选段59

人信神所追求的都是得着以后的福气，这是人信神的目的，人都有这个存心、盼望，但人本性里败坏的东西必须通过试炼熬炼来解决。人里面哪些地方没得洁净，还有败坏流露，就必须在哪些地方受些熬炼，这是神的安排。神给你摆设环境，迫使你在这环境里受熬炼来认识自己的败坏，最终达到宁可死也要放下自己的企图、欲望，顺服神的主宰安排。所以，对于人来说，如果没有几年的熬炼，没有一定的苦难，人在思想上、在心灵里就摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但本性的辖制，在哪方面还有自己的欲望、还有自己的要求，那人就应该在哪方面受苦，只有在苦难中才能学到功课，就是能够得着真理，明白神的心意。其实，许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的，没有一个人在安逸的环境里、在顺境里就能明白神的心意，就能认识到神的全能智慧、领略到神的公义性情，那是不可能的事！

选段60

有些人以前经历过一些失败，比如做带领不作实际工作、贪享地位之福被撤换了，有的人被撤换了几次以后还真有些转变，那被撤换对人来说是好事还是坏事？（好事。）第一次被撤换的时候，他觉得天都塌下来了，他的心简直像碎了一样，支撑不住了，也不知朝哪个方向走了，但经历过后就觉得，“那不算什么，以前身量怎么那么小呢？怎么那么不懂事呢？”这就证明你的生命有长进，你对神的心意、对真理、对神拯救人的宗旨已经了解到一些了，这就是经历神作工的过程。你得承认、接受神这种作工方式，就是不断地修理对付你，或者定性你，说你没希望了，说你不是蒙拯救的人，甚至定罪、咒诅你，虽然你还能消极，但通过寻求真理、反省认识自己，很快就能爬起来，还能正常地跟随神、尽本分，这就是生命长大了。所以，多经历撤换好不好？神的这种作工方式对不对？（对。）但是，人有时候就不认可，接受不了，尤其是第一次经历撤换，人心里就不平衡，总讲理埋怨神，总过不去这个坎。因为什么过不去？是你与神过不去，与真理过不去？这是因为人不明白真理，不会反省自己，不从自己身上找问题，总是心里不服，临到撤换就跟神较上劲了，不能接受这个事实，一肚子怨气。当时败坏性情就这么严重，现在来看，当时的撤换是对的，还变成好事了，使人的生命有点长进。以后再临到撤换的事还能不能这样较劲了？（一次比一次轻一些。）越来越好这是正常现象，如果一成不变，那就证明他是一点不接受真理，就是不信派，那就彻底显明淘汰了，没法蒙拯救了。

在经历蒙拯救、被成全的过程中，失败、跌倒、被撤换这些事是每一个人必须经历的，别大惊小怪。看到有人被撤换了痛苦、消极，你也别笑话他，哪天你被撤换的时候可能还不如他呢。如果哪天你们临到撤换，能不能消极哭鼻子？能不能发怨言？能不能有不信的心？这就要看你信神这段时间有没有接受真理，到底明白多少真理，你认为你所明白的真理是不是你的实际。如果这些真理成为你的实际了，你就有身量胜过这一次的试炼熬炼；如果你不具备真理实际，这事对你来说就是一场灾难，弄不好你就被打倒了，爬不起来了。有的人有点良心，他说，“我享受神这么多恩典，听了这么多年的道，神给了我很多爱，我不能忘，起码我得还报神的爱”，然后就消极、被动地尽着本分，也不往真理上够，丝毫没有生命进入。如果你能守住本分，这也算有点良心，这是起码该做到的，但是尽本分总是应付糊弄，不按原则，没有生命进入，尽本分没有什么果效，这是尽本分吗？尽本分总是应付糊弄，能在灾难中站立得住吗？能保证不背叛神吗？所以，尽本分起码得达到有良心、有理智，真凭良心理智尽本分才有真实果效，这是最低标准。