上次聚会交通了什么是追求真理，先回顾一下，什么是追求真理？对这个问题有没有答案？上次交通完之后，你们有没有揣摩？有些内容交通完得揣摩，然后在现实生活中实际体验、经历，才能有真正的认识，才能对你所揣摩的内容有真正的理解、有真正的体会，才能谈出真实的经历认识，是不是这样？（是。）那你们揣摩了吗？什么是追求真理，涉及追求真理的内容有哪些，包括几大项，你们有没有总结？（上次神先交通了人对于追求真理的各种错误的想法、观点和态度，然后细节交通了追求真理的五个步骤。）上次交通的基本上是两大项内容：关于追求真理方面许多人存在的一些消极情形或者错误的观点，还有人对追求真理的误解，以及人不追求真理的借口、理由，这是第一大项内容；第二项内容就是交通怎样追求真理，共分五个步骤。虽然分的项目不多，但里面涉及的细节、具体内容很多，一方面揭露了人对追求真理的一些偏谬认识、领会，另一方面揭露了人追求真理的一些难处，还有厌烦真理的人为不追求真理而找的一些借口、理由、托词。对于追求真理人所表现出来的这些反面、消极的态度和认识法，与人在现实生活中的生活方式、追求还有人对待真理的态度都是相符的，都涉及到人的具体表现与具体的流露。然后根据人的各方面表现，对人追求真理的路途给了一些具体的实行法、实行步骤。这些是不是都清楚了？（是。）真清楚了吗？怎么不说话了？看来还是不太清楚，还得需要交通一些话。

信神最大的事就是追求真理，什么是追求真理？在追求真理这事上，人所表现出来的显出了人的很多麻烦、难处，人有各种不追求真理的理由、借口，拦阻太大了。因着人自身的种种难处，对于追求真理这事就显得特别地为难、难堪，觉得很不容易。事实上，要论问题来说，“什么是追求真理”这个问题很容易解答，但为什么这么容易解答的一个问题人就做不到呢？原因是什么？人都标榜自己有良心理智，是真心信神，还能尽上本分，愿意吃苦，肯付代价，在这些好的表现的基础上，怎么就走不上追求真理的路呢？有这样好的人性、人格、好的名声，还有人的追求心志、理想、愿望，以及人主观的努力、受苦的心志与付代价的态度，还有渴慕接受真理的积极正面的、向上的态度，基于这些基础，怎么就算不上是追求真理呢？怎么就达不到追求真理呢？问题的根源在哪儿？（人不喜爱真理，本性厌烦真理。）这个回答很准确，最根本的原因是人有败坏性情。人的败坏性情是属撒但的，属撒但的就与神、与真理是敌对的，所以让人追求真理那就等于是要求人背叛自己原有的生命、原有的属性，背叛原有的追求法与人生观，放下这些错误的东西，背叛肉体的喜好，去追求、去实行肉体所不喜欢的、人没有的、人鄙视厌弃的神的话、真理，这个难度就大了。让你追求真理就等于是让你放弃你原有的生命，这是不是等于要人的命了？（是。）这是自己要自己的命。要命的事人愿不愿意做？（不愿意。）从人内心深处来说不愿意，一百个不愿意，一千个不愿意，一万个不愿意，不管怎样人都很难放下自己原有的、属撒但的东西，这是事实，你们也深切地、真正地体会到了。从人内心深处来说，人不愿意背叛肉体，不愿意背叛自己的属撒但本性实质的生命，不愿意背叛原有的撒但属性、背叛自己的撒但本性来追求真理，所以对于有撒但本性的人来说，对于凭撒但性情活着的人来说，喜爱真理、追求真理都是违心的，都是不情愿的。根源是什么？就是人里面的属性是属撒但的，它原本就是与神敌对的。所以，当人听明白真理之后，只有那些心里喜爱真理，愿意往真理上够，也愿意付代价，也有这个心志、这个理想愿望的人，才能够达到明白真理就能实行出来，就能凭真理活着，活出真理的实际。有许多人虽然心里也愿意实行真理，但有撒但本性、撒但性情的拦阻，想实行真理也实行不出来。事实上，在现实生活中，实行真理是一件很难的事。让你放下你最喜爱的衣服、首饰，你所享受的物品，还有你喜欢的工作、职业，你的特长、爱好，等等这些你都能背叛，都容易放下，但是如果让你背叛你的肉体、背叛你的撒但性情，达到能实行真理顺服神，却是难上加难，用一句不恰当的话来形容，就像是赶鸭子上架、让老牛上树，太费劲了。你看，让猫科动物上树很容易，那是它们的本能，如果让它们不吃肉去吃草，那就绝对达不到了。如果让人吃点苦、付点代价，一辈子过简朴生活，这有点心志的人都能达到。其实，肉体的任何难处对于真心信神的人、渴慕真理的人来说都不算什么，像不贪享肉体安逸，每天都减少睡眠，十年如一日地过苦日子，吃穿住行都挺差，就这么受苦付代价，只要人有心志，愿意追求真理，有自约能力都能做到。但是，如果让人背叛肉体、背叛撒但，完全按照神的要求、根据神的话去做，按真理去实行来达到顺服神，这对任何人来说都是很难的，人的难处都在这儿呢。所以，追求真理不是人立心志拼一把或者实行克制、守守规条就能实行出真理、具备真理了，对于败坏人类来说，追求真理是最难的、最不容易的事。问题的根源来源于哪儿？（就是来源于撒但的性情。）对了，撒但性情是人的最大难处。人的素质差，或者脾气不好、性格不好，或者没有什么特长、恩赐、才干，等等这些都不是大的难处，归根结底，问题就出在人的败坏性情上。败坏性情把人的手脚，把人的心思意念，把人的思想、思维、灵魂深处控制得死死的，让人在追求真理的这条道路上那是寸步难行，信神三年五年都没有任何收获，甚至信神十年、二十年、三十年，有些人只有星星点点的收获，而有些人却是没有任何收获，两手空空，太贫穷、太可怜了！信了三十年依旧是贫穷瞎眼，一无所获。当陷入消极的时候，不知道怎么走出来；陷入对神的误解的时候，不知道怎么解除；临到逆境不知道怎么面对，也不知道怎么解决这样的难处。只凭主观意志克制、靠忍耐坚持到底能不能解决问题？虽然一步一步走过来了，事情过去了，但人的败坏性情还依然存在，并没有得到解决。不管经历过多少次消极，多少次对神的误解，多少次对神有观念，多少次失败、跌倒、软弱，到现在连一点儿经历见证都讲不出来，涉及对神话语的认识、经历、体验一句也谈不出来，心里是空的，灵魂深处是空的，对真理没有任何的体会，对神的话没有任何真实的认识，更谈不上对神的作工、对神的性情的认识了，这是不是贫穷、瞎眼、可怜呢？（是。）人不追求真理信多少年也没用。那人为什么会走到这个地步呢？原因出在哪儿？同样，问题的根源出自人的败坏性情，这是客观原因。

对于人为什么不追求真理这个问题的客观原因咱们已经说清楚了，现在再说说主观原因。主观原因就是，人虽然从神的作工、从神的所有说话中，从现实生活中已经得知自己有败坏性情，但是人从来没有根据神的话、根据真理来对号入座，认识自己的败坏性情，背叛自己的败坏性情，按照神的话去实行。就是人虽然在信神的这条道路上付出、花费很多，有过很多的努力，受了很多的苦，付了很多的代价，但这只是外表行为，不能证明人已经走上追求真理的道路。受苦最多的就是早期跟随神的一些人，当时二十岁左右就开始尽本分，到现在这些人都五十岁左右了，还未娶未嫁，可以说为了信神献上了自己的青春，放弃了家庭、放弃了婚姻，这代价大不大？（大。）舍青春，奉献自己的一生，结果怎么样呢？付出的是很大，但是最终得着的与自己的付出却不是等价的、相符的，这里的问题是什么？按照人付出的态度、心志，还有从付代价的时间上、数量上、程度上来看，人应该明白真理、会实行真理了，应该有见证了、有敬畏神的心了，应该对神有认识了、已经走上敬畏神远离恶的道路了，应该进入真理实际了，但事实上，这只是一种推论，这两者只是一种逻辑关系，与人所活出的、与事实是不相符的。这里面的问题是什么？是不是应该追究追究、讨论讨论呢？这是不是值得人深思的问题呢？（是。）在接受神这步作工两三年的人中间，不乏很多人有了经历、有了见证，他们见证神的说话怎么改变他们，让他们做诚实人，怎么让他们在追求真理的道路上明白了真理，怎样解决自己的败坏性情，解决自己的狂妄、诡诈，解决自己的悖逆、自己的地位之心、野心欲望，等等。这些人信神两三年都能有经历、有见证，对神的话都有深深的体会，都能体会到神话语的真实，那为什么信神二三十年的人付了那么多的代价、受了那么多的苦、跑了那么多的路，反而他们的心灵深处、精神世界仍然是空空如也，仍然是空虚的？很多人处在这种状态之下常常感到迷茫，总说“我很迷茫”。我说：“你信神二三十年了，怎么还迷茫呢？一看你就什么也没有得着。”有些人到现在还常常消极软弱，说，“我信神这么多年，我得着什么了？”他们常常在消极软弱的时候，常常在地位、利益被剥夺，虚荣心没得到满足的时候就埋怨神，后悔信神这么多年，后悔当初就这么相信了神的话，毅然决然地放下了工作，放下了婚姻、家庭，放下了考大学的机会来跟随神，甚至有些人还有想离开教会的念头。早知现在，何必当初呢？信神二十年、三十年，听了这么多真理，经历了神的这么多作工，心灵深处竟然是空虚的，常常陷入混沌、迷茫、后悔、不甘，甚至感觉前途渺茫的一种状态中，这是怎么导致的？这些人值不值得可怜呢？（不值得。）每每看到这些人，或者听到他们的消息，得知他们的近况，我对他们就有一种预感，对他们就有一种想法，这些人的状态，这些人的心灵世界，怎么就似曾相识呢？他们现在还能留在神家尽本分，靠的是什么？是赖恩得救的一种心态吗？是跟随到底必然得救的一种心态吗？还是一种什么侥幸的心态呢？都不是。那是什么呢？就如保罗所说的，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4:7-8）。分析这一句话，简单来讲，这是一句带有交易性质，带有交易态度、心思、打算，带有欲望与野心所产生出来的话。在这句话里看到了一个什么事实？人信神追求的是什么？（冠冕、得福。）对了，追求的是得福、好的归宿。那这个好的归宿、得福怎么换来呀？用什么换取啊？（劳苦作工、撇弃花费、受苦付代价。）用保罗的话说就是，该打的仗打完了，该跑的路跑完了，他认为他该做的都做到了，那他就应该得着神给人类预备的好的归宿、好的福分，没得说，神就应该这么作，必须这么作，不然的话神就不是神。很显然，这里没有对神的顺服，没有追求真理的态度，没有要尽到一个受造之物本分的态度与打算，只是想用自己能做到的一些事情来换取神应许给人类的福气。那刚才所讲的这些人，他们常常感觉内心世界空虚、心灵深处没有依靠，但他们还能一如既往地这样付代价、这样受苦，这样坚持打自己的仗、跑自己的路，他们靠的是什么？就是他们所持守的、所迷信的保罗的那些名言支撑着他们的“信心”，他们靠的是得赏赐、得冠冕的野心欲望，靠的是凭交易换来大福气的梦想，他们靠的不是在为神花费的过程中追求真理的经历认识与对神作工的认识，他们靠的不是这些。

