现在灾难越来越大，不但瘟疫持续发展，饥荒也临到了，有些地区还爆发了战争，世界多国都很混乱，已经是一盘散沙了。以往说过，“战火纷飞，硝烟弥漫，天气转暖，气候变迁，一场瘟疫将会蔓延”，这句话已经应验了。一场瘟疫正在蔓延、正在继续，外邦人生活在水深火热之中，日子一天不如一天、一年不如一年，已经落入灾难中了。他们都想摆脱这些痛苦，都想逃脱灾难的日子，都在指望政府能够拯救他们脱离灾难，但政府也无能为力，也是泥菩萨过江——自身难保，说不定哪一天就垮台了，就灭亡了，这是必然的。外邦人的日子你们都看见了，那真是难熬啊！你们现在的日子过得怎么样？是不是比他们强多了？（是。）比他们强在哪儿啊？（我们还能在一起读神的话，交通真理，还能在神家尽本分，追求生命进入，心里平安踏实，比外邦人强多了。）信神的人比外邦人强的地方，起码的一点就是信神的人有依靠。信神的人相信神的主宰，相信一切都在神的手中，相信神的摆布安排，因为对神有信心、有真实的相信，人就有真实的依靠，有安全感。不管外面的大环境怎么危险、怎么混乱，真心信神的人心里就有真实的依靠，有安全感，有平安，有喜乐。所以，不管经历什么样的环境，不管外面的环境怎么变，不管发生了什么事，灾难也好、战争也好、瘟疫也好，无论是大事、小事，总之，真心信神的人因着跟随神远离世界潮流，能够一心在神家尽本分、吃喝神的话、经历神的作工，都在追求得着真理，这一点是不变的。信神该追求的最重要的东西、最重要的目标不能变，就是追求真理、尽好本分、为神作美好的见证，这是绝对不能变的。

无论这个世界怎么变，无论撒但势力怎样争斗、厮杀，无论这个社会、这个世界怎么混乱，撒但对人类的迷惑、败坏、捆绑、控制这些实质问题是没有改变的。也就是说，撒但灌输给人的种种邪说谬论，灌输给人的种种抵挡神、违背神造人造万物的规律法则的那些思想言论是没有改变的。一方面，这些属撒但的东西没有变；另一方面，不管这个世界的形势、结构怎么变，撒但在人心灵深处种下的种种邪说谬论并没有从人的心里消除。并不是因为这个世界的形势混乱了，撒但已经焦头烂额无力控制这个世界了，撒但迷惑人、败坏人的那些邪说谬论在人心里就淡化了，不是这么回事，撒但的邪说谬论在人心里还依然存在，没有人能消除得了。从撒但败坏人类开始，撒但的邪说谬论就已经一步一步地深深地种在每一个受造人类的思想里、心灵里，这些东西在人的心灵里、在人的思想里至今都没有任何的改变，甚至在神作工多年、供应人大量的真理之后，人依然不能对撒但灌输给人的种种思想、观点、说法有分辨，更没有主动地、不受任何环境因素影响地去分辨这些东西，将这些东西从心里清除，也不能在神话语的供应、引导之下主动地弃绝撒但灌输给人的各种思想言论。虽然人在起初被撒但败坏的时候是被动的，但在撒但败坏人的过程中，人都是凭撒但性情活着，都凭着撒但的思想观点看事，逐渐变得越来越主动地与撒但配合，同时也越来越主动地悖逆神、远离神、弃绝神，一直到最终撒但完全将人掳去。撒但的那些邪恶、荒谬的思想观点完全灌输到人里面的时候，人就完全被撒但俘虏了，成为撒但的奴才，确切地说是成了撒但的化身。到这个时候，人已经完全活出了撒但的性情，不但活出了撒但的哲学、思想，而且撒但灌输给人的种种观念、观点已经成为人的本性了。更确切地说，人不单活出了撒但的形象，人活着就是撒但、就是魔鬼。到这个时候，人已经不再是被动地被撒但败坏、影响、迷惑、控制了，而是完全站在撒但一边与神对立了。人被撒但败坏到这种程度，可以说已经成了撒但的出口、撒但的化身。神要拯救这样一个能作为撒但出口、撒但化身的受造之物，除了供应真理，除了揭露人的种种败坏性情还有悖逆神的行径之外，更重要的一点是挖掘、解剖人内心深处所持有的与撒但一样的思想、观点、言论。这些思想、观点、言论是人与撒但共同拥有的，撒但凭借这些东西活着，同样，因着人受撒但的败坏太深，自然也就凭借这些东西活着。正因为人也凭借这些东西活着，受这些观点的影响、左右、控制，所以，人即使明白了一部分真理，知道了神是造物主以后，人仍然不能在相信神的基础上俯伏在神面前，对神有绝对的顺服，也不能用诚实的心灵敬拜神。人不能达到用诚实的心灵敬拜神，究其原因就是因为人的内心深处、人的思想里依然被撒但的种种思想观点所占有、控制。这就是为什么人接受了神的作工被征服之后，虽然能够接受神的话语作生命，但人依然不能完全弃掉撒但的各种邪说谬论，不能完全脱离黑暗权势达到真实顺服神、敬拜神的原因。所以，神要拯救人类，一方面是发表真理审判、洁净人的败坏性情，让人明白真理达到认识神、顺服神，还教导人该如何做人、如何走正确的道路，告诉人该怎样实行真理、怎样尽好本分、怎样进入真理实际；另一方面，还要揭露撒但的思想观点，把撒但败坏人的种种邪说谬论都揭露解剖出来，让人有分辨，然后从心里把这些撒但的东西都清除出去，使人得着洁净达到蒙拯救。这样，人一方面明白了什么是真理，另一方面，对撒但的性情、撒但的本性还有撒但的邪说谬论有了分辨，在人承认神是造物主、有信心跟随神的同时，也能从内心深处看清撒但的丑陋，对撒但有真实的弃绝，这样人的心就能完全归给神了。起码在人的心已经归向神但还没有完全归给神的时候，就是人的心还没有被真理占有、被神得着的时候，人就会在生活经历中根据神的话分辨、解剖、看透撒但灌输给人的各种言论，最终达到弃绝它。这样，撒但在人心里的地位就越来越小，直到完全被消除，取而代之的是神的说话、神给人的教导、神供应人的真理原则等等这些属正面的、属真理的生命在人里面逐渐扎根，在人的心灵里占据首位，这样神在人心里就已经作王掌权了。就是撒但败坏人的各种思想观点、邪说谬论经过人的分辨、看透达到恨恶、弃绝时，真理就逐渐占有人的心、逐步地成为人的生命了，人便会主动地顺服神、跟随神，不管神怎样作工带领，人都能主动地接受真理、接受神的话，顺服神的作工，而且在经历中还能主动往真理上够，达到明白真理。这样，人对神就产生了真实的信心，而且随着人对真理越来越透亮，信心也就越来越大。人对神有了真实的信心，人对神的敬畏也随之产生了，人对神有了敬畏，就从内心深处渴望得着神，就甘愿顺服在神的权下，顺服神的摆布安排，顺服神对自己命运的安排，顺服神所摆设的每一天或者每一次的特殊环境，人有这样的意愿、渴慕，同时也会主动地接受、顺服神对人的要求。当这方面果效在人身上越来越明显、越来越真实的时候，撒但的言论、撒但的思想观点在人心里就失去作用了，也可以说，撒但的言论、撒但的思想观点就对人越来越没有控制力、没有影响力了。通过一段时间的争战，通过一段时间人的主动配合与人顺服神的心志，人就能够脱离撒但的捆绑、控制了，到了这种程度，人就已经从撒但权下脱离出来了。撒但那些迷惑人的言论、思想观点就完全被人放弃了，人对神的信心就越来越大。当然，这一切的果效一方面取决于神的话语、神的作工，另一方面，也是更重要的，就是取决于人的追求、人的配合。如果一个人听了很多真理、听了很多道之后，仍然对这些属撒但的思想观点没有任何的知觉、没有任何的恨恶，也不想主动地去分辨、看透以至于达到弃绝，而是被动地对待或者不予理睬，那撒但的种种思想观点在人里面依然会根深蒂固，人在日常生活中，在整个人生道路上，依然会身不由己地受撒但的种种思想观点影响、控制，那人看人看事、做人做事的源头依然是来源于撒但。这一切都来源于撒但，那你对神的信就只是承认有神而已，却没有真实的信心，对神的身份、实质也永远不会有真实的承认，当然你的心也不会主动地归向神，也没法达到将心归给神。可以说，你不可能对神所交给你的本分、义务有丝毫真实的忠心，也不可能对神有真实的敬畏，更不可能达到对神有真实的顺服。达不到这几点，很明显的一个结果是什么？就是你这个人不能蒙拯救。是不是这么回事？（是。）就是这么回事。可见，撒但败坏人、深种在人内心深处的思想观点与观念都是拦阻人听神的声音，拦阻人相信神的话、接受正面事物，当然也是拦阻人接受真理、进入真理的东西。虽然这些东西与人的败坏性情在表面上有所区别，但是这些东西的实质也是撒但本性里的东西，属于撒但败坏人的一些东西。从外表上看，撒但败坏人类的恶行与撒但的假冒为善虽然有明显的区别，一般人不容易分辨，但是撒但迷惑人、败坏人的后果是非常明显的，使整个人类的主流社会都否认神、抵挡神，甚至与神作对，这是明摆着的事实。