如果连这个标准都够不上，就属于应付糊弄了，就能欺骗神、背叛神，就是效力都不合格，即使不离开神家，也早已经被神淘汰了，这样的人就不可挽救了。这是因为没有良心理智、尽本分一贯应付糊弄造成的，脚上的泡是人自己走的，怨不得别人。最后你没有蒙拯救，得着咒诅了，跟保罗一样的下场，那你谁也怨不着，那是你自己走的路，是你自己的选择。所以，人能否蒙拯救最后一道防线主要看人有没有良心理智，如果这道防线能守住，那就是有良心理智的人，这样的人就有希望蒙拯救，如果低过这道防线了，那就被淘汰了。你们的底线是什么？你说：“神就是打我骂我，不要我，不拯救我，我也没有怨言，我也要做牛做马效力到最终，还报神的爱。”你说得挺好听，你真能做到吗？你如果真有这个人品、真有这个心志，我告诉你实话，你就有希望蒙拯救；如果你没这个人品，没有这个良心理智，你想效力也坚持不到最终。你知道神会怎么对待你吗？你不知道。你知道神要怎么试炼你吗？你也不知道。你如果没有良心理智这个做人的底线，没有正确的追求方式，你的人生观、价值观都不合真理，临到失败跌倒或是试炼熬炼你就站立不住，那你这个人就危险了。良心理智能起到什么作用？你说：“听了这么多道，其实我也明白点真理，但没实行出来，没让神满意，神不认可我，最后神放弃我不要我了，这也是神的公义。即使神惩罚我、咒诅我，我也不离开神，走到哪儿我也是神的受造之物，我永远信神，就是当牛做马也要跟随神到底，我不管结局是什么。”你真有这个心志，真有良心理智，就能站立住。如果你们没有这个心志，也从来不想这事，那你们的人品，也就是良心理智肯定有问题。因为你们心里从来不想为神尽好自己的本分，只要求从神得福，心里总盘算在神家出力、受苦能得着什么福气。如果尽盘算这些，那你就很难站立住。能不能蒙拯救就看你到底有没有良心理智，如果良心理智都不具备，你不配蒙拯救，因为神不拯救魔鬼、畜生。如果你选择走追求真理的路，走彼得的路，那圣灵就要开启你、引导你明白真理，还要给你摆设环境，让你经历许多试炼熬炼来成全你。如果你选择的不是追求真理的路，而是走保罗敌基督的道路，那就对不起了，神也照样试炼你、检验你，但不可否认的是，你经不住检验，临到事你就会埋怨神，临到试炼你就弃绝神了，那一刻你的良心理智都不能起作用了，你就被淘汰了。神不会拯救没有良心理智的人，这是最低标准。

你们起码得具备良心理智的标准，就是神不要你了，你该怎样对待神？你说：“神给我这口气息，神拣选了我，我今天认识了造物的主，我明白了那么多真理，我却没有实行出来，那是我本性不喜爱真理，没有良心，但不管我以后能不能实行出真理，不管能不能蒙拯救，我永远承认神，承认造物主是公义的，这个事实不能改变。不能因为自己没有蒙拯救的希望了，没有结局归宿了，就不承认神了，就不承认造物主了，这是大逆不道的想法，如果这么想，我该遭咒诅。无论神怎么作都该顺服，这才是有理智。我身量小不能顺服，做了悖逆神、背叛神的事就应该遭惩罚，但是不管神怎么对待我，我跟随神的决心不能变，我永远是神的受造之物，不管神承不承认，我愿意做神主宰下的一粒棋子、一个效力者、一个衬托物，我得有这个心志。”不管人现在有没有这个想法，或者曾经是否这么想过、这么立过心志，总之，你得具备这个理智。如果你不具备这个理智，不具备这样的人性，蒙拯救对你来说就是一句空话。这是不是事实？就是这么回事。最低标准告诉你们了，临到事的时候你们就多往这方面想，这对你们有好处，对你们来说是保守。如果你实在不具备这方面人性，那你很危险，你就得祷告：“神哪，我从来没把你当神对待过，我只是把你当成空气，当成渺茫的、看不见的，今天临到这事我觉得自己被淘汰了，没有好的归宿了，不管你怎么定规我的结局，我都愿意顺服你，我还得跟随你，不能离开你。人离开你活在撒但权下那就不是人，那是鬼，我不想做鬼，我想做人，我要跟随神，不跟随撒但。”