在这么多说话中，最令人难忘的莫过于今天，神的说话都是在揭示人的情形或是揭示在天的奥秘，但在今天这篇说话当中却不同以往，不是挖苦，不是讽刺，而是大大出乎人的预料，是心平气和地和人坐下来交谈，究竟神的用意何在呢？在神说的“如今，我在众宇之上又作了新的工作，使在地之人都有新的起点，让所有的人都从我家里‘搬走’，因着人总好迁就自己，所以我劝人还是自觉点，不要总是搅扰我的工作”这句话中你看出了什么？神所说的“新的起点”又指什么？以往神说过类似这样劝人离开的话，但按神的原意是以此话来试炼人的信心，那么今天又以不同的口气说话，神的话是真还是假呢？以往，人对神所说的试炼都不认识，但是通过“效力者”这一步工作，人才亲眼看见、亲身体验了神的试炼，所以从那以后，通过彼得的数百次试炼一例，人便常常陷在“是神的试炼”这一偏差之中，而且在神所说的话中很少有事实临及，所以，人便更加迷信神的试炼，这样，在神说的所有话中，人从来不认为是神所作的事实工作，而是认为神没事作专门以话来试炼人，人都是在这种“没盼望但似有盼望的试炼”之中跟随着，所以在神说了“留下的凶多吉少”这话之后，人仍旧在专注地跟着，所以并未有意思要退去。人就在这种错觉之下跟随着，没有一个人敢肯定没有一点盼望，这就是神得胜的一部分证据。从神的观点看出，他是调动一切来为他效力，就人的错觉促使人在何时何地都不离开神，所以神在这一步是利用人的不完全的存心来为他作了一步见证，之所以神说“我已得着了一部分人”其深刻之意就在此处。撒但是利用人的存心来打岔，而神是利用人的存心来效力，这正是神所说的“在人的想法当中想走后门进去，但当人将‘假通行证’拿出来递给我之时，当场被我扔在火堆里，人看着燃烧着的‘自己的心血’而失望了”的真实含义。神是调动万有来效力，所以他并不回避人的各种想法，而是大胆地说让人离去，这是神作工的奇妙、智慧之处，将实话与方式结合于一体，使人都被迷得昏头昏脑，不知所措。从此足见，神说的让人从其家搬走是实情，不是什么试炼，趁此机会神才说“但我又告诉人，当人没得着福的时候，谁也不要埋怨我”。神的话真真假假，谁也摸不透，但又借此机会将人稳住，使人都没心思离去，所以当有一日人都受咒诅之时，那么，神的话有言在先，正如人所说的“丑话就是好话”。现在人都诚心诚意地爱神，所以就在真假不分的话当中人都被征服而爱神，所以神说“我的大功早已告成”。神所说的“我希望人都自己找点生存之道，我是无能为力了”这话正是神说那么多话的实情，但人却不以为然，而是一直跟着走，丝毫不理睬神的话，那么神说的“以后在我们之间再无话可言，我们之间无事可谈，我们之间互不干涉，各走各的路”，这话都是实情，不掺一点杂质。不管人怎么看，反正神就是这么“不讲理”，神在撒但面前已作了这一步见证，神说要让所有的人无论在何时、何地都不离开他，所以这一步工作已作成，他不管人发什么怨言，但神又有言在先，所以人都是无可奈何、忍气吞声。神与撒但的交战完全建立在人的基础之上，人丝毫没有自主权，是货真价实的木偶，而神与撒但是幕后的操纵者，当神利用人为他作见证之时，就想方设法、千方百计地利用人来效力，让人受撒但的摆弄，更受神的指示，当神所要作的见证完毕之时，就将人扔在一边，任其受苦，而神却犹如与人毫无关系一般。当他还想利用人时，便又一次将人捡起来派上用场，而人却丝毫不知，只是犹如牛、马一样任主人使用，却无有人身自主权。似乎说起来有点伤心，但不管有无自主权，为神效力是一件光荣的事，不是什么忧伤的事，似乎神这样作是应该的，能满足全能者的需要不是自豪的事吗？那么你怎么看呢？曾立过为神效力这样的心志吗？莫非还想掌点权来寻找自身的自由吗？

不管怎么样，神作的总归都是好的，都是值得人效法的，神与人毕竟还是有区别的，在此基础上，你应以人的心来爱神，不管神是否看得起你的爱。从神的话中看出，神的心里也甚是忧伤，因着神的话人才受了熬炼，但这个工作毕竟还是昨天的事，究竟神在下一步要作什么呢？这个到目前为止还是一个秘密，所以人无法明白，无法测透，只是随着神所奏之乐而唱，但话又说回来了，神所说都是实话，都得应验，这是确定无疑的！