断地翻说高深的属灵道理、理论、知识，还有大家常讲的名章名句。保罗所谈的这些东西的性质用一个词概括是什么？（空洞。）空洞的话对人有没有造就？人听完之后当时感觉身强力壮了，但过了一会儿又没劲了。你看，保罗所讲的这些东西就是一种虚无缥缈的东西，就是你总摸不着边际，在他所说的这些理论当中，你找不着一条实行的路，找不着一个实行的方向，找不着一个准确的能让你在现实生活中运用的东西，或者理论也好，或者根据也好，都没有。所以说，他所讲的这些宗教理论、属灵道理都是空洞的、不实际的。保罗讲这些东西的目的是为了什么？有的人说：“他总讲这些的目的就是想多笼络人，让人高看他、崇拜他，取代主耶稣的位置，然后多得人，得的人多这不就能得福了吗？”这是不是咱们要讲的话题？（不是。）一个没经过修理对付、没经过审判刑罚、没经过试炼熬炼的人，他有这样的恩赐，有敌基督的本性实质，他就能这样显露自己，他有这样的行为表现太正常不过了，咱们不追究这事。咱们追究的是什么呢？是他这个问题的实质，是他做这事的根源、动机，是什么促使他能这么做。他所讲的所有的这些东西，不管今天来看是道理也好，是论调也好，是神学知识也好，是他天生的恩赐也好，或者是他自己理解的东西也好，总的来看，保罗最大的问题是他把所有的这些出于人意的东西当成真理了，所以他才敢理直气壮地、毫不掩饰地用这些神学理论去笼络人、教导人，这是问题的实质所在。这个问题严不严重？（严重。）他把哪些东西当成真理了？一个是他天生的恩赐，还有他后天所学的知识、神学理论。神学理论是从老师那儿学来的，从经文里读来的，还有他自己理解的、想象的，他把凭人意理解的这些观念想象都当成真理了，这还不是最严重的问题，还有比这更严重的问题。他把这些东西都当成真理了，他那时候认为这些东西是真理吗？他对真理有没有概念？（没有。）那他把这些东西当成什么了？（当成生命了。）他把所有的这些都当成生命了，他认为能讲多少道、能讲多高的道，生命就有多大。他把这些当成生命了，这事严不严重？（严重。）这影响到什么了？（人信神所走的道路。）这是一方面。还有什么？（他觉得有了这些就能蒙拯救进天国了。）还是跟得福有关，他认为生命有多大就有多大的把握进天国、上天堂。上天堂还有什么说法？（与神一同作王掌权。）他进天国的目的就是要与神一同作王掌权，但这还不是他最终的目的。他最终还有一个目的，在他的话里有，那句话是怎么说的？（“因我活着就是基督，我死了就有益处。”〔腓1:21〕）他说他活着就是基督，死了就有益处，这话是什么意思？死了还能成神吗？这野心多大啊！这个问题太严重了！那咱们解剖保罗有错吗？一点儿都没错。保罗千不该万不该，不该把自己的恩赐、后天所学的知识当成生命，这是他的第三大罪状。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》

“奉神旨意，蒙召做耶稣基督使徒的保罗”，这是保罗常常用到的一句话，这句话所涵盖的信息挺多。首先，我们知道保罗是主耶稣基督的使徒，那在保罗来看，主耶稣基督是谁？是次于天上的神的一个人子。无论他口称主耶稣基督是夫子也好、是主也好，在他来看，地上的这位基督不是神，而是一个人，是能给人一些教导、能让人跟随的一个人。保罗做了这样一个人的使徒，那这个使徒的功能是什么？传福音、走教会、讲道、写信。他认为他做这些事是代替主耶稣基督做的，他心里的意思就是，“你走不到的地方我帮你走，你不想去的地方我就替你去看看”，在保罗的心里使徒就是这样的概念。保罗心里的排位就是，他是普通的人，主耶稣也是普通的人，他跟主耶稣基督是平等地位的人类，在地位上没有实质性的差异，也没有身份上的差异，更没有职分上的差异，只有名字、年龄、家庭环境背景不同，外表的恩赐、知识有差距，其他的，在保罗心中主耶稣基督跟他是一样的，都可以称为人子，只不过现在他仅次于主耶稣基督是因为他做主耶稣基督的使徒，行使主耶稣基督的权力，奉主耶稣基督差遣走教会、作教会的工作，这是保罗认为的自己这个使徒的地位、身份，他是这样领会的。