你天天都能为这事祷告，往上够，你心里就越来越亮堂，就有实行的路途。如果临到难处的时候，人有悖逆性情心里就刚硬，就不愿意往真理上够，即使做错了也不在乎，想怎么样就怎么样，就开始任性、放荡了，也不想祷告了，这时该怎么办？有一条最基本的原则能保守你，就是在你最消极软弱的时候，心里有悖逆神、抵挡神的话，有亵渎神、论断神的话，千万别说出口，千万别做煽动人抵挡神的事。这样你祷告神，求神保守，才能渡过难关，这是最要紧的话。当你理性正常的时候，当你从消极、堕落、放纵、抵触这些情形里走出来的时候，你就觉得“幸亏当初我没那么做，要是那么做，我就是千古罪人，十恶不赦了”。这个路途怎么样？（好。）好在哪儿啊？（能保守人不触犯神的性情。）你别触犯神的性情，触犯神性情的话一旦说出去还能收回来吗？一语既出，事实既成了，在神那儿就定罪了，神定罪那就麻烦了。人信神不管是受多少苦也好，或者是怎么花费也好，怎么信也好，目的不是为了得神的一句咒诅，也不是为了得神的定罪，而是为了从造物主口中得一句话，说“你是神所称许的，你能剩存下来，你是神所拯救的对象”，这很难得，这个不容易，所以人得有配合。对自己蒙拯救不利的话千万别说，关键的时候得克制住，别做出事来，一旦做出事被神定罪，我告诉你，神的性情你触犯了就再也挽回不了了。别乱做事，也别乱说话，你就得约束自己，别放纵。你约束住了，证明你有最后的底线。你对自己有约束，你承认神的存在，你相信神的主宰，你到最后还有敬畏神的心，神看到了，你没说触犯神的话，没做犯罪的事，神能鉴察到你心里想什么，你因着有点敬畏神的心，虽然产生谬妄的思想，但你没说出来，没做抵挡神的事，神就悦纳你这个行为。神会怎么对待你？神会继续引导你走出这样的困境，那你是不是还有蒙拯救的希望？这就太难得了。临到事怎么办？约束自己，千万别放纵。放纵的时候都是心里冲动，狂妄本性要爆发了，觉得自己满肚子都是委屈、都是理由，太不忿了，不说不行了，在这个时候人就约束不住了，结果流露出撒但性情的丑态了，这时候最容易触犯神的性情。约束是为了什么？就是谨慎自己的言行、脚步，这是为了保护自己，是为了不触犯神的性情，给自己留有最后一线蒙拯救的希望。所以，约束自己是有必要的，无论受多大委屈，无论心里多么痛苦、难过，你都应该约束自己，这太值得了！过后你绝对不会后悔。这么实行不管是信神的方法也好，还是保护自己的秘诀也好，总的来说对人都有益处。有败坏性情的人有时候疯狂到一定程度，没有理性，做事没有原则，你自己都不知道什么时候败坏性情发作，等你爆发出来说了一些否认神、定罪神的话，一切都晚了，后悔也没用了，那后果就不堪设想，也可能就被淘汰了，圣灵再也不作工在你身上，那不是一切都完了吗？你就彻底没有蒙拯救的希望了。

选段61

每个人或多或少都有过犯，在你不知道这是过犯的时候，对待这个过犯你心里是一种朦胧状态，也可能你还持守自己的观点、做法、认识法，但是有一天，通过读神的话，经过弟兄姊妹交通，或者经过神的显明，你发现这是过犯，这是得罪神的事，你是什么态度？是有真实的懊悔，还是讲理、辩解，坚持自己的想法，认为虽然不合乎真理，也不算大问题？这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度？（懊悔。）懊悔，就是心里恨恶自己，以后永远不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗？一般人能做到不讲理、心里默认就不错了。不愿意再提此事，怕丢面子，这是真实的懊悔吗？这是为丢面子苦恼难受，这不是懊悔。真实的懊悔是恨恶自己作恶，是为自己能作恶而痛苦、难受，而责备自己，甚至咒诅自己，然后能发誓永远不作这样的恶，再作恶愿接受神的惩罚，不得好死，这是真实的懊悔。