关于怎样追求真理中“放下”这方面的话题，咱们交通到“放下与神的隔阂与对神的敌视”中涉及观念想象的这方面内容，前几次交通了“放下对神道成肉身的观念想象”，今天咱们接着交通。关于对道成肉身的观念与想象，咱们交通了一些涉及道成肉身的正常人性方面的话题，是吧？那上次交通了什么？交通了涉及道成肉身正常人性活出流露的一些具体表现，还有道成肉身的正常人性做人做事的一些原则，然后又交通了涉及道成肉身人性方面有哪些事是不做的。通过交通这些方面来让人更了解神所道成的肉身他的性情实质与他做人做事的原则，还有他的一些具体的表现与流露。那交通道成肉身这些方面的表现，不管是一些事实也好、例子也好，还是具体的做事原则也好，都涉及到生活中方方面面的小事，在外表来看并没有人观念想象中存有的伟大的创举和高尚的令人崇拜的一些举动，都是很平常、很普通的。正因为道成肉身生活在这个普通、败坏的人类中间，所以他正常实际的这些表现一方面是神所道成的肉身人性的必然表现，另一方面也是道成肉身活在人类中间的一个正常的需求。当然，这些正常实际的表现也给了人一些关于认识神方面的信息或者路途，让人通过道成肉身的神在人中间实际的活出、实际的做人原则来认识神的实际与正常，也认识在天上的神，能更准确地了解天上的神，准确地了解神在地上作为正常普通的人他的实质。

有人说：“你所讲的涉及道成肉身正常人性的这些事、这些例子都很普通，在日常生活中都是很渺小让人看不起眼的事，你能不能讲一些令人感觉神秘莫测的、感觉特别伟大的事实呢？”我说到现在为止还真没有。因为道成肉身活在正常人性这样一个事实中，又在一个特定的生活环境之下，除了作神自己的工作以外，剩下的就是活在正常人性的生活范围里与弟兄姊妹接触或者处理教会中的一些琐碎问题，所以除了咱们所交通的涉及做人做事的原则、信条的一些事例以外，没有你们想象中的伟大的创举、超凡的作为，这可能会出乎人的意料，也可能会不合乎人的观念想象，但事实就是这样。咱们交通神道成肉身这个话题主要是讲道成肉身在正常人性里的一些表现、活出还有具体的做人做事的原则，与世界上讲述伟人、名人的事迹不同。世界上讲述一个伟人、名人或者高人的时候，总是要讲述这个人多么与众不同、多么超凡伟大，讲述他的人格魅力，主要讲怎么高大上。而咱们讲述涉及道成肉身这方面的话题恰恰与世界上讲述那些高人、伟人的内容是相反的，咱们主要讲道成肉身的正常、实际、普通、不超凡，尽讲具体事例，而且是生活中的小事例，讲做人做事的原则、观点是什么，这些做人做事的思想观点、原则、方式都是基于正常人性的良心与理智，主要是讲怎样做人、怎样做事。而世界上很少有人讲怎样做人，即使有的人讲过这个话题，但是他说不出多少具体事例，更说不出做人的原则。他们不讲述名人伟人做人做事有什么正面的原则、正面的方式或者有什么正确的思想观点，他们只讲述他的功劳、他的才学与他的精神，还讲述他因为他的功劳、才学与他的精神而在人类中间占有怎样的主导地位。他们所讲述的这些恰恰与咱们今天所交通的道成肉身所拥有的、所具备的正常人性是相反的。神所道成的肉身让你们认识的、了解的就是道成肉身正常实际的人性里面所活出的、所具备的做人做事的原则与信条，这个做人做事的原则、信条与神对所要拯救的人类的要求正好是相符的。只有神所道成的肉身具备了这样的人性，也具备了在正常实际的人性里所拥有的方方面面的思想观点还有他做人做事的原则与信条，所以他才能在这样的人性里面代表神作神自己的工作，完成在这个时代道成肉身该作好的工作、该尽好的职分，能够充分地将神在这个时代要代表的性情、要发表的性情公布给人类，当然也可以完全胜任神在这步工作中要作的发表真理的这项工作。如果神所道成的肉身所活出的、所流露的、所具备的人性实质不是咱们所交通的这些正常实际与普通，或者不具备咱们所交通的这些做人的原则与信条，反而具备了外邦人所讲述或者拥戴的名人伟人的人性实质，那结果会怎样？（那就不能带领我们走敬畏神远离恶的道。）那就会是另外一个光景了。如果神所道成的肉身具备了外邦伟人名人的人性实质，高大、超凡、与众不同而且神秘莫测，这样一个人做人做事没有底线，满嘴谎言，做人做事不规矩、不老实，也不安分、不本分，他的追求、他的思想观点与外邦人是一样的，就追求高大上的东西，注重恩赐、注重知识、注重异能，那对你们来说，这样一个人能把你们带到什么道路上？（他不能把人带上蒙拯救的道路，相反，人跟随他只会越来越败坏、越来越邪恶。）这样一个人他自己做人就没有正面的原则，他做人的方式与原则都不是正面的，都是属撒但的，那这个属撒但的人做人的原则与信条就很代表他的人性实质。有这样人性实质的人他的追求、他所走的道路会是什么？那就完全是与撒但一样的。他的追求、他所走的道路都是从撒但来的，都是与撒但相合的，那跟随他的人是不是也会随从他的带领，跟他有一样的追求、走一样的道路？（是。）这些人会追随他的带领、效法他的做人原则，也会与他一样追求知识、追求地位、追求超然、追求高大上，追求一切超凡的事物，追求一切在人来看神秘莫测的东西。跟随这样一个人没有人能蒙拯救，反倒会越来越堕落，那这样一个团体不能称为教会，主要就是因为他们脱离了神的作工，也没有圣灵作工。他们跟随的那个首领也不是神设立的，更不是神所差来的，即使他们自己称之为教会那也没有用，神不搭理他们，再称呼教会神也不承认他们，圣灵也不会作工。那个首领喜欢什么他就教导人做什么，他里面拥有什么他就供应人什么，人就从他得着什么。他没有真理，对人没有任何正面事物的供应与正确方向的引导，那人就不可能从他得着真理，充其量也就能从他学点知识、学点外邦世界的业务技能或者在某个领域里的本领。总之，不具备正常实际与神性实质为生命的这样一个人不能称之为道成肉身，不能把人带到神面前，也不能把人带上蒙拯救的道路。根据这些事实来看，在人中间除了神所道成的肉身以外，有没有一个人能代表神作神的工作？（没有。）有没有一个人能代表神将人类从败坏性情里拯救出来？（没有。）任何一个普通人类中的一员他所具备的生命、所具备的人性实质几乎是一样的，都是经过撒但败坏的，人类的生命都是以败坏性情为生命。所以说，无论是从人的人性上来看还是从人的生命实质上来看，整个人类没有一个人能胜任神道成肉身这一项工作的，也没有一个败坏的人类能代表神将败坏的人类从败坏中拯救出来。当然，这些事实也告诉人：没有一个败坏的人类能告诉人类什么是正面事物、什么是反面事物，没有一个败坏的人类能告诉人什么是真理、神的心意到底是什么，败坏人类供应给人的只有知识，还有败坏人类所追求的各种技能、本领或者恩赐，以及做人做事的种种手段、处世哲学与从撒但来的各种思想观点。不管哪个种族的人类都有一个共性，这个共性是什么呢？人类都把人类中间相对比较正面的或者相对善意的、保守的、传统的这些东西当成是正面事物来代替真理、代替神的心意，人类认为守住这些东西就得着真道了，就能蒙拯救了，事实上这些东西与神对人类的要求没有丝毫的关系。你看，在人类中间不管多么精明的人，不管他的恩赐多高、才学多高，或者他的人性在外表来看多么的善良、仁义，没有一个人能明白真理，没有一个人会分辨什么是正面事物、什么是反面事物。在神作工作之前，在神发表话语之前，几乎所有的人类都把传统文化当成是正面事物，甚至还有的人把传统文化奉为真理。所以不管从哪个角度上来看，如果不是神道成肉身在正常人性里发表这些真理、作这些工作，而是让人类中的任何一员来作这项工作，只会把人带向偏离神的话、偏离神的心意的道路上。

咱们举一个简单的例子。比如，让人选择舞蹈节目的服装，人会怎么选？人在理论上都知道，信神的人做舞蹈节目，尤其是做视频在网上公开，人所穿的服装、人的精神面貌都代表神的子民，选服装就应该选端庄正派的，不应该穿奇装异服。说到端庄正派就有讲究了。在人的观念中认为什么样的服装是端庄正派的？就是各民族最常穿的服饰，比较传统、比较保守人看着都合适的服饰，不是奇装异服，不是紧随潮流，这就是人观念中认为的端庄正派的服装。教会中多数弟兄姊妹对做节目选择服装这方面的看法是什么？你看拍电影的时候负责服装的人他对服装的观点其实也代表多数人的观点，他选的衣服款式都是八九十年代多数人常穿的服饰，颜色多数都是蓝色、土黄色或者灰色，只不过有的偏深一点、有的偏浅一点，整体来看就那么简单的两三种颜色。他怎么不选点鲜亮的颜色呢？在人的观念中，信神的人都是端庄正派的好人，穿衣服就应该选这几种最平常、最常见的颜色。你看很简单的一件事，就一个选择服装的款式与颜色就把人心里信神的观念、错谬的思想观点全显明了。就是人里面有一个很严重的观念，许多人认为信神要守旧、要恢复传统，在他们的观念里认为传统的东西，老旧的、落后的、陈腐的这些东西才是正面事物，才是神喜悦的。多数人是不是这么认为的？（是。）这是人头脑里面的东西。人都会把那些传统、落后、陈旧、迂腐的东西定义为正面事物，所以人在做节目的时候对于最简单、最基本的服饰的颜色、款式都不能选择准确，都能用观念来衡量，都特别的守旧，而且特别的愚顽，你说人对神的观念得有多少吧！人所定义的正面事物、人认为的神所喜爱的东西，都是人观念中的传统文化或者在人中间被世人所接受、所认可的一些东西，与真理没有丝毫的关系。那你们说，我这个人是属于传统派还是现代派？（神不属于传统派也不属于现代派。）有些人说：“通过你所交通的我们知道了你不喜欢传统文化，因为你活在当下，起码你不传统，你不守旧。”你们说我不传统，那我是现代派吗？（不是。）从哪点看我不是现代派呢？（现在世界上的人比较喜欢潮流，但是神教导我们要端庄正派，这跟潮流是相反的。）不只是现在的人喜欢潮流，古代的人也喜欢潮流，外邦人都喜欢潮流，不是说喜欢潮流就是现代派。那这个问题应该怎么回答？你们琢磨琢磨。你看我穿古代服装吗？穿传统服装吗？我穿的是现代服装。这就涉及到道成肉身的正常人性了。道成肉身生活在哪个时代，这个时代人的衣食住行发展到什么程度了，他的正常人性就很自然地选择这个时代人的衣食住行的方式，不会倒退的，这是不是正常人性的表现哪？（是。）他的正常人性有理性，所以对于衣食住行这些方面就很自然地知道选择什么是合适的，这是一方面。另一方面，不管是传统还是现代，它不是一种形式，而是代表一种思潮、代表一种观点。那传统是正面的还是现代是正面的？在我这儿看都不是正面的，都与真理没有关系，都是败坏人类在撒但权势之下产生出来的。不管是传统的思想观点还是现代的思想观点，只要不是从神来的都是反面事物，都不是正面事物。不管是传统的衣食住行方面的东西还是现代的衣食住行方面的东西，都是为了满足正常人性的需求的。道成肉身不管是在哪个时代降生都生活在正常实际的人性里，他做人做事的原则是不变的，做任何事、对待任何事都是根据神话语的原则、根据他里面的生命性情产生出来的原则，并不是保留传统、遵循传统，也不是追随现代、追随潮流。所以，道成肉身的神对于跟随他的人的要求既不是基于传统也不受现代的影响，他所拥有的、他所交通的方方面面的思想观点或者真理都是源于神，源于神的神性实质与神的生命，与传统文化、现代知识都没有关系。