另外，“做耶稣基督使徒的保罗”前面有两个字——蒙召，从这两个字就看到保罗的一个心态，他为什么用“蒙召”与“奉神旨意”这六个字呢？他认为他做主耶稣基督的使徒不是主耶稣基督呼召他的，他心里认为，“主耶稣基督没有权力命令我做什么事，我不是奉他的命令，我不是给他做任何的事，而是奉天上神的旨意，我与主耶稣基督一样”。这里又点到一个信号，保罗认为主耶稣基督跟他一样都是人子，“蒙召”与“奉神旨意”这六个字就把他内心深处对主耶稣基督身份的否定、怀疑都显露出来了。他说他做主耶稣基督的使徒是因为奉神的旨意，神告诉他了，他是神命定、神设立的，他是蒙神的召唤、奉神的旨意做了主耶稣基督的使徒，在他心中他与主耶稣基督是这样一层关系。这还不是问题最严重的地方，最严重的地方是什么呢？就是他认为他做主耶稣基督的使徒是奉神的旨意，不是奉主耶稣基督的旨意，不是主耶稣呼召的，而是天上的神让他这么做的，没有任何人有权力、有资格让他做主耶稣基督的使徒，只有天上的神有，他是直接受天上的神引导。这里面有一个什么信号呢？就是在保罗内心深处，天上的神是老大，他是老二，他把主耶稣放在哪儿了？（与他同等位置。）这就是问题。他口称主耶稣为基督，但他不认识基督的实质是神，不知道基督与神的关系。不知道这个关系，这问题就很严重呀。这个问题严重在哪儿呢？（他不承认主耶稣是道成肉身的神，否认主耶稣。）对，这很严重。他否认主耶稣基督就是神所道成的肉身、就是神从天来到地的肉身、就是神所化身成的肉身，那言外之意是不是否认地上的神的存在？（是。）他连地上的神的存在都否认了，那主耶稣所说的话他能承认吗？（不能。）他不承认还能接受吗？（不能。）主耶稣的话他不接受，主耶稣的教导他不接受，主耶稣基督的身份他也不接受，那主耶稣基督所作的工作他能接受吗？（不能。）他不接受主耶稣基督所作的工作，不接受主耶稣基督是神这个事实，这还不是问题最严重的地方。最严重的地方在哪儿？两千年前，主耶稣来在地上作了一步最大的工作——恩典时代的救赎工作，道成肉身成为罪身的形像被钉在十字架上，作了全人类的赎罪祭，这工作大不大？（大。）这是救赎全人类的工作，是神自己作的，在保罗那儿就硬给否了。他否认主耶稣作的救赎工作是神自己作的，就是否认神已经作成的救赎工作这一事实，这问题严不严重？太严重了！主耶稣基督钉十字架的事实，他不但不寻求认识，反而不承认，不承认那就是否认。他不承认是神被钉十字架救赎了全人类，也不承认神作了人类的赎罪祭，言外之意就是不承认整个人类在神作工之后已经被救赎了，已经罪得赦免了，同时他也认为自己没有罪得赦免，主耶稣救赎人类这个事实他不承认，在他那儿全部抹杀了，这才是最严重的。刚才提到保罗是这两千年以来最大的敌基督，这个事实已经显明了。如果没有圣经记载下来的这些事实，神就说他是抵挡神的、是敌基督，人能相信吗？绝对不会相信的，幸亏圣经把保罗这些书信都收录在里面了，有这些书信的事实证据在这儿放着，要不然我这么说就口说无凭，你们可能也不服。现在把保罗这话拿出来一看，主耶稣说了那么多的话，在保罗那儿当成什么了？他认为主耶稣说的这些话连他的一句宗教道理都不如，所以主耶稣走了以后，保罗虽然传道、作工、讲道、牧养教会，但他从来不传讲主耶稣的话，更不实行、经历主耶稣的话，他所传讲的都是他对旧约圣经所领受到的话，都属于过时的话、空话。这两千年来，所有信主的人都是根据圣经，接受的都是保罗那些空洞的理论，结果被他蒙蔽两千年。现在你如果到宗教里说保罗不对，他们就会抗议、不服，因为他们都崇拜保罗，保罗是他们的偶像、是他们的祖师爷，他们是保罗的孝子贤孙。他们被迷惑到什么程度了？他们已经跟保罗站在同一战线上共同对抗神了，他们与保罗有一样的观点、一样的本性实质、一样的追求法，彻底被保罗同化了。