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首页 各类书籍 末世基督经典话语 (主要根据《话在肉身显现》选编) 十 神选民必须进入的真理实际方面的经典话语

十 神选民必须进入的真理实际方面的经典话语

(十一)如何达到认识神方面的经典话语

270 什么叫认识神?就是人能了解神的喜怒哀乐,这叫认识神。你说你见过神,但是你并不了解神的喜怒哀乐,不了解他的性情,对他的公义也没有认识,对他的怜悯也没有认识,对他恨恶什么也没有认识,这就不叫认识神,所以说,有些人他能跟随神,但是他不一定能信神,区别就在这儿。你认识他了,你了解他了,你对他的心意能明白一些了,掌握一些了,你知道他的心了,就能真实地信他,能真实地顺服他,真实地爱他,真实地敬拜他。

摘自《基督的座谈纪要·对道成肉身的认识》

271 “信神”是认识神的起步,从最初的信神到最深的信神这个过程就是人认识神的过程,是人经历神作工的过程。你如果只为了信神而信神,不是为了认识神而信神,那你的“信”就没有实际,你的“信”就不能达到纯洁,这是确定无疑的。人在经历神的过程当中对神逐步有认识了,那人的性情就逐步有变化了,人的信也就越来越“真”了,这样当人将神信到“家”的时候,就完全得着了神。神之所以如此花费心血第二次道成肉身来亲自作工,就是为了达到让人能认识他,让人能看见他。“认识神”这步作工是神在结束工作时达到的最终果效,是神对人类的最终要求,之所以这样作就是为了神最后的见证,也是为了人类最后能彻底归向神而作的工作。

摘自《话在肉身显现·认识神的人才能为神作见证》

272 认识基督、认识神自己这方面的真理最深,但是人如果注重寻求这方面真理,里面就会透亮踏实,有路可走,这方面的真理就好比人的心脏一样,如果没有这方面的真理就没有劲,对这方面的真理越有认识劲就越大。

摘自《基督的座谈纪要·对道成肉身的认识》

273 对实际的神有认识,包括认识他的话语,经历他的话语,摸着圣灵作工的规律、圣灵作工的原则,摸着神的灵在肉身中是怎么作工的,而且你能认识到在肉身中的神的一举一动都是受灵的支配的,他说的话是灵的直接发表。所以说,要认识实际的神,主要是认识神在人性与在神性里是怎么作工的,这个就关乎到所有人都接触的灵的发表。

摘自《话在肉身显现·你当认识到实际的神就是神自己》

274 神实实际际地在作工作,他发表他自己的性情,发表他自己的所是,人作不了的工作他能作,这就有全能那一面,他亲自在作就是他实际的那一方面,这两方面是结合着的。神说话就有他全能那一面,他带着权柄说成就成,就不用说最终的果效,说这话的同时全能就显明出来了。你别忘了这个:神自己的实质是全能的也是实际的,这两方面是相辅相成的。他所作的每一件事都是在发表他的性情,在流露他自己的所是,这个所是里就包括全能、公义、威严。像在律法时代,神告诉约拿去尼尼微,证明神有实际那一面,但是约拿不听,最后他被吞进鱼肚里三天还没死,这是神的全能。在约拿身上作的事显明神是全能的。神作工始终都是在流露他自己的实质,发表他自己的所是,他这个实质就是这两方面,一是全能的一面,二是实际的一面,你从哪步作工当中看都有这两方面,你看神所作的每件事都有这两方面,这是认识神的一个方法。