从神家做舞蹈节目选择的这些服装上，你们有没有看出什么原则？为什么选这些款式、选这些颜色？如果你们能看明白这里的原则，那你们就真明白点真理，就通灵；如果在这么简单的事上你都看不明白原则，那你就是个浑人，素质太差了，听这么多年道也没明白真理。先说说咱们做舞蹈节目穿的服饰是传统的还是现代的？（现代的服饰。）都是现代的服装，而且是普通的生活装。有的人不明白，说：“咱们的舞蹈节目是属于文艺节目，为什么就穿普通的生活装，不穿点舞台上穿的服饰呢？带点亮珠、亮片，特别华丽。你看舞台上那些国家级的舞蹈团穿的衣服，华丽、讲究、尊贵，灯光打上去都耀眼，咱们做节目如果也穿这样的衣服那不是更能打扮人、更能荣耀神吗？不是更能彰显神家的势力，更能让外邦人或者宗教人看到神家的实力吗？”这个观点对不对？（不对。）你们先说说，为什么咱们做舞蹈节目就穿普通的生活装不穿华丽的服装？（如果弟兄姊妹跳舞都穿着特别华丽的服装，观众就会注重看这些衣服、看这些人长得怎么样，但如果穿一些普通的服装，看着都是端庄正派的人，人就不会被外表的这些东西吸引，就会把心思注重在神的话上。）说对了一方面，不穿华丽的服装是为了避免人注重形式、注重外观。还有一方面最重要的，咱们做节目不论是跳舞还是唱歌，目的是为了什么？（为了见证神。）这是唯一的目标。无论是跳舞还是唱歌都是为了见证神，不是为了彰显哪一个人，也不是为了取悦谁，就是为了见证神，所以咱们穿点简单的、合体的、端庄正派的、雅观的衣服，达到见证神的目的就可以了。咱们做的节目按性质来说不是娱乐节目。什么是娱乐节目呢？娱乐节目都是人茶余饭后看着消遣的，就是取悦人的，人休息的时候看个节目开开心，心情放松、愉快，忘记了烦恼，压力减少了，之后该工作就工作，心里不会装着这事，也没什么感受，这是娱乐节目。那咱们做的节目呢？形式上是娱乐的形式，但实质上不是为了取悦大众，也不是为了卖弄技艺，咱们做节目的目标就是为了见证神。比如做诗歌节目，神话语诗歌是为了见证、传扬神话语真理，让人来到神面前；经历诗歌是为了见证神作工达到的果效、神作工在人身上获得的成果。总之，不管咱们做哪方面节目都不是纯娱乐节目，不是博人眼球或者让人打发时间、消遣的，更不是卖弄技艺，咱们做节目的目标只有一个，就是为了将神的话语传扬出去、将神的工作见证出去，让更多的人知道神已经道成肉身作了一步新的工作，让更多的人知道神作的工作已经得着了一班人，神正在作工、正在说话，这就是咱们做节目唯一的目的。既然咱们做节目的目的是这样的，那如果人穿着华丽、浓妆艳抹又有各种扮相，是不是与见证神这个目标有冲突啊？（是。）这就有冲突了。所以咱们不讲究穿着，只讲究什么呢？咱们做的节目所表现的弟兄姊妹的精神面貌、舞蹈的动作以及节目的形式够不够吸引人，够不够让人喜欢、让人感兴趣，从而获得人的好感，让人愿意来考察神的作工、愿意接受神的话语、愿意跟着弟兄姊妹一起唱诗歌敬拜神，就达到这个目的。为了达到这个目的，穿着打扮各方面只要达到让人看着端庄正派、干净整洁、精神面貌特别好就可以了，其余那些华丽服饰、浓妆艳抹、各种扮相都有负面作用。什么负面作用呢？如果把跳舞的姊妹打扮得都像仙女似的，把弟兄打扮得都跟帅哥、跟富家公子似的，人看了会觉得，“你们这是卖弄啊，这不是不安好心吗？这不是勾引人吗？”如果人有这些想法那就不好了。弟兄姊妹穿着打扮端庄正派、大方得体，整体看起来虽然谈不上典雅，但是特别的干净整洁、端庄大方，看着这些人精神面貌好，就是信神的人，做的就是见证神的节目，不是歪门邪道。你看，外邦节目不是抛媚眼、传飞吻就是卖弄身姿，跳舞的同时除了卖艺以外还卖弄风情，没有一点儿正面导向，而咱们的节目传递的完全都是正面的导向，观看节目的人即使想产生点非分之想都没机会，都没空子可钻。他想看看这些人的身材、容貌都看不清，想看看谁能卖弄风情也看不见，就只看见一个表情——微笑，完全是一副端庄正派的样式。最主要的是咱们的节目不是卖弄、不是取悦别人，而是为了见证神，这是主要的一条原则。另外，咱们给舞蹈组选择的这些服装的款式——T恤衫、卫衣、卫裤，也可能人穿着跳舞感觉还算舒适，但是按照有些年轻人的眼光他不太喜欢，他觉得这些款式太普通了，就是日常的便装、居家服饰，但这就是端庄正派的服装。T恤衫、卫衣、卫裤这是现在最常见的休闲装款式，为什么选择这个款式呢？我观察了一下，从开始有休闲装这个款式以来到现在可能已经至少几十年了，现在咱们做节目选这个款式是考虑到即使再过几十年也不会过时、不会落后，而且这个款式对于各个年龄层、各个阶层的人来说都适合，不管是普通老百姓还是上层阶级的人日常居家都会穿，再加上跳舞时穿着这样的服装既宽松又方便，所以最后咱们就把舞台上的服装定成这个款式。不管在舞台上穿的人喜不喜欢，总之这个款式在舞台上是适用的，就是看的人、穿的人都挑不出什么毛病。也可能穿的人说“你给我们选的这些衣服太土，日常生活中我绝对不穿这样的衣服”，我说你在日常生活中穿什么我不干涉，你穿什么、你喜欢什么代表你这个人，代表你这个人的人性、实质。你不喜欢简单大方、端庄正派的服装，你喜欢奇装异服，那你这个人就挺另类；如果你喜欢袒胸露背、披肩发、戴大墨镜，总是扮演明星，那我说你不是神家人，你不喜欢端庄正派，起码你跟我这个人合不来。端庄正派、大方得体，这是在选择服装款式上的原则。那在服装颜色上该怎么选择呢？有些人说：“白色代表圣洁，绿色代表生命，红色代表喜庆，黄色代表友谊，所以就选这几种颜色。”我说这纯属胡说八道，颜色不代表什么。那选择服装颜色的原则是什么？很简单，就一个原则，上镜之后看着干净，尤其有一些颜色饱和度特别高、比较鲜艳，在日常生活中可能人穿得少，但是为了舞台效果、为了视觉效果咱们选择了这些颜色。一方面颜色相对饱和度高、艳丽一些，舞台效果好，另一方面多数颜色也不是很怪的颜色，没有暗沉的，没有让人看了反感的，这样做出的视频效果就好。

以上交通的就是做舞蹈节目选择服饰的几方面原则。你们看透哪方面了？你们说我考虑的这些原则合不合适？（合适。）是不是主要围绕见证神、不羞辱神、要达到最好的果效这条原则做的？（是。）有没有偏谬、极端的地方？（没有。）有没有守旧的地方？（没有。）没有偏谬、守旧的地方。那咱们选择服饰的这几项原则是遵循传统还是遵循现代啊？（不是遵循传统也不是遵循现代，只要咱们做的节目能达到见证神的果效就是最好的。）你们终于听明白了，就是为了见证神，不为别的。见证神这里面还得考虑到不能羞辱神，不能给神家丢脸，当然也得考虑到服装的面料、款式让穿的人感觉舒适，就是任何一个端庄正派的人看你穿这身衣服都觉得说得过去，像信神的人，能代表神的子民，不是外邦人，不是什么影星、歌星，一看就是端庄正派的人。那从这件事上你们看我这个正常人性里对待事物的观点、遵循的原则跟你们一样吗？（不一样。）肯定不一样。那我遵循的这个原则你们说高大上吗？超凡吗？一点儿也不高大上，特别的正常，所采取的原则还有做事要达到的果效都特别的实际，从来不炫耀自己。如果按你们的观点，做节目选择服饰要么就传统守旧，要么就追随世界潮流。有些人说：“世界上都时兴化什么烟熏妆，粘上假睫毛，戴着鼻环、大耳环，咱们也得把弟兄姊妹打扮成美女、帅哥，不但穿着要华丽，而且妆容也要妖艳，不亚于世界上的歌星、影星，而且要比他们还高级、还富贵，信神的人就应该比他们尊贵，就朝这个方向打扮！”那为什么最后看到舞台上的这些人一件华丽的服饰都没有呢？因为我在这儿把关呢，这些现代派也好、传统派也好就都靠边站了，都没机会大显身手，被我制止了。如果让你们把关，你们给不给这些人机会让他们大显身手啊？（不给。）为什么不给啊？（给他机会他就跑外道了，就不遵循神家要求的原则了。）如果给他机会，他就把舞台上的这些人装扮成鬼了，就要搞社会上流行的娱乐节目，把见证神的节目变成取悦大众的娱乐节目，把人都变成妖精、变成鬼，那节目还能看吗？那这个节目就变质了，不是见证神而是羞辱神了，就该遭咒诅、该取缔了，这就不是尽本分而是作恶了。明白了吧？（明白了。）你看就这点小事你们都不明白，现在把话说得直白一些、通俗一些有些人才恍然大悟，“原来是这么回事啊，这下知道神家做舞蹈节目为什么选择这样的服装了。”不管哪个时代，人该遵循的原则是什么？就是一切以神话语为原则。作任何一项工作，做任何一件事情，第一是为了造就人，第二是为了见证神的作工，就这两条原则，所以不管在哪些事上人应该遵守的就是这两条原则。那道成肉身正常人性里面所具备的正常实际也不外乎遵循这些原则，原则是不变的，既不遵循传统也不追随现代。正常人性里面遵循的原则就是在良心理智的范围里做人做事，那我在神家的工作上遵循什么原则？凡事对人有益处，做对人有益的事，让人得造就，另外就是作见证神的工作，遵循见证神、传扬神话语的原则。你们看看是不是这么回事？（是。）这样交通你们对我这个人是不是又进一步地了解了？（是的。）这些事不细说你们就不清楚，就这么简单的事你们就测不透，其实一点儿也不高深，都是很实际的、很平常的。平常到什么程度了？特别符合正常人性的理性。就是如果你有正常人性的理性你就能理解到，但是如果你不具备正常人性的理性你理解起来就很难，就得我说清楚、说明白，直白地说、清楚地告诉你你才能知道是这么回事。就这么简单的事，根本就上升不到真理原则，你们还说不清楚，这是怎么回事？这事高深难测吗？（不是。）那你们为什么说不清楚？从大的方面来说是因为你们不明白真理，从小的方面来说，你们的正常人性、理性缺少东西，有缺陷。说到端庄正派你们就守传统、守旧，说到正常人性你们就认为是做老实人，像傻子一样，这是不是素质太差不具备领受能力啊？（是。）就是这个问题。好了，这事就说到这儿。

