你们对做诚实人有什么经历体验？（觉得做诚实人很难。）为什么觉得很难呢？（我很想做诚实人，但每天省察时就发现自己很会伪装，掺水分的话很多，有时带着情感、存心说话，有时为了达到目的还会耍一些手腕，拐弯抹角地说话，违背事实说半真半假的话、欺骗的话，等等。）这些表现都是从人的败坏性情里产生的，都属于弯曲诡诈的那一面。人为什么玩诡诈？就是为了达到自己的目的，达到自己所要的目标，然后就采取一些手段，这采取手段就不是正大光明的，就不是诚实人了，这时候就流露出人的阴险、狡诈或者恶毒、卑鄙，心里有这些败坏性情就觉得做诚实人特别难，做诚实人的难处就在这里。你如果是喜爱真理的人，能接受真理，做诚实人就不太难了，你就觉得做诚实人容易多了。有经历的人都清楚，做诚实人最大的拦阻就是人的阴险、诡诈、恶毒，还有人的卑鄙存心，只要存在这些败坏性情，做诚实人就太难了。你们都在操练做诚实人，有一些经历，你们是怎么经历的呢？（每天把自己的废话、谎话都记下来，然后省察、解剖，发现这些话多数都是有存心的，都是为了虚荣脸面。虽然能意识到不合真理，但还是身不由己地说谎、伪装。）做诚实人就难在这儿。不在乎能不能意识到，关键是人为了达到自己的目的、为了自己的虚荣脸面，都是在硬着颈项说谎话，都属于明知故犯，说意识不到这是骗人的。做诚实人关键是解决人的存心动机，解决人的败坏性情，这才能从根源上解决说谎的问题。人为了达到自己的目的，就是为了自己得到利益，占到便宜，让自己的脸面有光，别人都赞成，这就是说谎的存心目的，这样说谎流露的就是败坏性情，对说谎的事就得这么分辨。那败坏性情该怎么解决呢？这就看人喜不喜爱真理了。如果能接受真理，不为自己说话，不考虑自己的利益，只考虑教会工作，只考虑神的心意，只考虑神选民的利益，就不会说谎了，就能做到实话实说了。如果没有这个身量，还达不到实话实说，这就证明你身量太小，还实行不出真理，所以做诚实人需要有明白真理的过程，有身量长大的过程。这样看来，做诚实人没有十年八年的经历是达不到的，这十年八年其实就是生命长大的过程，就是明白真理、得着真理的过程。有些人说，“难道解决说谎做诚实人真就这么难吗？”其实，这分对什么人说，如果对喜爱真理的人，在有些事上就能做到弃绝谎言，对不喜爱真理的人，要弃绝谎言，那就是难上加难了。

操练做诚实人主要就是解决说谎的问题，还要解决败坏性情的问题。这里有一个很关键的实行，就是当你意识到自己说谎欺骗人了，就应该向人敞开亮相，赔礼道歉，这个实行法对人解决谎话很有益处。比如，你欺骗了一个人，或者你对他说的话里面有掺杂、有自己的存心，那你就去找他解剖自己，你说：“我当时跟你说的那句话是谎话，是为了维护自己的脸面，过后感觉心里不平安，我现在向你道歉，请你原谅我。”那个人听了就感觉这是新鲜事，怎么还有说完谎向人赔礼道歉的呢？就这个勇气人家就挺佩服。这样实行以后能得着什么益处呢？不是为了得着人的佩服，而是为了达到能更有效地克制说谎、抑制说谎。所以，说谎后必须得实行向人赔礼道歉。就这样实行解剖、亮相，向人赔礼道歉，越操练果效越好，谎话就越来越少了。为了做诚实人、克制说谎，实行解剖、亮相，这需要勇气呀，过后还要赔礼道歉，这更需要勇气了。你们就这样操练一年两年或者三年五年，保证效果明显，脱去谎言就不是难事了。做诚实人，脱去谎言是第一步，第一步没有三五年的工夫不行，解决谎言之后，第二步就解决诡诈欺骗的问题。诡诈欺骗有时不用说谎，只做事就达到了，外表没说谎，但心存诡诈欺骗，人自己心里最清楚，因为都是经过深思熟虑的，过后反省也是容易认识的。解决了说谎的问题以后，再解决诡诈欺骗的问题相对就容易一些了，但必须得具备敬畏神的心，因为人耍诡诈、搞欺骗都是受存心支配的，人从外表上看不出来，也不会分辨，只有神鉴察、神知道，所以解决诡诈欺骗只能靠向神祷告、接受神鉴察来解决。如果没有喜爱真理的心、没有敬畏神的心，诡诈欺骗的问题就没法解决了。人在神面前向神祷告承认错误也好，认罪悔改也好，或者解剖自己的败坏性情也好，就是你当时怎么想的、怎么说的、有什么存心、怎么耍诡诈的都能如实说出来，这个相对容易做到，但如果让你去跟人亮相，你可能就没有这个勇气，也没有这个心志了，因为你放不下脸面，这就很难实行敞开亮相了。或许你能简单地承认自己有时候说话、办事有存心目的，有诡诈、有掺杂、有谎言也有欺骗，但临到事让你解剖自己，让你揭露这件事从头到尾是怎么发生的，自己说哪些话是欺骗，有什么存心，心里是怎么想的，有没有阴险恶毒，你就不愿揭露得那么细、说得那么具体，甚至有的人就一笔带过，说“就是那么回事，反正我这人挺诡诈、挺阴险的，挺不可信赖的”。这就是对自己的败坏实质、对自己的诡诈阴险不能正确面对，总是处在逃避的状态、情形里，总是原谅自己、迁就自己，不能在实行做诚实人的真理上受苦付代价。很多人字句道理讲了好几年，总说，“我这人挺诡诈、挺阴险，做事常常有欺骗，对待人一点儿都不真诚”，这话喊了很多年，但到现在还是一个原封未动的诡诈人，因为从来就听不到他对自己流露的诡诈情形有真实的解剖与懊悔。他从来没有在说谎、欺骗过后跟人亮相、道歉，更没有在聚会中交通过解剖自己、认识自己的经历见证，也从来不说自己在这些事上是怎么认识自己的、是怎么悔改的，等等这些他都没有实行，就证实他不认识自己、没有真实的悔改，他说自己诡诈、要做诚实人只是喊喊口号、讲讲道理而已。他喊口号、讲道理也可能是赶时髦、随大流，也可能是在教会生活的环境中迫不得已才走走过程、装装门面。不管怎么说，这种喊口号、讲道理的人永远也不会有真实的悔改，绝对不能达到蒙神拯救。

神让人实行的每一项真理都需要人去付代价，都需要人在现实生活中实实际际地去实行、去经历，不是让人在口头上讲讲字句道理、谈谈认识自己，承认自己是诡诈人、是爱撒谎的人、是弯曲诡诈搞欺骗的人，这样说几次就完事了。若说完过后还是丝毫没有变化，还照样说谎话、玩诡诈、搞欺骗，临到事还是用撒但的那套手段、那套方式对待，方式从来就没有变，手段也从来没有变，这样的人能进入真理实际吗？能有性情变化吗？永远不能！你得会反省认识自己，你得敢于在弟兄姊妹面前敞开亮相，交通自己的真实情形，如果你不敢亮相、解剖自己的败坏性情，不敢承认自己的错误，那你就不是追求真理的人，更不是认识自己的人。如果都像宗教人那样，都显露自己让人高看，都见证自己怎么爱神、怎么顺服神、怎么忠于神，都见证神怎么爱他，都想借此达到让人高看、崇拜，每个人心里都有一套算盘，都维护着自己的私人空间，那还谈什么真实的经历呀？大家哪有真实的经历互相交流呢？所谓的分享经历、交通经历，就是交通你对神话的经历与认识，把你心里所思所想的、你的情形还有你流露的败坏性情都说出来，让大家分辨，再借着交通真理解决问题，这样交通经历大家才能得益处、收获大，才是真正的教会生活。如果只是空谈在神的话上有什么看见，在哪首诗歌上有一点看见，随便交通交通就完事了，也不结合自己现实的情形与问题，这样交通就得不到什么益处。如果大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点儿都没有，交通真理都避开自己的生活，避开现实存在的问题，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真实的沟通啊？哪有真实的信赖呀？没有！就像一个妻子从来都不跟她的丈夫说心里话，他俩是知心人吗？彼此知心吗？（不知心。）假如夫妻两个人整天说“我爱你”，仅仅是这么说，但是心里怎么想的、对对方有什么要求，或者自己有什么问题从来就不亮相，从来也不跟对方说，没有知心话，两个人在一起尽说官话，这是真实的夫妻吗？肯定不是！同样，弟兄姊妹在一起能够互相知心，能够互相帮助、供应，非得每个人都谈个人的真实经历。你不谈个人的真实经历，只讲人所明白的字句道理，只讲些信神的道理、老生常谈的话，丝毫不敞开自己说心里话，那你就不是一个诚实人，你也做不了诚实人。就像夫妻在一起生活几年，彼此磨合，也有些磕磕碰碰，但如果双方人性都正常，你总跟他说心里话，他也跟你说心里话，生活或者工作中有什么难处，自己心里是怎么想的，打算怎么处理，或者在对待儿女上有哪些想法、打算，事事都跟对方说，你们俩是不是就感觉彼此特别知心呢？如果他从来就不跟你说心里话，只是把钱挣回来给你就完事了，你也从来不跟他说心里话，彼此都没有知心话，那你们俩心里是不是有距离？肯定有距离，因为彼此都不了解对方心里在想什么、打算做什么，最后他是什么样的人你测不透，你是什么样的人他也测不透，你不了解他的需要，他也不了解你的要求。没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助。你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都对你说，他心里是怎么想的，或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都对你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你和他特别合得来，所以你才能和他融洽相处，彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流，那就永远不可能有和睦相处，尽本分也没法和谐配搭。所以，交通真理必须有心灵里的沟通，能说心里话，这是做诚实人必须具备的一条原则。