这是保罗的第四大罪状。保罗否认主耶稣基督的身份，否认神在律法时代之后作的恩典时代的工作，这是最严重的，而且他把自己跟主耶稣基督划分为一类，这个也很严重。保罗生活在那个年代，他遇到了主耶稣基督，但他没有把主耶稣基督当成神，而是当成一个普通的人来对待，就是当成人类中的一分子来对待，当成与败坏人类有一样本性实质的一个人来对待，他根本就没有把主耶稣当成基督，更没有把主耶稣当成神，这事是很严重的。那保罗为什么会这么做呢？（他不认识道成肉身的神有神的实质，所以他没有把主耶稣基督当神对待。）（他没有把主耶稣的话当成真理，没有看到主耶稣基督是真理的化身。）（他名义上是信主耶稣，其实他信的是天上渺茫的神。）（他不寻求真理，所以就不能发现基督就是真理、生命。）再接着说。（保罗说他活着就是基督，他想成为神，取代主耶稣。）说的都符合事实，保罗的这些表现、这些罪状一条比一条严重。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》

咱们再分析分析保罗说的“有公义的冠冕为我存留”这句话。这话来头不小，看他这话的用词——公义的冠冕，一般用“冠冕”就不错了，谁敢用“公义”这个定语来定义冠冕呢？唯独保罗就敢用这个词。他为什么用这个词呢？这个词有出处、有讲究，他说话含义深啊！有什么含义呢？（用这话要挟神。）要挟这是一方面，肯定有交易的存心，带着跟神讲条件的性质。还有，他总传讲公义的冠冕，这有没有目的？（他想误导人，让人觉得如果他得不着冠冕的话，神就不公义。）这带点煽动、迷惑的性质，这涉及到保罗这个人的野心欲望。为了最终能实现、满足自己得着公义冠冕的欲望，他用了一种手段，就是到处传讲。他传讲这话的目的一方面是为了煽动、迷惑人，就是给听的人灌输一种思想，“像我这么花费、跑路，像我这种方式追求，就能得着公义的冠冕”。这样让人听完之后，就很名正言顺地感觉像他这样的人得着冠冕那才是神的公义，人都得像他这样追求跑路花费，不能听主耶稣的，他就是标杆、就是主，他就是人行路的方向、目标，按着他所做的去做就能得着和他一样的冠冕、结局、归宿。这一方面是煽动、迷惑人，另一方面，他有一个最恶毒的目的，从他内心深处来说，“万一这个冠冕我得不着，是我自己想象的，是我自己一厢情愿的，那所有信基督的人，包括我，都信错了，地上的神根本不存在，我也否认你天上的神的存在，看你能把我怎么样！”言外之意就是，“我要是得不着这个冠冕，不但弟兄姊妹会否认你，所有我煽动过的人、知道这话的人我都让你得不着，也让他们得不着你，同时我也否认你天上的神的存在，你不公义。我保罗都得不着冠冕，别人谁都不应该得！”这就是保罗的恶毒之处。这是不是敌基督的行为？这就是敌基督恶魔的行为：煽动、迷惑、蛊惑，还有公开与神叫嚣、对抗。在保罗内心深处认为，“我要是得不着冠冕，神就不是公义的；我得着冠冕了，这个冠冕才是公义的冠冕，神的公义才是真正的公义”，他的“公义冠冕”是这么来的。这是在做什么？这是在公开煽动、迷惑跟随神的人，同时借用这种方式来公开与神叫嚣、对抗，这种行为土话叫造反。这是什么性质啊？他所说的这些话外表看文绉绉的，没有任何的问题，很正当，得公义冠冕、得福，谁信神不是为了这个？就是没什么素质的人信神起码也是为了进天堂，哪怕当个扫地的、看大门的也行，信神的人有这个存心、目的也可以说是正当的，是可以理解的。但是，保罗的目的不是仅仅为了这个，他在这事上做了很多的功课，费了很多的力气，也做了很多的文章，保罗说这些话就把他内心深处的一些不为人知的阴暗面和恶毒的本性暴露出来了。当初，保罗的名气那么大，那么多人崇拜他，他到处传讲这些理论、高调，到处传讲他的观念、想象，还有他从知识学来的、头脑推理出来的那些东西。他到处去传讲这些东西，这对当时的人影响得有多大，给当时的人内心深处得带来多大的毒害！