上次交通到“不要把道成肉身的神与败坏的人类相提并论”中道成肉身“不算计”这方面的话题，今天交通“不打击”这个话题。不打击是神道成肉身的正常人性所具备的一方面实质、活出，是正常人性的良心理智对待人的一方面原则。就是神道成的肉身起码能够与你和平相处，不管你是哪类人，你是素质好一点的人还是素质差一点的人，或者你是人性好一点的人还是人性差一点的人，道成肉身的神都能够正确对待，与你和睦相处。如果发现你有哪方面缺陷或者毛病，甚至发现了你人性的哪方面不好的实质、发现了你的某方面恶行，如果有机会或者条件许可我会坦诚地跟你交通。如果你能接受的话，我会坦诚地揭露你的问题，给你指出解决问题的路途，但是如果你不能接受，也可能我会在合适的时候借着现实发现的问题提醒你、揭露你、警告你，让你知道你的问题是什么，是人性的问题还是素质的问题，还是一方面败坏性情的问题。我会根据你的问题来提醒你、告诫你，让你知道自己的不足之处或者让你知道自己的问题出在哪儿，然后会告诉你这类问题的实质是什么，神对这类人的态度是什么。如果你愿意接受、能够背叛肉体实行真理的话，我会告诉你实行路途，怎样对待这类问题、解决这类问题。我不会抓住你的问题、毛病当把柄或者当成你的软肋时不时地就嘲笑你、讽刺你，或者说一些阴阳怪气的话，我不会那么做，我会公正地、客观地对待你，对待你身上存在的问题。如果我提醒你你没有意识，感觉不到我所说的话与你有关系，或者我告诉你你的问题性质严重你却不接受，你拒绝、反抗，甚至找理由借口为自己辩解表白，那我会根据情况来衡量。如果你作的这项工作很重要，你的问题影响到教会工作了，那我会考虑你这个人是不是适合尽这方面本分，但如果你只是普通信徒，你所尽的本分与你的表现对教会工作、对神选民影响不大，只是你个人的问题，那我会善意地提醒你、帮助你。如果你不当回事，我心里也不会记恨你，当然也不会想方设法地强迫你接受，我会很理性地对待这件事，我会继续善意地提醒你、帮助你。我能看到你这个问题的实质会给你自身或者他人带来一个不好的后果，那我会在良心的作用之下善意地提醒、帮助你，而不是看你的笑话，我也不会随便地定性你，说“你这个人不可救药了，神厌憎你，你是灭亡的对象”，更不会张口咒诅你，“你这个魔鬼，你这个撒但的后裔，你这个抵挡神的种类”，我绝对不会这样做。因为我的身份特殊，所以我时常会很理性地约束我自己：对待人、与人说话要根据对象，这是一方面；另一方面，不要随便给任何一个人定性；再一方面，从说话的口气或者用词、说法上让对方感觉我所说的话、所作的事是善意的，并没有恶意。从我的出发点来说，我是真心实意地帮助你，不想看到你走弯路，也不想看到你临到事的时候软弱、彷徨甚至是失去方向或者走偏路，而是希望你在我交通帮助之后能够正确地看待自己，不陷入消极，对自己的败坏性情、自己身上的问题能够有准确的认识，也能够正确地对待自己，然后能从神的话中寻找实行的路，按照神的话一点一点地解决自己的败坏性情、自己的问题，同时还能与人和睦相处，还能帮助人。就是力求与人相处对人所说的、所作的能够让人明白神的心意，知道神要求人的原则是什么，神对待人存在各种问题的态度、观点是什么，应该怎样处理这些问题才能达到神的要求让神满意，应该怎样寻求真理解决自己的这些问题，目的是让人在各类人事物中、在自己败坏性情流露时能够正确地对待、解决这些问题，最终达到顺服真理、顺服神的果效。当然，就从我这些年作工说话所接触到的形形色色的人来看，我看到一个事实：不管我怎么心平气和地与人说话、交谈，不管我有怎样的善意或者我有怎样的心态想帮助任何一个人，很少有人能感觉到或者能理解到我说了什么、我为什么这么说，然后通过我所说的话、我跟他交通的内容在现实生活中能够有长进或者是得着实实在在的帮助。但是不管人最终通过与我交流交往收获到了多少、得着了多少，我与人交往的原则不变。有些人说：“那你为什么就不变个方式呢？”你们说为什么不变方式？是不是应该变个方式啊？跟人说话是不是应该站在一个高位上，像给摩西宣告十诫一样？是不是应该像天上打雷的声音或者是带一种什么口吻人就害怕了，就容易记住了，人就愿意实行、能顺服了？或者与人交流的时候总是带着咒诅、定性的口吻与人说话，人是不是就长记性了？是不是就能接受了？（也不能。）你们知不知道为什么不能？当初耶和华借着摩西颁布十诫的时候，以色列人也听见了天上打雷的声音、看见了闪电，难道他们对耶和华就没有悖逆、没有论断了吗？不管说话是什么方式，说的内容是什么、出发点是什么，从接受的那一方来说，如果人自己主观上有接受真理、喜爱正面事物的意愿与需求，如果人的心里有这个需求，那不管你用什么方式说，他都能接受也容易记住，但是如果人的心里没有这个需求，即使他知道什么是正面事物、什么是反面事物，即使你说的话再对，源头再对、动机再对，但不管你怎么说他还是不接受，不往心里去。所以从我这儿来看，我作这些事的原则就是对待任何一个人我都能正常地与他交通，至于他能从我这儿得到什么、收获到什么，是否能得着真理，关键在乎这个人是否喜爱真理，也在乎他有无正常人性的需求。如果他天生喜爱正面事物，我跟他就这么正常地交往、交谈，他就能琢磨我说了什么话，说这些话的原则是什么、嘱咐他什么，他过后会琢磨，会记在心里，然后按着这些话去实行。如果这个人的人性里没有对正面事物的需求，那不管我怎么说都没用，我即便是对付他、管教他甚至责罚他也没用，责罚完之后也可能他在外表上规矩了、老实了，但是他内心对正面事物没有需求，等这个事过去之后他很快就又恢复原状了，正面的话语、正面的事物、真理原则在他心里不会留下任何的痕迹，所以对于这一类人你就是说多少话也不能改变他使他有正常人性的需求。这是一方面。另外，不打击基本上就是我对待你们的一个原则，不管你们是哪类人，不管你们是追求真理的还是不追求真理的人，即便是揭露你某方面问题也仅仅是为了解剖这方面问题的实质，达到让你明白认识透，以后在尽本分的过程中能够有长进，不再犯同样的错误，不再给教会工作带来搅扰或者损害，是为了帮助你，并不是为了找你的麻烦或者抓你的把柄。所以即便旧事重提也不是为了打击你的积极性、不是为了伤害你，而是为了让你认识问题的实质，达到对一方面真理有透彻的认识、对自己有认识，知道怎么做合神心意，最终能够准确地按着神话原则去实行。道成肉身从来不打击人这方面你们是不是有体会？（有一些。）

道成肉身对待人除了不打击以外，还时不时地鼓励人。有些人身量幼小、脆弱，人性方面不那么刚强，做事没有毅力，或者常常受各种事物辖制不会寻求真理，不能正常尽本分，在这种情况下我就会给予他们一些鼓励，让他们看到前面的路途，不再陷在一个事物里面受辖制。也可能鼓励你的话你听了觉得自己也达不到，但我的目的是为了让你能够放下自己思想观念里面的那些包袱，不再受那些事物的辖制，从中走出来，之后能够在本分上尽上全力达到满足神的心意。有些人曾经走过一些失败的路，或者做过一些违背神家原则的事，或者有一些明显的悖逆行为，甚至有些人做事打岔搅扰给教会工作带来一些损失，如果我在交通中偶尔提到这些事，目的也不是为了打击你的积极性，不是记仇，而是用你的事实来作例子提醒其他人不要犯同样的错误，是为了交通明白一方面真理，为了让更多的人从中看到你所走的路是不对的、不对在哪儿，从中吸取教训，然后告诫更多的人不要走同样的路，做事应该遵守怎样的原则。尤其是在交通揭露人的各种败坏性情的时候，也可能举的例子或者交通的某一方面具体的情形会涉及到很多人，或者会涉及到一些特殊的人、特殊的事，交通这些的目的也不是找机会亮你们的相让你们难堪，就所讲的事实或者所揭露的情形而言，只与咱们所交通的话题、所交通的这方面真理有关。也可能我不认识你这个人，也不知道在你身上发生过这样的事，但是我举的那个例子或者揭露的情形恰巧在你身上就发生过，你就对上号了。当对上号的时候，有些人就感觉，“这是不是谁告我的状了？你怎么知道在我身上发生过这个事，在我身上有这个问题、有这样的情形呢？”我说我还真不知道在特定的某人身上有这样的事、有这方面情形，但是就我交通的真理所涉及到的或者所揭露的问题其中就包含这个情形、这方面问题或者这一类具体的事例。因为这一类情形、这一类具体的事例它具有代表性，足够让人认识这类人事物、认识这类人的实质，所以在举例的时候就不可避免地举一些教会发生过的特殊的事例或者讲到一些特殊的情形，这样难免就会涉及到一些人事物，但没有一点儿打击某些人的意思，只是为了提醒人、劝勉人，让多数神选民得到益处。我讲道交通举一些例子根本就不是针对哪个人的，仅仅是为了交通真理，为了揭露问题的实质，让你们能够更清楚、更了解问题的实质。通过了解问题的实质能够对号入座也好、看透人事物也好，然后达到按照相应的真理原则去实行，用相应的真理原则来解决自己身上的问题，达到进入真理实际。不管交通哪方面问题，或者是你身上存在的问题，或者是别人身上存在的问题，我都只是为了交通真理，为了让你们更明白一方面问题的实质真相而已，并不是针对某一个人或者某一类人的。当然也可能我交通这个问题所举的例子的原型是你身上发生的事情，我借题发挥举了这个例子，但举这个例子也不是揭露你一个人的问题，而是你的问题代表大家、代表所有人类。当然，揭露问题的目的只是为了解决问题，并不是为了打击你，所以当遇到这类情况的时候你应该正确对待，这是我的本职工作。我的本职工作一方面是供应你们所有的真理、各方面的真理，另一方面就是揭露你们身上的问题，揭露败坏人类的各种情形，揭露败坏人类身上所有的败坏性情以及涉及败坏性情的问题，这是我的本职工作。因为我的本职工作里除了供应真理以外，还有揭示败坏人类的败坏真相这一项，所以就这项工作来说我的出发点是善意的，我是想帮助、扶持你们，提醒、供应你们，让你们看清问题的实质能够背叛自己的败坏性情，不再活在败坏性情里，而是能回转，放下手中的恶向神悔改，按着神所要求的原则来实行，达到顺服真理、顺服神。