如果心里总感觉自己没作什么恶，就是做的事不合原则或者缺少智慧造成的，如果做得隐秘那就不会出事了，这么想能不能有真实的懊悔啊？绝对不能，因为他没有认识自己作恶的实质，即使有点怨恨自己，也是恨自己没讲智慧，没把事情办好，他并没有真实认识到自己能作出恶是因为本性实质的问题，是因为没有人性，是性情不好，是缺德，那这样的人永远都不会有真实懊悔的。为什么人做错事或者有了过犯需要到神面前反省自己呢？就是因为认识自己的本性实质不是容易的事，承认自己做错了，知道错在什么地方，这容易做到，但是认识自己做错事的根源在哪里、流露的到底是什么性情，这就不容易了。所以，多数人做错事的时候，只承认自己错了，心里也没懊悔，也不恨恶自己，这就谈不上真实的悔改了。要达到有真实的悔改，必须放弃原来自己作的恶，能保证永远不再那么做，这才能达到真实悔改。如果你总凭观念想象对待，总不反省认识自己，总是应付糊弄走过程，那你就没有真实的悔改，一点儿真实变化都没有。如果神要显明你，你该怎么对待？你是什么态度？（接受神的惩罚。）接受神的惩罚，得有这样的态度，同时还得接受神的鉴察，这就更好了，这样就能真实认识自己了，就能有真实悔改了。人如果没有真实的懊悔，就不可能放弃作恶，随时随地还能走老路，凭撒但性情活着，甚至还能一而再再而三地犯同样的错误，那就不是真实悔改的人了，这就把人彻底显明了。那人怎么做才能完全摆脱过犯？必须得寻求真理解决问题，另外还得能实行真理，这是对待真理的正确态度。那人该怎样实行真理？就是不管临到什么试探、什么试炼，你的心都得真实地向神祷告，顺服神的摆布。有些试炼同时也是试探，那神为什么让你临到这样的事呢？神让你临到这样的事那不是偶然发生的，不是碰巧，是神在试炼你、检验你。你不接受这个检验，你不搭理这事，这时你对神的态度是不是显明了？你对神是什么态度？如果你对神给你摆设的环境、给你的试炼是爱搭不理、轻慢的态度，你不祷告也不寻求，也不从中寻找实行的路，这就显明出人对神没有顺服的态度，那这样的人神怎么拯救呢？还能达到被神成全吗？绝对不能。因为你对神没有顺服的态度，即使神给你摆上环境，你也不会经历，也没有配合，这就是对神轻慢，不把神的作工当回事，还能把神的话、真理放在一边，这就不是经历神作工了，怎么能达到蒙拯救呢？不喜爱真理的人就不会经历神的作工，这样信神没法达到蒙神拯救。所以说，对待神、对待真理的态度很重要，直接涉及到能否蒙拯救的问题，人不注重就是愚昧无知了。

选段62

以前说过“跟随到底必然得救”，这话容易实行吗？不容易实行，有许多人被大红龙追捕、迫害，就胆怯害怕不敢跟随神了。他们因为什么倒下的？就是因为没有真实的信心。有的人能接受真理，能祷告神、依靠神，真临到患难试炼就站住了，有的人就不能跟随到底，说不定什么时候临到试炼患难就跌倒了，就失去见证了，就走不上来了。每天临到的事，或大事或小事，凡是能使你心志动摇的，能占有你心的，能辖制你尽本分、辖制你往前走的，这些事都得认真对待，都应该仔细省察，应该寻求真理，这都是经历当中应该解决的问题。有些人临到难处就消极了，就发怨言撂挑子了，每临到挫折就爬不起来了，这样的人都是不喜爱真理的愚顽人，信一辈子也不会得着真理。这样的愚顽人怎么能跟随到底呢？同样的事临到你十次，你在十次当中得不到一点东西，你就是庸人、废人。精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人，临到十次事也可能在八次事当中得着一些开启、得着一些教训，明白一点真理，有些长进。不通灵的愚昧人，临到十次事没有一次事能使他的生命得到益处，没有一次事能使他有变化，没有一次事能使他认识自己的丑态，这样的人就彻底完了。