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的全能与实际》

275 认识神得借着读神的话、认识神的话。有人说:“我也没见过道成肉身的神,该怎样认识神呀?”其实神的话就是神性情的发表,从神的话当中可看见神对人类的爱、对人类的拯救、拯救人的方式……因为话是神发表出来的,不是借人写出来的,是神自己亲自发表出来的,神自己发表自己的说话,发表他的心声。为什么说叫心语呢?就是从心底里发表出来的,发表他的性情,发表他的心意、他的意念、对人类的爱、对人类的拯救、对人类的期盼。……有时神是站在一个温柔怜悯人的角度上说,人看见神对人是爱;有时站在一个严厉的角度上说话,人看见神的性情不可触犯,人污秽不堪不配见到神的面,不配来到神的面前,人现在来到神面前纯属神的恩待。从神作工的方式、作工的意义上看到神智慧的一面,人就是不与神接触,从神的说话当中也能看到这些。

摘自《基督的座谈纪要·对道成肉身的认识》

276 对神有认识的人就是有根基、有异象的人,这样的人对神的肉身定得真、对神的话定得真、对神的作工定得真,无论神如何作工、说话,或别人如何搅扰都能站住自己的立场,站住神的见证。越是这样的人越能将自己明白的真理实行出来,他总这样实行神的话就得着了更多的对神的认识,而且能有为神永远站住见证的心志。

摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

277 在人实行神话以先必须得认识神话,也就是明白神的心意,这样才能行得准确,才能合神心意。这是每一个寻求真理的人所必须具备的,也是每一个认识神的人所必须经历的过程。认识神话的过程就是认识神的过程,也是认识神作工的过程,所以认识异象也不仅仅是指认识道成肉身的神的人性,而且包括认识神的说话、神的作工。从神的说话中来达到明白神的心意,从神的作工中来达到认识神的性情,认识神的所是。

摘自《话在肉身显现·认识神的人才能为神作见证》

278 不管你经历到什么程度都离不开神的话、离不开真理,而你了解到的神的性情与认识到的神的所有所是都在神话中发表出来,他们与真理的关系都是密不可分的。神的性情、神的所有所是本身就是真理,只不过真理是神性情与神的所有所是所流露出来的一个真实的体现,他将神的所有所是都具体化明文化了,他更直白地告诉你神喜欢什么,神不喜欢什么,神让你做什么,神不允许你做什么,告诉你神恨恶什么人、喜悦什么人。在神所发表的这些真理的背后人看到了神的喜怒哀乐、看到了神的实质,这些就是神性情的流露。人除了在神的说话之中认识神的所有所是、了解神的性情以外,最主要还得在人的实际经历中来达到。人如果脱离现实生活,要达到认识神那是不可能的事,即便有的人在神的话中得到一些认识,也只局限在道理上、字面上,与真正的神自己还是有差距。

摘自《话在肉身显现(续编)·神的作工、神的性情与神自己 三》

279 人经历神话的过程,就是认识神的话在肉身中显现的过程。人越经历神的话,对神的灵越有认识,借着经历神的话,人摸着灵的作工原则来认识实际的神自己。实际上神成全人、得着人,就是让人认识实际神的作为,就是借着实际神的作工让人看见道成肉身的实际意义,看见神的灵实际地显现在人面前。

摘自《话在肉身显现·你当认识到实际的神就是神自己》

280 你虽然经历的是神的话,经历的是实际的事,是周围临到的人、事、物,但到最后你能认识神、被神成全。追求走义人路或追求实行神的话这是一个跑道,认识神、被神成全这是终点。现在不管你追求被神成全也好,为神作见证也好,总的来说到最后是为了认识神,是为了让神在你身上作的工作不徒劳,使你到最后认识神的实际,认识神的伟大,更认识神的卑微隐藏,更认识神在你身上作的许多工作。

摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

281 你们对神的作工必须有认识,彼得跟随耶稣,才对灵在耶稣身上作的许多工作逐步有了认识。他说:“凭着人的经历还达不到完全的认识,还得有许多神作工的新事物帮助我们认识神。”他一开始认识耶稣是神差来的一位,就如使徒一样,并不把耶稣看为基督。……当他经历一段时间以后,他在耶稣身上看见许多神的作为,看见神的可爱之处,看见耶稣有许多神的所是,他所说的话人说不出来,他所作的工作人代替不了,而且在他的说话行事当中,看见神的许多智慧,看见许多神性的工作。他在经历当中并不是只认识自己,而是注重观察耶稣的所作所为,从此他发现了许多新事物,就是神的作工在耶稣身上有许多实际神的表现,他所说出的话语、所行的事,他牧养众教会以及他所作的工作跟一般人不一样,他便在耶稣身上学到了许多该学的功课,到耶稣快钉十字架的时候,他对耶稣就稍有点认识了,这些成了他一生对耶稣一直忠心、为他倒钉十字架的根基。