从以上交通的这些事例来看，虽然走追求真理的路都有很多实际难处，有败坏性情的捆绑、辖制，还有许多艰难险阻，但人应该相信，只要有真实的信心，依靠神话语的引导、圣灵的作工是完全能够走上追求真理这条路的，彼得就是一个先例。有许多人信神只注重为神作工，只满足于受苦付代价，却丝毫不追求真理，结果信神十年、二十年、三十年对神的作工都没有真实认识，也谈不出对真理、对神话语的任何经历、认识，聚会时想谈点经历见证都无话可说，对自己能不能蒙拯救完全就是个未知数，这是什么问题？不追求真理的人就是这样，不管信多少年都不能明白真理，更不会实行真理。一个丝毫不接受真理的人怎么能进入真理实际呢？有些人就是看不透这个问题，他们认为讲字句道理的人如果实行出真理来也能进入真理实际，这话成不成立啊？讲字句道理的人本来就不明白真理，又怎么能实行出真理呢？即使他行出来的外表看没有违背真理，是好事、是好行为，但这些好事、好行为怎么能称得上是真理实际呢？不明白真理的人就不知道什么是真理实际，他把人做的好事、人的好行为都当成是实行真理，这是不是荒唐啊？这跟宗教人的思想观点有什么区别？像这类领受偏谬的问题该怎么解决？首先得根据神的话明白神的心意，知道什么是明白真理、什么是实行真理，然后才会看人、分辨人，才能看出人到底有无真理实际。神作工拯救人就是要达到让人明白真理、实行真理，这样人才能脱去败坏性情，才能达到按原则办事，进入真理实际。如果你不追求真理，只凭观念想象满足于为神花费、受苦付代价，那你所做的这一切能代表你实行真理顺服神吗？能证明你有生命性情的变化吗？能代表你对神有真实的认识吗？这些都代表不了。那你所做的这一切代表什么？只能代表你个人的喜好、个人的领受、个人的一厢情愿，都是你自己喜欢做的、愿意做的，你所做的一切只是满足了个人的欲望、个人的心志与理想，很显然这就不是在追求真理。你的所作所为与真理没有丝毫关系，与神的要求也没有丝毫关系，你的所作所为都是为自己，为自己的理想、为自己的名誉地位在作工、在打仗、在跑路，这就完全跟保罗一样了，劳苦作工一生完全是为了得赏赐、得冠冕、进天国，这分明就是走保罗的道路。有些人说：“我劳苦作工是甘心的，我没跟神搞交易。”不管你跟神搞交易也好，没跟神搞交易也罢，不管你的心思、你的态度里有没有明确的意思要跟神搞交易，有没有这样的打算、目的，但你企图用劳苦作工、受苦付代价来换取天国的赏赐、冠冕，这个问题的性质就是在跟神搞交易，只是你没意识到而已。不管怎么说，人只要是为了追求得福而受苦付代价，就与保罗追求的性质是一样的。一样的地方在哪儿？就是都想凭借出力、吃苦付代价等等这些好行为来换取神的祝福，换取神应许给人类的福气，这性质是不是一样啊？（是。）性质是一样的，没有什么区别。如果你不想走保罗的路，你想走彼得的路，你想得到神的称许，该怎么实行？毫无疑问的，你就得学会追求真理，你得能接受真理、接受神的审判刑罚、接受修理对付，注重认识自己、注重性情变化，追求实行爱神，这才是走追求真理的路，才是走上彼得的路了。走彼得的路，首先得明白神对人的要求是什么，得明白神给人指明的道路是什么，会分辨信神走什么道路能达到蒙拯救、走什么道路能导致沉沦灭亡，必须对自己为什么能走保罗的道路有真实的反省，弄清楚走保罗的路到底是受什么性情支配的。你应该把自己败坏性情里最突出、最明显的东西分辨出来，比如狂妄，比如诡诈，比如邪恶，从这些败坏性情来入手反省、解剖，认识自己，如果达到了真实认识自己、恨恶自己的果效，就容易脱去败坏性情，也容易实行出真理来。那具体怎么实行呢？我们就以狂妄性情为例简单交通一下。在日常生活中，说话、为人处事、尽本分、与人交通等等，不管在什么事上，不管在什么地方、在什么环境里，你都得时刻注重省察自己流露了哪些狂妄性情，把自己能意识到的、能觉察到的狂妄性情的流露、心思意念，还有你的存心目的这些东西都挖掘出来，尤其是总想站高位教训人，谁也不服，看别人都不如自己，别人说的再对也不接受，自己说的不对还想让人接受、顺服，心里总有领导别人的倾向，临到带领工人的修理对付还不服、讲理，还能定罪带领工人是假的，总喜欢定罪别人抬高自己，总觉得自己比别人都强，总想当名人伟人，总爱显露自己让人高看、崇拜……对这些败坏流露实行反省、解剖，就能认识到狂妄性情太丑恶了，就能厌憎自己、恶心自己，更加恨恶狂妄性情了，这样就愿意在每件事上反省自己是否流露了狂妄性情。一方面，反省在说话上流露了哪些狂妄自是的性情，说了哪些大话、狂妄的话、没理智的话；另一方面，反省在做事上凭观念想象、野心欲望都做出了哪些荒唐的事、没理智的事，这样反省自己才能达到认识自己的果效。当对自己有了真实认识以后，就应该在神的话中寻求做诚实人的实行路途、实行原则，按照神话指出的路途、原则去实行、去对待人、去与人交往、去尽本分。这样实行一段时间，也可能一个月、两个月，你在这方面就觉得心里亮堂，有点收获，尝到了甜头，感觉做诚实人、做有理智的人有路途了，心里踏实多了。虽然还谈不出对真理太深的认识，但是已经有一些感性的认识了，也有实行路途了；虽然用语言不能明确地表达出来，但你对狂妄性情给人带来的危害、给人性带来的扭曲有分辨了。比如，狂妄自大的人常常说大话、说狂话、说骗人的鬼话，唱高调、喊口号，高谈阔论，这是不是狂妄性情的种种表现？能流露出这些狂妄性情是不是太没有理智了？如果你心里真能认识到流露这些狂妄性情的确失去了正常人的理智，能认识到活在狂妄性情里活出的就是鬼性而不是人性，你就真正认识到了败坏性情就是撒但性情，就能从心里恨恶撒但、恨恶败坏性情。这样经历半年、一年之后，就能达到真正认识自己了，如果再流露狂妄性情立刻就能意识到，就能背叛它、弃绝它，这就开始有变化了，这样就能逐渐脱去狂妄性情了，就能正常地与人相处了，就能说心里话、说实在话，不再说谎话、说狂妄的话了。这是不是就有些理智了，就有点诚实人的样式了？这个进入是不是你的收获呀？这就是你开始有收获了。当你这样实行做诚实人的时候，不管流露什么狂妄性情都能寻求真理反省自己，这样经历做诚实人一段时间，不知不觉，你对做诚实人的真理与相关的神话就逐渐地明白了；当你用这些真理解剖你的狂妄性情的时候，在你内心深处就有神话语的开启光照，你的心里就开始亮堂了，对狂妄性情给人带来的败坏、使人活出的丑态都看清楚了，也会分辨人流露狂妄性情的各种败坏情形，你越解剖，对撒但的丑态看得越清楚，心里越恨恶撒但，这样就容易脱去狂妄性情了。认识到这个程度，也对相关的神话真理明白透亮了，认识到神要求人的都是正常人性该具备、该活出的，这样你再实行真理就不感觉难了，而是认为实行真理是天经地义的了，是人就应该这样活着，这时你实行神的话、实行真理就完全是自发的，是积极的、主动的，同时你对真理就更加喜爱了。在你心里正面的东西越聚越多，逐渐产生对神的真实认识，这才是真正明白真理了，对什么事都有正确的观点、正确的看法了，这些真实的认识、正确的观点逐渐扎根在你心里了，这就是进入真理实际了，这是没有人能剥夺的，是任何人不能夺去的。这些正面的东西一点一滴累积起来之后，你就觉得你内心深处充实多了，不再觉得信神没有什么意思，心里也没有空虚的感觉了。当你感觉到明白真理真好，看见人生光明的时候，就产生了真正的信心。你有信心经历神的作工，看见追求真理达到蒙拯救特别现实、特别实际的时候，你就会积极主动地实行、经历神的话，就会把自己的真实经历认识交通出来，达到见证神的果效，让更多的人知道神话语的威力与真理给人带来的益处，你就更有信心去实行真理、尽好自己的本分，这样就达到真实顺服神了。当你谈出真实经历见证的时候，你心里就越来越亮堂，感觉实行真理更有路途了，同时也看到自己的缺少太多、自己该实行的真理太多了。这样的经历见证不但使人得益处、得造就，你自己也会感觉到追求真理有了收获，真是得着了神的祝福。当人这样经历神的作工达到见证神的时候，不但能带领更多的人认识自己的败坏性情，脱去败坏性情的捆绑、控制、苦害，使人从撒但权下走出来，另一方面，自己也能越来越有信心走上追求真理被成全的路。这样的经历是不是就成为真实的见证了？这就是真实的见证。能这样见证神的人，他还会觉得信神无聊、没意思、空虚吗？绝对不会了，人能见证神了，对神真有认识了，人的心灵深处就充满了平安喜乐，感觉充实，特别踏实。人活在这样的状态里、境界里，自然就不强求自己要受苦、要付代价、要克制，就不强求自己只实行攻克己身、背叛肉体了，更多的是要在积极方面认识人的败坏性情；另一方面，还能追求认识神的性情、神的所有所是，明白怎样做是顺服神，能达到满足神，从而在神的话中摸神的心意，找到实行真理的原则，而不是只纠缠心里一时感觉方面的东西。比如，临到事不能克制了，脾气不好了，心情不好了，今天又发火了，今天又有什么事没做好、没做理想，等等这些鸡毛蒜皮的事，这些东西只要没有拦阻你实行真理就不用管它，应该专注解决自己的败坏性情，寻求怎样实行能满足神、合神心意。这样实行真理生命长进就快了，就走上追求真理被成全的路了，心灵不再空虚，对神有了真实的信心，对神的话、对真理越来越感兴趣，越来越宝爱，越来越明白神的心意、神的要求，达到这个程度，人就完全进入神的话中，完全进入真理实际了。