不管我揭露你们什么问题，也不管揭露问题的言语采用怎样的方式、怎样的口吻，我都是本着帮助你们、扶持你们走上蒙拯救的道路这样的原则、这样的出发点而作的，没有恶意，全部都是善意的。即便在揭露某一个人、某一类人身上的问题实质的时候言词上有时不太文雅，但目的不是为了打击、压制某一个人，而是为了解剖问题的实质让人有分辨，达到脱去败坏性情，这里没有诡计，没有打击你、压制你的意思，也没有想让你曝光丢丑的意思。即便交通一些问题的时候对一类人的行为或者对一类人的性情、实质有所定性，那这个定性也完全符合客观的事实。比如，你狂妄自是，总独断专行，做了一些打岔搅扰的事，我对你说“如果你还继续这样做，死不悔改，那你就是这个实质，那神对你的态度就是搁置或者厌弃”，这些话是不是打击人呀？不是。虽然在一个背景之下有这样的说法，话是这样说了，但是对你的供应帮助、对你的期望没有变，还是给你悔改的机会。如果你懊悔了、回转了，你有变化了，你适合尽哪方面本分神家照样提拔你，我从来不拦着。任何一个人刚信神不明白真理时都犯过一些错误，但有的人能够悔改，并且做了一些好事有一些善行，如果弟兄姊妹举荐说“这个人的确悔改了，跟以前不一样了，以前狂妄放荡没有人样，做了一些恶事打岔搅扰了教会工作，给神的祭物带来了损失，教会把他清除了，但是这个人被清除以后特别地懊悔，现在有悔改了，还主动赔偿损失，要求教会重新接纳他，保证以后再不作恶，甘愿在教会中做最小的，神家让做什么他都能顺服”，如果跟他比较知近的人对他彻底了解之后要举荐他，我说如果他真有悔改，现在神家工作需要就可以重新用他，我不拦阻。甚至个别人还做过一些对我个人不太友好的事，但如果他符合被提拔的条件我照样不拦阻，我会给他机会。所以，不管在讲道中还是在现实生活中，无论是在什么环境或者在什么背景之下我都会公平公正地对待你。在环境许可的背景下我会善意地帮助你们或者询问你们尽本分的情况，如果是在特别的工作场合我也是尽量地帮助你们、扶持你们，在一些业务工作上对你们进行辅导、引导或者帮助。有时候是与你们互相切磋、交流，即便有时候说“你做的这个活儿不行”，那也是实话实说、直来直去，不是为了压制你们，而是与你们交流或者切磋，尽量地给你们机会让你们发言、让你们发挥，使你们的素质、才干还有你们所学的知识、所知道的常识或者积累的经验得到最大程度的发挥。如果发挥得不好，我也只是说“你做的这个活儿不怎么样，你再琢磨琢磨、寻求寻求，看能不能做得更好”，我都是最大限度地给予你们扶持、供应、帮助，让你们与我交流、交往的时候不管是在生活中还是在尽本分的过程中都能受益。在工作中的原则是这样，在日常生活中也是这样。有时候与人在一起交往、交流的时候不免就谈到一些日常生活中的琐事，涉及到衣食住行、保健、医学等一些外面的事情，有些人就提到对生活琐事的一些观点、说法或常识。对于各方面的常识我只是发表个人的观点，如果你认为我说的对你就可以接受，如果你认为我说的不对，我也不会以我的身份地位来压制你，告诉你“我说的都是对的，不管我用什么口气说，说的话中不中听，还能害你、坑你不成？你必须得接受！”我不会这样做，我会顺其自然。比如，你炒菜放盐太多，我说盐吃多了对身体不好，但有的人不接受，他觉得盐放少了菜没味道、不香，非要按着自己的口味吃，我说那是你的自由，我不干涉。“盐吃多了对身体不好”这话虽然够不上是真理，但这是生活常识，就神给人造的这个肉体来说，一天需要多少盐是有固定量的，超出这个量就会对身体造成伤害，会有后果。还有的人总觉得自己缺乏营养，总吃大鱼大肉，最后营养过剩身体就出现问题了，还得调节一下。神给人造的这个肉体需要多少营养跟神给人类造的粮食、蔬菜、水果、肉类的比例是有关系的，如果你按照这个比例去吃，身体就能维持基本的健康，如果你违背了这个比例随从喜好瞎吃、乱吃，身体就要出状况。我告诉你一个这样的事实，你听了之后不接受，你认为“讲道交通真理那是你的强项，日常生活这些事你不懂，我可以不听你的，因为这不涉及真理”。我说你可以不接受，可以按照自己的喜好生活，但你得知道，如果你接受不了我说的话那早晚有一天你的身体会出现状况，你会为你的选择付出代价。我只是发表我的观点而已，我不会用我的地位来压制你。再一方面，如果你不接受我的观点我也不勉强你，我也不会说你不接受正面事物太愚顽。事实上你还真是这样，但我从来不这么说。我不会因为一件日常生活中的小事大做文章，然后对你进行宣导教育，我不会那么做，因为那不是我的责任，我也不想那么做。我交通讲道已经尽到责任了，这是我职分内的事，至于日常饮食的事你自己处理。神给人类造了什么、造了多少，四季都产哪些食物、都有哪些特产，你该怎么使用那是你自己的事，你自己分配。如果你人性良心理智正常、健全，你会适度地使用、分配；如果你理智不健全，你就会过度地使用或者分配，那最终会给你的肉体带来怎样的后果只有你自己承担。所以在这事上我就很理性，我只把我的观点告诉你，我不会强迫你接受。有时候看到你们有一些不好的生活习惯，我也不会强行改变你们，就是简单地提示一下，如果你们不接受、不改变，我就不再说什么了。生活习惯其实很容易矫正，错误的、不良的生活习惯就应该矫正，这是一种接受正面事物的态度，有接受正面事物的态度与意愿这是正常人性该具备的基本的理性。有些人听了正面事物当耳旁风，不当回事，而且还坚持自己错误的实行法、错误的做法，甚至有些人还说“我这样生活多少年了也没什么后果呀”，这就是性情问题了。什么性情？固执、刚硬，不接受对的观点，不接受正面事物。我告诉你这是一种败坏性情，你得改变，你得脱去，你错误的实行法与你那种刚硬的态度得扭转，这样你才能有真实的变化。

有些人好打击人，这不好，我若看到你们做错什么事，我会理性地发表我的观点善意地提示你们，这是我做事的方式。另外，如果有些问题需要揭露你们的败坏性情，那我就毫不客气地揭露，这是对人负责任。我揭露人的问题是揭露问题的实质、真相，我不会套规条或者上纲上线。因为这是我工作范围内的事，该揭露我就揭露，我不会少说一句话。所以我做事是有原则的。一方面，在日常生活中我是本着理性的原则去对待这些事，让你知道我的观点是什么，如果你留意、你有心、你有正常人性的理性，你就会接受或者正确对待这些思想观点，不用我为了这事讲一篇道；另一方面，在工作中我也不会回避你们的问题，也不会怕你们难堪就不说了，我会揭露你们的问题、揭露你们的败坏性情，让你们达到能认识这方面的问题，能够脱去败坏性情，目的是为了让你们走上一条正确的道路。不管是生活上还是工作上的问题，如果涉及到败坏性情了、涉及到真理了，我不会回避问题，我会给你们交通清楚。不管怎么交通、怎么对待，我有我的方式与原则，该我尽责任的时候我义不容辞。我不怕你们难堪，我会把你们的问题和败坏性情都揭露出来让你们认识，这是我的责任。如果你们的问题不涉及败坏性情、不涉及真理原则，你们如何选择、如何实行这是你们的自由与权利，我不会干涉。所以，不管我有没有揭露你们的问题都不涉及到打击或者辖制、压迫你们。日常生活中衣食住行这些不涉及原则的事我给你们充分的自由让你们自己选择，但是如果涉及原则问题，就是涉及到败坏性情了，涉及到作工作、尽本分、对待神、对待真理的态度了，那我就该交通了。你看是不是不管怎么做我都有考量？我有原则，凡是不涉及真理，不涉及你们对待神的态度、对待真理的态度，也不涉及你们对待教会工作和尽本分的态度，那些事我不干涉，我也不管闲事，尤其涉及到个人选择、个人喜好的事我从来不干涉。比如，有些姊妹喜欢留长发，喜欢编辫子或者盘发，有些弟兄喜欢留短发或者剃光头，这是你们的自由，我从来不干涉。有些弟兄姊妹偏食，特别喜欢吃一种食物，或者有一种不好的生活习惯，这些我也从来不干涉。如果这个不好的生活习惯影响到他的健康了，影响到他尽本分了，影响到教会工作了，我就得提示、帮助他，或者让弟兄姊妹帮助他。但是有的人弟兄姊妹帮助他他不接受，还说受辖制、有压力了，结果他悄悄地离开教会了，跟谁也没有说，弟兄姊妹都感觉心寒。我说：“你感觉心寒就不对了，咱不干涉人的自由，他走就走吧，这是人家的选择，我一点儿也不心寒。”为什么不心寒？因为我觉得帮助他这是我的义务，是我人性应该做到的，我对他的帮助不是一种恩惠或者施舍，就是听到这事我有义务托付你们去帮助他。他在教会全时间尽本分，如果他的生活习惯不好影响健康了，身体出了状况，弟兄姊妹是不是应该凭爱心去帮助他呀？这是人的一种起码的社会道德。但是他不接受这种帮助，心里反感或者有压力，咱们也不勉强，不干涉他的自由。那他离开教会为什么有人还感觉心寒呢？你感觉心寒是因为你觉得对他尽责任与义务是对他的一种恩惠，他没领情，没把这种恩惠接受过来，没按着你的意愿去做，伤了你的情感、面子，土话讲就是好心当驴肝肺了，你就觉得心寒了。我一点儿也不心寒，我跟你们的领受不一样，我说这事我得吸取教训，以后不能再做这类愚昧事了。人各有志，你总不能把人都管制起来还让人觉得是幸福，对你歌功颂德吧？这就太荒唐了，你得给人自由，让人自由选择。如果他觉得你说的话对他可以选择接受，按这些话实行，如果他觉得你说的话不对他也可以选择不接受，他有选择的权利，你不应该强行让他接受你的好意，他接受或者不接受都是一种态度，这是他的自由。你顶多可以交通这类人的一些问题，交通在这类人身上你吸取到的教训以及你看到的一些问题的实质，使你学会分辨人、学会看待人，学会怎样按照神话原则对待这类人，不再做愚昧事。那你们错在哪儿了呢？不管帮助谁都是凭情感行事，还觉得“你看我多么有爱心，多么爱人”，这不是按原则办事，而是凭己意、凭喜好对待人，这是凭情感做事。我对谁说话做事都是根据原则，这里没有情感。我说话做事完全是出于良心和善意的做法，对谁我都该这么做，尤其是对待正常尽本分的这些弟兄姊妹我就该这么做，这是我的义务与责任，责任尽到了就行。他可以选择接受，也可以选择拒绝，我不勉强人。他接受我高兴，不接受我也不难过，我只是按原则做了一些该做的事，只是尽到我的责任而已。明白了吧？（明白了。）

