关于道成肉身方面的真理已经交通了一些，你们觉得交通这方面真理对认识神有没有帮助？（有帮助。）有帮助就好。这方面话题之前交通过一些，但是都没有具体地一项一项地交通，是零零散散交通的。这次交通的是关于道成肉身方面的话题中涉及人对神的观念与对神的态度、认识等方面的真理。交通这些真理一方面是为了让人能够了解神、认识神，能够明白人必须认识的涉及人对神的态度、对神的观点方面的真理，另一方面是因为这些话题很重要。重要的原因是什么呢？就是天上的神人看不到、摸不到，人也几乎感觉不到，天上的神离人是那么的遥远，如果要与神建立起关系的话，对人来说这是很空洞、很渺茫的。这个空洞、渺茫一方面是因为人对神充满了观念想象，另一方面，人对神的真实、实际与神的身份实质没有丝毫的了解，完全是活在人一厢情愿的观念想象中，所以人跟随神之后与神建立起的这一层关系基本上是建立在人的观念想象中，建立在人一厢情愿的基础上，也建立在人对神的方方面面的要求、欲望上。在这种基础上建立起的人与神之间的这层关系是很不稳定、很不牢靠的，当然也是很不可靠的，一旦有一些风吹草动，有一些不寻常的状况发生，这一层关系就很容易破裂，也很容易解除。比如，当人临到一些不如意的时候，当人临到一些苦难、挫折失败的时候，临到种种不符合人观念、不符合人肉体利益的事时，等等这些在人观念中认为不应该有的情况临到时，人就会本能地怀疑神，怀疑神的存在，怀疑神主宰、摆布、安排人的方式是否正确，当然同时也怀疑神这样作是否对，怀疑神对人有某种企图或者不良的存心等等。总之，人与神之间的这层关系是很不稳定、很不牢靠的，用人的话说就是很不把握的。因着人与神之间的这层关系是建立在人的观念想象中、建立在人一厢情愿对神的种种要求的基础上的，所以，不管人觉得自己对神的信心有多大、跟随神的决心有多大，但是在神那儿看，这一层关系是不被神认可的，当然在客观事实上它是不稳定的，随时随地都会因着各种环境、各种人事物的变化，因着各种特殊情况的出现而破裂或者解除。即便人明白一些真理，人还是会在不了解、不认识神的情况下怀疑神，即使不怀疑神的存在，也会怀疑神对人这么作的目的是什么，这么作是不是正确的。所以，人在不了解、不认识神的情况下与神建立起的这一层关系可以说是经不起任何的检验，也几乎经不起任何特殊环境的磨炼。导致这个结果的原因不是神的主宰安排有失误、有误差，也不是神作的不近人意，不考虑人的软弱、不考虑人的各种需求，而是因为败坏人类本来就对神充满了观念想象。本来人因着有败坏性情与神的这一层关系就不是建立在受造之物与造物主正常关系的基础上的，所以人会站在错误的立场上用错误的观点去看待与神的关系、去建立与神的关系，也用错误的思想观点、错误的方式维系着与神的这一层关系，这样人与神的这一层关系就不正常了，不但不能使人更好地顺服神、顺服神的摆布安排达到神对人的要求，反而会让神厌憎人、反感人，甚至使人失去蒙拯救的机会。随着人跟随神的时间越来越长，随着人明白的真理越来越多，随着人在尽本分的过程中积累了一些资本、积累了一些人总结出来的经验教训，人就越来越觉得与神之间的关系正确了、牢固了，但是就人对神的认识而言，人与神的这一层关系在神来看还是不正常的，还是需要矫正的、需要检验的，还是需要人明白更多的真理，对神有更多的了解认识，这样人与神之间的这一层关系在神来看才能真正的合格，当然对人来说，人才能更准确地、更理性地站在受造之物的位置上对待造物的主、对待神。所以，认识道成肉身的神、认识在地上的神这方面的真理不是一方面知识，也不是一方面常识，更不是一方面理论或者口号，而是人要与神建立正常的关系，建立受造之物与造物主的这个关系必须明白的一方面真理，是人认识神的实质、认识神作工说话的方式、认识神作各类事情的原则的一方面真理。明白了这方面真理，认识了道成肉身的神，人对神有了基本的了解，那人与神就会建立一个最正当的、合适的受造之物与造物主的关系。在这个关系的基础上，人再追求实行真理满足神，追求顺服神、敬拜神才会向一个良性的方向发展，人才会越来越远离恶，走上蒙拯救的道路。

你们琢磨琢磨，如果人对神没有丝毫的认识，就是虽然人信神，但是人对神作事的原则、作事的方式以及作事的宗旨充满了观念想象，对神作各类事情的具体细节充满了观念想象，那当你临到各类事的时候你会怎么对待？你会怎么寻求真理？你的根据是什么？你的原则是什么？你的目标是什么？这些就不是简单的问题。如果人对神充满了观念想象，对神作事的原则、作事的方式以及神作各类事情的宗旨没有丝毫的了解，完全是凭着人的观念想象、凭着人的传统文化以及知识推理来对待神，那能达到认识神、顺服神吗？（不能。）如果人追求认识神基本上都是根据人的观念想象、知识哲学以及传统文化，人的追求都是建立在这个基础上，都受这些东西限制，那离神的要求是不是很远？是不是背道而驰啊？（是。）通过交通道成肉身的正常实际还有道成肉身说话做事的原则、方式与说话做事的宗旨、用意、目标，你们了解了这些之后对神作工说话的原则、方式与宗旨就有了一个基本的了解。这个了解不是人对神的观念想象，也不是人凭着知识推理出来的，更不是人根据传统文化想象出来的，而是人所看到的、人所接触到的、人所体验到的来在地上的神实实际际表现出来的。道成肉身实实际际表现出来的说话做事的原则、方式与宗旨就足可以让你了解认识神的实质、神的性情，以及神具体做事、作工、说话的原则、方式与宗旨。所以，了解道成肉身的方方面面是了解神——造物主的一个途径。虽然通过认识道成肉身的神不能达到完全、完整地认识造物主，但是起码认识道成肉身的神是认识天上的神、认识造物主的一个途径。说这些话的目的是告诉你什么？了解认识神虽然是人一生的功课，虽然人花费毕生的精力也不能将神认识得完全、彻底，但是通过认识道成肉身的神，你会更实际地、更准确地、更客观地了解天上的神，了解造物的主，这就足够了。就是你通过认识道成肉身的神来了解神、认识神就足够了，已经足够满足你认识神、与神建立正常关系的这个条件了，认识道成肉身的神足以让你达到认识天上的神，认识造物的主。