现在，很多人实行进入的不是真理实际，而是进入了一种外表有好行为，肯付代价、甘愿受苦、甘愿付出一切的状态，内心深处依然是空虚的，心灵世界依然是没有依靠的。为什么没有依靠？就是临到什么事都没有路途，只凭着一厢情愿的想法，却没有实行真理的原则，流露败坏性情也只能实行克制，不会寻求真理解决。幸亏人这个老肉体还有一个本能，就是能受苦。外邦人有一句话说，“没有受不了的苦，只有享不了的福”，人这个肉体天生有一个本能，就是享福享多了不行，但怎么受苦都行，都能忍、能克制，这点好不好？这是长处还是毛病、缺欠啊？这句话是不是真理啊？（不是。）不是真理，不是真理就都是废话。这是一句空话，解决不了你的什么问题，也解决不了你的切实难处，准确地说就是解决不了你的败坏性情，所以这话你说也没有用，你认识到、意识到，你深有体会也没有用。外邦人还有些话，就像“死都不怕，还怕活着吗？”“冬天来了，春天还会远吗？”这些话是不是挺伟大？是不是挺励志、挺有哲理？外邦人把这些话称为“心灵鸡汤”。你们喜不喜欢这类话？（不喜欢。）为什么不喜欢？有些人说：“我们才不喜欢呢，那是外邦人说的，我们喜欢神的话。”那神的话你喜欢哪句啊？哪句话你当成是真理啊？哪句你有体会了，你实行进入了，你得着了？你不喜欢外邦那些话也没用，不喜欢你也分辨不清它的实质。外邦人这些话对不对啊？（不对。）外邦人的话不管对错都与真理无关，即使是人看为好的、看为对的话也不合乎真理，也是够不上真理的，都是违背真理、与真理敌对的。因为外邦人不接受真理，没必要跟他们争论是非对错，只能把他们的话当作浑话、废话对待就完事了。什么是废话？就是对人、对人的生活、对人所走的道路、对人达到蒙拯救没有任何造就与价值的话，这类话都属于废话，也叫空话。它不关乎人的生死与所走的道路，就是一句废话，起不到丝毫正面的作用，就是人听了这话生活该怎样还怎样，照旧，它不会改变任何的事实，因为它不是真理。只有真理对人有造就，有不可估量的价值。为什么这么说？因为真理能改变人的命运、改变人的思想观点、改变人的心灵世界，最重要的一点，就是真理能将人的败坏性情除去，能变化人的属性，使人的撒但属性变成属真理的一种属性，就是让一个凭败坏性情活着的人变成一个凭着真理、凭着神话语活着的人，人的活出有真理实际，有神话根据，这样，人的生命是不是就变了？生命变了就是思想观点变了，看人看事的角度、态度、观点变了，看待事物的立场、观点不一样了。外邦人的那些说法都是空话、废话，什么问题也解决不了。刚才说的“没有受不了的苦，只有享不了的福”，这话是不是废话、空话？（是。）你能受苦又能怎样呢？你也不是为得真理受的苦，你是为享受名利地位受的苦，你受的苦毫无价值、意义。从事实上来看，你受了那么多苦，付了那么多代价，还是不能认识自己，对败坏性情产生的心思意念你都抓不住，解决不了，你还能有生命进入吗？那你受苦有价值吗？丝毫没有。有些人受的苦就是有价值的，比如，人为得着真理受的苦就有价值，人得着真理了，就能让别人得造就、得供应。有许多人为传福音受苦付代价，使教会的工作、神家的工作得以开展，国度福音得到扩展，从这点上来看，凡是为得着真理、为满足神而受苦付代价的都是有收获的，这些人都是神称许的。但是，有些人不追求真理，虽然也能为神花费、受苦，也得到了神的恩待，但这些恩待仅仅是神的怜悯宽容与神对人的一些偏待，再加上神给人的一些恩典。什么恩典呢？就是一些物质的祝福，仅此而已。这是你想要的吗？这是你信神的最终目的吗？我想不是吧，你从信神那一天开始，你就只想要神的恩待、神的保守、神赐给的一些物质的祝福吗？你想要这些吗？这是你信神的追求吗？（不是。）这些能不能解决你蒙拯救的问题啊？（不能。）看来你们的心思还挺清晰，明白什么是关键的、什么是重要的，没糊涂，知道哪头轻哪头重，但能不能走上追求真理的路就不好说了。

信神不是为了得恩典、得神的宽容怜悯，而是要得什么？要蒙拯救。那蒙拯救的标志是什么？神所要求的标准是什么？怎样才算是蒙拯救了呢？就是解决败坏性情，这是问题的关键所在。所以归根结底，说一千道一万，你无论受了多少苦、付了多大代价，无论你自诩自己是多么多么真信的一个人，如果最终你的败坏性情没有得到丝毫的解决，这就意味着你不是追求真理的人，或者可以说，你因着不追求真理你的败坏性情没有得到丝毫的解决，这就意味着你根本就没有走上蒙拯救的道路，神所说的话、神所作的这一切拯救人的工作在你身上没有任何的收获，没有任何的见证、没有任何的成果。神会说：“因着你受苦付代价，我已经给了你今生今世你该得的恩典、祝福、看顾、保守，但人蒙拯救以后所该得的就与你无关无份了。因为什么？今生今世你该得的我已经赐给你了，而蒙拯救以后该得的，因为你没有走上追求真理的道路，所以你得不着。”你不是蒙拯救的人，你没有成为真正的受造之物，神不要。神要得到的人不是只为神作工、跑路、受苦付代价，有点真信、有点信心就完事了，这样的人在信神的人群中随处都可以找到，也就是为神作工、为神效力的人太多了，不计其数，只要是神预定拣选的人，只要是神领回到神家中的人，没有一个说不愿意的。因为什么？这个太容易做到了。所以，为神效力的人、为神出力的人太多了，就包括敌基督、恶人都能做到，就如保罗。保罗这样的人是不是太多了？（是。）如果你到教堂里这么宣扬，说“你只要愿意为神跑路、受苦付代价，那以后公义的冠冕就为你存留”，你看召回来的人多不多？太多了。但可惜，神最终要拯救的、能蒙拯救的不是这样的人，这样的人只停留在效力阶段，他们只愿意为神效力。换句话说，这些人只愿意靠出力来换取福气，换取恩典、祝福，并不想改变他们的生存方式、他们活着的方式、他们赖以生存的根基，并不想接受审判刑罚来改变败坏性情，追求真理达到蒙拯救。当然也可以这么说，这些人只愿意受苦付代价，撇弃所有、奉献所有、不计代价地花费所有，怎么出力他都愿意，但是你让他认识自己、接受真理、解决败坏性情、背叛肉体、实行真理，像尼尼微人一样放弃手中的恶向神回转，听神的话，凭神的话活着，却是难上加难。是不是这么回事？（是。）这是不是很麻烦啊？神的工作作了这么多，话说了这么多，人对于追求真理为什么感觉费劲？为什么始终无动于衷呢？听了几年的道都没有任何要改变的意思，内心深处从来没有向神真实地悔改，也从来没有真正地承认、接受自己有败坏性情这个事实，看事、做事从来不是放下自己的观点寻求真理，不是以扭转自己的观点向神悔改这样的态度来对待每一件事情。所以，很多人虽然经历了很多事、作了很多工，尽本分时间也不短，但是依然谈不出任何的见证，依然没有对神话语的认识与经历，谈起对神话语的经历与认识是那么的尴尬、那么的无助，显得特别笨拙。原因就在于人对真理没有认识或者不感兴趣，而出力就特别简单、特别容易，所以人都愿意为神效力而不选择追求真理。

话说到这里，到底什么是追求真理呢？说了这么多话，是不是该定义什么是追求真理了？你们会不会定义？这个定义应该挺简单的吧？你们只琢磨、酝酿、推敲词行不行？可能有的人会说，“追求真理这是个大题目啊，那几句话可说不清，我就不知怎么说了，这用什么词来形容呢？追求真理这是大事，得用高大上的词来形容、来定义才合适，那才叫一鸣惊人呢！”你们说用不用这样？（不用。）那你们用生活语言来定义一下什么是追求真理。（用真理解决自己的败坏性情就是追求真理。）这算不算定义啊？这么说是不是下结论呢？好不好定义啊？下定义这不是容易的事，得费点劲琢磨琢磨。什么是追求真理呢？那咱们就定义定义吧。人类的语言当中，既简单又通俗又贴近生活的就是最好的语言，咱们不讲外星语言，也不讲什么高大上的词，咱就讲老百姓的生活语言，让它流畅、通俗、易懂，一听就明白。除了未成年人，除了傻子、精神病不明白，凡是有正常思维的成年人听见都能明白，这就叫通俗，这就叫生活语言。那什么是追求真理呢？看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则，这就是追求真理。准确的定义就是这样的。问：什么是追求真理？答：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。这就是追求真理的定义。简不简单？有些人说：“你交通了半天什么是追求真理这个话题，原来定义就这一句话，这么简单啊？”就这么简单。这么简单的定义就涉及这么多的相关话题，这些相关话题都是涉及追求真理的话题，这些话题里包括人的难处、人的思想观点，还有人在追求真理这件事上的种种借口、理由、方式、态度，还有人的败坏性情所导致的人对追求真理这件事的抵触、拒绝。当然，涉及追求真理这个话题，也包括告诉给人追求真理的几方面路途和步骤，追求真理的途径是什么，追求真理达到的果效是什么，在人身上能看到的人所活出的真理实际到底是什么。最终的果效就是人借着追求真理，实行经历神的话所产生的对神话语、对神作工拯救人的经历见证，这就是最好的果效。这个见证一方面见证神作工的果效，一方面见证人追求真理之后在人身上所看到的成果，就是人的败坏性情得到了不同程度的解决。比如，以往很狂妄的人做事任意妄为、独断专行，通过读神的话了解了这是败坏性情，然后接受承认，逐步地认识到这个败坏性情对人对己的伤害，从小的方面说是对人的伤害，从大的方面说是对教会工作的搅扰、打岔、破坏，这是一方面果效，是人在明白神的话以后认识到的。另外，在神话语揭示的基础上，人承认了自己的败坏性情，然后在神所摆设的环境中人逐步地有了悔改，放弃了自己之前的生活方式、做人做事的观点，在神话里找到了实行的原则、实行的路途，按照神所给的实行原则去行事，这就是真实的悔改、真实的回转，能够根据神的话语做人、做事，最终达到在做事的时候寻求真理原则，活出以神话语为根据的一方面实际。这是解决狂妄性情这方面的例子，最终达到的果效就是活出的不再是狂妄，而是有良心理智了，能寻求真理原则，对真理有真实的顺服了，所实行的、活出的不再以败坏性情为主导了，而是以真理为准则，活出神话语的实际了，这就是果效。这个果效是不是追求真理达到的？（是。）在人身上达到的是这方面果效，而在神那儿看呢，就是人这样的活出，对神、对神的作工是一个真实的见证，是受造之物经过神话语审判刑罚、揭露而达到的一个果效，一个真实的见证，这对神来说是荣耀的事。当然，对人来说不能说是荣耀的事，只能说是荣幸的事、光彩的事，是受造之物经历神作工该有的见证、该活出的见证，这是在追求真理的人身上达到的正面果效。在神那儿，神也把人这样的经历、认识与活出作为神作工所达到的一个果效，对神来说是一个强有力的回击撒但的见证，这是神所喜爱的，也是神所宝爱的。