人里面的撒但性情完全是撒但迷惑人、败坏人的后果，而人所持有的种种属撒但的邪说谬论、哲学法则，还有人的人生观、价值观，都是撒但迷惑人、败坏人的具体表现。就是说，撒但迷惑人使人远离神、否认神之后，又把撒但的各种思想观点与邪说谬论完全灌输到人里面了，并且还公开宣扬了许多说法，包括各种观念、各种观点、各种言论来教化人、教唆人怎样对待每一件事，使人都接受到心里，这样人里面就产生了各种撒但败坏性情。撒但用这种方式败坏人，就是在人心灵深处空白的时候，没有正确思想的时候，是一个空容器的时候，撒但的各种言论就进入到人的心里安家落户了。比如，“从来就没有什么救世主”“天地万物都是大自然产生的”，以及“为朋友两肋插刀”“女人要贤良淑德”“男人要做男子汉大丈夫”，等等这各种各样的言论产生的时候，人不知不觉被这些言论影响，在一无所知的情况下，在没有任何分辨能力的情况下，在没有任何力量抵御邪恶势力、邪说谬论的情况下，人接受了从撒但来的种种思想观点。人接受撒但的这些思想观点的过程，准确地说就是人被迷惑、被教唆、被败坏的过程。比如，作为一个女人，你不知道怎样做女人是对的，不知道哪些事是女人该做的，这时候撒但提出来“女人要贤良淑德，要深居闺阁，要大门不出二门不迈”“女子无才便是德”等等邪说谬论，你就觉得这些话挺高、挺好，就接受了。当这些邪说谬论在社会上、在人间流传的时候，作为女性中的一员，你就会不自觉地接受这些说法，同时用这些说法来严格地要求自己。首先是对号入座，既然自己是女人，就应该做到贤良淑德，做到深居闺阁，做到“女子无才便是德”，等等。在这个过程中，你逐步地被社会上流传的这些言论或者思想观点教唆、灌输、影响，最终达到被这种思想观点同化，确切地说，是被来自撒但的思想观点迷惑了之后，你就变成了被这种思想观点捆绑、控制的一类人，然后，你的内心深处就会不自觉地用这种思想观点要求自己、看待他人。所以，在日常生活中，这种思想言论就变成了你内心深处的一种思想观点，那你就会接受这种思想言论作为行事为人的准则、根据了。这样，撒但的各种思想观点在人群中、在社会上就逐渐地形成了一种风气。当这种风气在社会上越来越盛行，被它教唆、同化的人群越来越大之后，它就形成了一种势力。当这种势力形成的时候，这个人类就已经完完全全地被这种思想观点禁锢了、控制了。被禁锢、控制的另外一种说法就是人已经被这种思想观点占有了，准确地说就是人已经被撒但掳去了。比如，撒但的世界对男人的要求是“男人要做男子汉大丈夫，要有气概，要有心胸”，“男人要志在四方，要有远大的理想，要有一种不屈不挠的精神”，“男人要修身齐家治国平天下”，“男人要学会掌握权力，控制局面、控制世界”，“男儿有泪不轻弹”，等等，这些要求、这些思想观点始终束缚着每一个男性。男人与女人一样都被传统文化的各种说法束缚着、捆绑着，男人在不知道怎样做男人，不知道作为一个男人该怎样在人群、在社会、在一个国家中立足的时候，当听到这些思想观点之后，男人便不自觉地把这些思想观点接受进来，然后对它逐渐地熟悉，达到以这些思想观点为准则、根据来严格地要求自己，同时也去践行这些思想观点，就是自己实际地体验做这样的人，然后再以身作则，朝着这样的目标去努力。比如，男儿要志在四方，男人要出去做大事、搞大事业，不能有儿女情长，不能把赡养父母、抚养子女这些事作为男人一生的责任、目标，而是要放开眼界、胸怀壮志，同时也要学会控制局面，甚至掌握权力，控制人类、控制女人。一方面，人接受了这种思想观点，同时也在生活中一直实践、体验这种思想观点，并且朝着这种思想观点带给人的目标去追求；另一方面，当这种思想观点在人内心深处已经成形、扎根的时候，人就会以这种思想观点来看待人类、看待社会、看待整个世界。当这种思想观点在男人的心里扎下根，已经根深蒂固达到不能拔除的程度时，男人就会以“要做男子汉大丈夫，要有男子汉气概”等等这些思想观点来看人看事、做人做事，这就是男人的世界观、人生观产生的缘由与根源。当男人能以撒但所灌输给人的这种思想观点看人看事、做人做事的时候，这种思想观点无形中就在人类中、在社会中逐步地蔓延开来，深入到每一个人的心里，不但深入到男人的心里，也深入到女人的心里。当这些东西深入到每一个人的内心深处，甚至被灌输到牙牙学语的幼童的内心深处的时候，这种思想观点在人群中、在社会中就已经形成了一种风气。当这种风气蔓延的速度越来越快，范围越来越广泛的时候，就已经达到了众所周知，达到了人类的百分之百的接受度与认可度。达到这个程度的时候，那些社会学家或者是政治家、国家首脑，更确切地说就是追随撒但的魔王，就会更进一步地确定这些思想言论在人中间的地位，他们会把这些东西形成文字，并且系统地用各种旁证，各种有利的条件、人事物来广泛地传播、推广这些言论，使这些言论在人类中间扩展开来，形成了社会风气，形成了固定的社会道德准则，并以此道德准则来控制人类、捆绑人类，这时撒但的目的就达到了。撒但的这个目的达到的时候，全人类无论是男人还是女人，都已经被这些思想观点迷惑了、败坏了、占有了。当人类被撒但的这些思想观点迷惑了、败坏了、占有了的时候，你们知不知道后果是什么？你们说撒但提出这些思想言论、邪说谬论的目的是为了什么？只是为了败坏人类吗？只是为了夺走人吗？它做这一切是针对谁的？（针对神。）对了，这事你们得清楚，撒但做的一切恶行，具体地说就是撒但迷惑、搅扰、控制、败坏人类所做的这一切事情，人在其间只是一个效力品、只是一个工具，人只是撒但借来发挥它一切能耐、本事的一个器皿，它所做的这一切并不是针对人，而是针对神，它是要与神对抗，人只是它与神对抗的一个器皿、一个工具罢了。那撒但为什么要与神对抗呢？为什么它要这么败坏人类呢？是因为神造了人类，神还要拯救人类。撒但为什么不败坏动物、不败坏植物、不败坏外星人呢？因为神没有要拯救动物、植物，也没有要拯救外星人，没有要拯救任何一个人类以外的生物，神要拯救的是神在地上造的人类，神要在地上得着这一班人类。这是一班什么样的人类？是一班跟随神至死忠心、与神同心合意、能够敬畏神远离恶的人类，神要得着一班这样的人类。在神作工作之前，在神还没有拯救、得着这样一班人类的时候，撒但就抢先下手，先败坏人类。撒但说：“神你不是要拯救人类吗？那我先把人类败坏一番，等败坏得没有人样，全是鬼样了，你就拯救不了人类了，你就不能大功告成了，你就以失败告终了。”撒但是这个目的。还回到刚才我问的那个问题，撒但败坏了人的性情，同时又提出各种邪说谬论、各种思想观点迷惑、麻痹、控制人类的思想、心灵，它的目的是为了什么？你们答不上来，你们不明白这事。撒但做这一切不是针对人去的，虽然它败坏的是人类、控制的是人类，但是它做这一切是针对神的。它败坏人最终的目的、达到的后果是什么？就是使人与神对立。当人彻彻底底成了神的对立面、神的仇敌时，撒但就认为它的阴谋、它的如意算盘得逞了，它在地上成了人跟随、敬拜的对象了。所以说，当撒但的各种思想言论、邪说谬论深深地扎根在人的心灵深处达到根深蒂固的时候，人就不再相信有神，不再接受神的摆布安排、不再接受神的主宰了，人就彻底否认神、背叛神了。