摘自《话在肉身显现·认识神的人才能为神作见证》

282 因他首先相信天地万物都在全能者手中,而且凡是一切正面的事物都是由神发起,是直接发自于神,并不经撒但的“加工”。由于他受他父母在反方向的衬托,因而更加认识我的慈爱与怜悯,从而更加激起他对我的寻求之心。他不仅注重吃喝我话,而且更注重摸我心意,心中时时谨慎,所以灵里始终非常敏锐,所以在做所有的事当中都能合我心意。在平时,他注重结合以往那些失败之人的教训来勉励自己,深怕自己落入失败的网罗之中,他也注重吸取历代以来所有爱神的人的信心与爱心,因而不仅在消极方面,更重要的是在积极方面更快地成长,以至于他成了在我面前最有认识的人。

摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第六篇说话》

283 人常说认识神并非是一件容易的事,但我说认识神并非是一件难事,因为神的作为常常显给人看,神也从未停止与人类的对话,神从未向人类隐秘,也从未躲藏,他的心思、他的意念、他的语言与他的作为对人类都是公开的,所以,只要人类想认识神便可通过各种途径与方式达到了解神、认识神。人类之所以一味地认为神有意回避人类,认为神有意向人类隐藏,认为神并不想让人了解认识,那是因为人类不知道谁为神,也不想了解神,更不关心造物主在想什么,造物主说了什么、作了什么……其实,如果人只把闲暇空出来的时间用在关心、了解造物主的说话或作为之上,对造物主的心思与他的心声稍作留意,便不难发现造物主所思所想、所说所作都是公开的、透明的,也不难发现造物主时刻都在人类中间,时刻与万物与人类对话,天天都有新的作为。……他对人类的悉心照料与他对人类的特殊“情感”,以及他对人类真实的牵挂与爱,在他拯救尼尼微城的过程中一点一点地表达出来,尤其是耶和华神与约拿的几句对话,更将造物主对他亲手造的人类的怜惜之情完全流露出来,在此你便会深刻地体会到神对人类的真情实意……

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 二》

284 认识神这功课不是一天两天就能达到果效的,得需要人的经历、受苦与人真实的顺服。首先从神的作工来着手,从神的说话来着手,你得明白认识神都包括哪些,如何能达到认识神,如何能在经历中看见神,这是每个人在未认识之前当做到的。没有一个人能将神的作工与说话一眼就望穿,也没有一个人能在短时间内达到认识神的全部,都得有必要的经历过程,否则没有一个人能认识神,没有一个人能真心跟随神。神的作工越多,人认识神的成份也就越多,神的作工越不符合人的观念,越能使人对他有更新更深的认识,若神的作工一成不变,那人对神的认识也就没有多少了。从创世到现在,律法时代作的是什么,恩典时代作的是什么,在国度时代作的又是什么,对这些异象你们必须得透亮。