不管在什么环境下，我跟人相处都能达到按原则对待各类人、对待各类事，即便是在生活中对人有些帮助或者说一些对人有造就的话也是按原则做事的一部分，并不是情感输出。那涉及交通真理方面的，比如揭露人的本性实质，揭露人的败坏性情，揭露人在具体事上的各种败坏流露与败坏情形，还有各种问题的实质，我也是按原则做事，也不是情感的输出，不是带着人意做事。人做事都是根据对象，根据自己的心情、喜好，自己看得上、合得来的人就给点恩惠、给点好处，自己看不上、合不来的人就能打击排斥，就不能公平地对待人，不是凭情感行事就是输出恶行，总之都不是按原则做事。我跟教会的弟兄姊妹相处，不管什么人我都能够按原则对待，同样的，与外邦人相处交往我也有原则、有底线，即使他们说一些冲撞的话或者不礼貌、不文雅、不尊重的话，我也不会针锋相对。如果需要办事必须跟他相处那就相处，如果不需要办事那我就选择回避、拒绝。如果这个人人格低下，总要占便宜索取利益，即使帮助他他也不能正确对待，也没有转变，这人人性不好，那躲开他就行了。总之，不管是与弟兄姊妹相处还是与外邦人相处都能够按原则，起码按照人性良心理智的底线与人相处。这点你们能不能做到？（做不到。）败坏的人类不管跟谁相处都是维护自己的利益，或者凭情感、凭喜好对待，没有原则。如果是他认为处得来的、关系不错的弟兄姊妹他就能够帮助，能献爱心、施舍，能近距离地接触，如果这个人做的事伤他的心了，他就说：“我再也不见他了，再也不跟他接触了，我后悔了！以前对他那么好，帮助过他那么多，他还这样对待我，他就是个白眼狼，就是忘恩负义的东西！”他就不能按原则做事公平对待人。他对谁好是出于情感，对谁不好也是个人喜好，他所做的都只是为了满足情感。所以，如果他帮助了某个人让人得到了益处，而那个人不但不感恩反倒伤了他的心，他就会很伤心痛苦，就会埋怨，觉得自己的付出打水漂了，不甘心了，以后再也不这样做了。你们说，我如果遇到这类事怎么对待？首先不能用人情来衡量这事，不能站在情感的角度上衡量这类事，得根据神的话语、根据真理原则来分辨这类人，分辨他的人性与他所走的道路，还有他对待神的态度、对待真理的态度、对待尽本分的态度，而不是从情感的角度上去分辨他、去看待他，这样看待一个人就准确多了。不是凭情感也不是根据你个人的得失来衡量一个人、衡量一件事，而是根据神的话、根据真理原则来衡量，这样看待一个人、看待一件事就准确了，合乎原则了。当你这样看人看事的时候，你就不会因为你曾经帮助的一个人忘恩负义而伤心痛苦，也不会因为你曾经从一个人受到了恩惠而对他感恩戴德，而是能按原则正确对待他。有句人常说的俗话，“滴水之恩，当涌泉相报”，一般的人还是活在传统文化这种思想观点的逻辑里，不会根据神的话、根据真理去看待事物、看待人，也不会根据原则去对待人，他认为对待人除了不坑人、不害人、不打人、不骂人、不对人做恶事以外还要对人好，尤其谁对自己有恩就应该加倍报答，否则就是忘恩负义。他这样做是对人好吗？（不是。）那怎么做才是真正的对人好啊？不是出于人意的情感的爱护、关心、照顾，而是根据神的话凭原则去做。这个凭原则去做一般人就达不到，人只会凭情感做，不会凭原则做。凭情感做与凭原则做就相差很多，是两条路。凭情感做有人意的掺杂，你帮助人是为了满足个人情感的需求，并不是公事公办。如果这个人对你感恩戴德你会接着对他好，如果这个人不买你的账伤了你的心、伤了你的情感，你就不会这么做了，那你做事是不是没原则？（是。）这就没原则了。那怎么做才是按原则做呢？尽到人的责任，对人该帮助就帮助，他愿意怎么领受就怎么领受，他愿意接受那更好，他不愿意接受你也不能说他没福，你也不难过、不伤心、不失落，还能正确对待，这就是按原则做了。“不打击”这条原则你们是不是明白了？（明白了。）

神所道成的肉身在人中间与人相处、交流其中的一条原则是不打击，不打击这里面涉及到对待人或者交通真理方面的原则。除了不打击以外，道成肉身对待人还有一条原则是不报复。对于报复这事人怎么看？如果一个人被欺负或者被伤害之后正当地还击、还手，这在人中间是不是说得过去？（是。）可是在神那儿这是不是对待人的原则？（不是。）在人类中间任何一个人都会报复，也都能报复，都有报复的本能，也有报复的意图、意愿。如果一个人骂过你、伤害过你，即使现在不能报复，你还会找机会报复，让他知道你也有尊严，你不是好欺负的、不是好惹的，你不是傻子，你有正常人性理智，你能感觉到，能判断出来。那你这些报复人的想法是怎么来的？是来自于正常人性的良心理智还是来自于撒但败坏性情中的血气？（撒但败坏性情中的血气。）这是明显的。一个人如果受人欺负，或者被人占了便宜，或者被人欺骗，他没有地位的时候没机会也没那个条件报复，他就把这些事都埋在心里变成一种仇恨。因为有了这些仇恨，因为受到这些不公平的待遇，人就能仇视社会、仇视人类、仇视每一个自己看为仇敌的人，当有了地位、有了条件、有了机会的时候每一个人都能做报复的事，让曾经伤害过他的人、看不起他的人都受到他的报复，得到应有的下场，他就觉得这样活着是有骨气，终于出了一口恶气。在人类中间任何人这么做都不会受到社会的谴责或者良心的谴责，所以人认为报复这事并不是不正当的丢丑的事，也谈不上正面事物、反面事物。但是从恩典时代到这一步作工中，你从神所说的所有话中找不到一句话是让人报复人的，神从来没有告诉人“如果有人伤害到你、有人曾经欺骗过你，你一定要报复，一定要还回去，以牙还牙，以眼还眼”。神告诉你对待人的原则里有没有报复这一条？（没有。）在恩典时代神告诉人怎么对待人？忍耐、包容、讲爱心，还有什么？（爱仇敌，打左脸给右脸。）还有什么？饶恕人七十个七次。七十个七次这个数字只是个代表，并不是真的就这么多次数，神这么说是让你饶恕所有对你犯下过错的人，无限次地饶恕，这是一条原则。忍耐、包容、谦让、爱仇敌，打左脸给右脸，还有饶恕人七十个七次，恩典时代常讲的就是这些。那从这些话中是不是能总结出对待人的原则？神让人对待人的原则是什么？有没有以牙还牙、以眼还眼？（没有。）有没有以其人之道还治其人之身？（也没有。）有没有报复这一条？（没有。）这些都没有。虽然恩典时代神说的这些话每一条都是具体的一类行为做法，但这些都是神告诉人的对待人的原则。那末世这一步作工神告诉人怎么对待人？要公平对待人，要看人的长处、优点，不要看人的缺少、弱点。具体的还有什么？不欺骗、不争执、不打击，与人和谐配搭。这些是不是都是对待人的具体原则？（是。）不管在哪一个时代神告诉人的具体的对待人的原则没有一条是让人报复人，没有一条说“如果谁伤害你你就伤害他，有人打你你一定要还回去，他打你一拳你也还他一拳，他骂你一句你也骂他一句”，神从来没有说过一句这样的话。神让你与人和谐配搭，公平对待人，这个人可能是你瞧不起的人，可能是曾经伤害过你、欺骗过你的人，也可能是打击过你、论断过你的人，但只要他是真心信神的人，你就应该公平对待他，与他和谐配搭，这就是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。有正常人性良心理性的人会接受这些真理原则实行公平对待人，那些没有正常人性良心理性的人听了这些话就会当作一种道理、一种教义对待，不能接受真理的人如果有人触及到他们的利益、脸面、地位、尊严，他们就会暴露血气，不但要报复，要对方偿还，而且要加倍偿还，变本加厉。谁伤害过他，谁得罪过他，谁曾经对他不尊不敬冒犯到他，与他有过任何言语上甚至肢体上的冲突，他都会加倍地报复、加倍地奉还，根本做不到神所要求的对待人的原则。