人要想完全认识天上的神，达到全部的认识、完整的认识，能不能达到？（不能。）永远达不到。既然达不到，那为什么还让人认识神呢？就是如果你对神能认识得准确、认识得实际，这对你跟随神追求真理达到敬畏神远离恶是有益处、有帮助的，另外，认识神对于你实行真理达到蒙拯救太关键、太重要了。那你应该怎么做？（应该重视认识神这方面真理，不要把这方面的真理当成一项普通的真理去认识。）一方面，对待道成肉身的神得有一个正确的态度；另一方面，人得省察自己对道成肉身的神、对神有哪些观念想象，应该怎样放下。人与神之间相处、交往，无论是在日常生活中还是在尽本分中，或者在经历人生的过程中，你都应该省察自己对神有哪些观念想象，你对待神的态度有没有这两方面问题：一方面是把道成肉身的神与天上的神相比，一方面是把道成肉身的神与败坏的人类相提并论。省察这两方面的问题就能认识到一些你对神的观念想象，或者发现你与神之间存在哪些问题，或者也可以省察出一些你对神的不正确的思想观点与不正确的态度。这样省察的目的是为了让人认识清楚人对神的种种错误的思想观点与态度，达到放弃这些错误的思想观点与态度，用正确的思想观点、正确的态度、正确的方式对待神的说话、神的作工与神自己。这样实行人与神之间的关系才能逐渐地达到正常，让神满意，是吧？（是。）你这样实行，你与神之间的关系就会逐渐地建立在受造之物与造物主这层关系上，逐渐地建立在神要求人达到的那个标准的基础上，达到这个标准之后人与神之间的关系才能越来越正常。这个正常指什么呢？你们知不知道？（就是人能够更好地站在受造之物的位置上对待造物的主，对神再也没有猜忌、防备，而是能够坦诚地对待神。）还有补充吗？（人与神之间的关系正常之后，人对神不只是不猜忌、不防备，还能不再向神索取，没有奢侈的欲望，能够真正达到顺服神的摆布与安排。）说到关键点上了。达到蒙拯救最终在人身上看到的表现就是人能站好受造之物的位置，能顺服造物的主。人对神有顺服就有真实的敬拜，有真实的敬拜人才能达到对神有敬畏，才能真正达到敬畏神远离恶。所以，人与神之间有怎样的关系、人与神之间建立了怎样的关系取决于什么？取决于人的追求、人对待神的态度，取决于人对神有多少认识。你对神没有认识，你对神充满了观念想象、充满了奢侈欲望，即便你能实行出一些真理来、能尽一些受造之物该尽的本分，但是就你与神之间的关系而言，你尽的本分或者是你所实行的真理都是很有限的。比如，你尽本分能撇弃花费、受苦付代价，或者你能在教会中作一些力所能及的工作，但是当神在你身上作一些不合你观念的事情的时候，或者剥夺你、对你责打管教的时候，你能不能顺服？如果你对神有真实的了解与认识，你就会很自然地站在受造之物的位置上有顺服的态度。但是如果你对神没有真正的了解与认识，当这些不如意的事临到时，当这些涉及你利益的事临到时，你会很自然地对神产生各种各样的想法、各种各样的观念想象，这样你作为一个受造之物就很难达到对神有真实的顺服。即便是你有了一些浅显的顺服或者是意愿上的顺服，但如果与神的要求不符，那你对神的这个顺服就不是神要的。如果你的这个顺服完全是人观念想象中的顺服，是与你对神的认识、对神作工的认识有冲突的，是违背真理原则的，那你这个顺服就是有掺杂的顺服，就不是真正的顺服，也不是神所要的顺服，这样的顺服神不称许，在神那儿看你没有丝毫的顺服。你对神不能有真实的顺服，那这样一来，你所谓的追求、所谓的实行真理根本就没达到让你与神建立起受造之物与造物主这层关系，你所做的多数是活在你个人的意愿中、观念想象中，不能蒙神称许。不蒙神称许最终有一个结果，就是你所做的、你所实行的与神所要求的相差很远，完全是活在你个人的一厢情愿或者观念想象中，最终你所做所实行的、你所走的道路不能带领你走上蒙拯救的道路达到蒙拯救，那你所做的是不是徒劳啊？（是。）这种情况下你所做的就是徒劳，那你这些年信神是不是就等于没有收获？（是。）没有收获的原因是什么？（人一直都活在个人的意愿和观念想象中走信神的道路。）你信神多年没有收获不是因为你没付代价，不是因为你不肯吃苦，也不是因为你不愿意花费，更不是因为你没尽本分，而是因为什么？就是你在受苦付代价、在撇弃花费、在尽本分的过程中所做的大部分都是一厢情愿，都是活在自己的观念想象中，并没有按神的要求去做，但你一直认为你是按神的要求去做的，你这个认为里面因为充满观念，所以最终你不能收获到真理达到蒙拯救这个成果，那你所做的就都徒劳了。最终人如果走到这个地步的话，你们说是不是很可悲？（是。）表面上看人在尽本分、在传讲神的话，也在受苦付代价，但事实上人带着很多观念想象、带着很多不正确的思想观点与态度在跟随神、事奉神。你带着这些掺杂来尽本分，最终当神检验你的时候你不知道神为什么要这么作，不知道神这么作在你身上的期望是什么、要达到的果效是什么，到最后神检验你的时候你对神所说的话、你的祷告充满了埋怨、不解、疑惑，甚至充满了伤心、痛苦，充满了对神的观念想象，那你这一路走来你的追求是不是失败的，你的受苦付代价是不是徒劳？（是的。）比如，你信神多年一直吃苦付代价，神告诉你做的在形式上你也都做了，也守住了，但是如果有一天临到一个像约伯一样的试炼，你突然就疑惑了，“难道我信错了吗？难道我走错路了吗？神为什么会给我摆设这样的环境？神为什么会在我身上作这样的工作？为什么会让我临到这样的事情？”你不理解，不知道是怎么回事。一方面，主观上你有很多不解，另一方面，人最大的问题是什么？临到各类事情的时候只会祷告寻求摆脱，好一点的人会认识自己是不是得罪神了、是不是遭神管教了，认识自己是不是有哪方面不合神的心意了、自己的所做所行是不是让神厌憎了，但是大多数的人临到这类事情的时候都不知道在积极方面应该怎样主动地配合神的作工、配合神，按照受造之物该实行的原则或者按照造物主的嘱托去实行，积极主动地寻求实行路途、寻求真理原则去解决问题，大多数的人做不到这一点。是不是这么回事？（是的。）你看，人临到事的时候都是多方面地找原因，找自身的原因、找客观的原因，或者找一些理由辩解表白，或者怀疑别人，在别人身上找原因，但是很少有人来到神面前积极主动地寻求真理原则、积极主动地解决问题，最终这件事或者这方面环境神挪去了，人能得着的有多少？多数人只是知道下次临到这类事情的时候得小心点，再有这类事情的预兆时应该怎么回避、怎么化解，而很少有人琢磨临到这类事情的时候应该怎样积极主动地配合，按照神告诉的原则去实行，按照真理原则解决问题，这是多数人不容易做到的，是吧？（是。）

交通放下对道成肉身的观念想象这方面话题与认识道成肉身的神有没有关系啊？（有。）有什么关系？（如果我们不认识道成肉身的神，只是凭着自己的观念想象去信神，到最后很可能就是两手空空徒劳一场，什么也得不到，所以信神要想走上正轨必须认识道成肉身的神，这项真理是很重要的。）这是在理论上应该明白的，那怎么实行呢？这是个重要问题。你对道成肉身的神有了认识之后，在现实生活中应该根据你的认识来处理解决各类事情，根据你的认识总结在各类事情中应该实行的原则是什么。不管你有哪方面的认识，目的是为了解决问题，而不是让你掌握一种理论。你看咱们交通了涉及道成肉身的这么多话题，不管哪一方面话题都涉及到现实生活中的实际问题，面对这些实际问题你就应该有考虑。你是怎么想的？你是怎样的态度？你想怎么解决？是让它过去呢，还是寻求真理来解决？如果你听了这些话题只是记住了一些理论，不能拿到现实生活中解决你的难处、解决你的问题，那你得着的就是道理，对你来说就没什么帮助；但是如果你听了这些话题之后把它运用到现实生活中矫正了你对神的错误观点与错误态度，除去了你对神的观念想象，改善了你与神之间的关系，那你得着的就是真理。你用我跟你们所交通的这些话与内容来解决你的观念想象，解决你对神的错误思想观点、错误态度，你就能建立与神之间的正常关系。但如果你对自身所存在的问题漫不经心、满不在乎，从来不对照神话语反省自己，明知道自己对待神的态度有问题也不寻求真理解决这个现实问题，那这些话对你来说就没有意义了，你听了也是白听，是吧？（是。）你们是哪种情况啊？（虽然知道不应该把神的话当成道理，应该在现实生活中去实行，但现在进入得还比较浅。）生命进入浅不要紧，只要不断地寻求真理就会逐步达到进深，在这个基础上慢慢地揣摩、省察、对号入座，然后矫正你对神的错误思想观点与错误态度，有正确的思想观点、正确的态度对待神、认识神，这样逐步地你与神之间的关系就越来越正常。