撒但认为把人类败坏到能否认神的程度就足够了，因为什么呢？因为到这个程度的时候，神所要拯救的人类已经彻彻底底地被撒但掳去、占有了，也彻彻底底地成了神的对立面，这就是撒但的目的。这事你们之前是不是没想过？（是。）你们不明白。人就认为，“撒但败坏人就是要把我们掳去，要坑我们、害我们，让我们死，让我们下地狱，不让我们从神得着救恩，不让我们走人生正道，撒但就是苦害我们的”，这是一方面，这只是撒但做这一切事起到的一个客观作用，其实根源不是这个。根源是什么，你们现在是不是明白了？你们说说，撒但为什么要迷惑、控制、禁锢人的思想？（撒但所做的一切都是冲着神去的，根源就是让人都与神对抗。）还有什么？（因为神要拯救人类，撒但就要败坏人类，要让人与神为敌，让人不能接受神的拯救，撒但要破坏神拯救人类的经营计划。）撒但灌输给人各种邪说谬论，当这些错误的思想观点、邪说谬论在人的心灵深处根深蒂固的时候，就控制了、禁锢了人的思想，这样就形成一种局面，什么样的局面呢？就是神的对立面彻底成形了，人类就彻底成了神的敌对势力，撒但就高兴了，撒但要达到的就是这个目的。撒但做这一切的目的是什么？用一句话说说。（撒但灌输给人各种邪说谬论，当这些错误的思想观点、邪说谬论在人心里根深蒂固的时候，就形成一种局面，神的对立面就彻底成形了，人类就成了抵挡神的人类，就成了神的仇敌了，撒但就达到目的了。）这就是答案，简不简单？（简单。）这就是撒但败坏人类要达到的目的与后果。

你们说，神知不知道撒但做的这些败坏人类的事？（知道。）那神为什么还允许撒但这么做呢？用你们明白的真理解释解释。这是不是涉及到一句话？“神的智慧是建立在撒但的诡计之上”，是不是应验这句话了？（是。）还有“撒但是神作工中的衬托物、效力品”，这句话用在这儿合不合适？（合适。）这两句话都合适，都可以解释刚才所提到的问题。事实是不是这么回事？（是。）事实就是这么回事。如果真有人提出这个问题，你们怎么解释？如果笼统地说“神的智慧是建立在撒但的诡计之上”，他听了一头雾水，听不明白。你们会不会再细节解释解释？这事是不是容易解释？神允许撒但做这些败坏人类的事，不是神没有能力阻止，也不是神没有能力顾及这一切，而是有原因的，这个原因就是刚才所说的“神的智慧是建立在撒但的诡计之上”。这不是一种说法、一种理论，而是一个不争的事实，这个事实在撒但败坏人之后神能拯救人这件事上就可以被证实。撒但败坏人类的性情，灌输给人种种邪说谬论控制、禁锢人的思想，目的是为了什么？最终的目的是不是企图取缔神的作工使神的经营计划化为泡影？这是不是撒但的诡计？（是。）这就是撒但的诡计。在撒但施行这样的诡计时，神是怎么想的？神是怎么作的？神的心思意念是什么？神的智慧在这里是怎么体现的？神是利用撒但的诡计。撒但有一个诡计，撒但说：“我把人类都教唆、败坏得跟我一样，都教唆成一个个小撒但，有撒但的思想、撒但的观点，让人看人看事、做人做事都站在我撒但的立场上，都跟神对立。我就是要把神造的人类都变成我撒但的，让神在人身上的作工都白作、都徒劳，这样神的经营计划不就化成泡影了吗？”这是不是撒但的诡计？（是。）那神是怎么想的？神又是怎么作的？神说：“撒但你散布邪说谬论搅扰人、迷惑人，还做了许多搅扰、破坏神工作的事，无非就是给人灌输一些邪说谬论，让人凭这些邪说谬论活着，与神对立，那我就在人类败坏这个基础上说话、作工，揭露你败坏人类的这些邪说谬论，审判人的各种败坏性情，同时也让人分辨你灌输给人的各种思想言论。这样，人不但明白了真理、认识了神，同时对撒但的种种言论、思想观点都有了分辨，还有对撒但的性情、撒但的实质、撒但的种种恶行也都能看透了，在明白真理的基础上，人能更加准确地、更加有力度地分辨撒但、弃绝撒但。这样，在消极方面，人不再受撒但的迷惑，不会再第二次被撒但掳去、侵吞；在积极方面，人能更加相信、确认神的存在、神的身份，还有神主宰万物、主宰一切的这一事实。在这两点都达到之后，人敬畏神的心产生了，对神有了真实的顺服，这样人的心就被神得着了，确切地说是人被神得着了。在人身上达到这个成果的时候，人不会再次被撒但迷惑、利用了，而是对撒但有了深刻的分辨，能看透撒但了，也能从内心深处弃绝撒但，承认自己是神的受造之物，甘愿接受造物主的主宰与摆布，这样人就完全归回到神面前了。”这是神的具体安排、具体计划，当然也可以说这是神内心深处的想法、意念。神是这么想的，神的意念也是这样转动的，神也是这样摆布的，在撒但迷惑人、败坏人的同时，神也在这么按部就班地安排着万物、安排着一切，有条不紊地将他的计划、将他的经营一步一步地往前推进，一直到现在。人类被撒但彻底败坏了，也被撒但彻底夺去了，但一个不争的事实是，这样的一个人类，就是被撒但的各种毒素浸透占满的人类，当神呼召的时候，当听到神声音的时候，依然能来到神的面前，能接受神的呼召，而且甘愿接受神的刑罚审判，即使神定罪咒诅这样一个人类是撒但的种类、是神的仇敌，人对神也不离不弃。即便人的思想观点里充满了撒但所灌输的东西，导致人看人看事、做人做事依然被撒但的思想观点深深地影响着、控制着，但人向着神的心越来越真切、越来越迫切。这是不是不争的事实？（是。）更进一步的是，不久的将来，这样一个深经撒但败坏的人类将会在神揭露撒但的种种恶行之后能够完全弃绝撒但，能够对撒但说“不”，将心归于神，都有意愿在神的主宰、摆布、安排之下坚定地跟随神。这是不是神大功告成的一个趋势啊？（是。）尤其在交通了什么是追求真理之后，更多的人有心志以神的话语为根据、以真理为准则来看人看事、做人做事。不管人这个心志是大还是小，不管人是不是已经进入了这个实际，不管怎样，这样一个深经撒但败坏的人类能够有意愿、有心志弃绝撒但，以神的话语为根据、以真理为准则来看人看事、做人做事，而不是以撒但灌输给人的种种思想观点来看人看事、做人做事，这本身就是神已经得胜的一个标志了。那撒但现在是不是已经蒙羞了？（是。）所以说，“神的智慧是建立在撒但的诡计之上”这话不是空洞的，它是实际的，是客观的事实，是不争的事实。撒但所作的这一切的恶已经达到了迷惑人类、控制人类的地步，它就以为已经将神的工作搅扰了、破坏了，神的经营计划不可能再继续下去了，所以撒但就觉得它赢了，但不管撒但猖狂到什么程度，它都不能阻挠神拯救人类的经营计划的步伐，也不能阻挠神得胜撒但、神经营计划的大功告成。现在，神的工作已经在全宇扩展开来，神的话已经传遍千家万户，这就是神大功告成的证据。

现在如果有人再问你们，“撒但为什么要迷惑、控制、禁锢人的思想？神为什么还允许撒但这么做呢？”这个问题你们会不会回答了？即使说得不全面，起码也能谈出些认识吧。撒但做这一切到底是为了什么？神允许撒但做这一切的意义到底在哪儿？这些事都应该好好揣摩揣摩，心里都应该有个准确的答案。神拯救人类的工作持续了六千年，有的人不明白就说：“神作工作持续了六千年，这是不是太久了？”不管神作工持续多长时间，神作的事都是最有意义的，不但作工时间上有意义，最终达到的果效更有意义。没有这六千年神作工经营拯救人类的事实，人类麻木痴呆就没法达到认识神，也不能完全达到蒙神拯救。就像人要达到对敌基督有分辨，能认识到敌基督的本性实质，只经历一两次敌基督的迷惑、搅扰行不行？三次五次行不行？恐怕都不行，必须得经历更多，直到人对敌基督的本性实质彻底看透了，人才是真有分辨了，就能彻底地弃绝敌基督。尤其是大红龙的疯狂镇压与残酷迫害，如果持续时间太短，人就经历不透，转眼就忘记了，对大红龙也没有真实的恨恶、弃绝，必须让撒但的残酷迫害像烙印一样刻在人心里，人才能从心里痛恨撒但，才能彻底看清撒但的真实面目。