有些人听到做诚实人得说真话、得说心里话，如果说谎、搞欺骗还得敞开亮相承认错误，就说：“做诚实人这么难哪，我心里怎么想的都得跟别人说呀？只交通正面的不就行了吗？自己黑暗的那一面或者败坏的那一面就不用跟别人说了行不行啊？”你不跟别人敞开，你不解剖自己，那你永远不会认识自己，永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任，首先你得是一个诚实人。做诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心、看到你的所思所想、看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人，这是做诚实人最基本的实行，这是前提。你总伪装，总装自己圣洁，总装自己高尚，总装自己伟大，总装自己人格高，让别人看不见你的败坏、看不见你的缺陷，给别人一个假象，让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正，不自私，这里有没有诡诈，有没有欺骗？时间长了，人还能看不透你吗？所以，不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看。你能把心亮给别人看，把心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也在看着你，神会说：“你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。”你如果仅仅是背后亮给神看，当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私，神会怎么看、怎么说呢？神会说，“你是地地道道的诡诈人，地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人”，神会这么定罪你。要做诚实人，那就是无论在神面前还是在人面前都能把自己心里的情形、自己的心里话单纯敞开。这容不容易做到？得需要一段时间的操练，还要常常祷告依靠神，操练在每件事上都能单纯敞开说心里话，这样操练就能长进。如果碰到大的难处，就得向神祷告、寻求真理，得需要在心里争战，得胜肉体，直到实行出真理来。这样一点一点地操练，心就逐渐地敞开了，就越来越单纯了，说出话来、做出事来效果就不一样了，谎言欺骗就越来越少，就能活在神面前了，这就基本成为诚实人了。

人类经撒但败坏以后都活在撒但的性情里，都跟撒但一样处处伪装自己、包装自己，处处耍诡诈、玩手段，没有一件事是不耍诡诈、不玩手段的。有的人就在买东西这样一件很平常的事上也玩诡诈。比如，他买了一套最时髦的衣服，自己心里特别喜爱，却不敢在教会里穿，怕弟兄姊妹议论他，说他虚浮，就只在背地里穿。这是什么表现？这就是流露诡诈欺骗的性情。为什么买套时髦的衣服不敢当着弟兄姊妹的面穿呢？他心里喜欢时髦的东西，还跟外邦人一样追随世界潮流，又怕弟兄姊妹看透他太虚浮，不是端庄正派的人，心里追求时髦的东西又放不下，就只能在家里穿，不敢让弟兄姊妹看见。他喜欢的东西不能拿到大面儿上，为什么就不能放弃呢？这是不是撒但性情在控制他啊？他说话尽讲字句道理，好像是明白真理，但却实行不出真理来，这就是凭撒但性情活着的人。说话做事总是弄虚作假，让人看不透真相，还总在人前装出敬虔人的模样，这跟法利赛人有什么区别？又想当婊子，又想立牌坊。他明知道这套奇装异服穿不出去，那他为什么还要买呢？这不是白花钱吗？就是因为他心里喜欢这类东西，他就一门心思想享受这套衣服，所以他就感觉必须得买。买完了还穿不出去，过几年就后悔了，他就突然发现，“我做那事怎么那么愚蠢、那么恶心呢？”他自己都恶心。但是，他做事的时候身不由己，因为他心里喜欢的、追求的东西放不下，他就采取两面手法，用欺骗的方式来满足自己。在很小的一件事上都能流露出诡诈的性情，那在大事上还能实行出真理吗？不可能实行出来。可见，他的本性就是诡诈，诡诈就是他的致命处。有一个六七岁的小孩，一次他家吃了点好东西，别的小孩问他吃什么了，他眨巴眨巴眼睛，说“忘了”，其实他就是不想告诉别人。刚吃完一会儿能忘记吗？六七岁的小孩就说谎话，这是大人训练出来的吗？是家庭环境影响的吗？都不是，这是人的本性，是人的遗传，人天生就有诡诈的性情。其实，不管他吃什么好东西都是正常的，都是父母给做的，又不是偷吃别人的，他在这种情况下还能说谎，就是在没有必要的情况下都能说谎，那在其他的事上是不是更能说谎啊？这说明什么问题呢？这是不是本性的问题？这个小孩现在已经长大了，说谎已经成性了，他确实就是诡诈人，从很小的时候就能看出他是诡诈人。诡诈人说谎欺骗都是身不由己，而且是随时随地就流露，不用学习，也不用别人教唆，天生就会。这么小就能编造谎言欺骗人，那他的说谎能是一时的过犯吗？绝对不是，说明他的本性实质就是一个诡诈人。这么简单的事是不是容易分辨哪？从小就说谎，常常说谎，一件很简单的事、没必要说谎的事也能说谎欺骗人，已经说谎成性了，这就不容易变了，这就属于地道的诡诈人了。为什么说诡诈人不能蒙拯救呢？就是因为诡诈人不容易接受真理，没法得到洁净、变化。能够蒙神拯救的人就不一样了，他原本就是比较老实的人，就是说点谎脸都发红，心里不平安，这样的人做诚实人容易，让他说谎欺骗他感觉难，他怎么说谎都说不圆，一说谎人就能看出来，他是比较单纯的人，他如果能接受真理，就容易达到蒙拯救。这种人只是遇到特殊情况才说点谎，是在不得已的情况下说谎，一般情况下都能说实话，只要追求真理，下几年功夫就可以脱去这方面败坏，就容易达到做诚实人了。