关于道成肉身这方面的话题咱们所讲的这些内容不抽象也不空洞，很具体，涉及到现实的生活，与现实生活一点儿也不脱节，所以我说它不空洞也不抽象。如果你用心去听、用心去揣摩，那这方面真理你会越来越透亮。总之，人要想达到对神有真实的认识，要想达到建立正常的受造之物与造物主之间的关系，认识神这一项功课是必须要掌握的，认识神的这个过程人是必须要经历的。认识神的这项功课应该先从认识道成肉身的正常实际与放下对道成肉身的观念想象这两方面做起，也可以说是从最基本的方面做起。你与道成肉身的神建立了正常的受造之物与造物主之间的关系，建立了正常的人与神之间的关系，那你就会站在人的角度上用正确的思想观点、用正确的态度对待道成肉身，对待道成肉身的说话、作工，对待道成肉身对你的任何态度。你与道成肉身建立了正常的人与神之间的关系后，要达到对神坦诚、尊重、听话这就应该不太难了吧？（是。）这是人应该追求的一方面目标，也是人应该实行的一方面原则。与道成肉身之间建立正常关系，从相处、交往、交流、打交道开始，在这个基础上与道成肉身之间增进了解，常常对话、沟通，达到对神有真实了解与认识。如果说人与天上的神对话、交流、互动很遥远，而且是遥不可及，也不现实、不客观，那人怎样达到在建立了与神的正常关系的基础上与神之间有互动、有交流、有交往呢？在神道成肉身说话作工这个期间，人做到这几方面还是有条件达到的，不管在生活上还是在工作上都是有这个条件的。既然有这个条件人就别错过，这是一个很好的训练人怎样正确对待造物主的机会，这个机会人如果抓住了、掌握好了，人就会有机会、有条件能更实际地了解认识天上的神。对于人来说，了解认识天上的神不再是一件渺茫空洞的事情，当然也不再是一件只能想而做不到的事情。在人类与道成肉身的神接触交往的过程中，一方面逐步地了解人自己本身，认识人对神的种种观念想象，另一方面也会逐步地了解神的喜怒哀乐，了解神对待人的各种态度以及神说话作工的原则、方式与宗旨。这里面重要的是让人通过眼见、通过耳闻、通过用心去体会能更实际、更准确地了解神说话作事的方方面面，在这种情况下人就不再活在对神的观念想象中了。如果末世神没有道成肉身，即使人依然信恩典时代的主耶稣，并且信主多年，那人对神的了解认识也几乎是零，一点儿真实的认识都没有，所以说宗教界没有真实认识神的。接受神末世道成肉身的人达到的对神的认识就不一样了，比恩典时代信主耶稣的人对神的认识多得太多了。因着末世道成肉身作工时间长，发表的真理多，作工的量又大，与人接触交往、生活在一起的时间也长，接触人的范围也广，这样一来人就有了更有利的条件来了解神、认识神，就是这次道成肉身给了人更有利的条件与机会让人接触神，让人亲耳聆听神的声音，让人亲眼目睹神的一举一动、神的喜怒哀乐、神日常生活方方面面的许多细节。除了人能接触到的道成肉身人性的外表以外，涉及到神的生命、神的实质的部分应该都足以让人对神有更深刻、更准确的了解。当然，这层更深刻、更准确的了解就应该能达到让人与神之间建立起更好的、更良性的关系，让人从各种观念想象中解脱出来，摆脱对神各种各样的观念想象。是吧？（是。）所以，不管咱们交通哪方面内容，目的是为了让人更了解神、更认识神。当然，我从来没有讲过道成肉身这个人本身的家庭、他所接受的教育、他成长的环境，更没有介绍他的家族史，也没有介绍他的家风、家庭环境或者家庭具体的生活方式、教育方式，当然我也没有跟你们说过我这个人是什么性格、我的生活习惯是什么，没有介绍衣食住行的生活琐事，而是介绍什么？（道成肉身做人做事的一些原则。）介绍的这些内容不管是举例子也好，还是讲一方面事实、讲一方面真理也好，都涉及神的作工、神的实质、神的身份，都涉及到人认识神。即便是举了一些涉及衣食住行的例子，目的也不是为了让你们注重我吃什么、我穿什么、我的生活习惯是什么，而是让你们认识神来在肉身与人生活在一起时他做人做事的原则是什么；即便是涉及到一些生活方式，也是让你们了解他对待这些事情的观点、原则，让你们明白掌握一方面原则，在这个基础上让你们更了解神的正常与实际，了解他做人做事的原则。了解这些原则的具体细节就是为了让你们了解道成肉身这个普通的人有着怎样的生命，他的生命与神有怎样的关系。我是按着这个原则交通的，目的并不是让你们效仿我的衣食住行、我具体的生活方式，效仿我喜欢什么颜色，不是这个目的，我只是告诉你们我的原则。比如，我跟你说我吃什么、我日常生活中的习惯是什么，并不是让你效仿或者守一个规矩，而是让你知道神道成肉身来在地上他的普通正常里面有什么内容，他做人做事的原则是什么。你只要通过举的例子、通过一些事实来了解原则、了解这方面的真理、了解你该认识的神的生命与性情是什么就足够了。所以我从来不告诉你我是喜欢长发还是喜欢短发，我只告诉你梳长发、梳短发的原因是什么、原则是什么，让你明白原则。交通道成肉身这方面的真理涉及人认识神的实质、认识神的身份，涉及神的正常实际。如果人认为地上的神只涉及到神的作工说话，而天上的神才涉及到神的作为，这么领受对不对？（不对。）那地上的神所说的话、所作的工作是不是来源于天上的神啊？（是。）能这样领受就好了。我是不是没跟你们介绍过我出生在什么地方、我的成长过程、我接受过怎样的教育，没介绍过我的成长环境、教育环境，也没介绍过我的家族史啊？（是。）有些人说：“你那家族也不显赫，你那成长背景也就是普通人的成长背景，不值得介绍，所以你就不介绍。”是不是这个原因呢？（不是。）那为什么不介绍？（介绍那些对我们认识道成肉身的神没有什么帮助。）与认识道成肉身的神没有关系，所以不介绍。我如果介绍那些，你们可以离开不听，但是我如果介绍道成肉身的作工、说话、性情、实质还有涉及到他生命的方方面面的表现、流露，你们要老老实实、认认真真地听。涉及到真理了你就必须得听，听这些内容对你认识神有帮助。有些人说：“认识神跟我追求真理有什么关系啊？”你们说有没有关系？（有。）认识神能代替人追求真理吗？认识神与追求真理有什么关系？你看我现在跟你们交通的道成肉身正常实际方面的做事原则、说话原则跟真理有没有关系？（有。）那认识神与追求真理有什么关系？（我觉得认识神本身就是在追求真理。因为认识神能够知道神做事的各种原则还有神流露的各种性情，能够让我们反省自己的所作所为与流露的败坏性情，也让我们有实行的方向，这是一点。还有一点就是认识神能够促使人追求真理。当人对神的实质、神的性情有一些认识的时候，心里能够产生一种正面的愿望和心志，就是想更多地认识神，也想走上追求真理的道路，能够逐步地摆脱败坏性情，活出神所要求的样式。所以觉得认识神本身就是在追求真理，也能够促使人追求真理。）追求认识神的同时其实就是在追求真理，在真理上较真，看看神在各方面到底是怎样作的、神是怎样要求的，在具体地了解这些之后人在实行当中就更有目标，方向更准确。追求认识神本身就是在追求真理，这句话没错，这两项不冲突。那追求真理能不能达到认识神呢？（能。）追求真理的同时也能逐步达到认识神，你追求真理的过程就是实行真理的过程，在实行真理的过程中你逐步了解神的心意、神对你的要求，也了解了在具体的事情上神的要求标准是什么、神的愿望是什么、神的心意是什么，在了解了这些之后你对神也逐步地有了认识，这个了解就是认识的过程，这两项是相辅相成的，都不是单独的。不管你在哪方面真理上有了真实的经历、认识与体会，不管你在哪方面真理上有了这些收获，同时你收获的也会有对神的认识。你在真理方面有了经历、认识，同时你对神也就有了认识、了解。你对神有了认识，对神的心意、对神的要求标准就能更确定了，之后你再实行真理就更准确了，就不是抱着观念想象了，你会明确地知道神的心意是什么、神让你怎么做。认识神与追求真理这两项都不是单独的，也不冲突，而是相辅相成的。所以认识道成肉身的神对你追求真理、实行真理是有帮助、有益处的，能起到推波助澜的作用。在这之前，很多人认为“有了道成肉身的神发表的这些话语我就得着神了，临到事按着这些话去实行就可以了，即使对神没有了解认识也没事，不影响我实行真理”，但是在现实生活中实行真理的时候人都能感觉到，神的话语虽然说得很具体了，在这些话语中也能了解到很多具体事情的实行原则是什么、神的要求标准是什么，但在日常生活中很多事临到的时候还是觉得不那么踏实，不是百分之百地确定这么做就是对的、这么做就是合乎神心意的。但是当你了解了道成肉身的神他做人做事的准确原则时，你就会感觉像吃了一颗定心丸，再临到同样的事情时你就不会像之前那样凭猜测像赌博一样去做，做完之后不知道是对还是错。通过了解道成肉身的神说话做事的原则之后，人对神的观念想象就会不知不觉地减少、减轻，就会逐步地得到解决。就是说，认识道成肉身的神，尤其是认识道成肉身做人做事的原则、方式时，你就会有更准确的目标、方向去实行真理，去处理生活中的各类事。这些事情在神没有道成肉身而是天上的神或圣灵在人身上作工的时候人是永远得不到答案的，人也永远不会从天上的神那儿受益明白这些人类生活中该明白的方方面面的具体问题。即便你会守一些律法、诫命，但是对于真理原则、对于人所走的道路，如果不是神道成肉身作工说话，人类永远不可能知道、永远不可能了解，你从圣灵开启也得不到，从天上的神那儿也得不到，唯一的途径就是从道成肉身的神身上得到这些人生活生存必须明白的真理原则。总之，认识道成肉身的神是认识神的一方面途径，也是了解神的一方面途径，更是人建立与神之间的关系或者保持与神之间的关系的一个必要途径。