如果只经历过一两次短暂的迫害，就很难达到恨恶撒但、背叛撒但，一旦有机会还会为撒但说好话歌功颂德，非得把人多次交在撒但的手里，让人饱受撒但的折磨、残害，人才能把撒但的邪恶、丑陋、卑鄙、厚颜无耻完全看清楚，彻底弃绝撒但。这些事经历时间太短绝对不行，就像炼钢一样，火候不到炼不出好钢，必须得千锤百炼才能达到最好的果效。所以说，哪一步工作都得有一个很长的时间段，需要很长的时期，必须得这么作，不这么作不行，达不到好的果效。在每一个纪元时代这样的大环境的影响之下，人类的内心深处、人类的败坏性情都会有不同程度的变化，每一个不同程度的变化都与神每一步要作在人身上的工作有关系。神之所以在末世再次道成肉身作这么大规模的工作、说这么大量的话，就是因为在最后的这段末了时期，人类身上的败坏性情、思想观点，还有社会大环境、大背景，都符合神末世要作工作的背景。不管是社会潮流、社会风气，还是社会格局、社会形势以及政治形势，甚至是撒但国家的政治势力，这些都是大环境的因素，在具有这些因素为背景的时期，人类的内心深处、人类的败坏性情，也就是整个人类里面的情形正是神作工作需要的情形，这个时候是最适合神展开刑罚审判显明神公义威严、显明神怜悯慈爱的一个时期。各方面因素都成熟、都充分具备的时候，神就展开了他的工作，这就是在大背景影响之下神要展开的工作。这方面你们只要听明白就行了，有些素质好的人能听懂，有些人阅历太浅可能听不太懂，尤其看不懂政治形势与社会潮流的实质，还够不上成年人思想的人，他们只满足于眼前属灵的小经历、小见证，对神作工涉及到的政治背景、社会背景这些事可能听不太懂。这些事你们能听懂多少都无所谓，慢慢经历多了就明白了，因为这些事涉及到神的经营计划、涉及到神的作工，这是大的异象。这方面话题就不交通了，交通深了你们也够不上。

上次交通完了“受人之托，忠人之事”这条德行说法，接下来交通“君子一言，驷马难追”这条说法。先揣摩揣摩，应该怎么解剖这里面的错谬思想观点，撒但提出这条德行说法的居心是什么。有个成语叫“居心叵测”，那撒但的居心叵测之处在什么地方，这是咱们应该揭露、解剖的。“君子一言，驷马难追”，这又是撒但在人中间提出来的一种思想言论，外表看是一句豪言壮语，很有气派、很有力度，那这句话的气派之处在哪儿？值不值得人宝爱、铭记在心？值不值得人按照这种思想观点去看人看事、做人做事？它有没有可取之处？是不是一句正面的话？如果它不是正面事物，不是正确的思想观点，那它对人的负面影响是什么？撒但提出这样一句话，灌输给人这种思想观点，它的居心到底是什么？应该怎么分辨这句话？如果你会分辨了，这句话就能从你的内心深处被否认、被弃绝，你就不会再受它的影响，即便这句话不时地会在你脑海里闪现，不时地会在心灵深处搅扰你，但如果你对它有分辨了，你就不会受它的捆绑，不会被它捆住手脚了。你们说，“君子一言，驷马难追”这句话有没有可取之处啊？是不是一句对人有正面作用的话？（不是。）你们喜不喜欢做君子啊？做君子是好事还是坏事？君子好还是伪君子好？君子好还是小人好？你们是不是没想过这些话题？（是。）虽然你们没想过，但有一点是肯定的，你们常常用到“君子”这个词，说“宁做真小人，不做伪君子”，“人家真君子多大度啊，谁得罪过他他都不计较，还能放人一马，那才叫君子呢！”你能说出这些话证明什么？证明你的思想观点里有君子的地位、君子的思想说法，可不可以这么说？（可以。）就是你很赞成社会上有君子行为或者被称为君子的一类人，你心里羡慕这类人，也试图努力让自己成为一个君子，被人看为是君子，不是小人。如果有人说“你真是小人”，你心里会很难过；如果有人说“你是真君子”，你心里会美滋滋的，因为你觉得有人夸你是君子，无形中对你的人格是一种提升，对你为人处事的方式方法是一种肯定，当然，在社会上你得到这种肯定之后，你就觉得自己身份尊贵了，不是卑贱的人，不是下等人。正人君子无论是传说的也好还是实际存在的也好，在人的内心深处都占有一定的位置。所以，我问你们君子好还是小人好，你们谁也不敢回答。因为什么？因为你们觉得，“这话还用问？当然是做君子比做小人好。君子不是好人吗？不是正直的人吗？不是品德高尚的人吗？如果说做君子不好，这不是有悖常理吗？不是有悖正常人性吗？如果君子都不好，那什么人好啊？”所以你们就不敢回答，是吧？（是。）这是不是证实君子与小人这两者在你们内心深处是有明确选择的？你们更偏向选择哪一个？（君子。）这样目标就明确了，咱们就针对君子来分辨、解剖，大家都不喜欢小人，这方面就不用说了。那君子到底是什么人哪？如果问，“做君子好还是做小人好？”在我这儿肯定地回答：两个都不好，因为君子、小人都不是正面人物。只不过在人心里衡量小人的一些行为、做法还有人格、道德比较低下，人都不喜欢，尤其是这些低下的道德、人格不加掩饰地表现在人面前的时候，人更视这种人为小人，而君子表现出来的更多的是言行举止典雅、品德高尚、人格高贵，让人尊重，让人受益，人就称他为君子。君子的这些表现让人称赞、让人佩服、让人高看，所以人都喜爱君子，不喜爱小人。但是，人定性一个人是君子还是小人是根据什么？（外表的行为。）人定性一个人是贵是贱是根据人的行为。那人为什么能根据行为定性一个人呢？因为多数人所具备的素质只能达到这个程度，只能看清人的行为好坏，却看不清楚人的实质，所以这样的人就只能根据行为定规一个人是君子还是小人。那这个分辨法准不准确？（不准确。）太不准确了。所以，君子在人中间被看为人格高贵、品德高尚，这准不准确？（不准确。）对了，不准确。就是说，君子这类人人格高贵、品德高尚，有尊严、有道德，这些解释都不准确。那“君子”这一称呼现在来看是不是正面的？（不是。）不是正面的，君子并不比小人高贵。所以，如果问“做君子好还是做小人好？”答案是什么？（都不好。）这么说多准确啊。如果问为什么都不好，答案很简单，因为不管是君子还是小人都不是正面人物，都够不上真正的好人，都是充满了撒但败坏性情、充满了撒但毒素，被撒但控制、毒害，凭撒但逻辑、法则活着的一类货色。所以，可以肯定地说，小人不是好人，君子也不可能是正面人物，即使被人看为是好人，也是假冒为善的人，都不是神所称许的诚实人，更不是敬畏神远离恶的人。只是君子好行为多点儿、坏行为少点儿，小人是坏行为多点儿、好行为少点儿，君子受到尊重多点儿，小人被人鄙视多点儿，君子与小人就是这么个区别，如果根据人的行为衡量，人只能得出这个结果。

人都是根据人的行为定规人是君子还是小人，有人说：“这人是君子，因为他做了很多事对大家都有利，大家都这样评价，那他就是君子，就是品德高尚的人。”如果大家都说一个人是君子，能不能说明这个人就是好人或者是正面人物啊？（不能。）这是因为什么？就是因为人都是败坏人类，都有败坏性情，并没有真理原则，所以不管是谁说的，总之是来自于撒但、来自于败坏人类，人的评判标准不对，产生的结果也不对。神的话从来不提君子、小人，也不要求人“你得做真正的君子，不要做伪君子”，神也从来不说“你们都是小人，我要的不是小人，我要的是君子”，神这么说过吗？（没有。）神没这么说过。神从来不通过一个人的言语行为来评价、定性一个人是好人还是坏人，而是根据人的实质来衡量、定性。根据人的实质衡量是指什么说的？一方面是根据人的人性品质、根据人有无良心理智，另一方面就是根据人对待真理的态度、对待神的态度，神是根据这些来衡量、定性一个人的高低贵贱。所以，在神的话里根本就没有什么君子、小人之说。在教会中，在神所拯救的人中间，神不要求人做君子，从来不提倡做君子，也不需要人批判小人。神家绝对不会根据传统文化的德行说法来衡量谁的品德高尚，谁是君子，就提拔他、培养他，谁是小人，就清除、淘汰他。