还有，对后世能从他的书信当中领会到这些的人的影响得有多大，看过他这些话的人多长时间都除不掉这些东西，中毒太深了！深到什么程度呢？有一个现象出现了，就是“保罗效应”。什么是“保罗效应”呢？在宗教里有这样一个现象，人受保罗这些思想、观点、论调还有他流露的败坏性情的影响，尤其是有些人家里几代人都信神，是基督徒世家，他们说：“我们家世代信主，也不随从世界潮流，脱离了世俗，撇家舍业为神花费，所做的一切都与保罗所行的一样，我们这些人要是得不着冠冕、进不了天堂，到神来的时候，我们跟神打官司去。”有没有这种论调？（有。）而且这股风的势头还不小。这股风是怎么来的？（保罗传讲的。）就是保罗种下的这个毒瘤产生的恶果。保罗若是不这么煽动，不总说“有公义的冠冕为我存留”“我活着就是基督”这话，现在的人没有那个时代的背景，根本就不懂这些事，即使有那个心思也没那个胆，完全是保罗给鼓动、煽动的。如果有一天得不到福气，他们就胆敢公开跟主耶稣叫板，还要到三层天上跟主打官司，这是不是宗教界要造主耶稣的反了？可见，宗教界受保罗的影响太严重了！讲到这儿，保罗的第五条罪状是不是就可以定论了？总结保罗说的“公义冠冕”的来源，这里面的文章在“公义”这两个字上，他为什么提“公义”呢？在地，他是为了煽动、迷惑神的选民与他有共同的想法；在天，在神那儿，他想用这两个字来要挟神、与神叫嚣：这是他的目的。虽然他嘴里没说出来，但他与神叫嚣的目的与势头已经在这两个字上表露无遗了，已经公开了，这都是事实。根据这些事实，只用狂妄、自是、诡诈、不喜爱真理就能概括出保罗的本性实质吗？（不能。）概括不出来。现在把这些事实拿出来解剖、分析、定性，就把保罗的本性实质看得更清楚、更透彻了，这就是根据事实分析实质所达到的果效。保罗跟神叫嚣不是背地里有点小情绪、有点悖逆性情或者不能顺服，这就不是一般的败坏性情流露的问题了，而是上升到公开地在书面上、在公共场合用各种方式来煽动、迷惑人，让所有的人都起来群情激愤地、共同地与神对抗、叫嚣。他不但自己跟神叫嚣，而且煽动所有的人来与神叫嚣，这何止是狂妄，这是恶魔啊！

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》

保罗还有一句至理名言是什么？（“因我活着就是基督，我死了就有益处。”〔腓1:21〕）他不承认主耶稣基督这个身份，不承认主耶稣基督是道成肉身的神在地上活着，不承认主耶稣基督是神的化身这个事实，反倒自己当起基督了，这恶不恶心？（恶心。）这事恶心，这个问题的实质也很严重。在保罗心中，基督到底是谁？基督的身份到底是谁？他怎么那么喜欢当基督呢？如果在他心中基督是一个很普通的有败坏性情的人，或者是一个很渺小的人，是一个很不起眼的角色，没有什么能力，没有什么高贵的身份，也没有什么超乎常人的本事、本领，在这种情况下，他愿意当基督吗？（不愿意。）肯定不愿意。他觉得自己有学问，不甘心做普通人，只想当超人、伟人，出人头地，他怎么能愿意当一个人看不起眼的基督呢？那他心中的基督到底是什么样的地位、什么样的角色？有怎样的身份、地位，表现出怎样的权柄、能力与气势，才可以是基督？这里暴露出保罗心中对基督的想象、认知，也是保罗心中定义的基督，所以他才有野心、欲望想当基督。保罗想当基督这里面有一定的理由，这在保罗的书信中也流露出一些。咱们就分析几件事。在主耶稣作工期间，主耶稣作了一些事代表主耶稣基督的身份，这是保罗眼中所看到的基督这个身份的一个象征、一个概念。哪些事呢？（显神迹奇事。）对了，就是给人医病赶鬼，显神迹奇事、异能。即使保罗承认主耶稣是基督，也只是因着主耶稣所显的神迹奇事，所以在保罗传讲主耶稣的福音时，他从来不传讲主耶稣所说的话、所讲的道。