神所要求的诚实人的标准是什么？在《告诫三则》这篇神话里神是怎么要求的？（“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。……若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”《话・卷一　神的显现与作工》）这里有一句最主要的话你们有没有看到？（神说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”）对了，就是这句。神说“若你有很多隐私难以启齿”，就是人做了很多事不敢说，有太多的阴暗面，平时做事根本就没有根据神的话，也没有背叛肉体，自己想怎么做就怎么做，信神这么多年根本就没有进入真理实际。“若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人”，这里神给人指出一条实行的路，如果你不这样实行，仅仅是喊口号、讲道理，那你就是一个很难蒙拯救的人。这就跟蒙拯救联系上了。蒙拯救对每一个人来说都很重要，你看神在别处提到“很难蒙拯救”这句话了吗？其他地方很少提很难蒙拯救的事，但是谈做诚实人的时候神就说到了，如果你不做诚实人，那你就是一个很难蒙拯救的人。很难蒙拯救，就是你不接受真理就不容易蒙拯救，你走不上蒙拯救的正轨，那你就不可能蒙拯救。神这样说是给人留点余地，就是说你不容易蒙拯救，但是你如果按照神的话去实行了，那你就有希望蒙拯救，反过来说就是这个意思。如果你没按照神的话这么去实行，你也从来不解剖自己的秘密、自己的难处，从来不向人敞开交通，不把自己的败坏、致命处与人交通、解剖亮相，那你就不可能蒙拯救。你不可能蒙拯救是因为什么？你不这样亮相，不这样解剖自己，你就不会恨恶自己的败坏性情，那你的败坏性情永远变化不了，你变化不了还谈什么蒙拯救？神的话很明显就是这个意思，这句话就是神的心意。神为什么总强调让人做诚实人呢？因为做诚实人很重要，是直接关乎到人能否顺服神、能否达到蒙拯救的事。有些人说，“我狂妄自是，我好发脾气，好流露败坏”，还有些人说，“我这个人虚浮，爱慕虚荣，爱听别人奉承”，这些都是外表人能看得见的事，都不是大问题，你别总挂在嘴边。无论你是什么样的性情、是什么样的性格，只要你能按照神要求的去做诚实人，你就能蒙拯救。你们说，做诚实人重不重要？这是第一重要的事，所以在《告诫三则》这篇神话里神就提到做诚实人了。在其他篇的说话里常提到信神应该有正常的灵生活、有正当的教会生活、怎么活出正常人性，这几方面的问题只说个大概，没有谈得太详细、太具体，但是在谈到做诚实人的时候，神就给人指出了路途，告诉人怎么实行，都说得够细、够明白。神说，“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人”，做诚实人就涉及到人的蒙拯救了。你们说，神为什么要求人做诚实人？这涉及到做人的真理。神拯救的就是诚实人，神的国度里所要的就是诚实人，如果你能说谎欺骗，你就是弯曲诡诈的人，是阴险的人，你就不是诚实人，你不是诚实人神就不可能拯救你，你也不可能蒙拯救。你说你现在已经很敬虔了、你现在不狂妄自是了，或者说你现在尽本分很能付代价，或者能传福音得很多人，但就是不诚实，仍然是一个诡诈人，丝毫没有变化，这能蒙拯救吗？绝对不能。所以说，神的这句话提醒每一个人：要想蒙拯救，首先得按照神所说的、神所要求的做一个诚实人，做一个能敞开自己、能亮相自己的败坏性情，也能亮相自己的存心与隐私来寻求光明之道的人。寻求光明之道是什么意思？就是寻求真理来解决自己的败坏性情。你敞开亮相自己的败坏、自己做事的存心目的，同时也是在解剖自己，然后再寻求，“我为什么要这么做呢？我这么做有神话根据吗？这样做符合真理吗？我这么做是不是明知故犯呢？是不是在欺骗神呢？如果是在欺骗神，那我就不应该这么做，我得看看神是怎么要求的，看看神的话是怎么说的，看看真理原则是什么”，这就是寻求真理，这就是行在光明之中了。人能常常这样实行，就能有真实的变化了，就能达到蒙拯救了。

神要求人做诚实人，就证明神很厌憎诡诈人，神不喜欢诡诈人。神不喜欢诡诈人就是不喜欢诡诈人的做法、性情，以至于他的存心、他欺骗的方式，这些神都不喜欢。如果诡诈人能接受真理，能承认自己的诡诈性情，愿意接受神的拯救，也有希望达到蒙拯救，因为神不偏待人，真理不偏待人。所以，我们要想成为神喜悦的人，首先就得改变我们做人的原则，不能再凭撒但哲学活着，不能再靠说谎欺骗过日子，得脱去一切的谎言做诚实人，这样神对我们的看法就会改变了。以前，人总是凭着说谎、欺骗、伪装在人群中生活，还以撒但哲学为生存根基、为生命、为基础来做人，这是神所厌憎的。在外邦人群中，说真话、讲实话，做诚实人，就会遭到毁谤、论断、弃绝，所以你就随从世界潮流，凭撒但哲学活着，越来越会说谎，越来越诡诈，还能使用阴险的手段达到目的，以此来保护自己，在撒但的世界越来越亨通，结果陷在罪里越来越深，不能自拔。在神家恰恰相反，你越会说谎话、玩诡诈，神选民就会越厌烦你、弃绝你，你若不思悔改，还持守撒但的哲学逻辑，还采用阴谋诡计、用高级手腕来伪装自己、包装自己，越容易被显明淘汰，因为神就是厌憎诡诈人，在神家只有诚实人才能亨通，诡诈人最终都得被弃绝、淘汰，这是神早已命定好的。只有诚实人在天国里才有份，你如果不做诚实人，不朝着追求真理的方向去经历、实行，不揭自己的丑，不亮自己的相，那你永远不可能获得圣灵的作工、得着神的称许。不管做什么事、尽什么本分，都得有诚实的态度，没有诚实的态度就没法尽好本分。如果你尽本分总应付糊弄，有些事没做好，就应该反省自己、认识自己，就应该敞开亮相解剖自己，然后寻求真理原则，争取下次能做好，不应付糊弄。如果你没有凭着诚实的心去满足神，总想满足自己的肉体，或者总想满足自己的虚荣脸面，这样工作能作好吗？本分能尽好吗？肯定不能。诡诈人尽本分总应付糊弄，什么本分也尽不好，这样的人不容易蒙拯救。你们说，诡诈人在实行真理的时候耍不耍诡诈？实行真理的时候需要他付代价，需要他舍弃自己的利益，需要他向别人敞开亮相，他就留一手，说话也是说一半留一半，总是让别人猜他是什么意思，让别人会意他是什么意思，总是留点余地，给自己留后手。别人看到他是诡诈人就不愿意与他交往，办事总防备他。他能说谎欺骗，人信不过他，不知道他说的话哪句是真、哪句是假，掺有多少水分。他在人面前常常失信于人，在人心中没有一点分量，那在神的心中会如何呢？神对这样的人会怎么看呢？神更是厌憎，因为神鉴察人心肺腑，人只能看表面现象，神比人看得更准、更透彻、更实际。

无论你信神多长时间，无论你尽什么本分、作什么工作，也无论你的素质高低或者人品好坏，只要你能接受真理、追求做诚实人，肯定会有收获的。有的人不追求做诚实人，觉得只要尽好本分就行了，那我说你永远尽不好本分。还有的人认为做诚实人是小事，追求事奉到神的心意上那是大事，那样才是满足神，那你就试试，看看你不做诚实人能不能事奉到神的心意上。还有的人不追求做诚实人，就满足于天天祷告，按时参加聚会、吃喝神的话，不像外邦人那样活着，只要不做违法的事、不作恶就行了。你这样就能满足神吗？你不是诚实人怎么能够满足神呢？你不是诚实人就不是对的人，你不是诚实人就有弯曲诡诈，就有应付糊弄，就能流露许多败坏，想实行真理也实行不出来，离开做诚实人，一切事都办不好，你就没法达到顺服神、满足神了。你做什么事没有诚实的态度能满足神吗？尽本分没有诚实的态度你能满足神吗？你能做好吗？你总为自己的肉体着想、为自己的前途着想，总想肉体少受点苦、少花费点、少奉献点、少付点代价，你总留一手，这就是诡诈的态度。有的人为神花费也留心眼儿，说，“我以后还得好好过日子，万一神的工作不结束呢？我也不能百分之百都献上啊，神的日子还不知道什么时候来到呢，我得留个心眼儿，把家里的生活、自己以后的前途都安排好了再去花费”，有这种想法的人多不多？为自己留心眼儿、留后路，这是什么性情？他对神有忠心吗？他是诚实人吗？留心眼儿、留后路就不是跟神一条心了，这是诡诈性情，他是在诡诈里行事，他对待神并不是诚实的态度。有些人与弟兄姊妹交往、相处，生怕弟兄姊妹看透他的问题，怕弟兄姊妹说他身量小，也怕弟兄姊妹看不起他，他说话的时候总是让人感觉他很热心、他很渴慕神、他很愿意实行真理，其实他心里特别软弱，消极得厉害，他就假装刚强，让别人看不透他，这也是诡诈。总之，无论你做什么事，不管是在生活中还是在尽本分中，你能搞虚假伪装，用假象来迷惑人、欺骗人，达到让人高看、让人崇拜或者不小瞧你，这都是诡诈。有的人对丈夫特别爱慕，其实她丈夫是个魔鬼、不信派，她怕弟兄姊妹说她情感重，她就自己先说“我丈夫是个魔鬼”，其实她心里说“我丈夫是好人”，但嘴上还那样说，她这话其实是说给弟兄姊妹听的，让弟兄姊妹觉得她对丈夫有分辨。她的意思是：“你们先别揭露，我自己先表达我的看法，我说了就不用你们说了。我都揭露我丈夫是魔鬼了，就显得我放下情感了，你们也没话说了。”这是不是诡诈？这是不是假象？这就是用假象来欺骗人、迷惑人。处处都玩手腕，处处都耍手段，让别人看到的是你的假象，看不见你真实的那一面，这就是阴险，这就是人的诡诈。你既然承认你丈夫是魔鬼，那你为什么不跟他离婚呢？你为什么不弃绝魔鬼撒但呢？你承认你丈夫是魔鬼，你还继续跟你丈夫过日子，这就证明你喜欢魔鬼。你口头说你丈夫是魔鬼，心里却不承认是魔鬼，这是在欺骗别人、蒙蔽别人，同时也证明你跟魔鬼是一伙的，你在包庇魔鬼。你如果是一个能够实行真理的人，你在承认你丈夫是魔鬼的同时应该跟他离婚，那你就有见证了，证明你跟魔鬼划清界限了。可惜你不但没有划清界限，还跟魔鬼在一起过日子，而且还采取说谎欺骗的手段来迷惑弟兄姊妹，这就证明你跟魔鬼同属一类，你也是说谎话的魔鬼。俗话说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，你嫁给魔鬼并没有背叛魔鬼，证明你也是魔鬼。你既然是属魔鬼的，你还说你丈夫是魔鬼来证明你是属神的，这是不是说谎欺骗的手段呢？你明明知道事实真相，还能采取说谎欺骗的手段来蒙蔽别人，这就是阴险，这就是诡诈。凡属于阴险诡诈的人，都是地道的魔鬼。