每临到一次事都得跌倒，每次跌倒都需要别人去扶持他、去哄他，不哄、不扶持就起不来了，每临到一次事都有跌倒的危险，都有堕落的危险，这不就完了吗？这样的废人还有什么拯救余地？神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里向往正义、向往美好、向往真理有良心的那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西，碰到邪恶的事没有摆脱的意志、没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，对真理、对临到的事不敏感，对什么事也没有分辨，什么事临到自己都不会寻求真理解决，就在那儿一个劲儿消极，这就没法蒙拯救。这种人身上没有一点儿可取的地方，没有什么值得神作工的地方，他的良心麻木了，心思也浑浊了，心灵深处也没有喜爱真理、向往正义的东西，神把真理说得再明白、再透亮，在他那儿没有丝毫反应，好像心灵已经死了，这不就完了吗？就像给有一口气的人做人工呼吸能挽救过来，如果已经咽气了，灵魂已经走了，你再做人工呼吸也是白搭工。临到问题、难处就退缩、回避，丝毫不寻求真理，选择消极怠工，这就被显明了，这样的人一点经历见证都没有，就是一个混饭吃的人，就是个废物，留在神家一点用处都没有，这就彻底完了。凡是遇到事能寻求真理解决的人才是有身量的人，才能站住见证。临到问题、难处需要你冷静面对，需要你正确对待，还需要你选择，你应学会用真理来解决问题。你平时明白的那些真理不管深浅，应该派上用场。真理不是临到事的时候嘴上说说就完事了，也不是用来专门给别人解决问题，而是解决自己的问题、自己的难处，这是最重要的，你解决了自己的问题才能解决别人的问题。为什么说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西。他凡事寻求真理，有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外他心里喜爱真理，临到事不放过，能凡事学功课，这都是长处。如果在你身上这些长处一点儿也没有，那就麻烦了，你就不容易得着真理达到蒙拯救了。你不会经历，你没有经历，也解决不了别人的难处。就是因为你自己不会实行经历神话，临到事就发蒙，遇到问题就难受、哭鼻子，有点挫折就消极、逃避，怎么也不能正确对待，这就不会有生命进入了。自己没有生命进入怎么能供应别人呢？供应人生命必须得把真理交通明白，还要把实行原则交通透亮才能解决问题。如果是有心有灵的人一点就通了，但只明白点真理也不行，还得有实行路途、实行原则，这样才能实行出真理来。即使人通灵，一点就通，不实行真理也不会有生命进入，如果人不能接受真理，那就彻底完了，永远也进入不了真理实际。有些人你手把手地教，当时他好像明白了，结果一撒手过后又糊涂了，这就不是通灵的人了。不管临到什么问题你都消极软弱，一点儿见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，也不是喜爱真理的人。不说圣灵作工怎么感动人，就凭人经历神的作工这么多年，听了这么多真理，再加上有点良心，凭意志克制，起码也能做到最低标准，不受良心责备，也不至于像现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你们这几年都是稀里糊涂过来的，丝毫不追求真理，一点儿长进都没有，不然现在怎么还这么麻木、这么迟钝，这完全是因为自己的愚昧无知造成的，怨不得别人。真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。