在保罗这个不信派的眼中，基督能说那么多话、讲那么多道，能作那么多工，能有那么多人跟随，这给主耶稣带来一种身份、地位的荣誉，无限光荣、无限高尚，让主耶稣的地位在人中间显得特别尊贵、特别高大，保罗看到的是这个。从主耶稣基督所作工作的这些表现、流露还有他的身份实质上，保罗看到的不是神的实质，不是神的真理、道路、生命，不是神的可爱之处、神的智慧，他看到的是什么？拿现代人的话来说，他看到的是一个名人的风采，他盼望做主耶稣的粉丝。当主耶稣说话、作工的时候，有那么多人听，那是何等的荣耀啊！这是保罗心里盼望已久的，他羡慕这一刻的来到，他就盼望有一天也能像主耶稣那样滔滔不绝地讲道，而且有那么多人都用羡慕、渴望的眼神注视着这个人，就盼望跟随这个人，这种气势令他折服。其实，他不是真正地折服，而是羡慕这种被人仰望，被人瞩目，被人崇拜、高看的身份与气度，他羡慕的是这个。那这个怎么能达到呢？他认为这不是主耶稣基督的实质与身份达到的，而是主耶稣基督的这个名称达到的。所以，保罗太盼望自己能成为有基督名称的这样一个人物、一个角色。要成为一个这样的角色，他是不是也下了很多功夫？（是。）他下什么功夫了？就是各处讲道，甚至也行异能，最后他给自己定性一句话来满足自己内心的野心欲望，他是怎么定性自己的？（“因我活着就是基督，我死了就有益处。”）活着就是基督，这是他主要要达到的，他主要是想当基督。保罗想当基督，这与他个人的追求、所走的道路有什么关系？（他崇尚权势，追求让人高看。）这是理论，得说点事实。保罗想当基督是有实际表现的，不是单凭他的一句话就给他定性的。从他的做事风格、方式、原则就能看到他所做的这一切都是围绕他想当基督这个目的做的，这就是保罗为什么说这么多话、做这么多事的根源、实质。保罗想当基督，这对他的追求、对他人生的道路、对他的信仰是有影响的。影响的表现有哪些呢？（保罗作工讲道处处显露自己、见证自己。）这是一项，保罗处处显露自己。他把自己受哪些苦、怎么做事、有什么存心都表明给别人，让人听了觉得他太像基督了，真想称他为基督，他的目的就是这个。如果真有人称他是基督，他会不会否认？会不会回绝？（不会。）绝对不会，他心里肯定美得乐开了花。这是影响到他的追求的其中一方面表现。还有什么？（写书信。）对，写点书信流传万世。在保罗的书信中，还有在他的作工中，在他牧养教会的过程中，他从来不提主耶稣基督的名，从来不奉主耶稣基督的名，也从来不高举主耶稣基督的名，他常常这样作工、说话带来的反面效果是什么？会对跟随主耶稣的人有什么样的影响？让人否认主耶稣基督，他来取代。他恨不得人家说“主耶稣基督是谁呀？我怎么不知道呢？我们就信保罗基督”，这样他才高兴呢，这是他的目的，这也是他追求目标的其中一项。一个是作工方式，夸夸其谈、高谈阔论，让人从中看到他作工作多有能力、多有说服力，对人帮助有多大，带有一种气势，似乎是当初的主耶稣基督的再现。另外，他从来不高举主耶稣基督，更不高举主耶稣的名，也不见证主耶稣基督所说的话、所作的工作与给人带来哪些益处。他有没有讲过人当悔改的道？更没有。主耶稣基督所作的工、所说的话、所教导人的各项真理保罗从来不传讲，在他心里是否认的。他不但否认主耶稣基督所说的话、所教导人的真理，反而把他自己所说的话、所作的工、所教导人的当成真理来取代主耶稣所说的话，让人把他的这些话当成真理实行、遵守。保罗的这些表现、流露都是受什么指使的？（想当基督。）是受想当基督的存心、欲望与野心指使的。这就与他的实行、追求结合上了。这是保罗的第六条罪状。这一条严不严重？（严重。）其实哪一条都挺严重的，都是死病。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》