摘自《话在肉身显现·认识神的人才能为神作见证》

285 神的所有所是、神的实质、神的性情都在神对人类的说话中发表出来,当人经历神话语的时候,人便会在实践中了解到神所说话语的目的,了解到神说话的源头与背景,了解体会到神说话所要达到的果效。对人来说,这些都是人得着真理、得着生命、明白神心意、达到性情变化、能顺服神的主宰安排必须要经历、要明白、要得着的东西。在人经历、明白、得着这些东西的同时,人便对神逐步有了了解,同时也有了不同程度的认识。这个了解与认识不是想象出来的,不是编写出来的,而是人体会、经历、感受、印证出来的。人有了这些体会、经历、感受与印证,人对神的认识才有了内容,此时的认识才是实际的、是真实的、是准确的,而人对神话语的体会、经历、感受与印证达到的对神的真实了解与认识的这个过程就是人与神真正的交往。人在这样的交往中对神的心意有了真正的了解与理解,对神的所有所是有了真正的了解与认识,对神的实质有了真正的了解与认识,对神的性情有了逐步的了解与认识,对神主宰万物的事实有了实际的定真与准确的定义,对神的身份与地位有了实质性的定位与认识。人在这样的交往中逐渐地改变了对神的想法,不再凭空想象,不再凭己意猜忌,不再误解神,不再定罪神,不再论断神,不再怀疑神,随之,人与神的争辩越来越少,人对神的抵触越来越少,人的悖逆越来越少。相反,人对神的体贴与顺服越来越多,人对神的敬畏越来越实际,也越来越深刻。人在这样的交往中不但得到了真理的供应,得到了生命的洗礼,同时也得到了对神真正的认识。在这样的交往中,人不但得到了性情的变化,蒙了拯救,同时也收获到了受造之物对神真正的敬畏与敬拜。

摘自《话在肉身显现(续编)·写在前面的话》

286 了解神的实质,认识神的实质,这对每一个人的生命进入有不可估量的一个帮助,希望你们不要忽略,也不要把它当成儿戏,因为认识神是人信神,是人追求真理、追求蒙拯救一个基础的基础、根基的根基,一个必不可少的东西。人信神如果不认识神,人活在一些字句里、道理里,即便是人按照所谓真理的表面的话去做,去活着,你永远不可能蒙拯救。就是说你如果不认识神而信神,那你的信神等于是零。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 五》

287 人不了解神,不知道神的性情,人的心就不会真正地向神打开;当人了解神之后,人就会有兴趣有信心去体谅神的心,去品味神的心;在你体谅、在你品味神心的同时,你的心会逐步地、一点一点地向神打开;当你的心向神打开的时候,你觉得自己与神的交易、对神的索取或者自己的奢侈欲望是多么的可耻、卑鄙;当你的心真正向神打开的时候,你会看到神的内心是一个多么硕大无比的世界,同时你会走进一个你从未感受到的境地,这个境地没有欺骗,没有诡诈,没有黑暗,没有邪恶,只有真诚、信实,只有光明、正直,只有公义、善良,他饱含爱与体贴,饱含怜悯与宽容,他让你感受到活着的幸福与快乐。这就是当你的心向神打开的时候神向你显现的东西。这个硕大无比的世界充满了神的智慧,充满了神的全能,也饱含着神的爱,饱含着神的权柄,在这里你会看到神各方面的所有所是,看到神为什么而喜,为什么而忧,神为什么哀伤,为什么会发怒……这是每一个能够打开心让神走进来的人所能看到的。你的心向神打开,神才能走进你的内心;神走进你的内心,你才能看到神的所有所是,你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵,神的所有所是是多么值得人宝爱,相比之下你身边的人、事、物,甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提,多么的渺小、卑贱,你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你,都不能让你再为它付出任何代价,你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上,你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧,看到神的宽容,看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅,从而使你对神产生爱慕。到那一天,你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中,无论身边的人还是身边发生的事,甚至你所爱的人,他们对你的爱、对你所谓的“保护”或者对你的牵挂都是不值得一提的,只有神是你的至爱也是你的至宝。到那一天,我相信有一部分人会说:神的爱是多么的伟大,神的实质是多么的圣洁,在神没有诡诈、没有邪恶、没有嫉妒、没有纷争,只有公义,只有真实,所有的神的所有所是都是人应该渴慕的,也是人应该追求的、向往的。