每个人都有败坏性情，只要反省自己，都能看清楚自己都有一些给人假象或者玩诡诈的情形、做法，都有虚假伪装、假冒为善的时候。有的人说：“我怎么没感觉到呢？我这人很老实，在世上尽受欺负，尽被人骗，从来就不会玩诡诈，心里有什么说什么。”这也不能证明你就是诚实人，也可能你很笨，也可能你文化低，或者你在人群中很受气，你很窝囊，做事没有智慧，没有太多本事，你在社会上是下层人，但也不代表你就是诚实人。诚实人是能接受真理的人，诚实人不是可怜人，不是窝囊人，不是笨蛋，不是老实人，你们应该会分辨吧？我常常听到一些人说，“我这人从来不会撒谎，总是被人骗，在外面总受人欺负。神说神从粪堆中提拔穷乏人，我就是穷乏人，这是神的恩待，神就可怜咱们这些在社会上吃不开的人、老实人，这真是神的怜悯！”神说“从粪堆中提拔穷乏人”这句话有实际的那一面，你虽然能认识到，但不能证明你就是诚实人。其实，有些人就是白痴、傻瓜，就是笨蛋，什么本事也没有，素质还太差，丝毫不明白真理，这样的人跟神所说的诚实人根本就不沾边。神从粪堆中提拔穷乏人这不假，但并不是提拔白痴、笨蛋。你天生素质太差，就是笨蛋，就是个窝囊废，即使出生在穷人家庭，就是社会下层人物，也不是神拯救的对象。所以，你别以为你在社会上很受苦、很受歧视，谁见谁欺负、谁见谁骗，你就认为自己是诚实人，这就大错特错了。人心里对什么是诚实人是不是有误解、有偏谬的领受啊？现在交通这些话，你们听了是不是有所明白？做诚实人不是像人想象的说话不会拐弯抹角、直来直去那就是诚实人，有的人也可能天生说话很直爽，但是直爽不代表没有诡诈、没有欺骗，败坏人类都有诡诈、欺骗的败坏性情。人活在这个世界上，活在撒但的权势之下，被撒但势力辖管、控制，就不可能是诚实人，只能越来越诡诈。生活在这个败坏人类中间，做诚实人的确有很多难处，还能受到外邦人、魔王活鬼的讥笑、毁谤、论断，甚至排斥、驱逐。那做诚实人到底还能不能在这个世界上生存呢？这个世界还有没有我们生存的空间呢？有，肯定能生存下去，神预定拣选了我们，必然给我们开辟出路。我们信神、跟随神完全是在神的带领之下，完全是凭着神给的气息、神给的生命活着的。我们是因接受了神话的真理，有了新的生存法则、新的人生目标，我们的生命根基得以改变了，完全是为了得着真理，是为了蒙拯救而换了一种生活的方式、做人的方式，就是换一种活法，是为尽好本分满足神活着，跟肉体的吃、穿、住根本就没有关系，这是我们心灵的需要。有许多人都感觉做诚实人太难了，一方面脱去败坏性情就很难，另外，在外邦人中间活着，尤其在外邦人中间打工，做诚实人说真话会遭到人的讥笑、毁谤、论断，甚至排斥、驱逐，这样我们的生存都存在难处。有许多人就说：“做诚实人行不通，说真话会吃亏的，不说谎话办不成事。”这是什么观点？这是诡诈人的观点、论调。他们说假话、说欺骗的话完全是为了维护自己的地位、利益，他们不愿意做诚实人说真话就是怕失去地位、利益。败坏人类都是这样，不管知识多少、地位高低，不管是官员或平民，也不管是名人还是草根，都是常常说谎、欺骗，没有人值得信赖。如果这些败坏性情不解决，还能常常说谎欺骗，满了诡诈性情，这能达到真实顺服神吗？能得着神的称许吗？绝对不能。

你们感觉做诚实人难不难？你们有没有尝试过实行做诚实人呢？你们对做诚实人有几方面的实行经历啊？你们的实行是根据什么原则呢？你们现在经历到什么程度了？能不能达到基本是诚实人了？如果达到这个果效，那就太好了！从神的话中我们应该能够看见，神要拯救我们，要变化我们，不是仅仅作一些预尝的工作或者预示的工作，作完就完事了，不是改变人外表的行为，而是要从内心深处，从性情上、实质上改变每一个人，从根源上变化每一个人。神既然这么作，那我们应该怎样对待自己呢？我们就应该对自己的追求、对自己的性情变化、对自己该尽的本分负责任，对自己的所作所为处处都求真，都不放过，事事都能拿出来解剖。每做一件事之后，你认为做得对也不一定合乎真理，也应该拿出来解剖，必须根据神的话来对照、核实、分辨，是对是错就准确了，你认为错的更要拿出来解剖，这就需要弟兄姊妹在一起多交通、多寻求，互相帮助，越交通心里越亮堂，越能明白真理原则，这就是神的祝福。如果谁也不敞开，都包着裹着，都想在别人心中留个好印象，都想让别人高看自己，不藐视自己，那就不会有真实的长进。你总包裹自己，丝毫不敞开交通，你就得不着圣灵开启，就不能明白真理，那结果是什么？你就永远活在黑暗里，就不能蒙拯救了。你要想得着真理、得着性情变化，你就得为得真理、为实行真理付出点代价，就得敞开心与人交通，这对自己的生命进入、对性情变化都有益处。聚会的时候都谈谈自己的经历认识，对自己、对别人都有益处。如果都不谈认识自己，都不谈自己的经历认识，谁也不解剖自己，谁也不亮相，讲字句道理谁都有一套，谈认识自己谁也说不出来，对自己有点认识也没有勇气拿出来亮相，最后怎么样？大家在一起都是说些客套的话、寒暄的话，互相奉承、互相夸耀，尽说违心的话，“哎，你这段时间不错，你有变化呀！”“哎，你这段时间信心挺大呀！”“哎，你热心不小呀！”“哎，你花费得比我多呀！”“哎，你奉献比我多呀！”形成这样一种局面了，总是互相吹捧、夸耀，谁也不愿意把自己真实的面目拿出来解剖，让大家分辨、认识。形成这样一种局面能有真实的教会生活吗？不可能有。有的人说：“我都过了好几年教会生活了，每次都挺满意、都挺有享受的。聚会的时候，弟兄姊妹都愿意祷告神、唱诗赞美神，祷告、唱诗都感动得泪流满面，有时候情绪激动，热得直冒汗。弟兄姊妹有唱有跳的，那教会生活丰富多彩，太有享受了，真有圣灵作工啊！接着就吃喝神的话，就觉得神的话都说到我们心坎里了，每次交通大家都觉得很有劲。”这样过了几年的教会生活，大家都特别有享受，但是最后怎么样？没有几个人真进入真理实际了，没有几个人会讲经历见证神。读神的话、唱歌、跳舞都挺来劲，交通真理时有些人就不感兴趣了，谁也不讲做诚实人的经历，谁也不解剖自己、不亮相自己的败坏性情让人认识、分辨，使人得到益处、造就，谁也交通不出真实的经历见证来荣耀神，这几年的教会生活就这样在唱唱跳跳中、在快快乐乐的感觉中、在充满享受中虚度过去了。你们说，人那个享受、那个快乐是从哪儿来的？我敢说不是神所愿意看到的，不是神所满意的，因为神想要看到的是生命性情的变化，是人活出来的真理实际，神要看到这个实际，不是让你聚会或者大发热心的时候拿着诗歌本唱诗或者跳舞赞美神，神不是要看这些。恰恰相反，看到这些神很伤心、很痛心、很着急，因为神的话说了千千万，但却没有真实地在任何一个人身上落实、活出，这就是神所担忧的。你们往往过上教会生活有点平安快乐就自满自足，赞美神有一些享受、有一丝安慰或者心灵里有一些充实，就认为自己已经信得很好了，把这些假象一直保留着，当作资本、当成信神的最大收获来代替生命性情的变化、代替进入蒙拯救的路，这样就可以不去追求真理，也不去追求做诚实人，也不反省自己、解剖自己的问题，也不去实行经历神的话，这就已经到了危险的边缘了。如果一直这样下去，到神工作结束时，人还没有成为诚实人，还没有达到合格的尽本分，还没有达到真实顺服神，还能受敌基督的迷惑、控制，还没有脱离撒但权势，神的这些要求都没有达到，就不是蒙神拯救的人，所以说神很担忧。