刚才定义了什么是追求真理，通过定义追求真理的这句话，你们对什么是追求真理的看法是不是更接近现实了？（是。）这么定义追求真理你们明白了，那你们该怎么看以往的追求呢？可能绝大多数的人都不是追求真理的人。你们听了这话是不是有点不是滋味啊？你们把这句话再读一遍。（什么是追求真理？答：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。）现在你们能把这话说准确了，再揣摩揣摩，这话对不对？（对。）如果根据这句话来衡量你们以往的追求、你们的实行，结果是什么？就能知道你们现在有没有真理实际了，就能确定你们现在所行的是不是在追求真理了。这话不抽象吧？是不是挺通俗的？（是。）这是大白话，一般人都能看懂。这句话虽然看起来挺容易懂，但是人有一个难处，什么难处呢？就是看懂之后人心里就感到不舒服，不是滋味。为什么不是滋味呢？他觉得自己之前所受的那些苦、付的那些代价都被定罪了，都白付了，他心里就不平衡。有的人听了这话之后，说：“哎呀，追求真理是这么个定义啊，照这么定义的话，那我们之前那些付出花费不都白费了吗？你不定义什么是追求真理，我们还觉得自己追求得挺好的，你这样定义，我们的追求、我们的代价不都泡汤了吗？我们得冠冕、得赏赐的梦想不都破灭了吗？明白真理应该得到福气，梦想成真啊，怎么明白真理了我们就受审判了呢？怎么就活在黑暗中没有盼望了呢？我们的过去、现在都被定罪了，将来也不知会怎么样，看来我们得福没希望了。”是不是这么回事啊？人能这么想对不对？（不对。）那该不该这么想啊？（不该。）不该这么想。但有一件事是好的，就是你能反复地祷读追求真理的定义，然后回顾自己的过去，看看自己的现在，又展望自己的未来，心里感觉不是滋味，你有感觉说明你不麻木，你还知道考虑自己的过去、现在和将来，还知道为自己的前途打算、着想、操心、着急上火，这是好事，证明你还活着，你是活人，你的心没死。就怕不管怎么说，把追求真理的路交通得怎么透亮，他就是无动于衷，心里说，“我就这一百来斤，得福受祸无所谓了，怎么审判、定罪都可以，爱咋地咋地吧！”不管怎么说，他都这么麻木，这就麻烦了。什么叫麻烦了呢？就是你怎么交通真理他都听不懂，是个没灵的死人。对于信神的事，对于追求真理的事，对于蒙拯救的事，对于神拯救人类的作工，他丝毫不通窍、不懂，就像让一个五音不全的人学唱歌、让一个色盲去学调色一样，根本就行不通。那交通这些话对他来说就没有任何的意义与价值了，因为你无论怎么说，你说得深也好、浅也好，具体也好、笼统也好，对他来说没有任何的区别，都一样无感，就像瞎子戴眼镜似的，戴不戴都一样。有的人常说，“冬天都来了，春天还会远吗？”“我死都不怕，还怕活着吗？”“挥挥手，不带走一片云彩”，这全是没灵的死人说的话，自作聪明，用一句属灵术语说就是不通灵。不通灵的人活着也是死人，死人能听懂活人的话吗？他认为，“什么追求真理，看人看事、做人做事，跟我有什么关系？我死都不怕，我还怕活着吗？”能这么想就完了，这是死人一个。对于追求真理这事的定义就是这样的，不管你们看完定义之后对自己将来的路途有怎样的打算、有怎样的计划，或者会有怎样的改变，都在乎个人的追求。我该说的话、该作的工作就是这些，该说的话都说了，都没有少说，如果你们真喜爱真理、真有追求真理的意愿，不妨把我所说的追求真理的这个定义当成你们平时看人看事、做人做事的一个追求目标、方向，或者是当成一个参考也好，来逐步地进入神话语实际、进入真理实际，那在不久的将来，你肯定会在追求真理这条道路上有所收获。有人说，“追求真理什么时候都不晚”，这话也不准确，若是神工作结束了，你再追求真理那就真晚了。这句话应该怎么解释呢？追求真理必须是在神工作还没有结束之前，就是在神还没有敲响神作工结束的那个铃声之前，这句话都是成立的。但是当神的工作结束了，神说“我不再作任何拯救人的工作了，不再说任何对人蒙拯救有益处的话语、涉及人蒙拯救的话语了，不再说这样的话了”，那神的工作就真的结束了，那时候你再追求真理就真的晚了。不管怎么样，从现在开始追求真理还有时间，人还有机会达到蒙拯救。从现在开始，尽你最大的努力，在看人看事、做人做事上能逐步地以神的话语为根据、以真理为准则，争取在短时间内读明白神揭示人败坏性情的所有话语，实行反省自己、认识自己，这对生命进入太有益处。比如，神揭示人类败坏性情的话语中，涉及敌基督性情的这些话语是不是最基本的？（是。）以这些话语为根据做什么呢？来定罪自己？来咒诅自己？来剥夺你的前途命运？不是，是来认识你的败坏性情。不要逃避，这一关每一个人都得过。每一个人都得过是什么意思呢？就跟每一个人都是从父母生的，然后每一个人都要长大、都会老去、都会死去一样，这一关一关每一个人都得过。这追求真理的事重要到什么程度？就如人的日常饮食一样重要，如果停止了日常饮食，你的肉体就存活不下去，你的生命就不能继续。“以神话语为根据”，就是你看人看事、做人做事都要以神的话语为根据来产生你的观点、产生你的做法、产生你的实行。当然，以神的话语为根据就等于是以真理为准则了，那在这个定义中，“以神话语为根据”就已经足够了，为什么还要加“以真理为准则”呢？就是有一些在神的话语中没提到的细节问题，那你就应该寻求真理原则，在原则里看人看事、做人做事，这就彻底地达到绝对准确了。达到绝对准确这个结果之前，需要人认识自己的败坏性情，承认自己的败坏流露、败坏实质，之后要有真实的悔改，产生真实的回转，这一系列的过程都是必不可少的，就跟人吃饭一样，得把饮食送到嘴里，然后通过食道进到胃里，再经过消化吸收，才能逐步进到人的血液里成为人身体需要的营养。人追求真理达到以真理为准则，能实行出来，活出真理，进入真理实际，这一系列正常的过程是必不可少的，这是每一个追求真理的人追求任何一项真理所必经的步骤。有的人说：“我追求真理不需要这些步骤、过程，我直接就寻求真理，达到实行出真理来，让真理成为我的实际。”这么理解太简单了，但如果真能达到果效，那当然更好了，这证明你平时在认识自己的败坏性情上已经积累了一定程度的认识与成果，所以你就可以省略掉省察、认识、接受、悔改等等这些过程直接寻求真理原则。直接寻求真理原则，这样的人得具备一定的身量，这个身量指什么呢？就是对自己的败坏性情有了真实的认识，在临到不明白真理的事上，他已经不需要认识自己、不需要悔改，也不需要扭转，只需要直接达到明白真理原则，然后按真理原则去实行就可以了。这不是一般人的身量，起码这样的人已经经历了神严厉的审判、刑罚、管教、试炼这个过程，达到对神有了顺服，已经是在被成全的路上了，这样的人就不需要认识自己的败坏，然后承认、悔改、回转等等这些过程了。那你们怎么样呢？你们大多数人是不是得从认识自己开始啊？不认识自己你就不服气，就不容易接受真理，你也不可能有真实的悔改。你没有真实的悔改，你能达到顺服真理吗？能达到顺服神吗？肯定达不到，那你就不是蒙拯救的人。

交通了这些话之后，你们对追求真理这件事是不是有点路途了？有没有信心追求啊？（有。）有就好，就怕一点儿没有。可能有些人听完这道以后就消极了，“哎呀，我这人素质又差，听完道也不会领受，只明白点道理，好像不太通灵，对追求真理总感觉没劲，尽本分只能出点力，我缺欠太多，满了败坏性情，我看这是没法变了，就这样吧，做个效力者我就满足了。”有这种消极思想的人能不能走上追求真理的路呢？我看有点危险，因为这些消极思想正是追求真理的极大拦阻，如果不解决，这条路再好也走不上去。有些人在追求真理的道路上失败了多次、跌倒了多次，最后灰心了，“算了，不用追求了，我就没那个得福的命。神不都说了嘛，‘你长了得福的五官了吗？’照镜子一看，自己的长相也一般，眼睛也没精神，五官也不周正，一点儿气质都没有，怎么看都不像有福的人，这是神没给预备啊，人再追求也没有用！”看看人的心态，心里还有这么多丑陋的东西没解决，怎么能走上追求真理的路呢？追求真理这是人生最大的事，最忌讳的就是总跟得福挂钩，首先要解决得福的存心，然后追求真理就畅通一些了。在追求真理的事上，最关键的是别看走这条路的人多不多，别根据多数人的选择，只管往神的要求上够，向彼得看齐，最重要的是看清当下、活在当下，认识自己现在流露的这个败坏性情是什么，立刻、马上寻求真理解决它，先把它解剖透、认识透，然后向神悔改。悔改的时候最重要的是实行出真理才有实际果效，如果你只是跟神说，“神啊，我愿意悔改，对不起，我错了，你饶了我吧！”以为这样就能得着神的称许，这样行不行？（不行。）如果你总是愿意跟神说，“神，对不起，我错了”，同时希望神说“没关系，接着来”，你总活在这样的一种状态之下，你就没法进入真理。那应该怎么祷告、怎么向神悔改呢？有没有路途？谁有这方面的经历可以说说。没有？看来平时你们从来不作悔改的祷告，不向神认罪悔改，那你们怎么放下自己的意愿、放下自己的存心，解决自己的败坏呢？有没有实行的路途？比如，解决狂妄性情如果没有路途，你应该向神这样祷告，你说：“神啊，我是有狂妄性情，我觉得自己比别人强、比别人好、比别人聪明，就想让别人听我的，这太没有理智了。我虽然认识到这是狂妄，但我怎么就放不下呢？求你给我管教、给我责备。我愿意放下我的狂妄，愿意放下自己的意思寻求你的意思，我愿意听你的话，接受你的话语作我的生命、作我做事的原则，我愿意活出你的话，求你引导我，求你帮助我、带领我。”这些话里有没有顺服的态度？有没有顺服的意愿？（有。）有些人说，“祷告一次不管用啊，临到事还是凭败坏性情活着，还想自己当家”，那你就接着祷告，“神哪，我太狂妄了，我太悖逆了，求你管教我，制止我作恶的脚步，限制我的狂妄性情，求你引导我，求你带领我，让我活出你的话，让我按你的话、按你的要求去做、去实行”，多多来到神面前祷告、祈求，让神作。你的话越诚恳，你的心越诚恳，你背叛肉体、背叛自己的意愿就越大，当这样的意愿压倒了你要按自己的意思做的意愿时，你的心逐渐就能有回转了，当你的心有回转的时候，你实行真理、按真理原则去做就有希望了。虽然神在你祷告的时候并没有对你说什么，并没有指示你什么，并没有应许你什么，但是神会察看你的心，察看你说话的存心，所说的话是不是诚恳、真实，你是不是用诚实的心来向神祈求、祷告的。当神察看到你的心是诚实的，神会按照你的要求、祈祷来带领你、引导你，当然也会责备、管教你。当神按照你的祈求成就的时候，你的心就会得着开启，有点变化。反之，如果你向神祷告、向神祈求的时候不是诚心的，心并没有真实悔改的意愿，只是用嘴在应付神、糊弄神，当神察看你心的时候，神对你不会作任何的事情，还会厌弃你。虽然同样你没有感觉到神向你说什么、神在作什么、神有任何的举动，但是因着你的心不是诚实的，神在你身上不会作任何的工作。当神不会作任何工作的时候，结果是什么？你的心也如你自己的本意一样不想有悔改，不会有任何的回转，那在你现实所处的环境、所临到的事上，你所行出来的依然会凭着人意、凭着败坏性情，而不是根据真理原则，你依然会按着你心所想的、所愿望的去做、去实行，你祷告神的结果和祷告之前一样，一点儿变化没有，还是想怎么做就怎么做，没有任何回转。所以说，在追求真理的过程中，人主观的努力很重要，人是否明白真理也很重要，同时，当人心里明白真理、想实行真理却感觉很难的时候就要依靠神，献上自己的真心、献上真实的祷告也很重要，这是缺一不可的。如果你只是浮皮潦草地向神祷告，说“神啊，我错了，对不起”，你的心也如你祷告所说的话一样敷衍神，那神不会作任何工作，神不会搭理你的。如果你说“神啊，对不起，我错了”，神绝对不会说“没关系”，神会因着你说的这一句浮皮潦草的话问你：“你错在哪儿？你的打算是什么？你会悔改吗？你会放下手中的恶回转吗？你会放下你自己的意思、放下自己的打算、放下自己的利益赶紧回转吗？你能立下心志回转吗？”在这个过程中，你可能听不到神问的任何一句话，但是如果你对神说“神，对不起，我错了”，在神那儿神的态度就是我刚才所说的，神会考问你这些话。怎么考问啊？接下来，神会观察，在你说了“神，对不起，我错了”这话之后，看你怎么做、怎么选择，看你有没有真实地承认自己的败坏、恨恶自己的败坏而产生真实的悔改，看你对神的态度是什么，你对真理的态度是什么，你对自己的败坏性情是怎么看的，观点是什么，你是否打算放弃你的错误观点与错误做法，你的选择是什么，是不是选择走追求真理的路，你接下来该怎么做事、该持守什么原则，能不能实行真理顺服神。神在观望你一系列的举止、打算和选择，同时也在观望你作出选择之后你所做的到底是不是在悔改、是不是在回转，这才是关键的问题。