上次咱们交通了不要把道成肉身的神与败坏的人类相提并论中“不引诱”这方面的话题，交通到哪儿了？（神交通了不引诱的三方面具体表现，不套话、不怂恿、不煽动，不煽动这方面交通完了。）不套话、不怂恿、不煽动这三方面的话题都涉及到不引诱的具体表现。上次交通完之后你们有没有什么感想啊？你看我跟你们这些年所说的话是否具备了不引诱这条原则？（是的，神说话从来没有套过我们的话，都是直来直去，对我们都是循循善诱，一直在引导供应我们，在扶持帮助我们。）我跟你们说话的其中一条原则就是不引诱，具体表现就是不套话、不怂恿、不煽动，有时问你们一些事也没有任何引诱的意思。所以当你误解神的时候你就得琢磨，“神说话没有引诱套话这一层意思，我不能误解神。神说话表面的意思是什么就是什么，神问我什么我就如实回答、坦诚相告，我知道多少就说多少，不知道的我就说不知道，需要咨询之后再回答”，这就叫坦诚。我跟你们说话、办事如果看到你们有什么难处或者发现你们自身有什么问题，不管是尽本分上还是人性上的问题，我都会找机会与你们交谈，交谈的目的是为了让你们看清这方面问题的实质是什么，认识之后能够解决。解决的目的一方面是为了让你人性方面的缺陷或者问题能够得到纠正，不凭败坏性情活着，让你活出人样，另一方面是为了让你能更好地尽本分，不是利用你为神家出力，而是帮助你更顺利地达到合格的尽本分，不打岔、不搅扰，力所能及地做好自己该做的事情，发挥你的功能，把你的本分尽好。如果你人性方面有问题，我会跟你简单说说。如果你能接受当然更好，如果你当时接受不了，我会用我的方式告诉你，让你知道你的问题是什么。总之，目的都是为了扶持你、帮助你，这里面没有引诱你走歪道、邪道让你堕落、让你作恶的意图，就是为了帮助你，目的是善意的，这里面的存心是正确的也是正面的。当然，我说这些话、作这些事的时候不带有强制性，就是你听完这话也别受我的辖制，即便我肯定地说你人性方面的问题或者解剖你尽本分方面的问题，你也可以说“你揭露我的这些问题我还认识不到，我需要反省一下”。我说你应该这样反省，或者和大家交通这个问题，我不按照我个人的意愿强制性地要求你做什么，而是给你充分的自由。我揭露你的问题是给你提个醒，这个提醒的方式不是含糊其词，而是交通一方面事实，通过揭露你身上流露表现的言语也好、行为也好来告诉你，让你知道你确实存在这方面问题。我会清清楚楚、明明白白地告诉你，我绝对不会用含糊的话语给你一种错觉，让你陷入消极、软弱、迷茫，或者让你觉得我说话多么深奥难懂、深不可测，以此来让你高看我，我不会那么做，我会直白地、清楚地告诉你，不会拐弯抹角地说让你猜测。比如，有的人情感重，说话好掺水分，我就直白地告诉他“你这个人说话水分大，尽凭情感说话，不维护神家利益，你就是个老好人”，我说话就这么直截了当。有的人临到事不知道怎么实行，我就直接告诉他“这件事你得这么做，那件事你得那么实行”，就这么清楚地告诉他。用心的人、有理性的人听完之后能清楚明白，不糊涂、不浑浊，心里确实知道该怎么做。当然，有些领受偏谬的浑人听完之后糊涂了，怎么听也听不懂，不明白原则，他还得让你再举个例子细说。你举个例子再教他他还是听不懂，不知道怎么实行，这就不是没说明白了，而是他素质太差了，太浑了。总之，我说话的原则是本着让你们有清楚的实行路途，听完之后不糊涂，知道怎样准确地实行，这是我说话的目的。

不引诱这一条原则里除了不套话、不怂恿、不煽动这三方面表现以外，还有一方面表现是不含糊。含糊是什么意思呢？就是似是而非，说不清道不明，处于朦胧状态，说的话听着对但没法实行、没法落实，就是一句空话，这叫含糊不清。那不含糊就是说话不带有这种成分，不是这种实质，而是清晰明了、意思准确，让人有路可行。你看咱们交通方方面面的真理，每交通到一个新话题的时候我就想办法把这方面的真理先来个定义。定义的目的是什么？就是让你概念清晰，让你知道我所讲的这方面真理准确的定义是什么。准确的定义你清楚了，有定位了，你就有目标、有方向了。通过定义在人身上达到这个果效，让人心里更清晰地知道该实行、该遵守的是什么，然后再举一些具体的例子，举例子就是为了让人对这方面真理更透亮，有准确的认识，知道该怎么实行，这样我说话就达到果效、达到目的了。要达到目的最好的办法是什么？就是通过定义、通过举例子让你知道你该遵守的真理原则是什么。即便有很多不通灵的人没听懂这里面的真理原则，只知道怎么守一方面规条了，但起码他们所守的规条也是明确的。比如，交通一方面真理原则的时候我举了一些例子，我说人吃什么东西是不健康的，人有怎样的选择、做了哪些事是错误的，通灵的人、有领受能力的人就知道了，“原来对这类事物准确的认识是这样的，我知道原则了，知道该怎么实行，该怎么选择、怎么取舍了”，而不通灵的人听了就说“我明白了，神不让吃这个，神不让用那个”。这些不通灵的人的表现也说明一个问题，说明我所举的这些例子很具体，是人现实生活中都能接触到的，一点儿也不空洞，不是理论、不是口号，不是什么高深的知识。