保罗自从被击杀以后，他就相信主耶稣基督是存在的，主耶稣基督是神，他信的神一下从天上的神转到主耶稣基督身上，转到地上了。从那时起，他就不得不接受主耶稣的托付，死心塌地地为道成肉身的神——主耶稣来效力了。当然，他效力的目的一方面是为了免去他的罪孽，另一方面还是为了满足他得福的欲望，为了得到他想要的归宿。那保罗所说的“奉神旨意”这句话中的“神”到底是耶和华还是耶稣呢？他心里开始模糊了，他心里说，“我信的是耶和华，为什么被耶稣击杀了呢？耶稣击杀我，耶和华为什么不拦阻呢？他们俩到底谁是神呢？”他心里也搞不清楚。不管怎么说，他绝对不会把主耶稣当作他的神，即使口头承认，心里也是疑疑惑惑的，时间长了，他慢慢地又转到“耶和华才是神”这个信念上了，所以保罗在以后的所有书信上所写的话“奉神旨意”这个“神”字可能主要还是指耶和华神说的。因为他始终没有明说主耶稣就是耶和华，他把主耶稣总看成是神的儿子，总说成是子，没说“子与父原为一”这话，这就证明保罗始终不认识主耶稣就是独一真神，只是疑疑惑惑、半信半疑。从他对待神的这个观点与他的追求方式上来看，保罗不是一个追求真理的人，他始终不认识道成肉身的奥秘，始终不认识主耶稣就是独一真神，这就不难看出保罗是一个崇尚权势、圆滑奸诈的人。从保罗崇尚邪恶、崇尚势力、崇尚地位这个现象来看，保罗这个人的信仰是什么？他有没有真实的信仰？（没有。）他没有真实的信仰，那在他心中所定义的神到底存不存在？（不存在。）那他为什么还为主耶稣基督跑路、花费、作工呢？（受得福存心支配。）（心里害怕受惩罚。）又归结到这儿了。就是因为他害怕受惩罚，再加上他身上插着一根刺拿不掉，就总得这样一直跑路作工，不跑路作工那根刺就很痛，他受不了。从他的这些表现来看，从他所说的话、他对大马色路上这一幕的反应，还有大马色路上的击杀对他后期的影响来看，他心里没有任何的信仰，基本上可以确定他是个不信派、无神论者，他的观点就是“谁厉害我就信谁，谁厉害、谁能降住我，我就为谁跑腿、为谁卖命，谁能给我归宿、冠冕，让我得福的欲望能够得到满足，那我就跟随谁，一直跟随到底”。他心中的神是谁？谁都可以当他的神，只要比他厉害，只要能降住他。这是不是保罗的本性实质？（是。）所以说，他最终相信的大马色路上能够击杀他的那一位是谁？（主耶稣基督。）“主耶稣基督”这是个代号，其实他信的是他心中的神。他的神在哪儿呢？如果你问他，“你的神在哪儿啊？是不是在天上？是不是在万物其间？是不是主宰人类的那一位啊？”他会说，“不是，我的神在大马色路上”，那才是他的神。保罗从之前逼迫主耶稣基督能够转到为主耶稣基督作工、花费，甚至能献命，能有这么大的转折，是他的信仰发生改变了吗？是他的良心发现了吗？（不是。）那是什么造成的呢？到底是什么发生改变了？是他的精神支柱改变了。之前，他的精神支柱在天上，是一个很空洞、很渺茫的东西，如果换成是耶稣基督，他觉得太渺小，是普通的人，不能作他的精神支柱，而那些宗教家他当然更不放在眼里了。他就想找一位能让他靠得住的，能降住他的，还能让他得福的，他觉得大马色路上碰到的那一位是最大的了，应该信那一位。他的信仰发生改变的同时，他的精神支柱也发生改变了，从这点来看，保罗是不是真实信神的？（不是。）那咱们在这儿总结一句话，保罗的追求、走的道路是受什么影响？（受他精神支柱的影响。）那保罗的第七条罪状应该怎么定性？保罗的信仰完全就是一种精神支柱，空洞、渺茫，他是彻头彻尾的不信派、无神论者。像这样的无神论者、不信派为什么在宗教界不出去呢？一方面，在他的渺茫想象中有一个归属的问题；另一方面，就是今生他能有一个饭碗的问题。名利、地位、饭碗是他今生的追求，来世的归宿是他的精神寄托，这就是这类人所追求的、所流露的、所走道路的一切根源与支柱。这样看来，保罗是个什么东西？（不信派，他信的是渺茫的神。）（无神论。）准确地说，他就是个无神论者，就是混在基督教里的不信派、投机分子。你如果只说他是法利赛人，这不是轻描淡写吗？你若是看保罗写的书信表面上说“奉神旨意”，还以为保罗把天上的神看成是最高的，只不过因为人的观念或者无知不认识神，把神分成圣父、圣子、圣灵这三个等级了，这是人愚昧，这问题不严重，因为宗教界都这么认为，但是现在通过分析，是这么回事吗？（不是。）保罗连神的存在都不承认，这是个无神论者、不信派，应该跟无神论、外邦人列在一起。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》