在人选择了悔改之后，那到底怎么回转呢？就是你放弃了自己的意愿、自己的思想观点、自己的老旧做法来实行真理，有了真实的改变，这才是真实的回转。如果你嘴说愿意回转，但心里还坚持自己的意愿而放弃真理，还继续以前的做法，那就不是真实的回转了。如果你向神祷告时只对神说“神哪，对不起，我错了”，之后一系列的行为依然按照自己的意思去选择、去做、去实行、去活出，都是与真理相违背的，那在神那儿对你的定义是什么？你没有回转，起码神会说你没有回转的意思。虽然你对神说“神，对不起，我错了”，但你这只是一句敷衍的话，并不是从内心深处发出的悔改、发出的忏悔，这不是你认错、悔改的态度，这只是一句空话。神不听你说什么，神要看你心里在想什么、在计划什么、在谋算什么。当神看到你做事的根据、原则依然是违背真理的时候，在神那儿就会对你有真实的、现实的、准确的定规，神会说，“你没有回转，你不回转”。当神说这两句话的时候，当神对你有这样的定规的时候，神就不再搭理你了。当神不再搭理你的时候，接下来的日子你的心里是黑暗的，做任何事情都没有开启、没有光照，流露败坏性情没有任何知觉也没有管教，你会麻木下去、迟钝下去，你会感觉空虚、感觉无依无靠，最严重的是，你会继续放纵任意妄为的行为，继续让你的败坏性情得以膨胀、肆意发展，这就是结果。这样做给人带来的最终后果是什么？就是在人背弃真理的情况下，得到的是神对人不搭理这样的后果，虽然神没有说什么，神没有向你明确地指示什么，但是人自身是能感受到的。从人的心思意念、现实情形以及人对待真理的态度上来看，人整个的状态是麻木、迟钝、刚硬等等这些表现，人反应出来的是这些。那对照你们的实行、你们的现实生活来看，你们不妨追究或者追查一下：在你对神没有一点儿回转的时候，虽然你能甜言蜜语地对神说许多好听的话，但这时你是身处怎样的情形与状态；当你心里有真实回转的时候，你虽然祷告没有甜言蜜语、没有好听的话，只是说点心里话，这时你又是身处怎样的情形、状态。这两种情形是完全不一样的。神虽然没有明确地在人的日常生活中指示人什么，或用明确的话语与人说什么，但是圣灵的作工，圣灵所作的每件事情、所要表达的每一个意思，人在日常生活中应该是可以感受得到的，当然旁观者也是可以观察得到的。一个人突然从麻木痴呆变得很聪明，或者一个人从平时很聪明突然变得麻木痴呆、一无是处，这两种不同的状态、不同的情形同时在一个人或者不同的人身上发生，这样的事是时常会出现的。这就让人看到，人是聪明还是愚蠢很多时候不在乎人的头脑、思想、素质，这些取决于神。听明白了吗？（听明白了。）这些事你不经历永远不懂，你经历经历就知道了，经历得越深，你明白得越透彻，对这事的体会就越深。神作事有神的意思，神不会明确地指示给你、告诉给你或者说给你听，但是这不代表神对你没有态度，不代表当你有任何心思意念，任何想法、情形、态度的时候神是没有观点的。当临到一件事人有个人的存心、打算的时候，当人的败坏性情有明显流露的时候，这正是需要人反省自己、寻求真理的时候，也是神鉴察人的关键时候。所以，你到底能否寻求真理、接受真理，能否真实悔改，这是最显明人的时候。这时，你应该承认自己有败坏性情，愿意真实悔改，向神真实表态，而不是说“神，对不起，我错了”，用这句话去敷衍神。神需要的不是你的敷衍，而是需要你真诚悔改的态度。如果你有难处，神会帮助你、引导你、带领你一步步走向回转，走向接受真理、追求真理的道路。当然，如果你只是口头上有悔改了，或者打算悔改，想放下自己的存心、欲望，但并没有真诚的心，也没有心志去这么做，神也不会强求你。在神那儿，神对待人的态度没有“必须”，神给你自由，给你选择的余地，神在等待。神等待什么？神就看你这个人到底怎么选择，你有没有打算悔改。如果你打算悔改，那你什么时候悔改？你悔改的表现是什么？如果你打算悔改了、愿意悔改了，但你做事的时候还想维护自己的利益，还想不失去自己的地位，那显而易见，你不是真心的悔改，并没有诚意，只是有点意愿，却没有真实的悔改。你若只是打算悔改，并不是真心悔改，神会不会在你身上作工作？神不会。神说，“那你打算什么时候悔改啊？”你也不知道。神会再问你吗？不会，神会说，“原来你不是真心悔改啊，那就等等吧”。你不打算悔改，不愿意悔改，不愿意放下自己的地位、自己的利益，那行，给你自由，你可以任意地选择，神不强求。但是有一个事实，就如尼尼微人一样，如果不回转、不悔改，结果是什么？就是被毁灭。你现在只是打算悔改了，但还没有悔改的实际行动，神就不搭理你了。神为什么不搭理你呢？神说：“你也没有真心啊，你不表态，你的心还在那儿摇摆呢。”虽然你心里想了一下，说愿意悔改，但只是这么想想，只是一句空话，并没有任何的行动、具体的计划，所以神说，“你这样的人就放一边吧，不用搭理了，随你去吧！”当有一天你意识到了，“哎呀，我得悔改了”，那你该怎么悔改呢？神不会因为你的一句话而被你蒙蔽，盲目作事，说，“他打算悔改了，那我是不是得祝福他啊？”神不会这么作。神会怎样作？神会观察。你打算悔改了，你有悔改的意愿了，比之前的要求强烈一些了，但是什么时候悔改还不知到猴年马月呢，你还没有实行悔改的具体步骤、计划，这不是真实悔改，你得有真正的行动。当你真的行动起来了，神会随着你的行动而作工。神作事、对待人是不是有原则？当神作工的时候，人就得开启了，眼睛也亮了，就能明白真理了，也能进入实际了，人得着的是百倍、千倍，你就真的蒙祝福了。那人能达到的这些果效建立在什么基础上？（人能真实悔改了。）对了，人的心真正地放下自己的利益、欲望，向神有真实的悔改了，就是停止作恶的脚步，放下手中的恶，放下自己的欲望、打算，向神忏悔，接受神的要求，接受神的话语，从这个时候人才开始进入回转的实际，才是真实悔改了。

刚才交通的这些都是在人追求真理的过程中常常存在的问题，也是追求真理的人能意识到、能认识到的问题，正是该解决的问题。这些问题虽然以往没有过多的说明、解剖，甚至也没有明确的定论，但是对于人在追求真理的过程中经历的每一个步骤与人的不同表现、不同情形，神会有相应的说话、作工，有相应的对待法，有相应的解决方式。人对这些事都能体验、了解一些，不要误解神，也不要对神有任何不切合实际的观念、想象。另外，涉及追求真理的每一个步骤，每一项做法、实行法，神都给人足够的自由、足够选择的权利，神并不强求人。虽然这些话、这些要求是写在文字上了，有明确的、准确的说法，但对每个人来说，人如何对待这些真理仍然由自己自由选择，神不勉强人。你愿意追求真理，那你就有蒙拯救的希望，你不愿意追求真理，你不在乎、不理睬这些真理，对追求真理的这些实行法都没有任何的兴趣，那也可以，神不勉强你，你愿意出力也可以，只要你不违背原则，神家让你自己选择。虽然追求真理与蒙拯救息息相关，有紧密的关系，但是也不乏有很多人对追求真理不感兴趣，对追求真理没有任何的想法、没有任何的打算，也没有任何的计划，那这些人就被定罪了吗？也不是，这些人如果符合神家尽本分的条件，依然可以在神家继续尽本分，神家并不会因为你不追求真理而剥夺了你尽本分的权利，只不过这个尽本分的性质到现在为止都被定性为出力。出力这是好听的，这是神家的说法，事实上也可以叫打工。有些人说：“打工还挣工钱呢。”是，打工能挣工钱，那你的工钱是什么？神给了你很多恩典，这就是你的工钱。对于追求真理这件事，不管你的打算是什么、你的计划是什么、你的意愿是什么，现在可以明确地告诉你，你是自由的，你追求真理也可以，不追求也可以，但是最后我要告诉你们的是，追求真理才能蒙拯救，不追求真理蒙拯救的希望是零，就是这么个事实。这个事实必须得告诉你们，让你们清楚地、明白地、准确地、清晰地烙在心里，在心里明确地知道蒙拯救的希望到底是建立在什么基础上的。如果你只满足于出力，认为“能尽上本分、不被神家开除就可以了，至于追求真理这么难的事，就不用费心思了”，这种观点能否站立得住？你现在虽然还在信神，或者尽着本分，但你有把握能跟随到最终吗？不管怎么说，追求真理这是人生中的大事，比你结婚生子、养儿育女、过日子发财，甚至比你信神在神家中尽本分追求前途都重要。说一千道一万，追求真理这是人生道路上最重大的一件事。如果你们现在对于追求真理这件事还没有产生兴趣，那也没有人定规你们，说你们以后就不能追求真理了，我也不给你们定规，说现在不追求真理以后永远就不能追求真理，不是这么回事，没有这个逻辑关系，这不是事实。不管怎么样，希望你们在不久的将来，甚至是在当下就可以走上追求真理的道路，成为一名追求真理的人，成为有希望蒙拯救的一员。