道成肉身的神说话不含糊其词、不模棱两可，不仅仅在聚会交通的时候是这样的，平时跟你们说话也是这样的。有时候会谈到尽本分，有时候会谈到教会工作，有时候会谈到人的败坏情形与实行的偏差，不管交通哪方面的问题，我都会根据你们的情形、你们的身量、你们现在存在的问题来跟你们交通。交通时从来不喊口号，而是具体地说明、解释，然后指出路途。有时候说得我自己都感觉啰唆，最后你们还是听明白了，这个结果是挺好的。我说这话是什么意思呢？就是日常生活中跟你们交通一个事，哪怕是交代一个简单的活计也让你们听得清楚、听得明白，不含糊。不含糊是什么意思呢？就是不唱高调，不打官腔，不讲字句道理，不说空话、大话，说话意思明确、清晰，不模棱两可，不仅把话说清楚、说明白，还让你们知道怎么实行。比如，在海外生活，要在院子里建一些生活用的建筑，我就会告诉办这事的人去政府咨询建这样的建筑有怎样的要求、怎样的条件，都了解清楚之后严格地按照政府要求的条件、规格去建设。如果政府要求的条件咱们达不到、不具备，那咱们可以不建。办这件事情的时候，我嘱咐办事的人几条注意事项，再嘱咐一些人想不到的特殊情况该怎么处理，每一句话都说得清清楚楚，人听了就知道怎么办这件事。有的人交代人办事说话含糊不清，尽打官腔、讲道理、说空话。比如，他安排人去政府部门办事，就说“到政府那儿打听打听，看政府有什么规定”，办事的人听完之后也不知道该怎么办，不知道话怎么说合适，只是简单地打听一下就完事了，并没有达到什么果效。这样交代人办事是不是打官腔啊？（是。）作具体工作的时候，我都会就工作所存在的问题、所能预见到的问题以及你们所提出来的问题逐一地交通解决。交通每一个问题的时候，一方面达到按照真理原则来解决，另一方面有些特殊情况就拿出来特殊处理、交通，所交代的原则、所交通的内容都不含糊，起码从我这儿我的出发点就是力求清晰，给你一个大的原则，让你临到这类事的时候都能套用这个原则，按这个原则去做，达到有路可行，达到在日常生活中临到事的时候不发蒙，会处理问题、会作工作，而不是高谈阔论讲一些似是而非的道理、理论来迷惑你、压制你，或者讲一些似是而非的知识的说法、理论的说法来教导你，让你接受顺服，我不这么做。我从来没有把人拉到我面前听我高谈阔论讲理论，讲完理论之后大家听得一头雾水，好像听明白得着了什么，又好像什么问题也没解决，就觉得这几个小时白浪费光阴了，我不这么做。你们有问题我就解决你们的问题，你们没问题我尽量不打扰你们。我跟你们说话的内容都很具体。比如，诗歌工作有问题了我跟你们交通诗歌的问题，虽然我没学过这方面的专业知识，但是我会交通原则，翻译工作有问题了，我虽然不精通英文，但是我会跟你们交通翻译的原则，帮你们解决你们处理不了的原则性问题，而且力求让你们通过我的交通都能明白一些实行真理的原则。也可能你们听完之后没明白高深的真理奥秘，但是你们知道所从事的这项工作的一方面实行原则或者解决问题的路途了，这就是我跟你们接触、交往、办事在你们身上要达到的果效。

不含糊其中还有一项，就是分辨一类人、一类事时我跟你们交通的原则是让你们认清一类人的实质与一类事的性质，让你心里清楚这类人的实质是什么、这类事情的性质是什么，你应该怎样对待，应该有怎样的正确的观点与态度。交通这些问题的目的是为了让你对各类人事物有正确的观点、态度与立场，从而达到当你坚持原则的时候坚持的是对的原则，而不是错误的原则，让你会分辨人事物，知道各类人事物的实质、本相到底是什么，让你认识正面事物，同时也认识反面事物，让你在日常生活中不管临到哪类人事物的时候都有自己正确的立场。正确的立场指什么？就是你能站在对的立场上坚持原则，不走中庸之道，不做糊涂人、不做浑人、不做老好人。你看，起初蛇引诱亚当、夏娃时对他们说，“神不让你们吃善恶树上的果子，神说吃了之后必定死，其实吃了之后不一定死”，蛇的这句话虽然很含糊，但是在亚当、夏娃身上起到了引诱的作用，带来了一种恶性的后果。什么后果呢？让亚当、夏娃不再听神的话，不再相信神的话，不再有正确的立场，也不再坚持原来的立场、原来的原则，而是在怀疑神的基础上不相信神的嘱托，也不相信吃了善恶树的果子会死，然后就产生了活思想，产生活思想的同时伸手去摘了善恶树上的果子，这就是被引诱的过程，也是被引诱的结果。被引诱的过程就是他们听信了撒但的话有了活思想，产生了对神的怀疑，不再相信神的话，被引诱的结果就是违背了神的话吃了善恶树上的果子。虽然蛇没有说“你们吃了肯定不会死，神说的是错的，神是骗你们的”，但是就蛇所说的“你们吃了不一定死”，这个“不一定”就是一句含糊的话。这句含糊的话就带有引诱的性质，就让人对神产生怀疑，不相信神的话，这句含糊的话也让人失去了正确的立场，失去了坚持原则的动力与信心，最后怎么样？人走上了被蛇引诱的道路，背叛神活在了罪中。这么看来，蛇引诱人时说的那个“不一定”起到的负面作用就太大了。虽然它没有直接否定神的话、直接让人不听神的话，没有直接让人猜疑神、怀疑神，更没有告诉人说“你吃了之后就不会死”这样肯定的话，但是就一句“不一定”这样含糊的话就能让人产生活思想，就能让人上当受骗，就能让人被引诱吃了善恶树的果子，这就是含糊的话给人带来的后果。“不一定”这个含糊的词是来自哪儿？最起初这个词来自于蛇引诱夏娃时说的话，在这之前你从神嘱咐亚当、夏娃的几句话中看不到一句含糊的话，也看不到一点儿含糊的意味。就是神所说的话都是诚恳的、真实的、准确的，每一句话都是一个正确的立场，每一句话都是一个正确、准确的观点，都是人应该坚持的，也是人应该顺服到永远不应该怀疑的。神的话里没有一句是含糊的，所以神的话里面没有一句是引诱人的。对人来说，消极方面神的话对人没有一点儿引诱、欺骗，积极方面可以说神的每一句话对人都是保护、都是保守，能保住人的命，能维护人与神之间这一层最亲密的关系。而蛇的一句“不一定”这样含糊的话彻底打破了这层关系，也彻底将人从神身边拉走，让人怀疑神，让人远离神，羞于见神的面，在此基础上蛇对人进一步地引诱、败坏、摧残。从神嘱咐亚当、夏娃的这一段话中看到，神说话的实质与神说话的目的对人来说太有益处了，听神的话顺服神是人该有的立场，也是人应该永远遵守的真理原则。神对人永远是爱，是爱护，是保守、爱惜；而撒但说话做事的目的就是为了引诱人、败坏人，引诱人怀疑神、远离神，然后引诱人敬拜它，被它败坏。道成肉身既然有神的生命与神的实质，那他同样也具备了说话做事不含糊这个具体的表现与原则。你们从我所有的讲道中，还有日常生活中接触道成肉身的神的时候，肯定会逐步地发现，在神供应人的所有真理里面没有像撒但的话那样含糊不清的词汇，也没有像撒但的话那样含糊不清的说法，是吧？（是。）这个不含糊是神说话作工中神的真实、信实的一方面流露，另外也是神实质的一方面流露，就是在神那儿没有像撒但引诱人的那种说话方式的实质，神的实质里面没有那方面的成分。所以，道成肉身的说话即便个别的小事说得不太细、不太明了，但也绝对不会有类似撒但引诱人一样的含糊话，绝对不会有一类语言或者一类语言方式、一类作工方式让你不知所措，让你猜忌神、远离神，而是神无论以什么方式说话、说话的内容是什么，最终达到的目的都是让你与神越来越近，让你从这些说话中明白神的心意，有正确的思想观点、正确的立场，能够更有动力去坚持真理原则。这是一方面。另一方面，让你从这些清晰明确的话语中得着目标、得着正确的人生方向、得着前行的方向，当然更重要的一点就是你对各种人事物有了正确的观点与立场，你坚持了真理原则，你就会得到神的保守、得到神的眷顾，进而就得到了神的认可与悦纳。那你们是不是受益者啊？（是。）就神的说话做事不含糊就让你们得到这么大益处，那你们到现在有没有体会到一点呢？（体会到一些了。）我如果不说，你们这一辈子可能都体会不到，就觉得“你说的话就是真理，你说话比较准确客观一些，对我们了解得深刻一些”，但对道成肉身说话不含糊这方面你们可能就认识不到了，是吧？（是。）