人刚信神时都很热心，尤其听到神交通真理的时候，就觉得“这下明白真理了，找着真道了，真是高兴啊！”每天都像过年似的、像办喜事一样欢喜快乐，每天都盼望有人给聚会、交通。几年之后，有的人对教会生活冷淡了，对信神也冷淡了，这是因为什么？就是因为人在神的话上、在真理上只有外表的认识、道理上的认识，没有真正地进入神的话，没有体验到神话语的实际，就像神所说的，很多人都看到宴席上丰盛的美食，但多数人都是走过来看了看，根本就没有人拿起神赐的美食去吃、去品尝、去补养自己的身体，这就是神所厌憎的，也是神所担心的。现在你们是不是这种情形？（是。）跟你们常常这么交通，帮助你们，我最担心的就是你们听完道满足自己精神上的需要之后根本就不去实行，根本就没把这些话当回事，那我的话就白说了。不管一个人素质怎样，只要信两三年，就能看出来他是不是喜爱真理的人。如果是喜爱真理的人，早晚都会追求真理的，如果不是喜爱真理的人，撑不了太久就会被显明淘汰的。你们到底是不是喜爱真理的人呢？你们愿不愿意做诚实人呢？你们以后能不能有变化呢？交通完这些话之后，在你们身上能落实多少？到底有多少话在你们身上看见成果了？这都是未知数，到最终都会显明的。这不在乎人开始信神时多么热心、多么能受苦，最关键的是人是否喜爱真理、是否能接受真理，只有喜爱真理的人听完道以后才会揣摩真理，才会琢磨怎么去实行、经历神的话，怎么在现实生活中运用神的话，怎样活出神话的真理实际成为真实顺服神的人，所以喜爱真理的人最终就能得着真理。那些不喜爱真理的人即使接受真道，天天聚会听道，明白一些道理，但临到难处、试炼就消极软弱，甚至退去不信了。信神能不能进入真理实际，就看你对待真理是什么态度，你追求的目标是什么，到底是不是为得着真理作生命。有的人装备真理是为了帮助别人，为了事奉神，为了把教会带好，这么做也不错，说明他有点负担，但如果不注重自己的生命进入，如果不注重实行真理，如果不会寻求真理解决问题，能进入真理实际吗？这是不可能的。如果不具备真理实际，怎么帮助别人？怎么事奉神？能把教会工作作好吗？这是不可能的事。无论你听了多少道、你选择走什么路，我告诉你们一个正确的观点：不管你尽什么本分，你是带领工人还是普通跟随者，首先得在神的话上下功夫，认真地读、认真地揣摩，凡是自己需要明白的真理、需要实行的真理都先弄明白，跟自己对号，在自己身上先落实，自己先明白真理进入实际才是得着真理了。如果把自己明白的道理总跟人讲，自己还不会实行、经历，这就是偏差，这就是愚昧无知了。你应该把神的话当作真理来实行经历，逐渐达到明白许多真理，尽本分果效越来越好，还能谈出许多经历见证，这样神的话就成为你的生命了，这样你的本分肯定能尽好，神给你的托付也能完成得好。如果你总想把这些话跟别人对号，或者用在别人身上，或者当成你作工的资本，那你就麻烦了，你走的正是保罗的路，一点儿都不差。因为你有这个观点，你肯定是把这些话当成道理、当成理论了，你想用这些理论去演讲、去作工，这是很危险的事，假带领、敌基督都是这么做的。如果你把神的话跟自己的情形对号，自己先有反省认识，然后实行出真理来，你就有收获了，你就进入真理实际了，你才能有资格、有身量尽好你的本分。你自己不实际经历神的说话、作工，没有一点生命进入，只会讲点字句道理，即使作工作也是瞎作，没有实际果效，最终都会成为假带领、敌基督被淘汰。如果你明白了哪方面真理，应该先跟自己对号，把明白的真理落实到自己的生活中，变成自己的实际，那你肯定会有收获，会有变化。如果你感觉神的话好，是真理，有实际，却不在心里揣摩明白真理，也不在实际生活中实行、经历，而是记在本上就完事了，那你永远都不会明白真理、得着真理。读神的话、听讲道交通的时候你得揣摩，得跟自己对号，得结合自己的情形，解决自己的问题，落到这个实处才是真有收获。你们听完道是不是这么实行的？如果不是这样实行的，那你们的生活中就没有神、没有神的话，那你们信神就没有实际了，就跟外邦人一样是活在神话以外的人。凡是信神不能把神的话运用到现实生活中来实行经历，那就不是信神了，那就是不信派。不能实行真理的人就不是顺服神的人了，而是悖逆神、抵挡神的人。没有把神的话带进现实生活中，就没法经历神的作工了。人不在现实生活中经历神的作工，经历神话语的审判刑罚，就没法得着真理了。这话你们听明白了吧？你们能领受这话最好，但是不管你怎么领受，不管你能听懂多少，最关键的就是你得能把神的话、把你明白的真理带到现实生活中去实行，这样你的身量才能长大，你的性情才能变化。