涉及道成肉身不报复人这方面话题也有很多实例。神要求人类对待人应该遵守不报复人这样的原则，因为神道成肉身在他的现实生活、工作的环境里就具备这样的正常人性，也具备这样的人性实质。具备这样的人性实质指什么说呢？就是他能够严格地遵守这样的做人原则来对待人，严格地遵守这个做人原则生活在人类中间、人群中间，这是因着他有这样的生命实质而产生的，也是因着他有这样的生命实质所以才有这样的生活实际。道成肉身是实实际际地生活在人群中，也是生活在与人打交道、交流这样的现实生活中的，并不是活在真空里的，活在肉身中就不免与人接触、交流、打交道，在与败坏人类交往、打交道的时候不可避免地就会受到不公平的待遇，受到人的不尊重、受到人的歧视、受到人的欺骗、受到人的欺负还有一些不合实际的论断。受到这些不公平的待遇我是怎么对待的？我在人中间生活这些年，就不说在外邦人中间受到哪些不公平的待遇，就说在家庭、在当地教会、在所有能接触到的上层带领工人与普通弟兄姊妹中间，你们说是不是每一个人都能公平地对待我这个人？（不是。）肯定不是。我跟你们一样，我做过普通的信徒，也做过一个家庭的成员，在做家庭成员的时候就受到过各种不公平的待遇。在家庭中，兄弟姐妹之间就是谁厉害谁说了算，那个老实的、通情达理的就总是受到欺负、受到不公平待遇。在家庭中我记忆里有几件特殊的事，在这几件事情中你如果蛮横、不讲理、胡搅蛮缠你就不会受到欺负，不会受到不公平待遇，但因为你通情达理、你理性地对待这些事你就得受欺负。人家胡搅蛮缠不讲理就硬占你便宜，就耍无赖。我不会耍无赖，我就会通情达理，理性地对待这些事，但通情达理就得受欺负。你看这个世界，无论在什么人群中都不是公平公义掌权，谁会耍无赖、会胡搅蛮缠、会讲蛮理谁就占上风，你越通情达理，越讲公正、讲良心、讲理性，你就越难以立足、越受欺负。我在家庭里也是这样，被家庭成员欺负。在本地教会也有一些人总歧视我，我没得罪他们也没伤害过他们，就因为我那时候年龄小，表现得积极一点、热心一点，愿意聚会、愿意参加各种活动，有些人看我总有歧意，看我都不是好眼神，而且还在背后骂我、论断我，什么难听的话都有。后来到了外地教会跟当地弟兄姊妹生活在一起也是这样，不管我做什么事都有一些人会产生观念，有的甚至嘲笑我、贬低我、背后论断我。不管受到哪些不公平的待遇，这些年我都没有对任何一个曾经伤害过我的人施以报复，即便是骂我的人、论断我甚至说得很难听的人我也没报复过他。没报复是什么意思呢？报复有哪些行为啊？报复有多种行为表现，有的报复就是当面揭他的老底，让他知道我现在有地位了，他以前骂过我、论断我，我那时是什么心情，现在我有地位了，如果我想对付他、报复他这太容易了。但我从来没有那么做，我也不会那么做。为什么不会那么做呢？对待各类人我心里都有原则。如果这个人人性坏，是恶人，他伤害了我这不算什么大事，但如果他搅扰教会、损害到神家的利益，他触犯教会行政、触犯教会原则了，他违背工作安排了，神家有行政自然会处理他。如果弟兄姊妹瞎眼没有分辨要选他做带领，我会跟他们交通神家选举带领的原则，弟兄姊妹如果对他有分辨可以让他弃权，如果没分辨选了他，那就让他做带领试一试，弟兄姊妹吃够苦头了自然就对他有分辨了，就会罢免他。一方面让弟兄姊妹学到功课，学会分辨人、认识人，另一方面严格遵守神家的行政与神家处理各类人的原则，还有一方面更重要的，神家、教会是圣灵运行的地方，是神掌权的地方，是神的家。神的家是什么意思呢？就是真理掌权，真理掌权就是真理说了算。凡是来到教会中的人都有合适的结局归宿，任何一个人的存、去、留，任何一个人处在什么环境之下，神家对他有怎样的处置都有神的时候。他伤害过我、得罪过我、骂过我，或者是背后陷害过我、论断过我，在我这儿看不算触犯原则。那什么是触犯原则呢？就是你损害了神家的利益，触犯了行政。神家是真理掌权，早晚有一天恶人会受到报应，各人都要按照各人所行的受到该有的惩罚。处理各类人这是教会的事，是带领工人该作的工作，不需要我直接作，这是我对待这类事情的原则。哪一个人不管曾经对我做过什么、说过什么，或者恭敬或者冒犯，或者是合适的或者是不合适的，我都能公平对待。只要你在神家过教会生活，或者你信神时间短不明白真理，圣灵也没有作工到那个地步，那你就能在神家存留，没到最后宣布结局的时候我可以等待，我不会把你对待我一个人的态度作为足够的证据来定规你的结局。所以，对待任何一个曾经伤害过我的人我都不会报复，我都会按原则对待。

我在教会接触到一些人，有的人跟我说话不太礼貌，没有尊重，我看这人对我是这个态度，我不搭理他。你们说，我不搭理是对他的态度不好吗？（不是。）那我是不是应该针对这事对付他、管教他啊？我还真没做过这类事。结果有的弟兄姊妹看不下眼了，替我打抱不平，说：“这人跟神说话怎么这个态度呢？把他清理出去！”弟兄姊妹很气愤，根据他的一贯表现就按原则把他清理出去了。我看大家把他清理出去了，我心里知道了，“看来这人平时的人性表现也不怎么样。弟兄姊妹不会因为他对我态度不好就处理他，估计在多数事上这个人的表现都不好”。教会处理他这是按原则做事，我没什么说的，我尊重弟兄姊妹的处理方案，尊重弟兄姊妹的决定，但这个尊重不是因为你们处理了一个对我不客气的人，我是尊重教会处理人的原则。你们说，我对待人的这个原则对不对？（对。）在对待人的事上，以前论断我、骂我的人我从来没告诉当地教会带领处理他们，相反，如果当地教会提拔、选举他们当中的个别人做传福音的指挥或者做带领工人我都不拦着，我给他机会。尤其是我家乡教会的一些人，他们也是该尽什么本分就尽什么本分，我没授权任何一个人报复曾经伤害、得罪过我的人，我没做过一件这样的事。在我心里是怎么认为的呢？他们如果真追求真理性情有变化是有希望蒙拯救的，他们之前对我说过难听话那都是人性的问题，是败坏性情导致的。那时候人都不明白真理，都有凶恶的性情，难免对自己瞧不起的人说出一些难听的话、做出一些不合适的事，尤其是他们嫉妒的人、看不起的人被提拔了，他们心里就产生了羡慕、嫉妒、恨，败坏性情就支配人做事了，就该说鬼话了，这是人的败坏性情与野心欲望所导致的，再加上人对神没有丝毫敬畏之心，什么难听的话都能说出口，什么话解气、什么话解恨、什么话能达到目的就说什么话。不管人背后说过什么难听的话、做过什么坏事，如果是在正常的败坏性情流露这个范畴里，是神可以饶恕的，那神主宰一切，神会给你机会，让你被提拔、被培养、被使用，甚至有的人还能被成全；但是如果这些流露超出了正常人性败坏性情的范畴，在神那儿被定罪了，神鉴察这一切，神会对这个人作什么或者怎样安排、处置这个人，那由神来作，我不用操这个心，我也不用伸这个手。所以当受到一些不公平的对待或者听到打击定罪的话时，我心里会有那么点儿伤感或者难过，但是我不会违背原则做事。我不但记住这些事，而且会进一步了解这些人的行为之下所暴露的人性实质是什么，但是他们这一切的行为流露、他们的人性或者他们的性情实质最终是怎样定规的，最终他们的结局是什么，在我这儿只有一个处理方案，就是都交给神作，因为神主宰一切，每一个人的命运是在神的手中掌握着，神主宰人类的命运，我不定你们任何一个人的结局。虽然我能看透，我心里可以定义，我心里也可以定规，我心里也可以对你有看法，但是我从来不公开给你定性，我不那么做。如果教会要处理你，我可以提意见，但我不插手、不拦阻教会对你的处理，同时我也不干涉神灵对你的主宰。我是本着这些原则来对待人，所以那些与我相处过的人曾经对我做过的一些不公平的事、说过的一些难听的话在我这儿就止住了，戛然而止。戛然而止是什么意思呢？就是谁说过我什么难听的话、谁欺负过我、谁侮辱过我、谁伤害过我，我从来没跟任何一个人提起过，更没有报复过他们。有些人说：“这些年过去了，你是不是把这些人忘了？”人一生当中总有一些让人印象深刻的事是永远忘不掉的，我不是忘了，也不是感受不到，更不是不懂，我能做到不记恨、不报复是因为我的心里没有记恨、报复这些东西，这就成了我对待人的原则。这个原则其中一条就是对待任何人要公平。人类的命运是在神的手中掌握，任何一个人的结局归宿都跟他所做的、所表现的，跟他对待真理、对待神的态度还有他所走的道路有关，是由这些因素决定的，任何一个人对我做了什么并不是衡量他结局归宿的一个标准、因素。所以说到不报复这事，最主要的一条就是我对待各类人有我的原则。如果你伤害过我，你坑害过我、欺骗过我，甚至你侮辱过我、诅咒过我，我都不会用报复这个方式来对待你，因为报复不是我对待人的原则，也不是神教导人的对待人的原则。所以在告诉人怎样对待人的原则之前，神对待人也是有他自己的原则的，在神的话语当中、在神教导人的所有的原则当中没有报复人这一条原则。你们看是不是这么回事？（是。）我处理各类事情的原则、对待各类人的原则与我这些年交通的真理原则有没有冲突？（没有冲突。）