道成肉身说话不含糊还有一方面表现，就是我跟你们交通的方方面面的内容，不管是涉及业务工作还是涉及生命进入都不存在什么知识、哲学、神学，不存在这些东西。即便涉及一项业务工作，我交通的大部分内容的精髓主要就是告诉你们怎么掌握这方面的真理原则，怎么能够正确地运用这方面业务知识、技术，能达到更好地见证神，达到合格地尽本分。我不灌输你们知识，我有时候会跟你们交流一些常识，比如预防感冒的常识，冬天要注意保暖，不要冻着，窗户开着时别坐在窗下，以免受风，这是常识。常识指什么？（人日常生活中该知道的一些生活经验。）生活经验、保护身体方面的见识，是吧？（是。）我不灌输你们社会知识、神学知识，为什么不灌输你们这些？（这些对我们没有益处。）说对一方面，还有什么？（社会知识都是属于撒但的，神不会灌输我们这些东西让我们走向歧途。）你们说属撒但的东西我有吗？（没有。）我跟你们交通、聊天说的都是什么？（都是正面事物，都是真理。）撒但的知识、哲学、逻辑、推理还有神学，我从来不学这些东西，我里面也没有这些东西。有些人说：“你怎么不学点呢？”我还真没这个爱好，不喜欢这些东西，我听到讲神学就恶心、厌烦。神学都是似是而非的道理、理论，它不实用，是吧？有些人把圣经背得滚瓜烂熟，还总研究什么先知书、预言书，几章几节预言了什么、怎么应验的、这里面的奥秘是什么，这些事我从来不研究，也没必要下功夫研究，我生来就不喜欢这些东西。日常生活中临到事，我就琢磨这事怎么做合适，怎么做能把这事解决，怎么做是解决这事的最好方式。很多人临到事就埋怨、后悔或者困惑，或者讲大道理、喊口号，我临到事就冷静思考这事怎么解决合适，思考的是解决方案。所以我跟你们说话、交通的时候就喜欢说些实际的事，说你们尽本分过程中的事，甚至是生活中的人事物、衣食住行等等这些事，尽说实事，不会高谈阔论讲空话。你们跟我接触时间长了就能看到我对生活中现实的事、现实的问题很较真、很认真。我就是这样一个人，对什么事都不含糊，尤其是涉及到你们尽本分或者生命进入方面的事，那就更不含糊了，是吧？（是。）这是不含糊的一方面内容。

不含糊也涉及到“不引诱”这方面的话题。这个不含糊就是指我说话作工的方式很清晰，一是一、二是二，没有似是而非的话，没有似是而非的做法，即便有一些事当时不能急着下结论，也会告诉你们“这个人咱们观察观察，这事咱们再等等，眼下人能做到的也就是尽人事，下一步看看这事往哪个方向发展，咱们根据事情发展的方向再逐步地制定方案、目标”。你看，我会跟你们说清楚，讲明白原则还有做事的方向，绝对不会用似是而非的话语让你们感觉不知道怎么做、不知道怎么处理一些事情。即便是定性一些人，我也会根据他们做的一些特殊的事情、根据他们方方面面的表现来交通，让你们认清这类人的实质是什么，知道怎么对待这类人。是吧？（是。）就是处理事情从来不掺有个人的情感或者私人的恩怨，即使是处理一些人，如果你们不清楚这类人的实质是什么，我也会具体地交通，把他身上所存在的问题跟你们说清楚，然后用真理去对号入座来解剖他的实质，让你们清楚为什么神家这样处理，为什么神家对待这类人的原则是这样的、处理的结果是这样的。即便有些人被处理之后不认罪、不悔改，不知道自己为什么被撤职、被打发了，或者不知道自己为什么被清除了，那也仅仅是他个人不认识自己，没有懊悔，但神家为什么处理他，为什么对他的处理结果是这样的，咱们得把问题拿到桌面上，让你们知道这些问题的细节，知道这个人身上存在什么问题，神家处理他的原因是什么，是根据什么处理的。总之，从开始到现在我跟你们交通的所有这些话中，除了神性语言那一部分人不知道说的是什么，也看不透、不知道这里面的真理是什么以外，凡是涉及到你们生命进入的问题，无论是揭露人的敌基督性情还是揭露人的方方面面的败坏性情的表现流露，都是特别清晰地、准确地定位，清晰地、准确地把它说清楚，让你们知道什么是正面事物、什么是反面事物，什么是你们该坚持的，什么是你们该纠正、该背叛、该弃绝的。总之，我说话一贯的原则就是把真理交通清楚，把神的心意交通清楚，把神对人的要求标准交通清楚，把人该遵守的各方面实行原则交通清楚，给你们准确的目标、准确的方向、准确的实行原则与实行路途，而且在这个过程中把人不遵守各方面原则最后的结局与下场也交通清楚了，尤其是对每一个人身上出现的各类问题的定性也明确地告诉你们了。比如，有些人尽本分应付糊弄，也不追求真理，从来没有生命进入，我就说：“你这样尽本分定性了，就是效力，这样信到最后也不可能蒙拯救。你得追求真理，得有生命进入，摆脱效力者的情形，争取走上蒙拯救的道路。尽本分的目的是为了蒙拯救，而不是为了出力、效力。”你看，这是不是说得很清楚？（是。）清楚地让你知道不实行真理没有生命进入的后果是什么。另外，不管交通哪方面真理都不是从一个角度、一个侧面来交通，而是从多角度、多方位用各种方式、举多种例子来交通，力求达到让你们明白这方面的真理原则，而不是仅明白一方面道理、规条，或者是简单地了解一方面的知识。从起初神与人类接触嘱咐人第一句话以来到现在，神的说话原则是不变的，神无论是灵说话作工还是在肉身里说话作工，他一直遵循的就是这个原则：说话清楚、严谨。对人所说的、供应人的站在人的角度上来看都是嘱托，当然也是供应。就是神所说的每一句话作为受造的人类都应该谨记在心，都应该在日常生活中尤其在尽本分中严格地遵守，而不应该把神的话当作一种神学理论对待。神所说的每一句话、神所供应人的每一方面真理都是让人走正道，让人有明确的目标、方向，人如果遵守了，人就会成为神眼中所认可的合格的受造之物。

对于不含糊这方面还有什么问题？你们能想到的还有哪些？以前在中国大陆，在这步作工正式开始之前有一些所谓的带领发现谁犯淫乱了就揪住不放，让犯淫乱的人跪在地上认罪，那些带领就听着。他们就充当神的角色听普通信徒认罪的内容，听到有些地方没说太清楚他们还抠问细节。其实抠问这些没有必要，只要个人认罪悔改了不再犯了这就可以了。人家认罪是向神认罪，不是向人认罪，人不要当法官，更不要代表神。但这些所谓的带领就专门抠问人犯罪的细节，让人听着都恶心、肉麻，非要把人抠问到难堪的程度才罢休。你们听了什么感觉？（感觉很恶心。）这样的带领就属于假带领了，其实质也是恶人。他还想当法官审案，真是不知羞耻！普通信徒犯了罪，尤其犯了淫乱的罪，他特别感兴趣，细问细抠，他对教会工作就不会这样作，但对发现淫乱的问题就特别地感兴趣、特别地求真，把犯罪的人抠问得恨不得钻地缝里，他还觉得自己做事认真、不含糊，觉得自己能作实际工作了。这是不是太荒唐了？有些人认为自己有地位了就可以代表神了，就利用地位之便做一些事情。普通信徒因为没什么分辨，不知道什么是对的、什么是错的，不知道神对人的要求是什么，所以那些所谓的带领要求他做什么他就都顺从，认为不顺从带领就是悖逆神，即使被抠问得很难堪他也没什么怨言，还认为这是顺服神，这是对神诚实、坦白。那些所谓的带领认为，“发生这么大的事我们可不能含糊。你犯淫乱了，这细节是什么都得给你抖落出来，你得向所有的人认罪！”最后把那个人抠问得特别难堪、痛苦，甚至都不想活了。你们说这工作作得怎么样？（不好。）你们看我做不做这事？我跟你们接触的时候有没有了解过你们的隐私？（从来没有。）你们说，我想不想了解你们的隐私、了解你们背后都做过什么坏事？我不想了解。我说不想了解这是伪装还是没机会了解？（都不是，神不想了解。）我不想了解是因为没有兴趣、没有必要，你们有什么问题应该自己向神祷告或者寻求真理解决，这是最好的。有些人做了带领就想利用地位之便做一些有地位的人想做的事情，掌握人心里都有哪些想法、人都有哪些隐私，作为带领工人该作的实际工作一项都不作，对人的隐私却抠问得挺认真，还觉得这样作工作人都服气，感觉挺荣幸。这样的人有没有理智啊？太没有理智了，一点儿人性都没有。