神发表真理或者对人提出要求的时候，都会给人指出实行的原则与路途。比如，刚才咱们谈到的做诚实人，神就给人指出一条路来，告诉人怎样做诚实人，怎么实行做诚实人的原则能走上正轨。神说：“若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”这话言外之意就是，要求我们能够将自己认为是秘密或者是隐私的事情拿出来亮相、拿出来解剖。这是你们想不到的，你们不明白、不知道神这话原来是要让你们这么实行。有时候你的做法带有一种诡诈、欺骗的存心，那你的做法、你的存心就应该改变，也可能大家没有听出你的语言是带有诡诈、欺骗性质的，你不要得意，你应该到神面前省察自己，你能欺骗人但你欺骗不了神。你就得向神祷告，在神面前解剖、亮相你的存心、做法，反省自己这样的存心是不是神不喜悦的，是不是神所厌憎的，是不是不能亮相，是不是难以启齿，是不是不合乎真理。你这么解剖、分析，就发现这事原来是不合乎真理的，这么做原来是难以拿出来亮相的，是神所厌憎的，那你就改变这种做法。我这么交通，你们心里是什么感觉？可能有些人感觉到忧愁，觉得“信神的事还真挺复杂，好不容易走到现在了，怎么还得从头来呢？”其实，现在神来了，开始带领人进入真理实际，这就是信神的开头，也是做人的开头，你要开好头，就得把信神的基础打好，先明白异象真理，知道跟随神的意义，然后还得注重实行真理、尽好本分，这就能进入真理实际了。如果你只注重讲字句道理，打下一个讲字句道理的基础，这就麻烦了，就像人把房子建在沙滩上一样，你垒得再高它也有倒塌的危险，不会长久的。但是，你们现在有个可取的地方，就是我跟你们交通你们都能领受，你们也都愿意听，这挺好。只要你能知道追求真理最重要、进入实际最重要，其余都是次要，就容易进入信神正轨了。走追求真理的路首先得认识自己，对自己有哪些败坏性情还有哪些缺陷都应该清楚，这时就知道装备真理的重要了，就能赶紧寻求真理解决问题，时间不等人哪！把生命进入的问题都解决了，达到有真理实际了，这样心里就踏实多了，灾难无论怎么大，心里也不害怕。如果这几年光阴都虚度了，没追求真理，临到事还是常常发蒙，处于被动等待的状态，不会用真理解决，还是凭着处世哲学活着、凭败坏性情活着，这多可怜哪！到有一天，灾难大了，你一点儿真理实际都没有，就会后悔以前为什么没有追求真理、没有尽好本分，为什么一点真理没得着，就惶惶不可终日了。现在圣灵作工不等人，就是在信神最初这几年给人一些恩典，给人一些怜悯，给人一些帮助、供应，如果人总也不变化，总也不进入实际，就满足于明白那些字句道理，那就危险了，已经错过圣灵作工，错过神拯救人、成全人的最后机会了，只能落在灾难中哀哭切齿了。

在你刚信神开始打基础的时候，你们就应该脚踏实地地走追求真理的路，踏在进入真理实际这个起跑线上，不应该踏在字句道理的起跑线上，你应该注重进入真理实际，凡事都寻求真理、实行真理，凡事都能实行出真理来，事事都用真理对号，都揣摩该怎么实行真理，实行原则是什么，该怎样实行真理才能达到神的要求，才能满足神。但是，人的身量太小，总问一些与真理的实行没有关系的事，总问一些与认识自己、与做诚实人没有关系的事，这可不可怜？身量是不是小啊？有些人从神开始作这步工作就接受了，信到现在都不明白什么是真理实际，也不明白什么是实行真理。有的人说：“我信神撇家舍业，也受了不少苦，怎么说我一点真理实际没有呢？我能撇下家庭不是实际吗？我能放弃婚姻不是实际吗？这不都是实行真理的表现吗？”你外表上撇下世俗、撇下家庭来信神，但这些能代表你进入真理实际了吗？能代表你就是诚实人、是顺服神的人吗？能代表你的性情变化了吗？能代表你是有真理、有人性的人吗？绝对不能。你的这些外表做法虽然在人看是不错的，但不代表就是实行真理、就是顺服神的表现，更不代表是进入真理实际的表现。因为人的撇弃花费这里面掺杂太多，都是受得福存心支配的，并没有经过试炼熬炼得着洁净，所以有许多人尽本分还能常常应付糊弄，没有实际果效，还能搅扰、打岔、破坏教会工作，给教会工作带来许多麻烦，还不思悔改，直到教会把他们清除了还能到处散布消极，说谎话、歪曲事实为自己辩护。有些人信了十年二十年，还能任意妄为、作恶多端，被教会清除、开除。他们能做这么多坏事，足以证明他们的人品太坏，太弯曲诡诈，根本就不是老实人、听话顺服的人。因为他们从来就不把实行真理做诚实人当作一回事，他们把信神就看为是，“我只要撇弃家庭了，我只要为神花费了，我只要受苦付代价了，神就应该纪念我的行为，我就应该是蒙拯救的对象”，这就是异想天开、一厢情愿。要想蒙拯救，要想真正来到神面前，首先得向神寻求：“神啊，我该实行什么？神拯救人的标准是什么？神拯救哪类人？”这是我们最应该寻求、最应该知道的。你把根基扎在真理上，处处在真理上下功夫、在实际上下功夫，那你就是一个有根基的人，是一个有生命的人；你如果把根基扎在字句道理上，从来不实行任何的真理，也从来不在任何的真理上下功夫，那你就是一个永远都没有生命的人。在实行做诚实人的同时，我们有了诚实人的生命，也有了诚实人的实际、实质，那我们就有诚实人的实行了，也有诚实人的表现了，起码我们诚实的那一面是神所喜悦的，是神所称许的。但是，我们时常还能流露一些谎话、诡诈、欺骗，需要得洁净，所以还得继续追求，不要停滞不前，神在等待我们，给我们机会。如果你从来就不打算做诚实人，你从来不寻求怎样说真实的话、心里话，怎样做事不掺杂着虚假、欺骗，怎样活出诚实人的表现，那你就不可能活出诚实人的样式，不可能进入诚实人的真理实际。你进入了哪方面真理的实际，你就得着哪方面真理了；你没有这个实际，那你就没有这个生命，也没有这个身量。当临到试炼、临到试探或者临到一个托付时，你任何的实际都没有，那你就容易跌倒，容易出错，容易得罪神，容易悖逆神，这是身不由己的事。有许多人尽本分胡作非为，不听劝阻，屡教不改，严重打岔搅扰了教会的工作，给神家的利益带来严重的损害，最后被清除、开除了，这是必然的结果。但如果你现在实行真理做诚实人了，你做诚实人的经历见证是神称许的，没有任何人能拿走，没有任何人能剥夺你的这方面实际、这个生命。有的人问：“我已经做了很久的诚实人，还能不能变回诡诈人呢？”如果你的败坏性情脱去了，你有做诚实人的真理实际了，活出人样了，你心里厌憎虚假、诡诈与外邦世界，那你就再也回不到撒但权下了，因为你能够凭神的话活着了，已经活在光明之中了。从一个诡诈人变成一个诚实人不容易，从一个真正的神所喜悦的诚实人再变回诡诈人，这也是不可能的，这更不容易。有的人说：“我经历做诚实人好几年了，多数时候都能说诚实话了，也是比较诚实的人了，但是偶尔还会流露出谎言、弯曲诡诈的话。”这个问题就更容易解决了，你只要注重寻求真理，往真理上够，那你就不用担心以后变不了，肯定会越来越好，就像禾苗种在地里，按时给它浇水，天天让它晒太阳，你就不用担心它以后能不能结出果实，到秋后肯定有收获。现在你们最应该担心的是：你们做诚实人到底有没有进入？是不是谎话越来越少了？能不能说基本上属于诚实人了？这是关键问题。如果有人说，“我也知道自己是诡诈人，但是从来没有实行过做诚实人”，那你就任何诚实人的实际都没有，你还需要努力，把你生活中的点点滴滴，你的种种做法，你一贯玩诡诈的实行法、对待人的方式都拿出来解剖。你不解剖时自己还觉得很得意，很满意自己这么做，等你对照神的话解剖之后就会大吃一惊，“原来我这么卑鄙，这么恶毒，这么阴险！”你就会发现真实的自我，会真正地认识到自己的难处、自己的毛病，认识到自己的诡诈。如果你不解剖，你心里总以诚实人自居，以自己就是一个没有诡诈的人自居，但是嘴上还说自己是诡诈人，那你永远变化不了。你不把心里面那些卑鄙的、邪恶的存心动机挖掘出来，怎么能看见自己的丑陋、败坏呢？你不反省、解剖自己的败坏情形，怎么能看见自己败坏太深的真相呢？如果对自己的败坏性情丝毫不认识，你就不知道该怎样寻求真理解决问题，你就不知道按着神的要求去追求真理、进入实际，这就是“不实行真理永远没有实际”这话的真实含义。