选段63

有许多人常常临到病痛，怎么祷告神也不见好转，想摆脱病痛也摆脱不掉，有时还有生命危险，只能被迫地面对。其实，人心里如果对神真有信，首先得知道人的寿命在神的手中，人什么时候生、什么时候死，神都给命定好了。神给人病痛都是有原因的，也是有意义的，人能感觉到的是病，但事实上人所得的是恩典不是病，首先人得认识、定准这事，认真对待这事。人有病痛就能常常来到神面前，小心谨慎地做好自己该做的，就比别人更加小心、更加认真地对待自己的本分，这对人来说是保守，不是枷锁。这是消极方面的对待法。另外，每个人的寿命都是神命定好的，虽然这个病在医学上看就是该死的病，但在神那儿看，你的寿命还没到，还不到死期，你想死也死不了。如果神在你身上有托付，你的使命还没有完成，你即使得了该死的病也死不了，神是不会把你挪去的，即使你不祷告、不寻求真理，也不注重治疗，甚至耽误治疗了，但也死不了。尤其是有神托付的人，他的使命还没完成，无论得什么病也不会马上死，也得活到使命完成的最后一刻。这个信心你有没有？你没有信心，就只会说点口头的话向神祷告，“神哪！我得完成你给我的托付，我想在最后的光阴中为你尽上忠心，不留下任何遗憾，你得保守我啊！”你虽然这样祷告，但你不主动寻求真理，那就没有心志、没有力量尽上忠心。你不愿付出真实代价，就常常用这种借口、这种方式向神祷告，讨价还价，这是追求真理的人吗？如果病得医治了，你真能尽好本分吗？不见得。其实，无论你讨价还价是为了病得医治不死，还是有别的存心目的，在神那儿看，你只要能尽上你的本分，你只要还有用，只要神定意用你，这就是不该死，你想死也死不了。就怕人穷作胡闹、作恶多端，触怒了神的性情，那就死得快了，属于减寿了。人的寿命是在创世之前神就命定好的，如果人能顺服神的摆布安排，不管有病没病、身体好坏，都能活到神命定的寿数。这个信心你有没有？你如果只在道理上承认，就不是有真实的信心了，说什么好听的话也没有用；你如果从内心深处确认神就会这么作，你的做法、你的实行法自然就会改变了。当然，无论是得病还是不得病，生活中人都得具备一些保健常识，这是神给人的本能，是神给人的自由意志里面应该具备的理智与常识。现在你得病了，对待这个病你也应该明白一些保健、治疗的常识，这是人应该做的，但是你对待病的这个方式并不是为了挑战神给你命定的寿数，也不是为了保障你能活到神给你命定的寿数。这话是什么意思呢？可以这么说，在消极方面，你就是不把这病当回事，该怎么尽本分还怎么尽本分，稍微比别人多休息一点，本分没耽误，这个病也不会恶化，不会导致病死，这就看神怎么作。就是说，你这个人在神那儿命定的寿数还没到，你有病神也不会让你死。如果你的病还没有到死的程度，但寿数到了，神随时就把你挪走了，那不就在乎神的一个意念吗？这在乎神的命定啊！这事你得这么看。虽然你也配合着看病、吃药、保健、锻炼，但你心里得知道，人的命在神手里，人的寿数是神命定好的，没有一个人能超越神的命定。如果连这点认识都没有，那你就不是真信的，你对神没有真实的信心。

有的人生点病就想方设法地用各种方式治疗，但怎么治都治不好，越治越严重，他就不祷告神寻求这病到底是怎么回事，找找根源，就自己人为地想办法，结果用了很多办法、花了不少钱病也没治好，当他放弃治疗后，过了一段时间，不知不觉病就好了，他也不知道是怎么回事。有的人得了一个不起眼的病，自己满不在乎，结果有一天病情恶化，突然就死了，这是怎么回事？人没法测透，其实在神那儿看，就是这个人在世上的使命完成了，神就把他收走了。人常说“无病不死人”，是这么回事吗？有些人在医院检查什么病也没有，非常健康，结果没两天就死了，这叫无疾而终，这样的人不少，这就是人到寿数了，灵界把他收回去了。