不含糊这方面的内容从神的说话作工中人都可以体会得到。如果你认真体会神的每一句说话、每一次说话，认真体会经历神在你身上的作工，你会更相信神是信实的，神作工说话对人有爱、有牵挂。神对人的生命供应从来没有误导，就是没有给人错误的指导、错误的示范，也从来没有错误的说法，更没有似是而非的错误说法让人糊涂，而是不管哪方面的内容、不管涉及哪方面的真理都是不厌其烦地供应人正面的、正确的说法。即便是涉及人日常生活方面的内容，我也会根据我个人的经验、体验告诉人一些生活中的常识，尤其是指导一些年轻人，告诉他们一些生活常识，让他们别走弯路，别有错误的生活方式或者错误的生活习惯。所以，道成肉身不管是在交通真理方面还是在日常生活方面对你们来说绝对是供应、扶持与帮助。从作工作交通真理方面来说，他所作的工作、所说的话就是值得你们遵守的，而且是不含糊地、绝对地遵守、顺服，因为这些话来自于神的生命、来自于神的实质，这些话是引导你们走上蒙拯救的道路的，也是引导你们归向神的话语。日常生活中我说的一些话你可以不放在心上，但是就我个人而言，我的出发点绝对不是想伤害任何一个人。即便是你这个人的性格、性情，你的做事方式或者某方面我不太喜欢，但是我绝对不会伤害你，也绝对不会像蛇一样做引诱你的事情，不会引诱你走歪道、邪道，也不会引诱你堕落、犯罪或引诱你做抵挡神的事情，我绝对不会这样做。即便你这个人的某一方面我不太喜欢或者跟我这个人的性格不太相合，即便在生活上我不会与你相处、交往，但是就我这个身份而言我绝对会正确地对待你。如果你寻求某方面问题涉及到真理、涉及到生命进入，我绝对会不含糊地、清晰地告诉你实行的路途。有一点是肯定的，即便你这个人我不喜欢，但我也不会引导你走向歧途，我会用正确的方式对待你，如果你愿意追求真理、愿意走上蒙拯救的道路，我会跟你交通你该遵守的实行原则，这一点是肯定的。

不引诱这方面的话题也涉及到人类怎样对待道成肉身的神，是吧？（是。）因为怂恿、煽动、套话，说话模棱两可、含糊不清这几种败坏性情的流露在人身上是很常见的，这些都是人类败坏实质的流露，所以人会用同样的方式、同样的眼光与观点对待道成肉身的神，那这几方面都是人有必要认识的，在道成肉身的神身上表现出来的不怂恿、不煽动、不套话、不含糊这几方面也是有必要跟人说清楚的。明白了这些方面的内容之后，人对道成肉身就有了更新的认识，一方面能让人对道成肉身身上涉及神实质的方面有更多的认识，让人更认识了解天上的神，另一方面也能避免人类用对待败坏人类的方式来对待道成肉身的神。交通这些内容会很大程度地帮助人用正确的方式对待道成肉身的神，也很大程度地帮助人能够摆正对待神的态度，用正确的态度、正确的方式对待道成肉身的神。同样，人有了正确的方式对待道成肉身的神也会帮助人用正确的方式对待造物的主。就是你想有正确的态度、正确的方式对待造物的主，你想以一个受造之物的身份来与造物的主建立正常的关系，以一个受造之物的正确的态度对待造物的主，那你首先得用正确的态度与方式对待神所道成的肉身，有了正确的对待道成肉身的态度与方式，那你就有机会或者有了一个基本条件用正确的方式对待造物的主。所以，怎样对待道成肉身这一关人是越不过去的，要想顺利地通过正确对待道成肉身这一关，你就得认识道成肉身的实质，认识道成肉身的正常与实际，认识了解道成肉身的生命实质、生命活出、生命流露到底是什么，你只有认识了解了这些才有机会、有条件能够正确地对待道成肉身。这是人信神跟随神要达到顺服神、敬拜神必须经过的一关，这一关如果通过了，你就有希望成为神眼中的合格的受造之物，也有希望成为神悦纳的一员。

除了以上交通的那几个话题以外，还有一个话题是需要你们了解的，就是道成肉身到底是怎样对待地位的。这是一个对人类来说很重要的话题，是生命经历中避不开的课题，这直接涉及属灵生活的现实心态，这个心态涉及到人生活的方方面面，所以也有必要跟你们交通一下关于道成肉身对待地位这方面问题他的态度与原则是什么。地位在人类中间可以说是人一生都避不开的一方面问题，也是绝大多数人追求的一样东西。说到地位，它在每个人心中都占据一定的位置，也具有一定的分量，有地位对每一个人来说都是身份尊贵的一种象征，也是人在社会上等级与权力的一种象征，有了地位人可以享受到地位给人带来的尊荣与优越的生活，也可以享受到地位给人带来的种种利益与权力，所以地位对每一个人来说都是至关重要的。但是不管人类对地位怎么高看、地位对人类来说怎么重要，对于道成肉身的神来说他也是这么看的吗？（不是。）肯定地说，不是。地位对于人类来说是很重要的，但是对于道成肉身的神这个普通的人来说，就是就我本人而言，我对地位没有任何的概念，也没有任何的追求，当然也谈不上有任何的想法或意识，这些东西都没有。这方面的感觉从有生以来就没有，就是从有记忆、懂事开始就没有这个意识，不管是在家庭中的地位、在学校中的地位还是在人群中的位置、身价，这些东西我心里就没有，就没这个意识。没这个意识表现在什么地方呢？不知道争，跟任何人都没有争地位的想法。有人跟我争的时候，我说：“争什么？为什么要这么做？”随着年龄一点点增长，会看人看事了，在经历、见识各种人和事的过程中我知道了人都喜欢争，人争的是地位、争的是权力、争的是面子、争的是利益，人是为这些争。小的时候我不懂得争这些，长大之后只是会分辨了，只是懂得人为什么与我争了，但是我自己也不争。不争表现在什么地方呢？别人跟我争，我心里就想：“你能争过我那你就比我高，你若争不过我那我比你高，但我也没觉得比你厉害啊。我比你高我也不欺负你、不整治你，我也没得着什么利益，也没觉得比你尊贵多少啊。”你看，就这么一种心理，就这样一种常态，对地位就是这样一种意识与概念。到教会后也是这样。由于开始做普通信徒的时候我比较热心得到了上层带领的赏识，就遭到有些人嫉妒，我就觉得，“嫉妒什么呀？你也一样热心、付代价，多学诗歌、多祷告、多参加教会生活、多帮助弟兄姊妹，不就一样能得到上层带领的赏识了吗？”那种情况下我也没觉得我被赏识是一种荣幸，是一种有地位的象征，是一种获得了尊贵身份的象征，感觉不到这些。后来一点一点地这个地位越来越特殊，地位越来越高，开始正式作工了，我也没觉得地位多高，没觉得比别人尊贵了、跟别人不一样了，自身主观上没有这些意识，但是有些人看我的眼光与对待我的方式跟之前不一样了，我才意识到原来有了地位之后在人中间的感觉是这样的。有了地位开始作工时，人看我的眼神不一样了，跟我说话的态度也不一样了，说话的用词、语气等各方面都不一样了。我这个人没变，我还是那个长相，我的性格，我的生活习惯、说话方式都没变，那为什么人对我的态度不一样了呢？这就是地位心作怪，人都崇尚地位，我有了地位人对我的态度就变了。人喜欢的是地位，不是喜欢我这个人，因为我没变，唯独就是我的位置变了，我从一个听讲道的普通信徒变成一个在讲台上讲道的人了，人对我的态度就不一样了。当人对我的态度不一样的时候我才意识到，我有地位了，人跟我说话客气了、有尊称了，我坐那儿说话的时候有人帮我倒水了，吃饭的时候有人帮我盛饭、拿筷子了，我才觉察到人是因为我有地位才对我这样。但是在我这儿还是没有感觉到“有地位是有权力，有地位与人之间就有距离了，就高高在上了，就能为所欲为了，就能做自己想做的事情了”，没有这些意识，也没有这些感觉。所以，我是普通信徒的时候跟人能正常相处，当有地位的时候跟人相处的方式也没有变，也能正常相处。