追求真理与蒙拯救有直接关系，所以追求真理的话题不是一个小话题，虽然是一个老生常谈的话题，但是涉及的真理挺多。这个话题事实上与人的前途命运息息相关，虽然经常交通，但是人对追求真理应该明白的各项真理还有各种问题并不是太清楚，只是稀里糊涂地把种种人认为的好行为、好的做法，还有人认为的比较积极向上的、正面的一些思想观点都当成是真理来追求了，这就大错特错了。有许多人看为好的、人看为对的、人看为正确的东西，准确地说都不是真理，有些顶多就是合乎真理，但也不能说就是真理。多数人对追求真理这事误解挺深，里面存在挺多错谬的认识与偏见，所以有必要交通清楚，有必要让人明白这里面该明白的真理与该解决的问题。通过刚才交通的涉及追求真理的这些具体内容，你们有没有什么想法？有没有什么计划、打算？通过这么交通，更具体地定义了什么是追求真理之后，很多人对于之前自己所做的、所流露的与以后打算要做的有点迷茫了，心里不是滋味，甚至还有些人觉得没希望了，有被淘汰的危险。真理交通明白了，人反倒没劲了，这个情形对不对？正不正常啊？（不正常。）你如果之前追求真理了，听完这些交通之后得到了印证，你是不是就更有劲了？（是。）没劲是怎么回事啊？没劲的根源是什么？真理交通得越透亮、越明白，人应该越有路，那为什么在越有路的情况下人越没劲了呢？这里是不是有问题？（是。）有什么问题？（知道追求真理好，还不愿意追求，是因为不喜爱真理。）人不喜爱真理，不打算追求真理，所以就没劲了。那之前所做的呢？（被定罪了。）如果说被定罪了，有点不贴切，准确地说是不被认可。不被认可这是一种什么结果？不被认可是怎么回事？不被认可意味着什么？很简单，不被认可就说明人不是在追求真理，而是在追求人认为对的、好的东西，还是在凭人的观念想象活着，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。不被神认可，人心里就不是滋味，那人此时会不会有点正面的、准确的实行路途啊？如果不被认可就消极，就撂挑子，破罐子破摔，这对不对？这是不是正确的实行路途？（不是。）这不是正确的实行路途。临到这样的事，发现了自己的问题就应该及时扭转。通过交通什么是追求真理，如果你发现之前自己的所做所行与追求真理无关，不管心里是不是滋味，第一件事应该做的就是扭转以往错误的实行路途、实行方式与错误的追求道路，应该赶紧扭转。之前那么做被否定了，神不认可，说那都是出力，与追求真理没关系，有些人心里就想：“哎呀，人的确愚昧瞎眼，不明白真理，看不透事，一直以来就认为自己那么做是在实行真理、是在追求真理、是在满足神，现在才知道，那些所谓的追求真理都是人的好行为，都是人凭着肉体的各种本能、素质、才干做的事，与追求真理的实质、定义、要求相差好远，根本就不相干，这事该怎么办呢？”这是个大问题，应该解决。解决的路途是什么？问题提出来了，既然之前认为的那些好的行为、做法一概被否定了，神不纪念，神没把它定义为追求真理，那到底什么是追求真理？这就得仔细地祷读追求真理的定义，从追求真理的定义上找出实行的路途，把它变成自己生活中的实际，以前没有实行追求真理，从现在开始要以追求真理的定义为根据、为做人的根本。那追求真理的定义是什么呢？就是：看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。这话说得是再明确、再清晰不过了。之前人所做的、所行的都是什么？有没有以神话语为根据，有没有以真理为准则呢？回顾一下，有没有？（没有。）可以说是凤毛麟角，几乎是没有。那这么多年信神读神的话、交通神的话，难道真的就没有一点儿果效？就没有一件事是按照神的话实行的？这里所说的“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”到底是针对什么说的？要解决的问题是什么？针对人的哪些问题、哪方面性情实质？虽然追求真理的定义人明白了，但是对于人之前所做的为什么不被认可、为什么定义为没有追求真理，人心里还是不清楚、不明白、不透亮。有些人说：“我们从接受神的名开始到现在撇弃了很多，包括撇弃家庭、撇弃工作，放弃自己的前途。有的人把好工作辞掉了，有的人把美满的家庭撇弃了，有的人有好的事业，收入可观、前途无量，也都放下了，这是在撇弃方面。自从信神以后，我们就学习谦卑、忍耐、包容，在与人相处时，也不与人争执，教会无论有什么事就尽力地去做，弟兄姊妹有什么难处就极力地凭爱心去帮助，尽量不给别人造成任何的伤害，尽量不给任何人的利益造成损害。等等这些做法难道与追求真理没关系吗？”你们好好想想，人的这些撇弃、花费、付出、包容、忍耐，以至于受苦，都与什么有关？都是怎样达到的？都是以什么为根据的？都是在什么动力驱使之下做到的呢？省察省察，这些事是不是值得人深思啊？（是。）既然这些事值得人深思，那咱们今天就来探讨一下、追究一下，看看人一直以来认为好的、对的、高尚的这些东西，到底与追求真理有没有关系。

先来看人的撇弃、付出、代价这方面。人的撇弃、付出、代价，不管是在什么背景之下，不管在什么环境之下，它的原动力来自于什么？我总结了一下，有两种。第一种，在人的思想观念里认为，“人信神了，就应该为神撇弃花费、付代价，这样做神喜欢。神不喜欢人贪享安逸、追求世界，嘴上接受神的名，做了神的跟随者之后仍然无动于衷，仍然过着自己的日子，神不喜欢人这样”，这种想法从人的主观意愿上来说是肯定的。不管人因为什么接受神、接受神的新工作，人的主观意愿认同这样做，认为只有这样做神才喜欢，只有这样做才能换得神的高兴、满意，人只要勤勤恳恳地奋斗、努力，不求任何报酬地付出，不问祸福地付代价，一味地付出，一味地付代价，一味地花费、奉献，神肯定是高兴的。所以，人这样认为之后，就义无反顾地低着头，不顾一切地把自己能撇的都撇弃、能奉献的都献上、能受的苦都忍受着。这些做法人是做到了，但是有没有一个人抬起头来询问神，“神，我所做的是你需要的吗？神，我的花费、我的付出、我的受苦付代价是你认可的吗？”人从来没有询问过神，在不知道神有任何反应、任何态度的情况下，人就这样一厢情愿地付出、奉献、花费，认为只有这样受苦神才高兴、神才满意。甚至有的人能吃上饺子也放弃了，很怕吃饺子神不高兴，就改吃窝窝头了，他心里认为吃饺子就是在贪享安逸，只有吃窝窝头、吃干烙饼、吃咸菜自己心里才踏实，自己心里踏实了就感觉神肯定满意了。他把自己的感觉、自己的喜怒哀乐都当成了神的感觉、神的喜怒哀乐，这是不是荒唐啊？许多人把人看为正确的东西都当作真理对待，都强加给神，说成是神对人的要求，因为人都是这么认为的。只要人这么认为了，那无形中这样的说法、这样的行为、这样的做法就很容易地、自然而然地被定性为真理了，既然确定是真理，那就应该是人必须遵守的实行原则，人这样实行、遵守了，那就是在实行神的话，就是在追求真理，当然也是在遵行神的旨意。人都遵行神的旨意了，这苦受得值不值啊？这代价付得对不对啊？是不是神满意的、神纪念的？人就觉得当然是了。这些就是人所认为的“真理”与神的话语之间的距离、区别。人都把自己观念想象中那些符合人性道德品质的所有好的、高尚的、正确的东西一律定性为真理，然后就朝着这个方向去做、去努力实行，并且严格要求自己，人就认为自己是在追求真理了，是一个不折不扣的追求真理的人，当然也是一个不折不扣的能蒙拯救的人。事实上，神的话、真理与人观念中所认为的好的、对的、正面的这些东西没有任何关系。而人在读着神话的同时，在捧着神话的同时，却把自己观念中认为的好的、对的、美的、善的东西，还有正面的、人提倡的这些东西统统当成了真理、当成了正面事物，不厌其烦地去追求，不单要求自己去追求、去达到，同时也要求别人去追求、去达到。人不厌其烦地把人看为好的东西当成真理，然后按照这些东西所要求的标准、方向去追求，人就认为已经是在追求真理了，是活出真理实际了，这是人对追求真理的一方面错误认识。这个错误的认识就是以人观念中认为的好的、对的、正面的事物为标准，取代神对人的要求，取代神话语的要求、标准。人把这些观念中认为的对的、好的东西当成真理了，不但当成真理，而且还去遵守、去追求，这是不是一方面问题啊？（是。）这方面是人思想观点上的问题。人在做这些事的时候，他的动力是什么？促成人有这些想法和错谬的认识的根源是什么？根源就是人认为这些东西是神喜欢的，就把这些东西强加给神。比如，传统文化告诉人要勤俭节约，勤俭节约是人的美德，“吃得苦中苦，方为人上人”这也是一种美德，还有“做事不由东，累死也无功”，等等。在各个种族、人群中间，凡是他们认为是好的、对的、正面的、积极向上的东西他们都认为这是真理，他们把这些东西都当成真理对待，而取代了神所发表的一切真理。他们把人所认定的、属于撒但的东西当成真理、当成神的要求标准，他们朝着人所想象的、人所认为对的理想、方向、目标追求，这就大错特错了，这些出于人的观念想象的东西根本不符合神的话语，完全是与真理背道而驰的。

关于人把自己观念中认为对的、好的东西当成了真理，我举几个例子说就不抽象了，你们就能听懂了。比如：有的女性信神后就再也不化妆、不戴首饰了，把化妆品、首饰都扔一边了，她认为信神的人得规规矩矩的，不能化妆打扮；有的人家里有汽车也不开了，反而骑自行车，他认为开车就是贪享安逸；有的人有条件吃肉也不吃，认为总吃肉，以后到了吃不着肉的环境里就会消极软弱背叛神，所以提前学习受苦；还有的人认为信神得做外表规矩的人，所以就总结自己身上的毛病、坏习惯，努力改变自己说话的口气，约束自己的脾气，努力让自己变得文雅不粗俗。他们认为信神以后就得克制、约束自己，得做人眼中的好人、做规矩的人，这就是付代价，这是神满意的，这就是实行真理。有些人偶尔打扮一下逛逛街，心里就受责备，认为信神了就不能化妆打扮、不能穿好衣服，如果化妆打扮、穿好衣服神厌憎，神不喜欢。他认为神喜欢原始人类，神不喜欢工业，不喜欢现代科学，也不喜欢什么潮流，他放弃对这些东西的追求才是在追求真理。这是不是领受偏谬啊？（是。）这些人好好读神的话了吗？把神的话当成真理了吗？（没有。）没把神的话当成真理，这是不是在追求真理啊？（不是。）所以说，这些做法、这些表现就是人把自己观念中认为对的、好的东西当成了真理，用这些人认为对的、好的东西取代了真理，而去一厢情愿地实行它，实行了之后就认为自己是在追求真理了，就是有真理实际的人了。比如，有的人自信神以后没看过一部电视剧、没看过一次新闻，甚至也没逛过一次街，因为传福音、尽本分在草垛里睡了多少次，在狗窝旁边住了多少天，因为吃了冷饭胃疼了多少次，因为少睡觉、少吃饭瘦了多少斤，受了多少苦，等等这些都了然于心，一笔一笔都记着呢。这些事为什么要记得这么清楚？原因就在于人认为这些行为、做法是在实行真理，是在满足神，这些好行为都达到了神就称许了，所以人没有怨言，还义无反顾地在实行着，不厌其烦地在心里念叨着、重复着、回顾着，就觉得心里很充实。但是，当神的试炼临到的时候，当神所摆设的环境不如人意的时候，当神所要求人的、神所作的不合人观念的时候，这些人所认为的对的东西还有人所付出的代价与实行却起不到任何的作用，丝毫不能帮助人在所临到的环境里对神有顺服、有认识，反倒成了人进入神话语实际、顺服神的拦路虎、障碍。究其原因，就是因为人始终不知道这些人认为对的东西根本就不是真理，而人所行出来的也不是在追求真理。那人收获的是什么呢？只是一种好行为，并没有得着真理、生命，人还错误地认为这些好行为就是真理实际，心里就更加认定了这些人观念中认为对的东西就是真理、就是正面事物，因此这种认定就在心里扎根了。人对这些观念中认为对的东西越崇拜、越迷信，人对真理就越排斥，离神的要求、离神的话语就越远，与此同时，人所付的代价越多，人觉得自己的资本就越高，越认为自己有资格蒙拯救、有资格承受神的应许了，这是不是一个恶性的循环圈？（是。）这个问题的根源是什么？罪魁祸首到底是什么？（人把自己的观念当成了正面事物，取代了神的话。）人用观念取代了神的话，把神的话放一边了，根本就没搭理神的话，换句话说，人根本就没把神的话当成真理。可以说，人信神后虽然读着神的话，但人所追求的、所选择的、所实行的还是凭着人的观念想象，并没有根据神的话、神的要求来走信神的路。人凭观念想象来信神，这问题的根源到底在哪里呢？人的观念想象是从哪里产生的呢？是来源于什么地方？可以说，主要来源于传统文化，还有人的遗传，再加上宗教界的熏陶、影响，与这些都有直接的关系。