神家提拔人、培养人、清除人、淘汰人都有神家的原则，不是根据德行的说法标准来看人，谁是君子就提拔谁、谁是小人就弃绝谁，而是根据神的话、根据真理来对待所有的人。如果有的人在教会中总追求做君子，你们说这样的人怎么样？（不好。）有的人刚信神时总用君子、小人的标准来衡量人，他看到教会带领修理对付打岔搅扰的人，就说，“这个带领也不是君子啊，弟兄姊妹犯点小错他就抓住不放，人家君子临到这事都不计较，对人都宽容、饶恕，还安抚呢，人家多大度啊！这个带领不依不饶的，一看就是个小人！”谁维护神家利益，他说这人不是君子，谁工作认真、严谨、负责，他说这人是小人，这样看人怎么样？这是不是根据真理、根据神的话看人啊？（不是。）他不根据真理、不根据神的话看人，还把撒但衡量人的思想观点与方式方法拿到教会里传播、释放，这些东西分明是外邦人、不信派的思想观点。你如果没有分辨，也认为君子是好人，是品德高尚的人，是在教会中做柱子的人，你可能就会受他迷惑。因为你跟他有一样的思想观点，所以当有人提出君子这样的言论、说法的时候，你肯定无形中就会被拉拢、被迷惑。但是，如果你对这类事有分辨，你就会弃绝这种说法，不会被它迷惑，反而还会坚持根据神的话、按照真理原则来衡量人、衡量事，判断是非，这样看人看事就准确了，就行在神的心意上了。那些不追求真理的不信派，还有一些没有分辨也不愿意遵守神家规矩的人，常常会提出一些外邦流行的、来自撒但的思想言论来迷惑弟兄姊妹，来搅扰弟兄姊妹明白真理。人如果没有分辨，即使不受他们迷惑、搅扰，也常常会受那些言论的辖制，缩手缩脚，不敢说话，也不敢坚持真理原则，不敢坚持按神话的要求行，更不敢维护神家的利益。这是不是对撒但的思想言论没有分辨所造成的？（是。）很显然就是这个原因。君子、小人这种说法在教会里不成立。外邦人都善于伪装，都戴着假面具活着，他们提倡做君子，不做小人，他们就凭这些伪装的东西活着，凭这些东西骗取在人中间的威信、名望，凭这些东西在人中间立足，获得名利。在神家，这些东西都要淘汰、取缔，不能让它在神家、在神选民中间传播，也不能给它留有任何的机会搅扰、迷惑神选民。因为这些东西都是来自于撒但的，没有神的话作根据，更不是人看人看事、做人做事应该遵守的真理原则。所以，君子、伪君子、小人，这些都不是定规人实质的准确的说法。关于“君子”这一说法，是不是说清楚了？（是。）

再来看看“君子一言，驷马难追”这句话到底是什么意思。这句话字面的意思就是作为君子得一言九鼎，用俗话说就是吐口唾沫都是钉，要说话算数、说到做到。所以，要想成为一个品德高尚、人所喜欢、人所高看的君子一类的人，就应该做到“君子一言，驷马难追”。也就是得讲诚信，自己说出的话、承诺人的事，自己要为此负责任，一定得做到，不能言而无信、失信于人，常常失信于人的人就不是君子、不是好人，那是小人。“君子一言，驷马难追”这句话就是这么解释，它主要强调的是君子这类人在品德方面、诚信方面的言行表现。那先看看，“君子一言”的“言”指什么？就是指承诺的话、答应的事情，就这两样。刚才说了，君子这类人不是什么好东西，都是深经撒但败坏的普通的人。那根据人的实质，人在所承诺的事情上，人的主要表现是什么？说狂妄的话、吹牛的话、高抬自己的话、不合自己实情的话、不符合事实的话、谎话，还有狠话、解气的话，这些都包括在人所说的话与承诺的事情里面。那一个人说出这些话之后，你要求他信守承诺，兑现自己许下的诺言，不能言而无信，如果他做到了，你就认为他是君子、是好人，这是不是很荒唐啊？败坏人类每天所说的话如果仔细求真、认真追究的话，百分之百都是谎话、空话、掺水分的话，没有一句是准确的，没有一句是真实的话，没有一句是符合事实的话，都是歪曲事实的话、颠倒黑白的话，甚至有些是居心叵测的话，是带着撒但诡计的话，如果这些话说出来都要兑现的话，那就会带来许多的混乱。先不说在大的人群里，就说一个家庭里出现一个所谓的君子，整天乱发表言论，说一大堆空洞理论的话、狂妄的话、谬妄的话、阴险恶毒的话，他要是一言九鼎、一言既出驷马难追的话，那会是什么后果？这个家得混乱到什么程度？就像大红龙国家的魔王，不管多么荒唐、多么邪恶的政策都能发布出来，下面都贯彻、落实，没有人敢反对，没有人敢拦阻，导致国家混乱不堪，再加上又临到各种灾难，又开始备战，整个国家都乱成一锅粥了。这样的魔王领袖如果在一个国家、民族中执政长久的话，那这个国家的人民就遭大难了，这得混乱到什么程度啊？如果魔王发布的浑话、谬话、谎话人都执行、落实的话，那这个人类还有好结果吗？只能是越来越混乱，越来越黑暗，越来越邪恶。幸亏“君子一言，驷马难追”这就是一句空话，就是一种论调，撒但没有能力兑现，也没有能力成就它所说的话，这个人间才有点秩序，人群才相对安定一些，否则的话，人类的每一个角落，每一个有“君子”的地方都是一片混乱。这是“君子一言，驷马难追”的一方面错谬之处，从人的实质上来看，人的言论不可靠，人所说的话、所承诺的事不可靠。另一方面，人类受“君子一言，驷马难追”这种思想观点辖制，认为“说出的话就必须兑现，必须说到做到，这样的人才是君子”，这种思想观点主导人的思想，让人以此为标准来看待一个人，来评判、定性一个人，这合不合适、准不准确？（不准确。）为什么不准确？一方面，因着人说的话都没什么价值，都是空话、谎话、大话；另一方面，用这种思想观点来控制人，要求人兑现自己所说的话，这对人也是不公平的。在人中间，人常常用“君子一言，驷马难追”这种思想观点来衡量人的高低贵贱，无形中，很多时候人就要为如何兑现自己的承诺而烦恼、而受辖制，如果兑现不了就会受到人的歧视、人的贬斥，而且还会因为一件小事不能兑现很难在人群中立足，这对人是不公平的，是不人道的。人因着有败坏性情，说话都是凭自己的喜好，想怎么说就怎么说，无论说得多么荒谬、多么违背事实他也不在乎，败坏人类就是这样。是鸡就得学鸡叫，是狗就得学狗吠，是狼就得学狼嚎，是什么东西就表现出什么性情来，这是很自然的事情，如果他不是人，硬要求他说人话、做人事，那就很为难他。人有撒但的败坏性情，有狂妄性情、诡诈性情，那很自然就要撒谎，就要说大话、说空话。如果你明白真理，能看透人，你就应该把这一切看得很平常、很正常，不应该用“君子一言，驷马难追”这种错谬的思想观点来看人看事，也不应该用这种思想观点去衡量、定性人是否是好人、是否讲信用，这种衡量法是不可取的，是不正确的。正确的方式是什么？人有败坏性情，人说大话、说不符合自己实情的话是很正常的，你应该正确对待，不应该按要求君子的标准来要求他兑现他的承诺，更不应该用“君子一言，驷马难追”这种思想观点束缚别人或者束缚自己，这都是不对的。更何况，用是否是君子来衡量一个人的人性品德怎样，这从根源上来说是一种错误，不是正确的方式，这个根据是错误的，不符合神的话，也不符合真理。所以，不管外邦世界用什么样的思想观点衡量一个人，也不管外邦世界是提倡做君子也好、做小人也好，总之，在神家不提倡“君子一言，驷马难追”，更不提倡任何人做君子，当然也不要求你一定要做到“君子一言，驷马难追”。即使你严格要求自己做君子，做到了“君子一言，驷马难追”，那又能怎样？如果你这一点做得很好，是谦谦君子，信守承诺，从来不失信于人，但是你看人看事、做人做事却从来不根据神的话，也不遵循真理原则，那你就是一个不折不扣的不信派。即使很多人赞成你、拥护你，说你是君子，说你从来不失信于人、你一言九鼎，那又怎样？代表你明白真理吗？代表你遵行神的道吗？即使你在“君子一言，驷马难追”这条德行说法上做得再好、再合适，你不明白神的话，做事不按照真理原则、不遵守真理原则，那你也不能得着神的称许。