摘自《话在肉身显现(续编)·神的作工、神的性情与神自己 三》

288 你想要认识神,你想要真实地认识神,你想要真实地了解神,不要仅仅限制在神的三步作工中,也不要仅仅限制在神曾经作过的工作的那些故事当中。你如果那样认识的话,那你就把神局限在一个范围里,你把神看得太渺小了,这样的后果给人带来什么样的影响呢?那就是你总也认识不到神的奇妙、神的至高无上,永远认识不到神的能力与神的全能还有神的权柄范围。这样的认识就影响了你来接受神是万物的主宰这个事实,也会影响你认识神的真实身份与神的真实地位,就是说,你对神的认识从有限的范围里你只能获取有限的东西,所以你必须扩大范围,放开眼界,凡是神作工作、神经营、神主宰的范围,神主宰的、管理的万物,你都应该去认识,都应该在其中认识神的作为。在这样的认识当中,人会不知不觉感觉到神在万物中主宰着万物,管理着万物,也供应着万物,同时,你也真正地感觉到你是万物中的一分子,你是万物中的一员,在神供应万物的同时,你也在接受着神的主宰、神的供应,这个事实是没有人能够否认的。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 八》

289 ……在人心里,因为人想象不到神是怎么创造与主宰万有的,他认识不到神是怎么管理与供应万有的,在这个前提限制之下,人不能相信是神创造、主宰万有,是神供应着万有,而相信的人也仅仅是限制在律法时代、恩典时代与国度时代,就是把神的作为与神对人类的供应只限制在神的选民身上。……人只相信天地万物有它自然的规律,有它自然生存的法则,没有任何的主宰者去管理,也没有任何的主宰者去供应,去维持,即便你相信神,你也信不来这一切是神的作为,所以这是每一个信神的人、能接受神话的人、能跟随神的人的一个最大的死角。……认识神的作为虽然我们不讲天文,不研究地理,也不研究生物,但是我们认识神主宰万有,认识神供应万有,神是万物的源头,这是必须有的功课、必须要学的功课。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 七》

290 在人心里,人对神有多少认识,人心里就有多少神的地位;人心里对神的认识有多高,人心里神的地位就有多大。你认识的神是空洞的,是渺茫的,那你心里那个神也是空洞的、渺茫的;你认识的神只局限在你的范围里,那你的神就是一个小小的神,就与真实的神自己是不挂钩的、无关的。所以,认识神的实际作为,认识神的实际、全能的那一面,认识神自己的真实身份,认识神的所有所是,认识神在万物中彰显的作为,这对每一个追求认识神的人都很重要,与每一个人的生命、每一个人追求真理的实际生命密不可分。如果你只把认识神限制在字句里,限制在你小小的经历里或者在你数算神的恩典里、你对神的小小的见证里,那我说你的神根本就不是真实的神,根本就不是真实的神自己,也可以说你信的神不是神;因为我所讲的神自己是主宰万有的,是在万有中行走的、在万有中管理的那一位,是掌握全人类命运的,也是掌握万有命运的那一位。我所说的这一位神,他的作工、他的作为不仅仅局限在一小部分人身上,就是说不仅仅局限在现在跟随他的人身上,而他的作为是在万物中、万物的生存中、万物的变化规律中得以彰显。人如果在这万物中看不到神的任何作为,认识不到神的任何作为,你就不会对神的作为有任何的见证;你对神没有任何的见证,你一如既往地一直在谈论着所谓的你所认识的小小的神,局限在你的思想里、你狭窄的心胸里的那一位神,你一直在谈论着这样一位神,那神永远都不会称许你的信。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 九》

291 认识神不是认识一个事物,不是解剖一样东西,也不是了解一个人。人如果以认识一个事物或了解一个人的观点或方式去认识神,那你永远都不可能达到认识神。认识神不能靠经验,也不能靠想象,所以,你千万不要把自己的经验与想象加添在神的身上。你的经验与想象再丰富也都是有限的,更何况你的想象不符合事实,更不符合真理,与神真实的性情与实质是格格不入的。凭你的想象你永远达不到认识神的实质,唯一的途径就是接受从神来的一切,然后去慢慢地体验,慢慢地认识。总有一天,因着你的配合,因着你对真理的饥渴慕义,神会开启让你真正地了解神、认识神。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 二》