神发表的话语都是真理，每一句话都有真理实际，都是正面事物的实际，人就应该把神的话带进现实生活中来实行进入。神的每一句话都是针对人的需要说的，每一句话都是让人在自己身上对号的，不是让你过过眼目或者是满足点精神需要，也不是让你嘴上说说，满足你讲字句道理的需要。神的每一句话都有真理的实际，你若不实行神的话，就没法进入真理实际，那你永远是一个与实际无关的人。你实行做诚实人，那你就有做诚实人的实际，你就能活出诚实人的真实情形，而不是虚假做作，你也会了解什么样的人是诚实人、什么样的人不是诚实人、为什么神厌憎诡诈人，你会真正明白做诚实人的意义，你会体会到神要求人做诚实人的心情、神为什么会这么要求人。当你发现自己的诡诈太多了，你会恨恶自己的诡诈、恨恶自己的弯曲，恨恶自己这么不知羞耻地凭着诡诈弯曲的性情活着，你就会迫不及待地要改变。这样，你就越来越感觉到做诚实人才是活出了正常人性，活得才有意义，神要求人做诚实人太有意义了，只有做诚实人才合神的心意，只有诚实人才是蒙拯救的人，神说得太准确了！你们说，神要求人做诚实人有没有意义？（太有意义。）那你们就应该从现在开始解剖自己身上诡诈弯曲的部分，等解剖出来你会发现：每一种诡诈背后都带着存心，都带着一定的目的，都带着人的丑陋，也显明人的愚蠢，显明人的自私卑鄙。等你发现的时候，你就看到了自己的真实面目，等你看到自己真实面目的时候，你就会恨恶自己。你开始恨恶自己，真知道自己是个什么东西的时候，你还会炫耀自己吗？还会处处夸耀自己吗？还会总想从人那儿得夸奖、称赞吗？还会说神的要求太高、神要求的没必要吗？你就不会这样做了，也不会这样说了，对神说的话你就会阿们、赞成，心服口服加眼服。这就是你实行神的话了，已经进入实际，开始见到成效了。你越实行神的话，你越觉得神的话说得太准确了，太有必要了。你不实行神的话，总在嘴皮上挂着“我不是诚实人，我诡诈呀”，临到事还照样耍诡诈，还觉得这也不算什么诡诈，自己还算是诚实的，就这样过去了。下次临到事又玩手腕，又搞弯曲诡诈，一说话就撒谎，过后琢磨琢磨，“我又弯曲诡诈了吗？我又撒谎了吗？好像不算”，到神面前祷告，“神哪，你看我总是玩手段，总是弯曲诡诈，求你饶恕我，我下次不再弯曲诡诈了，如果我再耍诡诈，求你管教我”，就轻描淡写地把这些事一笔带过了。这是什么人？这是不喜爱真理、不愿意实行真理的人。别看你在尽本分的事上、在事奉神的事上或者在听道的事上付点代价、花费点时间，你也可能撇弃了一点工作的时间，少挣点钱，但事实上你根本就没有实行真理，你在实行真理的事上没有求真，特别的肤浅，也特别的糊弄，从来不当回事。你对实行真理的事敷衍，这就证实了你对真理的态度是不喜爱，你是一个不愿意实行真理的人，是一个远离真理、厌烦真理的人，你信神只是为了得福，你不离开神只是怕遭惩罚。所以，你信神就应付糊弄，为了虚荣脸面还追求讲字句道理，学会讲一些属灵术语，学会了大家常唱的诗歌，学会了交通真理的口头禅，学会了说一些信神的流行话，把自己装饰得像属灵人一样，就以为自己是合神心意的人了，有资格被神使用了，就开始得意忘形了，就被这些表面的现象、假冒为善的做法给欺骗、糊弄了，一直糊弄到死为止，人还以为是上天堂了，其实是下地狱了。这样信神有什么意义呢？你那个“信”没有任何实际，顶多是承认神而已，一点儿真理实际都没有进入，那你最终的结局就跟外邦人一样是下地狱，没有好结果。神的话说，“我所要的并不是艳丽、繁茂的花朵，而是要那累累的果实”，你开花开得再多再美神也不要，也就是你话说得再好听，你外表的花费、奉献、撇弃再多，也不是神所喜悦的，神就看你到底明白了、实行了多少真理，活出了多少神话的真理实际，生命性情有没有真实变化，有多少真实的经历见证，预备了多少善行，你做多少事满足了神的心意，你尽本分是否合格，神只看这些方面。人不了解神、不理解神心意的时候总误解神的心意，总拿一些外表的事到神面前去交账，“神啊，我已经信神多年了，我都跑这么多路了，我传福音得这么多人，神的话能背出几段了，诗歌能唱多少首了，临到大事、难事的时候我都禁食祷告，还常常读神的话语，难道我还不合你心意吗？”结果神说：“你现在做诚实人了吗？你的诡诈变化了吗？你曾经为做诚实人而付任何代价了吗？你曾经把你所做的诡诈的事情、诡诈的流露拿到我面前亮相了吗？你对我的欺骗减少了多少？你对我起假誓、空许诺，说好听的话应付糊弄我，你认识到了吗？你放下这些东西了吗？”你琢磨琢磨，好像一点儿也没有放下，这时候你就傻眼了，你就警觉到你已经在神面前没法交账了。我揭示你们的败坏情形，就是为了让你们能认识自己，我说了那么多的话，就是为了让你们能实行真理进入实际，任何的话语、任何的交通、任何的真理都不是让人拿来传诵的，而是让人去实行的。为什么总要求你们接受真理、实行真理？就是因为只有真理能洁净你们的败坏，能改变你们的人生观、价值观，只有真理能作人的生命，你接受真理必须还得实行真理，真理才能成为你的生命。如果你以为明白真理了，但你没有实行真理，真理没有成为你的生命，那你就不可能有变化。因为你没有接受真理，你的败坏性情就没法得到洁净，你不会实行真理，你就没有变化。最后，真理在你心里没有扎根，没能成为你的生命，到你信神的生涯要结束的时候，也就决定你的命运、你的结局是什么了。现在这样交通，你们是不是感觉到实行真理的紧迫感了？别等三五年、五六年之后再开始实行，实行真理没有时间早晚，你早实行就早变化，晚实行变化得就晚，如果错过了圣灵作工、神成全人的机会，到了大灾难降临的时候，那你就危险了，等到神拯救人的工作结束的时候，那就彻底没机会了。等你失去机会的时候，你说，“我那时候没下功夫，现在开始实行”，那就晚了，不容易被神作成了，因为圣灵不作了，在任何的事上、在任何的真理上你的认识都是很肤浅的。现在有这么多环境临到，借着交通真理，你们又增加了信心，跟随神也有劲了，如果一段时间没有环境了，你们就肯定消极散漫下去，离神也会越来越远，就像宗教界一样只守个聚会形式、宗教仪式，一点儿真理实际都没有，到那时候你们捶胸捣背又有什么用呢？

你们说，和诡诈人生活在一起累不累？（累。）那他自己累不累呢？他也累，但他不感觉累。因为诡诈人和诚实人不一样，诚实人比较单纯，思想不那么复杂，心里怎么想就怎么说，而诡诈人说话就总得绕弯，什么话也不直说，总玩诡诈，总圆谎话，总动头脑、动心思，就怕有点疏忽露馅儿了。有的人甚至玩诡诈到什么程度？不管与谁相处都斗心眼儿、斗智商，比试高低，最后斗得神经衰弱，晚上睡不着觉，自己也感觉不到痛苦，还觉得很正常，这是不是成活鬼了？神拯救人就是让人脱离撒但的权势，脱去败坏性情，做诚实人，凭神的话活着，做诚实人活着就自由释放，痛苦就少多了，是最幸福的人生。诚实人比较单纯，心里有什么就说什么，怎么想就怎么说，说话做事都能凭良心理智，还愿意往真理上够，明白真理就能实行出来，看不透的事愿意寻求真理，怎么做合乎真理就怎么做，事事、处处都寻求神的意思，按神的意思去做，只不过有些愚昧的地方需要装备真理原则，需要不断地长进，这样经历就能成为诚实而有智慧的人，就能完全合神心意了。但诡诈人不是这样，他凭撒但性情活着，流露败坏还怕人抓住把柄，他就使用弯曲诡诈的手腕来应对，很怕什么时候暴露了真相，就想方设法地编谎、圆谎，一旦出了漏洞，还得继续编谎补救。他这样没完没了地说谎、圆谎，活得是不是很累？总是绞尽脑汁地说谎、圆谎，这太累心了。所以说，诡诈人整天琢磨说谎、圆谎，活得太累了，太痛苦了！但诚实人就不一样了，做诚实人说话做事就不用考虑那么多，多数事都能照实说，只有个别事牵扯到利益才动点心思，为维护自己的利益说点谎，为维护虚荣脸面说点谎，这样的谎话就是有限的了，所以诚实人说话做事就没那么累。诡诈人的存心就比诚实人复杂多了，他考虑的事涉及的面太多，又要考虑名利地位，又要考虑名誉声望，又要维护自己的利益，还不能让人看出破绽，不能露出马脚，就必须得绞尽脑汁地编谎。另外，诡诈人的奢侈欲望也大，要求也多，他就得想方设法达到目的，所以他就得继续说谎、继续欺骗，他说的谎话越多，要圆的谎话也多，所以诡诈人比诚实人活得累多了，痛苦多了。有些人比较诚实，如果能追求真理，不管说了什么谎话能反省自己，不管搞什么欺骗也能认识到，能对照神的话去解剖、认识，能去改变，用不了几年就能脱去许多谎话、许多欺骗，这样就能做到基本是诚实人了，这样活着不但没有多少痛苦，不那么累，而且还有平安喜乐了，在许多事上不受名利地位、虚荣脸面辖制，自然就活得自由释放了。但诡诈人说话做事总是别有用心，编造各种谎话来迷惑人、欺骗人，一旦露馅儿他就想方设法圆谎，就这样折腾来折腾去，他也觉得活得特别累。每临到一件事说了那么多谎话就够累了，还得再去圆谎，就更累了。他每说一句话都为达到他的目的，所以他在说的每句话上都费尽心思，说完之后怕你看穿他，还要绞尽脑汁地圆谎，一个劲儿地给你解释，想让你知道他不是在说谎骗你，他是好人。诡诈人就好做这些事。如果是两个诡诈人在一起，必然会勾心斗角、尔虞我诈，斗起来没完，结果仇恨越来越深，就成冤家对头了。你若是诚实人，跟诡诈人在一起，你肯定恶心他这套做法。如果他偶尔这么做，你会说人都有败坏性情，这难免，但是他一贯这么做，你就特别恶心、厌憎他这样的做法，厌憎他这样的嘴脸，也厌憎他这样的居心。你厌憎到这个地步了，你就能恨恶他、弃绝他，这是很正常的事，除非他悔改了，有变化了，才可以跟他相处。