刚才分辨、解剖了“君子一言，驷马难追”这种思想观点的错误之处，再来看看在人的言行方面神对人的要求是什么。神要求人做什么样的人？（做诚实人。）对了，做诚实人，别撒谎，别搞欺骗，别耍诡诈、玩手段，做事寻求神的话、寻求真理原则，很简单，就这几条。如果说话不诚实，自己要改正，说了大话、谎话、僭妄的话，自己要反省认识，寻求真理解决。要说与自己实际情形相符的话、与心里认识相符的话，说与事实相符的话。另外，答应别人的事情能做到就做，做不到赶紧告诉人家一声，说“对不起，我做不好，也做不了，我没那个本事，为了不耽误事，你赶紧找别人帮助吧”，不需要做到一言九鼎、不失信于人。就是应该做诚实人，说话做事得诚实，不弄虚作假、不搞欺骗，然后在各类事上寻求真理原则，就这么简单，多容易啊。神要求人做的有没有让人伪装的成分？有没有要求过高，超出人的负荷，让人超越自己本能的成分？（没有。）你素质够不上的，领受能力够不上的，或者身体的精力、体力够不上的，神都告诉人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力就好了。你说，“我已经尽上全力了，还是达不到神的要求，就这么大本事了，也不知道神满不满意”，其实这就达到神的要求了。神不给人难担的担子，你能担一百斤，神绝对不给你超过一百斤的担子，神不会让你产生压力，神对任何人都是这样，而且你也不用受任何的辖制，不用受任何人的辖制、不用受任何思想观点的辖制，你是自由的。临到事你有选择的权利，你可以选择按神的话语去实行，也可以选择按你个人的意思去实行，当然你也可以选择坚持撒但灌输给你的思想观点，这些你都可以自由选择，但是，你选择了什么，你就要为自己的选择而承担责任。神只是给你指出了路途，神并不强制你应该怎么做、不应该怎么做。神给你指出路途以后，选择权在于你自己，你享有充分的人权，也享有充分的选择权，你可以选择真理，也可以选择人意，当然也可以选择撒但的思想观点。不管你选择了哪一样，最终的结果只有你自己承受，没有任何人为你买单。在你作选择的时候，神不会作任何的干涉，也不会作任何强制性的工作，你无论选择什么，都是根据你的意愿。最终，神不会因为你选择了正确的路途、选择了真理而给你一个大大的赞，让你尝到很大的甜头，让你感觉心里甘甜、感觉自己高贵得不得了，神不会这样作；如果你选择了人意，神也不会很快就让你临到管教、咒诅，甚至你按着撒但灌输给你的思想观点去做，任意妄为，神也不会马上降下灾难惩罚你。在你选择的同时，一切都进行得那么自然，在你选择之后，一切也都进行得那么自然，神只是在观察，观看这一切事情的发生，观看它的起因、经过与结果。当然，最终评判人、定人结局的时候，神会根据你个人对每件事情的选择来定性你所走的道路，通过你所走的道路综合来看你这个人到底是什么样的人，通过看你是什么样的人来定规你应该有怎样的结局，这就是神的作法。明白了吧？（明白了。）神作工作绝对不会让一种言论、一种说法、一种思想观点在人群中形成一种风气，以此来禁锢人的思想、控制人的思想，让人身不由己地按照神所要求的去做，这不是神作工的方式。神给人充分的自由，给人选择的权利，人可以享受充分的人权与充分的选择权。在临到每一个环境的时候，人可以选择接受撒但的思想观点来判别、判断一件事情的性质，也可以选择根据神的话语、根据真理原则来判别、判断一件事情的性质。这是不是事实？（是。）神不勉强人，神所作的对每一个人都是公平的。喜爱真理的人、喜爱正面事物的人最终因着喜爱真理、喜爱正面事物走上了追求真理的道路，得着了真理，有了敬畏神的心，能对神有真实的顺服而蒙拯救。而那些不喜爱真理的人，一贯任意妄为、凭己意做事的人，他们厌烦真理，丝毫不接受真理，只是害怕神的刑罚审判、害怕神的惩罚临到而勉强地在神家中做点面子活，效点力，有些好行为，但是他们从来不接受真理、不遵行神的道，也没有走上追求真理、实行真理的道路，所以始终不能明白真理，不能进入真理实际，因此错过了蒙拯救的机会。这类人中效力者居多，即便他们没有作恶，没有打岔搅扰，没有像敌基督、恶人一样被神家淘汰、清除，最终也只能勉强得个“效力者”的称号，能否剩存下来都不好说。还有一部分人就是属撒但的一类人了，他们顽固地持守从撒但来的各种思想观点，宁死不接受真理，宁死要与真理、与神的话对立，甚至与一切正面事物、与神势不两立，最终因着打岔搅扰教会工作，作恶多端，完全扮演了撒但的角色，有的被教会清除，有的被开除、除名，即便有的人没被除名、没被开除，最后也得被神淘汰。他们失去了蒙拯救的机会，就是因为根本就不接受真理、不接受神的拯救，最终在这个世界被毁灭的时候，他们就与撒但一起被毁灭了。你看看，神作工的方式是那么的自由释放，一切都是顺其自然。神在人身上作的工作是引导、开启、帮助，有时候是提醒、安慰、劝勉，这就是神的性情中广施怜悯的部分。在神广施怜悯的同时，人享受到了神丰富的恩典、祝福，也享受到了充分的释放自由，没有任何受辖制的感觉，没有任何受捆绑的感觉，更没有被任何言论或者思想观点所禁锢的感觉。神一方面作了这样的工作，同时，神也以教会行政规定和各种制度来约束人，对人的败坏、悖逆施以对付修理、审判刑罚，甚至有些人临到了管教、责打，临到了神话语的揭露、斥责等等。但是人在享受这些的同时，也享受到了神的广施怜悯、深发怒气。就是神公义性情的另外一面——深发怒气向人显明的同时，人同样感觉是自由释放的，而不是受辖制、受捆绑、受禁锢的。神公义性情中的任何一面临到人的时候，作在人身上的时候，人感受到的事实上都是神的爱，在人身上达到的果效都是正面的，人是有收获的，人当然也是最大的受益者。神作工作就是这样，从来不勉强人、不强迫人、不压制人、不捆绑人，而是让人感觉释放自由、轻松愉快。无论人享受到的是神的怜悯慈爱也好，还是公义威严也好，最终人从神得着的是真理，明白了人生的意义与价值，也明白了人该走的道路与做人的方向目标，人得的太多了！人活在撒但的权下，被撒但灌输的各种错谬的思想观点捆绑、禁锢、残害，那是苦不堪言，自己还无力挣脱。当人来到神面前的时候，不管人对神是什么样的态度，神对人的态度始终是不变的，因为神的性情没有变、神的实质没有变，神一直在发表真理来流露他的性情、显明他的实质，用这样的方式在人身上作工，人充分地享受到了神的慈爱怜悯，也充分地享受到了神的公义威严，活在这样一种环境之下的人类是幸福的。如果在这样的环境之下人都不能追求真理，也不喜爱真理，最终得不到真理，失去了蒙拯救的机会，甚至有一些人被惩罚，与撒但一样被毁灭，这里的原因只有一个，也是事实，你们想想是什么事实？人的本性是什么就走什么道路、有什么结局，最终各类人的结局定形的时候，就是人各从其类的时候。人如果喜爱真理、喜爱正面事物，撒但无论灌输给他多少反面事物，最终当神说话作工的时候，他还要归回到神面前，走上追求真理这条路。人如果不喜爱真理、厌烦真理，无论神说了多少话，无论神的言语多么诚恳，无论神作了多少工作、显了多大的神迹奇事，人不喜爱真理、厌烦真理的性情还是在人里面作主导，不会改变。恶人就更不用说了，他不只是厌烦真理，他的实质是邪恶的，是仇恨真理的，他是与神对立的，是属于撒但阵营的，即使信神了最终也要回归撒但。这三类人同样都经过撒但败坏，都经过撒但各种言论、思想观点的迷惑、禁锢，最终为什么有的人就能蒙拯救，有的人就不能蒙拯救呢？主要是根据人所走的道路，根据人是否喜爱真理，与这两方面有关系。那为什么有的人能喜爱真理，有的人就不喜爱真理呢？为什么有的人能走上追求真理的道路，有的人就走不上来，甚至有的人还公开与神叫嚣、公开诋毁真理呢？这是怎么回事？这是不是本性实质决定的？（是。）