有的人得过癌症、得过结核病都没有死，而且还活到七八十岁，这样的人也不少。这一切都在乎神的命定。你有这个认识，这是对神的真实信心。如果身体得病了，需要吃点药控制，那你就正常地吃药或者锻炼，放宽心，坦然对待。这种态度怎么样？这是一种对神有真实信心的态度。你不吃药、不打针，也不锻炼、不保健，然后还担心得要死，一个劲儿地祷告：“神哪，我得好好尽本分哪，我的使命没完成，我不愿意死，我想尽好本分完成你的托付，我如果死了，就没法完成你的托付了，我不想留下遗憾。神啊，求你听我的祷告，让我活下来，尽好本分完成你的托付，我愿意永远赞美你，早日看见你的得荣之日。”从外表看，你不吃药又不打针，似乎很坚强，对神充满信心，其实你的信心比芥菜籽还小，你怕得要死，你对神没有信心。没有信心是怎么回事啊？这是怎么造成的？对于造物主对待受造之物的态度、原则、方式，人根本就不了解，就用自己那点眼光、观念、想象去猜度神会怎么作，想跟神赌一把，看看神能不能医治他，让他活得长久，这是不是很愚蠢？神如果让你活着，你得多大的病都死不了，神如果不让你活着，就算你没病，该死还得死，你的寿命长短都有神的命定，这就是真实的认识、真实的信心。那神让人得病是偶然的吗？不是偶然的，是熬炼人的信心，人就该受这苦。让你得病你别逃，不让你得病你也别求，都在造物主的手中，人得学会顺其自然。什么叫自然？一切的自然都不是偶然，都是从神来的，这是真实的。同样都得一种病，有的人死了，有的人活着，都是神的命定。你能活着就证明神给你的使命还没有完成，你应该好好完成，珍惜这一段光阴，不要浪费了，就是这么回事。有病别逃，没病别求，什么事不是你求就有的，也不是你躲就能躲得掉的，神定意要作的事哪个人也改变不了。

主耶稣在钉十字架之前有一段祷告，原话是怎么说的？（“倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照着我的意思，只要照着你的意思。”〔太26:39〕）作为受造人类中的一员，人都有这样的寻求过程，因为不明白神的心意，这是正常过程。但是，无论你怎么寻求，无论你寻求的过程是多么漫长、多么艰苦、多么艰难，其实从一开始神定意要作的就没有改变过，也没有决定要改变。人可以寻求，可以等待，神允许人有一个了解、知道、清楚事实真相的过程，但是神从来不会改变任何一个决定。所以，你别觉得自己临到的事是偶然，或者临到灾祸大难不死这是侥幸、是偶然，不是的。神对每一个受造之物，从大到小，大到宏观的宇宙星球，小到受造人类还有微生物，神都有命定、都有安排，这是神的全能。有些人得了病，就说这病是因为做什么事累的，或是不小心吃什么东西导致的。不要找这些原因，这些都是消极对抗的态度，应该积极地面对神所给你摆设的这些环境、人事物。不要从客观上找原因，而要寻求、认识神让你临到这事他的心意、他的态度到底是什么，你应该怎么对待这事是作为一个受造之物该有的态度，你得寻求这个路途。哪个人活下来都不是偶然的，也不是必然的，都有造物主的安排，都有造物主的意思、主宰在里面，哪件事都不空洞。你以为神的话、神的心意、真理是空洞的？不空洞！人没摸着神心意的时候，人有些观念想象，就觉得这些观念想象很对，肯定合乎神的意思，人并不知道神的意思是什么，就感觉，“我这么想是对的，我有真实信心了，我对神有敬畏了、有顺服了，我是爱神的人”，其实神对你的观念想象厌憎透了，在你觉得自己很对的时候，其实你根本就没明白真理，没得着真理。当你有一天把这些事都看透了，认识到这一切归根结底都是造物主的主宰、安排、命定的时候，你在临到的这一切人事物上都学到功课了，达到该有的果效了，你才真的明白神心意了，认识神所作的一切都是为了拯救人，都有神的美意，都有神的良苦用心在里面。