你们说，诡诈人活着是不是特别累？诡诈人整天说谎、圆谎、搞欺骗，活得累那是自作自受。他知道这么活着太累，为什么还要做诡诈人，不愿意做诚实人呢？你们有没有考虑过这个问题？这就是撒但本性愚弄人的结果，让人摆脱不了这样的生活、摆脱不了这样的性情，人也愿意接受这样的愚弄，就愿意活在这里面，不愿意实行真理走光明之道。你觉得诡诈人那样活着很累，那样做没必要，但他觉得很有必要，他觉得如果不那样做，自己会受到羞辱，也会失去脸面、名誉，自己的利益就会受到损失，这样失去的太多了。他宝爱这些东西，宝爱自己的脸面、宝爱自己的名誉地位，这就是人不喜爱真理的真实面目。总之，人不愿意做诚实人、不实行真理就是因为人不喜爱真理，心里总宝爱名誉、地位那些东西，总喜欢追随世界潮流，活在撒但权下，这是人本性的问题。现在，有些人信神多年，已经听了很多道，也知道信神是怎么回事了，但是为什么还不实行真理，没有任何变化呢？就是因为人不喜爱真理，即使明白点真理也实行不出来，这样的人信神多少年也没有用。不喜爱真理的人能达到蒙拯救吗？这是绝对不可能的。不喜爱真理是心的问题，是本性的问题，没法解决。信神能否蒙拯救，主要看人是否喜爱真理。只有喜爱真理的人才能接受真理，才能为得真理受苦付代价，才能祷告神、依靠神，才能在经历中寻求真理、反省认识自己，有勇气背叛肉体，达到实行真理顺服神。只有喜爱真理的人才能这样追求真理，走上蒙拯救的路，得着神的称许，除此之外没有别的路。不喜爱真理的人是很难接受真理的，因为他的本性厌烦真理、仇恨真理，他想不抵挡神都很难，想不作恶都很难做到，因为他是属撒但的，已经成为魔鬼了，成为神的仇敌了。神拯救的是人类，神不拯救魔鬼撒但。有的人就问这样的问题：“我其实明白真理，就是实行不出来，怎么办呢？”这就是不喜爱真理的人。人不喜爱真理，明白真理也实行不出来，因为他心里不愿意、心里不喜欢，这样的人就不可挽救了。有的人说：“我总觉得做诚实人太吃亏，所以我就不愿意做诚实人，诡诈人一点儿亏都不吃，还能占便宜，所以我就愿意做诡诈人。我不愿意让别人知道我的隐私，不愿意让别人掌握我、了解我，我自己的命运应该掌握在自己手里。”那你就只管试试看，看看你最后是什么样的结局，看看最后下地狱被惩罚的人是谁。

你们愿不愿意做诚实人呢？听了这些交通之后，你们有没有什么打算？先从哪些方面做起？（先从不说谎话开始。）这样实行对，但达到不说谎话这也不容易。人说谎话往往是有存心的，但有些谎话是没有存心的，并没有精心筹划，而是自然流露出来的，这种谎话还容易解决，有存心的谎话就不容易解决了，因为存心是出于本性，是代表撒但诡计，是人有意选择的，如果不是喜爱真理的人是没法背叛肉体的，所以应该向神祷告依靠神，寻求真理解决。但说谎不可能一下子彻底解决了，有时还会出现反复，甚至多次反复，这是正常情况，只要出来一次就解决一次，出来两次解决两次，一直坚持下去，总有一天都会解决的。解决说谎就是靠打持久战，流露一次反省一次，然后就祷告神，再流露再反省，再祷告神，你越祷告神，心里越恨恶败坏性情，越渴慕实行真理、活出真理，这样心里就有力量弃绝谎话了。这么实行经历一段时间，就能看见谎话少多了，活得也轻松多了，再不用说谎圆谎了。虽然每天说话不太多，但句句都是心里话、都是实话，很少有谎话，这样活着怎么样？是不是自由释放了？不受败坏性情辖制、捆绑了，做诚实人起码初见成效了。当然，碰到特殊情况有时还会流露点谎话，或者遇到什么危险、麻烦，或者为了维护自己的安全，这个时候说谎虽然是不得已的，但也必须得反省、认识、解决问题，应该向神祷告说，“我还有谎话、欺骗，愿神彻底拯救我脱离败坏性情”。如果是有意讲智慧，就不属于败坏流露了。做诚实人就得这么经历。这样，你的谎话就越来越少了，今天说十句，明天也可能就说九句，后天就说八句，以后再说就三句两句，你的实话越来越多，做诚实人越来越接近神的心意、神的要求标准，这样多好啊！实行做诚实人得有路途，得有目标。首先得解决说谎话的问题，得认识说谎话的实质，还得解剖说谎话的存心动机是为了什么，自己为什么有这样的存心，这样的存心是什么性质，把这些问题都弄清楚了，对说谎的问题就彻底看透了，你再临到事就有实行原则了，你这么实行经历肯定有果效。等有一天，你说“做诚实人容易，做诡诈人太累了！我可不愿意再做诡诈人了，总得琢磨说谎圆谎，像个神经病一样，说话自相矛盾，这也不配称为人哪！这样活着太累了，我不愿意再这样活着了！”这个时候，你做真正的诚实人就有希望了，就证明你往诚实人这方面开始迈进了，这是一个突破。当然，开始实行的时候，也可能有些人说完诚实话、亮完相就觉得脸上挂不住，脸发烧，感觉丢人，还怕别人笑话他，这怎么办呢？还得向神祷告，求神加给力量，你说：“神哪，我愿意做诚实人，但我说真话以后还怕人笑话我，求你拯救我脱离撒但性情的捆绑，让我能凭你的话活着，得着自由释放。”你这么祷告，心里就越来越亮堂了，就觉得“这么实行好，我今天实行真理了，终于做了一回诚实人”。你这么祷告，神就开启你，在你心里动工，给你感动，让你体会到做诚实人是什么样的感觉。实行真理就得这么实行，刚开始没有路途，经过寻求真理就找到路途了。开始寻求真理时不一定有信心，没路的时候人心里都挺苦，一旦明白真理有实行路了，心灵就有享受了，再能实行真理按原则办事，心灵就有安慰，就能得到释放自由了。如果你对神有一些真实的认识，就能看透人世间的一切事了，心里就更亮堂有路了，就完全得到释放自由了，这个时候你就明白什么是实行真理、什么是满足神、什么是真正的人了，这就走上信神的正轨了。

二〇〇七年秋