同样都经过撒但败坏，但人类的实质是有区别的。你看，神作工作有没有智慧？神是不是能看透人类？（是。）那神为什么给人自由选择的权利？神为什么不强行地灌输啊？因为神要让人各从其类，神要显明所有的人。神不作无用工，神作什么工作都是有原则的，在一个人身上作哪些工作那是根据人的类别。人的类别是怎么看出来的？是根据什么划分的？根据人所喜爱的东西、根据人所走的道路就看出来了。是不是这么回事？（是。）神是根据人所喜爱的东西、根据人所走的道路来划分人的类别，通过人的类别来决定人是否能蒙拯救，根据人是否能蒙拯救在人身上作相应的工作。就像有的人喜欢吃甜的，有的人喜欢吃辣的，有的人喜欢吃咸的，有的人喜欢吃酸的，这几样东西摆在那儿，不需要告诉人该吃什么、不该吃什么，喜欢吃辣的人就吃辣的，喜欢吃甜的人就吃甜的，喜欢吃咸的人就吃咸的，让人自由选择。人信神是否喜爱真理、走什么道路，选择权在人自己手里，但是人最终能否蒙拯救、最终的结局是什么可不是由人来定的。你看神作工作有没有原则？（有。）神作工有原则，最大的一条原则是按着人的追求与所走的道路让人各从其类，一切顺其自然。人就总看不透，“总说神有权柄，神的权柄表现在哪儿啊？神怎么不在人身上作点强行灌输的工作来显示神的权柄呢？”神的权柄不是这样表现的，神不是用这种方式来让人看见神的权柄的。

现在你们对“君子一言，驷马难追”这条德行说法是不是会分辨了？那神对人的要求你们是不是也明白了？（明白了。）明白什么了？（神要求人做诚实人。）神对人的要求很简单，就是做诚实人，临到事按真理原则做，不要伪装，不要只注重表面的行为，而要注重按原则做事。你所走的道路是对的，你追求做人的原则是对的，是符合神话真理的就可以了。这是不是很简单？（是。）因为撒但没有真理，撒但也不接受真理，所以它就用一些人认为好的、对的说法来迷惑人，让人做君子，有好行为，不做小人，不做坏事。因为这些东西符合人的观念、喜好，人容易接受，所以人很快就被它迷惑了。它让人做的只是一种外表的好行为，不管你背后做了多大的坏事，不管你的败坏性情有多么的严重，不管你是不是恶人，只要按照撒但所制定的说法、要求把外表伪装好了，在人中间被称为是好人，那你就是好人了。这个要求标准明摆着就是唆使人做诡诈人、做坏人，让人戴着面具做人，不让人走正道。那可不可以说撒但灌输给人的每一种思想观点都是在引导人走向一个又一个的歧途？（可以。）神今天要作的工作就是让人对撒但的各种邪说谬论有分辨，能看透、弃绝它，然后把人从各种歧途拉回到正道上来，使人看人看事、做人做事有原则，这一切原则不是从人来的原则，而是真理原则。当人明白了这些真理原则，接下来能按着这些真理原则去实行，进入这些真理原则的实际之后，神的话语、神的生命就逐步地作到人里面了。人以神的话为生命，人就不会再被撒但迷惑走向歧途，走向撒但的路，走向不归路了，这样的人类无论撒但怎样迷惑、败坏，都不会背叛神了。无论这个世界怎么变，无论到了什么时候，因着人有神的话作生命，这个生命是不会腐朽、不会衰亡的，因着不会腐朽、不会衰亡，所以人也会与这样一个生命共存，一直生活下去。这是不是好事？（是。）人蒙了拯救，那享的福就太大了！

现在对你们来说最重要的一件事是什么？就是多装备真理。真理装备多了，你听的多了，经历的多了，明白的多了，你才能在看人看事、做人做事的时候拿出神的话作根据，才能准确地知道真理原则是什么，这样你才不会走上歧途，不会用人意、用撒但灌输给你的思想观点来代替神的话语、代替真理原则。是不是这样？（是。）所以，你们现在最重要、最急切应该做的一件事就是装备真理，多明白神的话，得在神话语上下功夫。神的话包括的内容很多，真理的项目也很多，在各项真理上都得赶紧装备。如果不装备，临到事的时候你拿不出神的话作根据，就凭己意处理了，结果违背原则，留下过犯了，这就是污点。临到事不会寻求真理，只顾凭己意去做，达到自己的目的，凭己意、有个人掺杂也不知道怎么反省、认识自己，也不知道怎么在神的话上对号入座，你就认识不了自己，也不可能有真实的悔改。你没有真实的悔改，在神那儿怎么看？你这是性情刚硬、厌烦真理，在这件事上又留下一个污点，又是一次严重的过犯。污点、过犯累积多了对你有益处吗？（没有。）没有益处。那该怎么解决过犯呢？之前曾发表过一篇话《过犯会将人带入地狱》，这就是说，过犯与人的结局有直接关系。那人总有过犯是怎么回事？有些人说：“我不是故意的，我当时没想作恶。”这是理由吗？你没那么想就不是过犯了吗？就不用反省、不用悔改了吗？不是故意的，那是不是过犯哪？你不是故意的，但你触犯神的性情了、触犯行政了，这是不是事实啊？（是。）这是事实，那它就是过犯，你讲什么理由都没用。你说，“我年轻，我文化低，社会阅历浅，我不知道那么做不对，也没有人跟我说啊”，或者说“当时那个环境太危险了，我一时情急才这么做的”，这些是理由吗？这些都不是理由。你有机会凭己意行事，其实你就有寻求真理的机会，你就应该以真理为行事原则。那为什么有这个机会寻求真理你却选择按人意去做了呢？一方面可以说你明白真理太浅，你平时就不注重追求真理，不注重装备神的话；另外，还有一种原因、一种情况，这也是事实，就是你平时做事心里就没神，也没有神的话，神的话在你心里从来就没有当过家做过主，你任性惯了，你习惯性地自以为是，习惯性地什么事都自己当家做主，习惯性地凭自己的喜好做事，你祷告神只是在走过程、走形式。神的话在你心里没有地位，不能作主权，神在你心里没有地位，不能作主权，你做什么事很自然地就自己当家做主，结果违背真理原则了，这是不是过犯啊？这就定形了，就是过犯。那你找什么借口啊？什么借口都不成立，过犯就是过犯。过犯多了，给神家利益、教会工作带来危害了，最终触怒神的性情了，那你蒙拯救的机会就被断送了。这就是“过犯会将人带入地狱”的一种准确的说法，事实就是这么回事。这是因着人的败坏性情造成的，因着人的败坏性情产生了种种做法，人的种种做法构成了人所走的道路，而人所走的错误道路使人在尽本分的重要、关键的时刻产生了种种过犯，你的过犯太多了，过犯累累，那你蒙拯救的机会就没有了。人为什么总有过犯呢？根本的原因就是人从来不装备神的话，或者可以说很少装备神的话，做事很少以神的话作为根据，也很少根据真理原则，最后就总有过犯。有了过犯，人还总原谅自己，还讲理由借口，“我不是故意的，我是好心，因为当时情况紧急，因为某某人的原因，因为种种客观原因……”不管什么原因，你不追求真理，不以神的话为根据做事、不以真理为准则做事，就能产生过犯，就能抵挡神，这个事实是不可否认的。如果根据这个事实，那你的结局定规就是以前曾说过的话“过犯会将人带入地狱”，就是这样的结局。明白了吧？（明白了。）