道成肉身在正常人性里能做到不报复，那败坏人类容不容易做到不报复？（不容易。）为什么不容易啊？（败坏人类与人相处都是凭败坏性情、凭血气比较多，很容易就报复人。）败坏人类有凶恶性情，所以他达不到不报复。他也知道神告诉人对待人的原则是什么，但是他做不到，因为他有凶恶性情。即使你说话没有伤害他的存心，但是有一句话没注意伤害到他了他就恼羞成怒要报复你，还会做文章来打击你，背后污蔑你、毁谤你，跟别人说你坏话，说你怎么有野心、怎么不老实，但事实还真不是那么回事。你只是无意中说一句话伤害到他了，并没有恶意，他就能报复你，你看这类人的凶恶性情可不可怕？（可怕。）还有的人为了报复人能不讲理、耍无赖甚至撒泼打滚、胡搅蛮缠，这就不合原则了。败坏人类往往都这么做，是吧？我如果临到报复的事怎么做？不管别人怎么对待我，我都不报复人，我也不耍无赖，到什么时候我做人的原则不能变，我得讲理，得在人性理性的范围里做人做事，不能因为你不理性、没人性我也用没人性的做法来报复你，这不合适。我得守住我的本职工作、守住我做人的原则，我不会因为你没有人性不做人事而放弃我做人的原则，我该怎样做人还怎样做人，我做人的原则是不变的。在家庭里我就是这么做的，刷锅洗碗、收拾屋子、打扫卫生这些事，别人再胡搅蛮缠、再蛮不讲理，我该怎么做还怎么做，从来不会因为受到不公平对待而报复人。最后在家长那儿我得个什么称号？家长说我风格高。到现在这话我都记得清清楚楚。这是我对待人的原则，到现在都不变，不仅在家庭中是这样做的，后来到各个教会接触弟兄姊妹时这个原则也没变。你们说这是不是人性实质决定的？（是。）你们能不能达到？（达不到。）有难度是吧？累死你也达不到，人就要争那口气，就要辩那个理，却忘记了做人的底线、原则，从来没有人遵守做人的底线与原则。为什么没有人遵守？因为人里面的生命没有正常人性、没有原则，人的生命是败坏性情，是来自撒但的，无论你做什么事，支配你、指引你行为的那个原则永远都是来自于败坏性情，无论你讲什么理、无论你做事的根据是什么都是来自于败坏性情，所以要做到按原则与人相处对于败坏人类来说太难了。你看，我说的生活中的这些事听着是不是很平常？但在败坏人类中间这么做就被定性为高风格。就是这个高风格一般人都没有，达不到，谦让更没有，按原则与人相处根本就够不上，因为在败坏人性里不具备这些东西，他不是守不住原则，而是没有原则。不管说话做事或者临到什么事，败坏性情都流露出来了，个人的喜好、情感、兴趣、虚荣脸面、名利地位、野心欲望甚至报复人、整治人的心都出来了，这些东西当家做主支配你说话做事，说明你心里面被这些败坏性情占满了，所以临到吃亏的事你就咽不下这口气，非要跟人争个高低上下才肯罢休。最后怎么样？为了争回面子、为了争回那口气、为了维护自己的利益就能突破良心底线丧心病狂地与对方争、斗，甚至不择手段没有底线地报复，报复的时候骂急眼了，越骂越觉得不解恨，越骂火气越大，越骂仇恨越深，就该伸手打架了，一旦打起来就结下仇恨了，不可挽回了，没有回旋余地了。所以，报复这个事基本上就是败坏人类的专利。你能报复就证明你的良心与理智把控不了你自己，再加上有些人根本就不具备良心与理智，所以临到事只要损害到你的利益、伤到你的面子，你不但不能根据原则对待，还要不择手段地报复，突破良心底线、突破道德底线地报复，甚至还认为自己报复得特别有理。你一直用恶行来代替真理原则、代替做人的原则，活出的是一副鬼脸、鬼相，你还觉得赢了、占便宜了，其实在神那儿怎么看？哪种行为、哪种做人方式在神那儿是正面事物，是被神认可的？这个最关键、最重要。表面上看，有些人因为很精明，能说会道，会维护自己的虚荣脸面，会找机会报复人，会胡搅蛮缠、会耍无赖，所以他临到什么事总不吃亏，还能享受安乐，不受任何痛苦，谁惹到他、伤害到他他都能还击回去，挣了面子又挣了里子，从来不让自己的脸面受到伤害，但他始终不会接受真理，从来不按原则对待人，甚至能突破良心道德底线做事。为了维护自己的面子、利益报复人、伤害人，在神那儿看这些都是恶行。你虽然维护了自己的虚荣脸面，也保住了肉体的利益，但是你从来不按神教导的原则做人、对待人，那在神面前神怎么看呢？你在神面前从来没得到神的称许。你太精明了，太会算计了，争面子、争里子、争利益、争一口气，为了维护虚荣脸面，神教导你做人的原则你从来不放在心上，也从来不遵守。所以，外表看有些人的肉体利益一点儿都没受损失，好像这个人活得特别成功、特别精彩、特别体面，但是在神的说话中神所要赐给人类生命的真理他一点儿都没有，他没得着，他也没有悟性，悟不到，不明白，这是不是生命受亏损了？（是。）他没有得着真理，生命受亏损了，神不赐福他，他还觉得自己挺聪明，还觉得自己什么也没损失，这样的人最愚蠢！

从道成肉身对待人的原则上，你们是不是对我日常生活中做人方面又了解了一些？（是的。）那对待人该遵守什么原则你们是不是也清楚一些了？（是。）即便有些人觉得你这个人柔弱、懦弱好欺负，你能感觉到他是这么想的，也是这么对待你的，但是你还能遵守公平对待人的原则，如果能帮助就交通真理帮助他，如果他不是接受真理的人，也不是喜爱正面事物的人，那你也能根据原则正确对待他。不管到什么时候，从大的方面来说，我认定神主宰一切、神主宰人类的命运，我心里确定人类的命运、每一个人的命运都在神的手中掌握，没有一个人能逃脱神的主宰与摆布，也没有一个人能逃脱神眼目的鉴察；从小的方面来说，神家是神话语掌权的地方、是真理掌权的地方，再具体地说，神家有行政，教会有规定，各个时期有工作安排，对待各类人神家会最大限度地按照真理原则去处理，任何一个该清除、该处理的人都不会漏掉。敌基督、恶人、不信派，不喜爱真理的、人性差的、不追求真理的人在神眼中都是被淘汰的对象，这些人早晚有一天会被淘汰、被清除，而那些真正追求真理的，起码是甘愿为神效力的、人性还过得去的人，会在神家继续尽受造之物的本分。对于人类世界来说有神主宰，对于教会来说神家有行政规定、有真理原则，所以在怎么对待人上就是根据这两条原则来对待。这方面是不是清楚了？（是。）至于在生活中与某些人接触交往，如果临到一些不愉快的事情或者有人说话与我观点不一致，我也会正确对待。如果我过后琢磨、反省、核实这个事，确定你说得对，那我就接受；如果你说得不对，我也会按原则对待你。如果在与你交往的过程中有摩擦或者有矛盾、有不愉快，如果涉及真理、涉及教会工作、涉及你个人的败坏性情，有机会的话我就跟你交通，让你明白真理，看清自己存在的问题，如果没机会或者没这个必要，你自己愿意寻求你可以寻求。如果你这个人性情挺狂妄或者你当面对我出言不逊冒犯到我，你放心，我会按原则对待你，我绝对不会因为你冒犯我或者曾经冒犯过我就修理对付你一顿，我不做这事。如果你冒犯到我了，我得看你是有意的还是无意的。如果你是无意的，那我就当这事没发生，我就当你愚昧，没什么理性，有口无心，话说完之后不知道什么性质，不知所云，就是胡说八道；如果你是有意的，那我就得跟大家交通探讨这事，看你是对我一个人有这个想法、做法，还是对很多人、对教会、对神家都有敌意，咱们就得了解具体是什么情况。如果你对我一个人有敌意，那我就观察你，先给你悔改的机会，还要看看你到底是什么人。如果你除了对我有敌意以外，对神家、对教会、对所有的弟兄姊妹都敌视，总想看神家的笑话，也总想看我的笑话，大红龙、宗教界给我造谣你拍手称快，而且还在弟兄姊妹中间散布，故意诋毁我，还迷惑弟兄姊妹，那我也会按原则做事，我不报复你，我按神家行政处理你，公平合理。我让带领工人查找行政，我让圣灵使用的人分辨、处理这事，最后怎么处理我交给教会、交给神家，我按原则做事，你放心，我对待人绝对公平。这个人如果是真心信神、追求真理的好人一定会留在神家，如果是恶人，对神家、对神有敌意，是属撒但的，是恶魔，神家绝对不会放过一个。明白了吧？（明白了。）如果你属于敌基督、恶人、恶魔或者撒但差役这类人，那我也会按原则做事，我不会冤枉你。我得了解你这个人是无意中冒犯我，还是就对我本人有意见、有看法，是因为我其貌不扬，外表普通正常，也不高大，又没什么背景，出身低微，是一个普通人，你就瞧不起我屡屡冒犯我，说一些不敬的话，还是说你对整个教会、神家都有不好的想法、有敌意，我得了解你。在你冒犯我以后，我得看看你背后对待教会、对待弟兄姊妹、对待本分、对待神家的各项工作是什么态度，等了解准确了会按原则处理你，绝对不会冤枉你，即使清除你也不是冤枉你，神家绝对会处理准确。但是在处理你之前我绝对不会自己主观说“把他清理出教会！”我绝对不会做这事，我按照神家的程序来了解、调查、处理、解决这个事，最后让所有的人公认这事处理得合乎原则。你们可以看看那些被撤换本分、被处理、被清除的人，神家处理他们跟他们对待我的态度有没有关系。另外，有些人信神几年了，跟我说话还像外邦人一样说话，我听了心里厌烦，但也没有当面对付他，也没整治过他。还有些人年轻气盛，跟谁说话都是“哎，哎”的口气，没大没小，好像不懂礼貌的人，我也没有对付过他，我没做过这类事。总之，不管你们信神时间长短、有没有根基，不管你们的人性怎样，也不管你们尽什么本分，不管我跟你们接触交往是一面之缘还是多次接触，我多多少少对你们的本性实质是有掌握的、有看法的，甚至对个别人还有定性。有看法、有掌握这个不涉及到结局，但是有定性就涉及到结局。他有这样的表现、流露，那在我这儿就有原则、有定性，虽然我有原则、有定性，但你看我处理过哪个人吗？我没处理过，我等待神的主宰、等待神的安排，另外，这些事我都交给教会，教会会按原则处理。你们看我对待人的这个原则怎么样？（符合真理原则，就是一切都是神在主宰安排。）对了，一切都是神在主宰安排，一切都让神主宰安排。这方面原则也涉及到顺服真理、顺服神的摆布安排，不但有这个意识、态度，也要这么做、这么实行。