292 ……你如果用知识、用你的所学去研究神的话,那你永远认识不了神,你永远不可能了解神;但是你如果用真理的方式,用寻求神的方式,站在认识神这样的角度上去看待神的话,那到有一天你就会承认神的作为无处不在,神的智慧无处不在,你也会认识到为什么说神是万物的主宰、神是万物生命的源头。你越有这样的认识,你越知道为什么称神是万物的主宰,万物,一切,包括你这个人在内都一直接受着神的源源不断的供应,你也能清楚地意识到在这个世界上,在这个人类中,除了神以外,没有谁能够有这样的能力、有这样的实质来主宰、管理、维护万物的生存。当你达到这个认识的时候,你就真正地承认神就是你的神了,到这个程度的时候,你才是真正地接纳神,让神当你的神,当你的主宰。当你有了这样的认识、生命达到这样程度的时候,神就不会再试炼你、再审判你,不会对你再有任何的要求,因为你了解了神,知道了神的心,在你心里真正地接纳了神。

摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 八》

293 到有一天,你会觉得造物主不再是一个谜,造物主从未向你隐藏,造物主从未向你掩面,造物主离你并不遥远,造物主不再是只能让你朝思夜想却不能让你感知到的那一位,他真真切切地守护在你左右,他供应着你的生命,掌管着你的命运,他不在遥远的天际,他不在云端间隐秘,他就在你的身边主宰着你的一切,他是你的所有,也是你的唯一。这样的一位神让你心生爱慕,让你依恋,让你亲近,让你仰慕,让你害怕失去,让你不愿再放弃,让你不愿再悖逆,不愿再远离、躲避,你只想体贴他,只愿顺服他,你只愿还报他给你的一切,你只愿归服在他的权下。你不再拒绝他对你的引导、供应、看顾与保守,不再抗拒他对你的主宰与安排,你只愿跟随、陪伴他左右,你只愿接受他作你唯一的生命,接受他作你唯一的主、唯一的神。

摘自《话在肉身显现(续编)·写在前面的话》

294 认识神才能爱神,爱神就得认识神,人无论如何追求、无论追求得着什么都能达到认识神,这样才能做到满足神心。人认识神了才能对神有真实的信,认识神了才能对神有真实的敬畏、真实的顺服,不认识神的人永远达不到对神有真实的顺服与敬畏。认识神的性情、明白神的心意、认识神的所是都是认识神所包括的,但认识哪方面都得需人付一番代价,需人有顺服的心志,否则没有一个人能跟随到底。神的作工太不合人观念了,神的性情、神的所是人太不容易认识,神的一言一行、一举一动实在太让人不理解,人若想跟随神但又不甘愿顺服神,那人就什么也得不着。

摘自《话在肉身显现·认识神的人才能为神作见证》

295 若真能成为“认识神”的创始人,这不就是受造之物中最高的荣耀吗?这不是人类中最受神称许的受造之物吗?这个工作虽然不好达到,但到最终还是要结果的,不管是什么性别的人或是哪个国籍的人,凡是能达到“认识神”的那就是最终有神最高荣耀的人,是唯一有神权柄的人,这是现在的工作也是以后的工作,是六千年工作中最后要作成的最高的一项工作,也是显明各类人的一种工作方式。借着让人认识神这个工作来显明各类人的等次:认识神的人是有资格接受神祝福、承受神应许的人,对神没有认识的人是没有资格接受神祝福、承受神应许的人;认识神的人是神的知己,不认识神的人就不能称为神的知己,神的知己是可以接受神的任何祝福的人,若不是神的知己就不能胜任任何一项工作。不管是患难、熬炼或审判都是为了达到让人在最终能认识神,能顺服神,这是最终要达到的唯一果效。

摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》

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