当你有了这个认识后，应该感谢神、赞美神，千万别觉得“神命定我尽这个本分，那我在神心中肯定是举足轻重的，神离不开我，神不会让我死的”，这就错了，神作任何事情都有章法。什么叫章法呢？神命定一个人在什么时间降生、在什么时间死去、这一生的使命有多少，神命定好你的寿命，他不会因为你这一生表现不好就提早结束你的寿命，或者你这一生表现得好就给你多延长几年寿命，这就叫章法。那些在世上作恶多端的坏人，对人间危害很大，在一个时期做了很多危害人的坏事，有些人就说：“老天不长眼哪，为什么不灭掉这样的人呢？”你知道这里有什么缘由吗？背后的根源是什么？这个根源就是：正面的人物起正面的作用，反面的人物要起反面的作用，每个人都有使命，每个人都有角色，每个人的生与死神早就命定好了，神绝对不会打乱的。到出生的时候你如期地降生，一分一秒都不差；到死的时候，接你的灵魂走的时候，也是一分一秒都不差。神不会因为一个人对人类的贡献特别大就把原来给他命定好的寿命改了，让他多活二十年、三十年，神从来不会这么作，以后也不会这么作；神也不会因为一个人对人类的危害特别大就让他提前死，神绝对不会这么作。这是天规、天条，神从来都不会打破的。从这件事上你们看到了什么？（神命定好的事谁也改变不了。）神命定、计划好的事，神自己从来都不打乱，从来都不会改变，这是一个事实；另外，从这件事上看见神的能力、神的智慧，所有受造之物的产生、出现、寿命、结局，以及这一生的使命与在整个人类中所扮演的角色，神全部都计划好了，任何人都改变不了，这就是造物主的权柄。每一个受造之物的出现，他一生的使命，还有他的寿命到什么时候终结，这一切一切的规律都是神早已命定好的，就跟神命定好各个星体运转的轨迹一样，让它在哪个轨道上运转、运转多少年、怎么运转、遵循什么规律，神早已命定好了，几千年、几万年、几十万年都不变，这就是神的命定，这是神的权柄。那对于小小的受造人类呢？先不说人，就说一条狗，神命定它活十年左右，活到那个寿命它就得死，这个时间能变吗？（不能。）特殊情况就不说了。一个小动物的寿命人都改变不了，都是神命定好的，何况人类呢？所以说，人无论求什么，最不应该求的就是人的寿命。人一生的福与祸，还有人到什么时候死，这些事都是神命定好的，谁也改变不了，怎么求也没有用。你可以求神开启你一些事，开启你在一个环境中经历什么、认识什么、得着什么，也就是说，你可以寻求真理，为生命进入、为生命性情变化祈求神，如果你的诚心能感动神，就能获得圣灵作工了，这也是神愿意作的。但你应该有理智，不能向神求长寿、求长生不老，因为寿命是神命定好的，人改变不了，人再求也没有用。只要是神命定好的，神就不会改变。如果你承认神是造物主，承认神是你的主宰、是你的神你的主，你千万别求这些事。那神告诉人求什么？主祷文是怎么说的？“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10）还求什么？知不知道？人能够在神的经营工作中尽上受造之物的本分，完成神给的托付，好好完成自己的使命，能够不辱使命，对得起神给的这条命，对得起神给的此生，让这一生不虚度、不白活，在此生能够认识造物的主，能够活出一个受造之物该有的样式，满足造物主的心愿，应该为这些事求。为了什么求、不为什么求，求哪些事是合神心意的、求哪些事是不合神心意的，你想求的你能不能得着，这些你心里首先得清楚，别做愚昧事。如果你求的那些事都是神命定好的，你再祈求也没有用，你祈求不是愚昧吗？这不是跟神唱反调吗？神让你活八十岁，你非得要活一百岁，神让你活三十岁，你非得要活六十岁，这是不是悖逆？是不是抵挡神啊？人应该有理智，别做愚昧事。