在人的思想观点里认为好的、对的、正面的东西还有哪些？可以举例子说一些。人常说的“好人一生平安”“老实人常在”是不是？（是。）还有“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”“多行不义必自毙”“上帝让你亡，必先让你狂”“吃得苦中苦，方为人上人”“万般皆下品，唯有读书高”等等。这些鬼话太恶心了，我听了这些话就气不打一处来，但这些话人学得可溜了。为什么能学那么溜呢？我怎么就学不来呢？我不喜欢这些话，不喜欢这些说法。你们能张口就来，朗朗上口，说得那么溜，就证明你们特别喜欢这些东西、崇拜这些东西。你们崇拜这些空洞的、虚无缥缈的、不真实的东西，同时把这些东西当成了座右铭，当成了行事的原则、行事的准则与根据，然后还认为神也是这么认为，神的话跟这些东西就是异曲同工，神的话大体意思就是这些，就是让人做好人，这种观点对吗？神说话发表真理是这个意思吗？完全不是，与这些没有一点儿关系。所以，人对待真理的态度需要扭转，另外对待真理的认知需要纠正，就是人定位真理的这个标准必须得纠正、扭转，否则人就很难接受真理，也没法走上追求真理的路。什么是真理？笼统地说，神的话语全是真理。那具体地说，什么是真理？之前我说过，是怎么说的？（“真理是做人、做事、敬拜神的准则。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（三）》）对了，真理是做人、做事、敬拜神的准则。那真理与人观念中认为的那些对的、好的东西有关系吗？（没有。）人的那些东西是从哪儿来的呢？（撒但的处世哲学，还有传统文化给人灌输的一些思想。）对了，准确地说，根源是从撒但来的。那给人灌输这些东西的名人伟人是谁啊？是不是撒但啊？（是。）那些老祖宗都是撒但，那是活生生的撒但。你看中国人提倡的那些话，“有朋自远方来，不亦乐乎”“既来之，则安之”“父母在，不远游”“百善孝为先”“不孝有三，无后为大”“死者为大”“人之将死，其言也善”，细分析这些话，有没有一句是真理？（没有。）全是鬼话、谬话。人在接受了神的作工之后还能把这些鬼话、谬话当成真理，你说人得多愚蠢，人有没有领受真理的能力啊？（没有。）这些人都是谬种，没有丝毫领受真理的能力。那你们现在通过读了这么多神的话，是不是对真理有点认识了？（是。）真理是从哪儿来的？（从神来的。）真理是从神来的，不是神说的话你都别相信，那些撒但的处世哲学、传统文化的东西不是真理，看人看事、做人做事不能以它为根据，也不能以它为准则，因为它不是从神来的。只要是从人来的，不管它是从传统文化来的、从哪个名人来的、从知识来的还是从社会上来的，也不管从哪个朝代来的、从哪个种族来的，它都不是真理。而人恰恰把这些不是真理的东西当成了真理，代替真理去追求、去实行，还一直以为自己是在实行真理，很快就达到满足神的心意了，事实上恰恰相反，你按照这些东西去追求、去实行，离神的要求就越来越远，离真理越来越远。

人能把人所看为好的、正面的东西当成真理来追求，这事本身就很荒唐，为什么人在接受神的作工、读了许多神的话以后，还能坚持把人看为好的东西当成真理来追求？这是什么问题呢？这足以说明人不明白什么是真理，人对真理没有真实的认识，这就是我刚才所提问的“既然这些东西不是真理，人为什么还能这么实行，还自以为是实行真理”这个问题的一方面原因。再说另一方面原因，这就涉及到人的败坏性情了。人认为这些观念中好的、对的、正面的东西是真理，在这个基础上，人就有了自己的盘算，认为当人满足了神，神高兴了之后就会把应许给人的福气赐给人。人的这个盘算是不是在与神搞交易？（是。）人一方面带着错谬的认识去持守这些东西、去追求这些东西，同时也带着自己的欲望野心与神搞交易，这是不是另一方面原因？（是。）这方面原因以前经常交通，现在就不细说了。那我问你们，信神能为神撇弃、受苦、花费、付代价，这里有没有人的存心目的？（有。）有没有人说，“我无欲无求，不管在什么背景之下，我就是撇弃、花费、付代价，仅此而已，没有个人的野心欲望，神怎么对待我都行，不管神赏赐还是不赏赐我，反正我按着神的要求做了，我奉献了，我撇弃了，我付代价受苦了”，有没有这样的人？（没有。）到目前为止，这样的人还没生出来呢。有的人说：“除非这样的人活在真空里。”活在真空里也不行，他也有败坏性情，也有欲望野心，他也会与神搞交易。所以，这个问题的第二个原因就是，人把观念中认为对的这些东西当作真理以后就有了自己的盘算。人的盘算是什么？这样做是为了换取神所应许给人的福气，换取美好的归宿。他认为只要人认为是正面的东西肯定就是对的，所以他自己认为怎么对就怎么做、怎么对就怎么追求，他认为这样实行肯定能蒙神祝福，这就是他的盘算。第二个原因纯属就是为了满足自己的欲望与野心，与神搞交易。你不信你把他的这个交易给取缔了，把他的欲望野心给剥夺了，让他放下，他受苦、付代价马上就没劲了。为什么没劲了呢？因为他觉得前途命运都没了，得福也没希望了，什么也得不着了。尽管他实行的不是真理，他追求的不是真理，是他想象中的正面的东西，但是就这点东西，当他的欲望、野心破灭的时候，他都不愿意再付出了。你说人有什么啊？有没有真实的信心？（没有。）再进一步说，人有没有忠心？有些人说：“现在神怎么说我们都跟着，神怎么说我们也不消极、不气馁，也不退后，更不放弃，神就是不要我们了，说我们是效力者、是出力的，说我们不是追求真理的人，没有蒙拯救的希望，我们都能义无反顾地跟着，还坚持尽本分，这是不是有忠心哪？这是不是有信心哪？有忠心、有信心是不是就是追求真理了呢？这是不是有点追求真理的意思了？”你们说这是不是在追求真理？（不是。）不是在追求真理，这话意味着什么？意味着人的所有“活路”都被堵死了，连救命的稻草都没有了。这怎么办呢？有没有办法？不管人有没有办法，人听完这话是什么感觉？人的心都是拔凉拔凉的，“难道一点儿得福的希望都没有了吗？这究竟是怎么回事啊？”在这种情况下，人都是蒙头转向。我说的这些话把你们所有的“活路”都给剥夺了，我看你们往哪儿走。有人说：“出力也不对，有交易也不对，有偏谬的认识也不对，受苦付代价还不对，那到底怎么做对啊？神怎么说我们都不离开神，还坚持尽本分，这算不算实行真理？”这问题必须得弄明白。因为人不明白真理，对什么是实行真理总有偏谬的认识，就以为人撇弃花费、受苦付代价就是实行真理，就是顺服神，这是大错特错的。实行真理就是实行神的话，但必须得有原则，绝不能按照人的观念想象。神要的是一颗真诚的心，是爱神的心，是满足神的心，这样实行神的话才是实行真理。如果为神花费总想与神搞交易，满足自己的野心欲望，这就不是实行真理了，而是玩弄真理、践踏真理，是假冒为善的人。那如果人能接受神审判的话，在得福的存心欲望破灭之下，在没有任何盼望也没有任何动力支持之下还能不离开神，坚持尽本分，这就算追求真理、实行真理了吗？要我看，根据什么是追求真理这个定义来衡量，这还不是追求真理，完全够不上追求真理的标准。现在既然对追求真理有了准确的定义，那就应该严格地按照定义来衡量人的所做所行与人的表现。从人没有任何得福的盼望还能不离开神、坚持尽本分这条表现中衡量出什么了？就是人这个受造之物，人性里天生有两样可取的东西，这两样可取的东西如果能用上，就能保证你最低限度地跟随神。你们知不知道这两样东西是什么？（良心、理智。）对了。人性里有两样最可贵的东西，就是在人不明白真理的情况下，在人素质很差，对真理、对神所要求的没有丝毫认识与进入的情况下，人能守住本位，能达到这个的基本条件是什么？就是人得具备正常人性的良心与理智。那这个答案就很明确了，人既然不追求真理，既然没有任何得福的欲望与野心了，既然得福的欲望被剥夺了，人还能跟随神，还能尽上本分，人根据的是什么？人的动力是什么？没有根据，没有动力，人只要具备了正常人性的良心与理智就能做到这一点。现在的情况就是这样，你不明白真理，这是事实，你明白那些道理没用，丝毫不代表你进入真理实际了。你知道为追求前途命运与神搞交易这不对，但难能可贵的是，当追求前途命运、得福欲望这些东西被定罪、被剥夺的时候，你还能心甘情愿地跟随神尽本分，你没得着真理还能跟随神，凭的是什么？凭的就是良心与理智。一个人的良心与理智能维持人正常的生存、生活、待人接物，那凭良心理智尽本分与实行真理的距离是什么呢？追求真理之人的表现是看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则，而这一类只凭良心理智做事的人，虽然不追求真理，还能在神家出力，尽上本分，能留下来，也没有任何不良的记录，凭的是什么？就是他看人看事、做人做事不是以神话语为根据、以真理为准则，而是以良心理智为标准。所以从这点上来看，你如果只凭着良心理智尽本分与追求真理是不是有距离啊？（是。）凭着良心与理智尽本分，那就是满足于出力，以出好力、别打岔、别搅扰，听话、顺服，有良好的行为、有良好的人缘，没有不良记录等等为标准，这够得上追求真理吗？够不上。不管人具备了多少好行为，但对败坏性情却没有丝毫认识，对神的悖逆、观念、误解与各种消极情形也没有认识，也不可能得到解决，对实行真理的原则也不可能明白，任何一样败坏性情的流露都得不到解决，还有狂妄自是、任意妄为、弯曲诡诈，甚至有时候消极软弱、怀疑神，等等这些东西始终都存在，这能达到对神的真实顺服吗？有这些败坏性情的存在，能对神的作工有真实经历吗？光有好行为，这是追求真理的表现吗？（不是。）人里面最好的东西是什么？也就只有良心与理智了，就这两样是正面的东西，是人身上可取的东西。但是，这两样东西没有一样与真理相关，它只不过是人追求真理具备的最基本的条件而已，就是你具备了人性的正常理智与良心，你能听明白真理，临到事你就会作出正确的选择。人具备的良心理智就是：神是造物的主，你是受造之物，神拣选了你，你理当为神奉献花费，理当听神的话。这个“理当”仅仅是你的良心理智决定的，但是你听没听神的话啊？你做事的原则、方式是什么啊？你有败坏性情，你背叛了吗？解决了吗？等等这些与“理当”就没有关系了。如果仅仅是停留在理当做什么、理当怎样做这个基础之上，活在“理当”这个范围里，这是不是良心理智的作用？（是。）你的良心告诉你，“神拯救了我，我应该为神花费；神救了我的命，神给了我第二次生命，我理当还报神的爱；神是造物的主，我是受造之物，我理应顺服神的安排”，这是不是良心理智的作用？（是。）人在良心理智的作用之下所产生的种种做法、实行法与态度、观点，仅仅停留在良心理智本能做到的范围里，够不上实行真理。是不是这么回事？（是。）比如，有些人说：“神家让我尽本分这是高抬我，还给我吃、给我穿、管我住，照顾我生活的方方面面，我享受了神这么多恩典就应该还报神的爱，我尽本分就不应该应付糊弄神，更不应该做打岔搅扰的事，神家怎么安排我都愿意顺服，让我做什么我也没有怨言。”这么表态还是可以的，这是不是有良心、有理智的人很轻松就能够达到的？（是。）这个能不能上升到实行真理呢？（不能。）够不上实行真理。所以说，无论一个人的良心多么高尚、理智多么正常，能够在良心理智的支配之下做每一件事，不管做得多么得体、多么体面、多么让人佩服，仅仅只能停留在人的好行为上，只能被定性在人的好行为这个范围里，根本够不上实行真理。你凭着理智与人交往的时候，说话温柔一些，不打击人，不发火，不强压别人，不控制别人，不欺负别人，不抓别人的把柄，等等这些都是正常人性理智能达到的，这与实行真理有没有关系？没有关系，这是人的理智能达到的，与真理还有一定的距离。