神道成肉身他有神的生命，有神性实质作生命，他自己本身所作的一切事情的原则、观点、方式方法首先是不能违背真理原则的。不管他正常人性的性格、表达方式是怎样的，他生活在什么样的人群当中，总之他所遵循的原则首先是不能违背真理原则的，是与神的生命、神的实质相合的。道成肉身教导你们怎样做人，那首先他自己就是这样的人，他有这样的活出、有这样的实质所以他才能教导你们做这样的人。就这一点而言，神所道成的肉身有足够的能力与条件将你们带上人生正道、将你们带上蒙拯救的道路、将你们带到神面前，达到让你们有顺服神的态度、有顺服神的心。我所讲的这些话、这些道你们如果能实行、能得着，那这些话足以让你们脱去败坏性情成为一个敬畏神远离恶的人。因为神所道成的肉身活在正常人性里、活在现实生活中，这样活着的方式、这样存在的形式接触人虽然有限，但是就与有限的人群接触的过程中所遵循的对待人的方方面面的原则都与神教导人类做人的原则没有矛盾、没有冲突，而是相合的。所以，对待各类人的正常人性的流露也好还是败坏性情的流露也好，在我这儿不管对我本人有没有冒犯、有没有冲撞，不管是不是合乎我本人的性格、爱好或者当时的感受，我都能正确对待你。如果你总怀疑我、防备我、算计我，或者总认为我在算计你，那我也能正确对待你。不管你流露什么样的败坏性情，你是撒谎还是怀疑我、猜测我，还是防备我总想避开我，或者你在心里算计我，我都能正确对待你，我绝对不会用你的方式来报复你，不会以牙还牙、以眼还眼。即便我知道你在想什么，想怎样算计我、怎样对待我，即便我看到了你看我的眼神很不友好，我也能正确对待你，你放宽心，我绝对不会报复你。也可能你觉得没有报复你是想找机会利用你、是在算计你，那你想错了，你是在猜测。我对待人的原则已经告诉你们了，你们是不是了解我这个人了？（是。）那我这个人是不是很容易相处啊？在人看是不是容易对付啊？（神，你对我们是真诚的，我们对待神只要坦诚相待就可以。）这个原则对。但如果你不能坦诚相待，你说我会不会对付你、揭你老底啊？（不会。）我心里对你有一个不好的印象，我说这个人心眼儿多，说话吞吞吐吐像挤牙膏一样，对人不实在，我心里对你印象不好我也不整治你。如果你这个人在神家尽本分多数人反映还可以，就是性情有点诡诈，对我也不实在，当面还总卖弄、显露，那我也能正确对待你，给你机会让你慢慢变化。我绝对不会看你们有什么败坏性情流露然后就说，“我眼里可不揉沙子，你有什么败坏性情我一眼就看穿了，你如果不相信，我就把你心里想什么揭露出来，你看我说得准不准”，我不做这些事。我会正确对待人类的各种败坏性情的表现，包括言语上的、行为上的还有思想观点。如果你是追求真理、喜爱正面事物的人，你会按照真理原则逐步改变自己这些败坏性情与情形；如果你不是追求真理的人，强行浇灌也没有用，你也不会变的。你当面对我再客气、再礼貌也没有用，也代替不了你实行真理、代替不了你顺服真理，不管你当面对我是客气还是不客气，我都会正确对待你。过去有些人因为身量小不明白真理，跟我相处交流的时候流露了很多败坏性情，也表现出很多的悖逆、抵挡，但是过后有懊悔、有回转，几年以后明白一些真理有变化了，一个偶然的机会神家又把他提拔起来了，我听说那人被提拔了我心里还挺高兴。你看，我是不是不记仇？（是。）我还能正确对待他，我也不说“以前你对我不恭敬，我说的话你都不听，你做了那么多伤我心的事，今天你又被提拔起来了，我得让你知道以前你做的那些事我都知道，你别以为我忘了”，我不做这些事，我反倒安慰他，说“好好追求，别有任何思想包袱”。人在身量小不明白真理的时候都会流露悖逆，因为人活在败坏性情的掌控之下，心里没有真理掌权的人就当不了自己的家，说话做事都是身不由己，凭败坏性情活着的人就是这样。所以你们追求真理别有任何思想包袱，我绝对不会戴着有色眼镜看待任何一个人、任何一个种族，我不看你有没有文化，我也不看你的过去，我只看你的人性实质与你的追求，看你对待真理的态度、对待神的态度、对待本分的态度。如果你曾经尽本分应付糊弄，曾经在尽本分的过程中给神家带来一些损失甚至作恶搅扰打岔，虽然在我这儿那些事历历在目，印在脑海里了，但是我不会受那些事情的影响、误导来看待你这个人，我会综合地看待你这个人，根据真理原则看你这个人，看你现在是怎么尽本分、怎么对待本分的，是不是还像以前一样应付糊弄。以前你不能维护神家利益，谨小慎微地当老好人，现在有没有回转、有没有改变？能不能按照真理原则实行出点真理？原来总贪图肉体安逸，现在能不能受苦啊？有没有真心花费啊？尽本分的过程中能不能寻求真理啊？有没有点忠心与真心哪？比以前有没有长进、有没有变化呀？我看你这些。如果你以前总应付糊弄、贪享安逸，不维护神家利益，现在你还是这样，那我心里对你没什么好感。如果你以前是那样，我虽然对你有不好的印象，但是你现在变了，我还挺高兴，我还得安慰你，说“以后就这么追求。以前身量太小，年轻不懂事，尽胡作非为，这都是教训。你应该追求真理解决你的应付糊弄、解决你的恶行，这样你就有真实变化了”，我会安慰你、鼓励你。如果是那些恶人看见你有变化了，就嫉妒你，就恨你，对你就不客气，“我得揭你老底，把你过去的丑态亮给人看，别以为我什么也不知道！”你看，败坏人类就好抖机灵、耍小聪明，好刷存在感，好揭人的短、揭人的老底。我还真不做这事，我从来不对人说这些话，我就尽量地鼓励、安抚，让他内心感觉有平安、感觉追求真理好，看到他有一点变化就得鼓励他，让他知道自己有长进了，给他点动力，给他点信心。你说我这么对待人是不是都在原则里做事？（是。）有没有天然、有没有血气啊？（没有。）有些人说：“你是不是记性不好？是不是不在乎这些事啊？你是不是天生就心宽呢？”你们说这跟性格、跟心宽、跟记性有没有关系啊？（没关系。）就是天生心再宽、性格再好的人，他活在败坏性情的控制之下也达不到对人有原则，给人机会让人走上正确的道路，达不到这个。败坏的人类顶多说，“我不揭你的短，不然让人看着笑话”，他是出于面子、碍于世界上的舆论压力，担心那么做人让人看着气量小不够君子，他是为了维护自己的面子才不揭人的短，但他能不能给人指出一些正确的路途啊？（不能。）多数人能做到不报复人就不错了，但是让他帮助别人或者希望别人好他做不到，他顶多觉得“你好不好跟我没有关系”。有的人嘴上说“咱是谦谦君子，不能报复人”，心里却想着“你不好才好呢，你好我心里就不舒坦，哪天你死了我才乐呢！”这人满嘴仁义道德，内心却是阴险毒辣，口里尽说好听的话，心里比谁都恶毒，这叫口蜜腹剑、假冒为善。你看，败坏人类能做到凭真理原则对待人吗？败坏人类是想一套做一套，外表为了让人看着体面、文雅、高尚他就说些好听的话，但心里却不那么想，暗地里使绊子。所以，外邦人对待人即使不报复你也不希望你好，他对待人不合乎真理原则，看到你好的时候他心里就难受、就嫉妒，看到你不好的时候他有机会还得在你伤口上再撒点盐甚至跺上几脚才解恨，做到不报复都很难，要做到对人有原则就更难了，他不具备这样的人性。

道成肉身成为普通的人，在日常生活中对待人起码也是在良心理智这个范围里，绝对不会低于这个标准，只能高于这个标准。道成肉身对待人都是根据真理原则这就不用说了，因为他有神性的实质就更能按照真理原则去对待你，绝对不会整治你。就如神家对待各类人，撤换各级带领工人、调整撤换人的本分以及清理各类人，等等这些都是按原则去实行的，并不是根据哪个人的喜好决定的，都是经过教会多数人通过的，所以在神家绝对是真理掌权，这个没错。有正常人性的人做事尚且能符合正常人的良心标准，如果涉及到真理原则依然能遵守正常人的良心与理智的标准，更何况是道成肉身所穿戴的正常人性了，对于涉及到教会工作的事，涉及到你们尽的本分了、涉及到人的败坏性情了，那就更能按原则去对待你们。就我这个普通正常的人与你们交往接触，不管我怎样交通真理、处理哪类问题，你们说我这个正常人性值不值得你们信赖？（值得。）你们用不用筑起一道防线来防备我？（不用。）所以我告诉你们，跟我说话交往你坦诚相待就行，不管我了解你多少、了解你什么我都会按原则对待你，不管你对我有什么样的态度我都会按原则对待你，你可以放宽心，没必要防备我。就不说神性的实质与神性的生命，就我这个普通的人正常实际的这一面所具备的人性实质是可以让你们信得过的。不管你们在什么事上与我对话，心态不应该复杂，只要单纯敞开，有什么难处直说就可以了，不用像防备陌生人一样防备我。如果你总防备我，那我就告诉你一句话：你太愚蠢了，你是瞎眼啊！你不知道我作什么工作吗？你越防备我，到最终你越得不着真理，这不是把自己耽误、断送了吗？如果你总是怀疑、防备神所道成的肉身，不管他怎么说话、交通真理你总是抱着研究的态度，即使承认是真理也不接受，那圣灵不但不会开启你、祝福你，反之神会向你掩面，不再搭理你了。不信你就试试，看是不是这样。你跟我这个有正常人性的普通人交往你都没有原则，都不知道怎么交往，不知道按照神所教导你的原则去对待，那你对待天上的神是不是也一样啊？（是的。）你如果用同样的方式跟天上的神交往是什么后果啊？（被定罪击杀。）你又错了，神不随便击杀人，但你永远没有机会、没有资格见到神的真体，就这个事实。你永远没有资格见到神的真体，连神的背影你都见不到，这是什么意思呢？就是神永远不会承认你是他的受造之物。约伯见到了耶和华的背影意味着什么？亚伯拉罕听到了神对他的亲口发声意味着什么？（神称许他。）意味着他能有资格与神对话，与天上的神对话、与神的真体对话、与神的灵对话，神认可、接纳他这个受造之物，神承认他这个受造之物，神得着他了，这意义太深了！神愿意见他，愿意与他对话，神在天上说话的声音愿意让他听见，神的灵体愿意让他看见，愿意显现给他，这对人类来说是多大的福气呀！这是莫大的荣幸啊！你们求不求这个？你们可能不敢求，但是得有这个愿望。那想实现这个愿望该怎么实行啊？首先从怎样对待道成肉身这个普通正常的人着手实行。你应该怎么跟他相处、怎么对待他？当你看见他有形有像的时候，你能够跟他正常地相处，能够接纳他的所有，能够达到坦诚相待，与他相处交往没有隔阂、没有难处，那你在神面前，起码在我这个人眼里我愿意跟你交往，我不反感你了，那你也可能就有机会、有资格听到神的声音，听到神在天上亲口的发声，看到神的身影。当然，现在你们离这个目标还很远，我就是给你们一个路途。如果你们连我这个普通的人这一关都过不了，那你想见天上的神，我告诉你一句话——门儿都没有，那是痴心妄想！

好了，今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二四年九月十四日