保罗的本性实质是什么？起码有邪恶这一条。他疯狂地追求知识、地位，追求得赏赐、得冠冕，为冠冕奔跑、作工、付代价，丝毫不追求真理，而且在他作工的过程中，他从来不见证主耶稣所说的话，也从来不见证主耶稣是基督、是神、是神道成的肉身，主耶稣就代表神，他所说的一切话就是神所说的一切话，这些保罗都认识不到。那保罗走的道路是什么？他顽固地追求知识、神学，抵触真理，拒绝接受真理，用他的恩赐、知识来作工作，来经营自己的地位，维护、稳固自己的地位。最终他的结局是什么？也可能你从外表看不到他在死前受了什么惩罚或者有什么异样的表现，但是最终他和彼得的结局是不一样的。这个“不一样”取决于什么？一个是人的本性实质，另外是人所走的道路。保罗对主耶稣的态度与观点，他的抵挡与正常人的抵挡有什么不同？还有，保罗否认主、拒绝主与彼得因着软弱、惧怕否认神的名三次不认主，这两者有什么区别？保罗是用知识学问还有他的恩赐作工作，他丝毫不实行真理，也不遵行神的道，所以在他跑路作工期间、在他的书信中，你能不能看到他的软弱？没有吧？他就一味地教导人该如何如何做，一味地鼓动人追求得赏赐、得冠冕、有好的归宿，他就没有实行真理的经历认识与体验。而彼得做事就很低调，他没有那些高深的理论，也没有太有名的书信，他就有一些实实在在的对真理的认识与实行，在他这一生当中虽然有软弱、有败坏，但经历了多少次试炼之后，他与神之间建立起来的关系是人与神之间的关系，跟保罗是截然不同的。而保罗虽然作工，但是他做什么事都与神没有关系，他不见证神的话、神的作工，不见证神的爱、神对人的拯救，更不见证神对人的心意、对人的要求，他还常常告诉人主耶稣是神的儿子，最后导致人类把神看成是三位一体的神。“三位一体”的说法就是从保罗那儿开始产生的。如果没有“父与子”的这一说法，能产生“三位一体”吗？不能。人的想象也太“丰富”了，你理解不了道成肉身就别瞎定规瞎论断，你就听主耶稣的话，把主耶稣当神对待，就当是神在肉身显现了，神变成人了，这么对待还客观一些。

——《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（三）》

经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了“作工”，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。他虽然为基督作工多年，当年逼迫主耶稣的行径虽不复再现，但他内心对神的认识并没有改观。也就是说，他并不是为了奉献自己而作工，而是为了将来的归宿而被迫作工，因他起初是逼迫基督的，并不是顺服基督的，他本来就是一个故意抵挡基督的悖逆者，他本来就是一个不认识圣灵作工的人。到他作工快结束时，他仍然不认识圣灵的作工，只是凭着个人的小性子来独断专行，丝毫不理睬圣灵的意思，所以说，他的本性就是与基督敌对的，就是不顺服真理的。就这样一个被圣灵作工弃绝的人，这样一个不认识圣灵工作又抵挡基督的人怎么能得救呢？人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。

——《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》

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《你真了解保罗吗》