为什么说仅凭良心、理智做事与实行真理无关呢？我举个例子。比如，一个人对你有恩，你跟他关系不错，他接受神的末世作工之后把福音传给了你，就等于是神借着他把福音传给了你。你接受了神的新工作后，就对他更感恩了，总想报答他，所以无论做什么事你都让他三分，无论对他说什么话也都特别客气，对他特别尊重、谦让、宽容，无论他做什么坏事、他人品怎么样你都忍耐他、包容他，甚至不管他有什么难处伸出手向你求助的时候，你都能不计任何条件地帮助他。你为什么能这么做呢？这是在什么作用之下做的？（良心。）这是在人的良心作用之下做的。这个良心作用谈不上是正面的或者是负面的，只能说你这个人还有良心，有点人性，谁对你有恩你能感恩、能报答，从这点上来看，你这个人还不错。但是，如果用真理衡量的话，结论可能就不一样了。如果有一天这个人作恶了，是教会清除的对象，你还用良心去衡量，说“是他给我传的福音，我这辈子都不能忘他的恩，没有他就没有我的今天。他今天作恶了，我不能揭露他，即使我看见他做的事不对我也不能说，因为他是我的恩人，我就算不能还报他，也不能打击他，别人谁愿反映谁反映，我不反映，我不能在他的伤口上撒盐，不然我成什么人了？那不成没良心的人了吗？没良心的人不就成畜生了吗？”怎么样？在这种背景下，良心又起到什么作用了？良心所起的作用是不是与真理相违背了？（是。）在这件事上就能看见，有时候良心作用受情感辖制、左右，所作的决定就与真理原则相违背了。这样我们就能看清楚一个事实，良心的作用是低于真理标准的，有时凭良心行事还能违背真理。如果信神不凭真理活着，而是凭良心行事，到底能不能作恶抵挡神呢？有些事还真就是作恶，绝不能说凭良心行事绝对没有错误。这样看来，要达到满足神、合神心意，只凭良心行事是远远不够的，还得凭真理行事才能达到神的要求。当你把良心当成真理，看得高于一切的时候，那你把真理放在哪儿了？你是用良心取代了真理，这是不是抵挡真理呢？这是不是与真理对抗呢？你凭良心活着就能违背真理，违背真理就是抵挡神。有许多人信神以后说话行事都是以良心为标准，都是凭良心做人。凭良心做事到底是不是实行真理？良心能代替真理吗？凭良心做事与凭真理行事到底区别在哪儿？有的人总是坚持凭良心行事，就以为自己是追求真理的人，这种观点对不对？（不对。）良心的感觉能代替真理吗？（不能。）这种人犯了什么错误呢？（与真理相违背，是抵挡神。）就是这样，他把良心的感觉与真理画等号了，这就容易违背真理。这样的人看人看事、做人做事总是凭良心的标准，他以良心为准则，被良心缠住了，被良心控制住了，与此同时，他的理智也被良心控制住了。被良心控制住了，那他还能寻求真理、按真理实行吗？就不能了。那良心能不能代替真理啊？不能。有些人说：“既然对待人不能用良心来衡量，不能把良心当成真理来对待，那对待神用良心标准衡量对不对？”这个问题值得思考。不管怎么说，良心代替不了真理，你如果没有真理，你凭良心对待神，用人的标准说可以，但是就凭这个标准你达不到爱神、顺服神，顶多就是能达到不违背真理、不抵挡神就不错了。有的人说：“对人不用讲良心，对神也不用有良心。”这话到底对不对？从道理上、从理论上看着不对，是吧？那用真理衡量呢，你们看对不对？神让人用良心对待神了吗？神对人的要求是什么？神要求人怎么对待神？你有良心，那你有没有真心啊？你有良心，但是你没有真心不行，对待神有真心这是神要求的。圣经里记载说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”（可12:30）神的要求是什么？（人要尽心、尽意、尽性爱神。）神跟人要的是什么？（要的是人的真心。）对了。神有没有说“你们得用你们的良心与理智，还有你们的本能来爱我”？神这么说了吗？（没有。）那神为什么不这么说？（因为良心不是真理。）良心是什么？（是人性最低的标准。）对了，良心理智是人性最基本也是最低的标准。一个人好不好，有没有人性，怎么看？怎么衡量？用什么来衡量？最低、最基本的标准就是看这个人有没有良心、有没有理智，这是衡量人有无人性的标准。那衡量一个人是否追求真理的标准是什么？看一个人追不追求真理就看他有没有良心理智，这话是不是真理？这话对不对？（不对。）那神要的到底是人的什么？（真心。）神要人的真心，这个真心里有什么内容啊？该做哪些事代表真心？如果在祷告的时候嘴上说把真心献给神了，但是过后不能真心为神花费，不能忠心尽上本分，这是真心吗？这不是真心，这是欺骗。那这个真心所表现出来的行为是什么？具体实行是什么？知不知道？是不是顺服的态度啊？（是。）人有顺服的态度，这才是真心，这是不是比良心高多了？人的良心理智与真心根本就不沾边，是有距离的。人的良心理智只是维持人的生存、人的正常生活、人际关系最基本的条件，如果丧失了良心理智，人连最基本的生存、正常生活、人际关系都达不到了。你看那些没良心、没理智的人，恶人，在人群里有没有人愿意跟他们交往啊？（没有。）没有人愿意跟他们交往。人与他们交往的感受是什么？恶心、厌憎，甚至惧怕，受辖制、受捆绑。这样的人连正常人性的良心理智都不具备，人都不愿意交往，你们说神拯救他们吗？（不拯救。）有一个恶人，谁得罪他他就对谁说：“要是环境合适的话，我整死你，我把你灭掉！”不管他能不能做出这事，他能说出这话，这是不是恶人？（是。）人听了他的话都害怕，那这是什么人？有没有良心理智？（没有。）没有良心理智的人有没有人性啊？（没有。）没有人性的这类恶人谁敢跟他交往啊？他有没有正常的人际关系？（没有。）他的人际关系是什么状态？谁都怕他，谁都受他限制、受他辖制，他见谁都想欺负，对谁都想整治。这类人有没有正常人性？没有良心理智的这类人，没有人敢跟他交往。连正常人的生活都达不到，那就跟魔鬼、畜生一样了，他在人群里总横踢乱咬，整这个治那个，最后人都跟他向远，都躲着他，这人得多可怕啊！正常的人际关系都达不到，在人群里都不能立足，这是什么东西啊？这样的人连人性都没有，能追求真理吗？（不能。）没有人性的人是什么人？那是畜生，是魔鬼。神发表真理是赐给人类的，不是赐给畜生、魔鬼的，有良心、有理智才配称为人。你们再说说，人具备良心理智就能完全活出正常人性吗？可以说还有差距，因为人有败坏性情，必须得追求真理才能除去败坏性情，才能活出正常人性。有人说：“我具备良心理智了，只要我保证不作恶，我就是有真理实际了。”这话对不对？人具备了良心理智不代表人就已经追求真理了，人凭良心理智活着不代表人已经在追求真理了。那良心理智到底是什么呢？人的良心理智只不过是人追求真理所具备的一个最基本的人性标志、人性品质而已，凭这两样东西活着不能代表是追求真理的人，更不能证明是具备真理实际了。从刚才所讲的例子来看，人凭着良心、凭着理智看人看事、做人做事很容易违背真理，很容易违背原则，远远够不上以神的话语为根据、以真理为准则这条标准。所以，即便你再有良心，理智再正常，你的看人看事、做人做事不能以神的话语为根据，不能以真理为准则，那你就不是在追求真理，同样，你在良心理智这个本能的范围里受苦再多、出力再多，也不能说你这个人是在追求真理了。

刚才解剖了三条，都是人对追求真理的偏见和误解，你们说说，都是哪三条？（第一条，人把观念中认为好的、对的、正面的东西当成真理，以这些东西为标准，取代神对人的要求，取代神话语的要求、标准，然后去追求、去实行；第二条，人在持守错谬的认识的基础上，带着自己的欲望野心与神搞交易，认为当人满足了神，神高兴了之后，神就会把他的应许赐给人；第三条，人认为凭良心理智做人做事就已经是在实行真理了。）抛开这三条，那到底什么是追求真理呢？还是回归到咱们对追求真理的那句定义，“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”，这句话就足以让人明白到底什么是追求真理、到底怎样追求真理。什么是追求真理，之前说了很多，那到底怎样追求真理呢？之前还有现在已经交通很多了，无论你是看人看事还是做人做事，都以神话语为根据，以真理为准则，这就是追求真理，其余与这句话无关的都不是在追求真理。当然，“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”所针对的即便不是人的败坏性情，也是针对人的一些思想观点、观念，如果针对的是这些，是为了达到让人能够按真理原则去实行，能够顺服神的话、顺服真理这个目的，那最终达到的果效当然也是这样的。“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则”这句话挺明确、挺清楚，最终给人的路途就是让人在实行中抛开人的偏见，放下人的欲望野心，同时，人不要活在一种自认为很优越的，有人性、有良心理智这样的掩盖之下，来取代“以神的话语为根据、以真理为准则”这样的实行原则。无论你有什么样的理由，有什么样的长处、优势，都不足以让你用这些来取代看人看事、做人做事以神的话语为根据，以真理为准则，这是确定无疑的。相反，如果你看人看事、做人做事的出发点完全是根据神的话，是以真理为实行原则，这样你就是在实行真理了，否则你就不是在实行真理。总之，活在人的观念想象中，带着交易的存心去做事，或者总以自己具备许多好的德行自居而取代追求真理、取代实行真理，这些都是愚蠢的做法，都不是追求真理的表现，最终都会以不明白真理、不能明白神的心意、不能走上蒙拯救的道路这样的结局而告终。明白了吧？（明白了。）当然，不追求真理的人，除了不能蒙拯救以外，也有一部分人甘愿做效力者剩存下来，这也不错，也不失为不追求真理以外的一种好的选择。那具体选择怎样的道路就在乎你们自己了。或许有些人会说，“交通了半天，你也没说怎么看人看事、怎么做人做事啊”。我说没说？（说了。）看人看事、做人做事以什么为根据？（以神话语为根据。）以什么为准则？（以真理为准则。）那神的话语是什么？真理在哪儿啊？（神的话语就是真理。）神的话语太多了，看人看事、做人做事，方方面面都告诉人了，所以在这儿就不细说了。你们再读一遍什么是追求真理。（什么是追求真理？看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。）这句话你们要牢记在心里，作为生命的座右铭，常常拿出来想一想，揣摩揣摩，对照自己的行为、对照自己的生活态度、对照自己的看事观点、对照自己的存心目的，就能清楚地感觉到你的真实情形、你所流露的性情实质是什么，再对照这句话，以这句话为实行原则，为实行的路途、方向，当你这样追求，能完全进入、活出这句话的时候，你就明白了什么是追求真理。当然，当你进入这句话的实际的时候，你就已经走上追求真理的道路了。当你走上追求真理的道路的时候，结果应该是什么？你被败坏性情困扰、控制、辖制的烦恼就会越来越轻了。因为什么？你觉得自己的败坏性情有解决的路途了，蒙拯救有希望了，这个时候你才感觉到真心信神、吃喝神话的生活是充实的，有平安、有喜乐。那些不喜爱真理的人信神多年依然感觉生活还是那么的空虚，没有依靠，甚至常常感觉到活在败坏性情里真是痛苦，想摆脱也摆脱不了，始终受败坏性情的辖制、束缚、捆绑，心里特别烦恼，也没有任何的路途，这样的苦日子是没有尽头的，如果人能接受真理，达到蒙拯救了，这样的苦日子就过去了。不过，这一切的成果还有待于你们以后的追求、进入。

二〇二二年一月二十九日