有些人性情太刚硬，痞性太严重，他总抱着一种侥幸心理，认为，“人有点过犯不算什么，神不会惩罚人，神是怜悯慈爱，神对人都是宽容、忍耐。神的日子还早着呢，神发表的这些真理等以后有机会再追求，神说这些话虽然语气挺诚恳、挺急切，但是我们信神蒙拯救的机会还有一大把。”他总不以为然，总是没有一种迫切的心理，没有厉害要神的心，没有对真理的渴慕，总怀着一颗刚硬的心，对真理不理不睬，对神话的要求不理不睬，带着一种这样的态度、这样的情形尽本分，最后怎么样？那是过犯不断、污点不断啊！污点不断地出现，过犯不断地产生，自己还大大乎乎、不以为然，这样的人就危险了。神现在不定你的罪，不等于以后也不定你的罪。总之，活在这样的情形之下的人很危险。他不宝爱神的话语，不珍惜蒙拯救的机会，也不珍惜尽本分的机会，更不宝爱神给他摆设的每一样环境，总是疲疲沓沓、大大乎乎，做什么事都稀里糊涂、自由散漫、心不在焉，这样的人很危险。有些人还自我感觉良好，觉得，“我做事有神同在，有神的开启、引导，有时候还有神的管教，我祷告还有神的同在呢！”神的恩典丰丰富富，当然是足够你享受的，让你取之不尽用之不完，但是那又怎样？神的恩典不代表真理，你享受神的恩典也不代表你具备真理了。神怜惜每一个人，但是神的怜惜不是姑息。神怜惜人的生命，怜惜每一个受造之物，但是不等于神作事没有原则，不等于神没有公义性情，也不等于神要求人、评判人的标准会改变。明白了吧？（明白了。）你感觉神从来没有向你发怒，神对你从来都是温柔的、体贴的，是倍加呵护的、爱护的、爱惜的，你感受到的是神的温暖、神的供应、神的帮助，甚至神的偏爱、恩待，你就觉得神是最爱你的，丢弃谁也不会丢弃你，你就充满了自信，好像有理由不用追求真理了，尽本分不用再受苦付代价了，也不用追求性情变化了，神肯定不会丢弃你。你这么自信，有神话语的根据吗？如果有一天你真摸不着神了，你心里就慌了，“难道是神离弃了？”那你的结局是怎样的你自己心里应该清楚，不追求真理反而太自是的人绝对不会有好的结果。神宝爱人、珍惜人、怜惜人，赐给人恩典，甚至偏待某一部分人、恩待某一部分人的目的或者性质绝对不是宠爱、溺爱，绝对不是为了让你走歧途、走歪道，不是为了让你背离真理、背离真道，神作这一切的目的是为了扶持你走上正道，让你有一颗厉害要神的心，对神的信心更加增，产生真实敬畏神的心。如果你总想享受神的宠爱，当神的宠物，那我说你错了，你不是神的宠物，神对你的恩待或者偏待绝对不是宠爱、不是溺爱。神作这一切的目的是为了让你能够宝爱神的话，能够接受真理，能够在神的恩待、祝福之下刚强起来，能够有心志、有毅力走追求真理这条路，走上人生正道。当然，可以确切地说，当神发表这些真理的时候，你得着了供应、得着了生命，享受到了神的爱，你能够感谢神的恩待，站好自己的位置，能够多多装备神的话，更加宝爱神的话，在尽本分中能够寻求真理原则，力求达到以神的话语为根据看人看事、做人做事，这样你就没有辜负神。否则，你如果利用神对你的恩待、偏待，无视神对你的怜惜，还一意孤行、任意妄为，除了享受神的恩典、自我感觉良好以外，从来不装备神的话，也没有心志往真理上够，不以神的话语为根据、以真理为准则来看人看事、做人做事，那当神在你身上的期待落空的时候，就是当你总是一再地辜负神的时候，早晚有一天，神对你的恩待、神的怜悯慈爱会被你用尽的。当你用尽的那一天，就是神将神的这一切恩典收走的那一天，你连神的同在都感觉不到的时候，你就知道你里面到底是什么感觉了，人里面就会黑暗，就会下沉，感觉不安，感觉焦躁，感觉虚空，感觉前途渺茫，感觉惶恐，惶惶不可终日，这是很可怕的事。所以，人得学会珍惜神给的一切，珍惜自己该尽的本分，同时人还得知道还报。其实，神要求你还报并不是要求你为神作多大贡献、为神作多么响亮的见证，神要的是你走正道，走神要求你该走的道路。神的恩典是足够人享受的，神不吝惜将这些恩典赐给人，也不会后悔将这些恩典赐给人，神恩待、祝福任何一个人都是心甘情愿的，都是出于神的实质、神的性情、神的身份而作的，神从来不后悔，也不可惜赐给人这些。但是，如果人不知好歹、不识抬举，总是辜负神，总是让神一再地失望，神无论付了多大的代价，无论神等待了多长时间，人还是不理睬神，不理解神的良苦用心，人只追求享受神的恩典，越多越好，不管享受多少神的恩典、祝福，也不知道还报神的爱，也不知道将心归给神，跟随神，你们说人这样对待神，神的心能满意吗？（不会。）那人该有怎样真实的态度才能换得神的满意呢？人得悔改，得有实际表现，得能尽好本分，别抓着各种理由、借口不放，神的恩典、神的宽容、神对人类的怜惜不是你纵容自己的借口与资本。神无论作什么，在人身上付了怎样的心血代价、有怎样的心思，最终的目的只有一个，就是希望人走正道，归到正道上来。正道是什么？就是追求真理，多装备真理。人所走的道路是以神的话语为根据、以真理为准则了，这样神在你身上所付的代价、所有的期望就得到回报了。你们说，神对人要求高不高？（不高。）神对人要求不高，而且神有足够的耐心爱心等待人的回转。当你向神回转的时候，神在你身上就不是只施以一些恩典祝福这么简单而已了，而是在真理方面、在生命方面、在你所走的道路上要对你加以供应、加以扶持、加以引导，神要在你身上作更大的工作，这是神所期待的。在作这些工作之前，神就是不厌其烦地引导人、扶持人，给人恩典祝福，这一切不是神的初衷，也不是神特别愿意作的，但是没办法，神只能这么“委屈”自己在人身上付出任何的代价，不惜一切代价作着这些工作。神作这一切工作最终要在人身上看到的是人能有回转，人明白了神的心意，明白了神的心思，明白了神到底为什么要这么作，人就认识到神的可爱之处了，人就有点身量了，人就长大了。当人在神所供应人的各项真理上开始求真了，开始下功夫了，开始进入各项真理的实际了，神就高兴了，神就不用再作与人同在、安慰人、提示人、劝勉人这些简单的工作了，而是在真理上、在生命上、在人所走的道路上供应人更多，在人身上作更大的工作、更具体的工作。为什么神更喜欢作这样的工作呢？就是在作这样的工作的同时，神在人身上看到了希望，看到了人的未来，看到了人与神达到同心合意了，这对人对神来说都是天大的好事，也是神期待已久的事。当人走上追求真理的道路时，人就会逐步地更有力量更有实际的身量与撒但争战，为神站住见证，神就更有希望看到多一个受造人类站起来为神与撒但争战，这是神的荣耀。人的身量越来越大，人越来越刚强、越来越有见证，对神越来越有敬畏有顺服，这就意味着神在人中间要得着一班得胜者有希望了，神在人身上、神在人中间得着荣耀这事有希望了。这是不是好事？（是。）这就是神的期待，是神在你们身上的期望、盼望，也是神期待已久的。人如果理解神的心，能够体贴神的心，人就会在神所要求的事情上下功夫、付代价，极力地配合神要作的事情，完成神的心愿，安慰神的心。你如果没有这个心，那神也不强求。你说，“我怎么没那个心呢？我怎么不想往神的要求上够呢？一琢磨往神的要求上够，我心里怎么就别扭、就不舒服、就不愿意顺服呢？”那你也可以不往神的要求上够，这是自愿的，你有选择的权利，你是自由的，神不勉强人。把这番话告诉给你们，只不过是让你们充分地了解神要作成的事实，也充分地了解你们肩负的责任与神对你们的期待。这事是不是清楚了？（是。）清楚就好，清楚了人心里就有数了，接下来该往哪些方面努力、该怎么做、该付哪些代价，人心里就应该有底了，就有方向了。

今天交通了“君子一言，驷马难追”这条德行的说法，以前交通了几条撒但所提倡的德行方面的说法之后，再交通这一条就相对容易分辨一些了。不管哪一条德行的说法，基本上都是撒但想借着一种言论来束缚、限制人的行为，然后在社会上形成一种风气，在形成风气的同时迷惑整个人类的思想，也控制、禁锢整个人类的思想，从而达到让整个人类都与神对立。人与神对立之后，撒但想看到神在人身上无从下手，没法作工作，它就想达到这样的目的，这是撒但做这一切事情的实质。撒但所倡导的这些德行的说法，不管是代表哪方面行为的，或者是哪方面的思想观点，总之都是与真理不相干的，而且也是与真理相悖的。对于撒但所倡导的这些德行说法，人该怎么对待？很简单的一条基本原则就是，凡是来自撒但的言论都是我们应该揭露、解剖、看透、弃绝的对象。既然它是从撒但来的，如果心里看透了，就可以定罪它、弃绝它，不能允许撒但的东西在教会里存在，在神选民身上起到迷惑、败坏、搅扰的作用，要达到让神选民弃绝撒但，在神选民身上再也看不到撒但的邪说谬论的影子，取而代之的是让神的话、让真理在神选民心里当家做主、成为生命，这样的人类才是神要得着的人类。今天就交通到这儿吧。

二〇二二年七月九日