有地位象征着有权力，但我从来没有用权力压制过谁或者站在地位上教训过谁，也从来没有感觉到我有地位了就可以什么事都说了算，就可以利用地位之便、利用我手中的权力做些我自己想做的事情了，我没有这样的想法也没有这样做，我还是守着教会的行政、教会的规矩、教会的工作安排。对地位我没有意识，也没有意识用权力去做点什么，为自己谋取点什么，我从来没有说过这样的话，也没做过这样的事。比如，有人找到我，说他尽本分有点难处，能不能给他调换本分。一般有权力的人会说什么？“这不就是一句话的事吗？这事我说了算！”这话是败坏人类常说的口头禅，我从来没说过一句这样的话。我说：“你尽这个本分有难处，那我得问问具体情况，教会通常是根据原则、根据人自身的条件来调整人的本分，我得找带领工人了解、解决这事。”对这事我是什么原则呢？我是怎么考虑的呢？他跟我反映这事，我只是听他这么说，但我不知道他背后做了什么、有什么表现，我不能相信他一个人的话。即便他跟我关系不错或者没得罪过我，我也不能私自随便安排他的本分来显示我的权力，我得问问教会带领这个人平时表现怎么样，安排他尽这个本分合不合适，有没有什么考量、是不是根据原则，如果是根据原则的话，不能乱调整，是吧？（是。）我绝对不会说“那就是我一句话的事，我有这个权力，我去跟带领说，你看他听不听我的”，我不这么做，我也没说过这样的话。我在家乡教会的时候没做过这类事，后来作教会整体工作到各省走教会我也没做过这样的事，就是从来没有利用手中的权力对个别人施以不合原则的恩惠，没开过先例。不管咱们教会现在人数多少，这些人来自多少个种族、多少个国家，你们说就我这个身份而言，我的地位是不是挺高的？我的权力是不是挺大的？（是。）在败坏的人类中间，这地位可就不得了了，这权力得多大呀！一般人就承受不了了，就不知道怎么运用这个权力了，不知道吃什么、做什么好了。但是你看我跟你们说话、接触，不管是带领工人还是普通信徒我都接触，就是出力干活的、最不起眼的、初信的我都接触过，看到你们有什么问题了我就交通交通，和你们说说话。有时候与初信的人接触尽量避免让他知道我的身份，最好是让他看我就像普通人一样，他愿意听我说话就听两句，不愿意听也不勉强，给人自由。我绝对不会站高位，也不会摆架子，绝对不会自报家门让他知道我是谁，让他知道我的地位有多高、权力有多大，让他怕我，我不喜欢这么做，我也从来没有这么做过。有时候我遇到不熟悉的弟兄姊妹，跟他们说话聊天，人家就从头到脚打量我，心里想：“你算老几呀？你怎么还跟我们交通起来了？”我看这人是陌生人，眼光带有敌意，想研究我，看不起我，那我也不在意。他看不起我，不愿意听我交通，那我就少说两句；如果他愿意听我说话，我就跟他多聊一会儿。有些人听我交通听得有享受、感兴趣了还留我吃饭，还主动跟我说话聊天，过后我也不打听那人是哪处教会的、尽什么本分、是什么情况，就正常对待、正确对待。

我不管跟什么人相处，不管是追求真理的还是不追求真理的人，是社会上有地位的还是没地位的人，不管是带领工人也好还是普通信徒也好，我跟你们交通工作或者生活中接触时从来不站地位。比如，你说口渴了，我就给你倒杯水，我不是非得摆架子让你伺候我，我也不会说“咱俩有地位、身价的区别，这些伺候人的活儿我绝对不做”，我没有那个想法。你给我倒水，我当你是弟兄姊妹，你如果渴了需要我给你倒水，我也可以给你倒杯水。聚会交通的时候有些人有观念、有敌意，或者态度不好，或者不感兴趣、不搭理，我就公事公办，该交通就交通，该解决问题就解决问题，我不站地位，不摆架子。你对我有敌意，我还是作我该作的工作、说我该说的话，一点儿都不受你的影响，丝毫不耽误工作，你们该得着什么也丝毫不受影响。如果是我分内的工作，涉及到真理、涉及到原则、涉及到教会的工作，不管谁向我寻求问题，我绝对不会说“你够级别吗？你是谁呀？你是区带领还是小区带领啊？还是某一级组长、负责人啊？”我不问这些。你寻求问题或者你反映某个带领、某方面教会工作的问题，我该跟你交通就跟你交通，我不站地位，我不问你的级别。也可能你信神的时间不长，你觉得自己在神家的地位不高，不好意思问，但是我不这么想，我不会根据地位高低来对待人。所以，不管是带领工人还是普通弟兄姊妹，我跟你们交通生命进入或者辅导工作都绝对不会打官腔、卖关子，也不会提各种问题难为你们。我对你们作工说话是不遗余力，有一说一、有二说二，我知道多少说多少，我不站地位，不看你们笑话，也不为难你们。看你们作工作有难处不会作了，我就辅导你们、开导你们，我说点话做点事让你们在业务上多学点东西、掌握点原则，在真理上也多明白点，不管是人前还是人后我都这么做。不管是面对面地接触也好，还是在网络上与你们交通、聊天也好，我从来不端着。端着是什么意思呢？就是总有一个架势、有一个气势，让你们感觉到我不一般，我盛气凌人，我凌驾于你们之上。我从来不这样端着。另外，聚会的时候我也不讲究什么形像高大或者是不可触犯，扮演天上的神的角色，我不做这样的事。之前有人问用不用专门给我做一个桌子聚会时用，我说“不用，找一个桌子就可以了”，他们就找了一个很旧的桌子，我就将就着用。我也没说“你给我找的什么桌子！就我这样的身份，你为什么不给我找一个好的桌子？你办的什么事啊！”我什么也没说，我也没要求得用一个高级的或者镶金的桌子，没讲究过这些。后来在网上聚会我也是坐一个普通的凳子，用一张普通的写字台，上面放一盏台灯，有个笔记本，记每次交通的题目、提纲，就这么简单。如果是在教堂聚会，就简单地穿一身职业装，通常是西服、西裤、皮鞋，冬天也会穿呢子大衣，就是很普通的穿着，只不过比日常着装看着正式一些。聚会时所用的高档设备就是麦克风、扩音器还有电脑，就这点高档值钱的东西。你看，就这么简单。这还得益于是在海外，信仰自由，有这个条件，借用扩音器弟兄姊妹在角落都能听清楚，我说话就省劲多了。以前在大陆没有这个条件，我这个人身体弱声音小，聚会人多时我得大声说话，就这样下面的人听着都觉得声音小。聚一两天会我就这么一直大声说话，你们说累不累？（累。）以前在大陆有大型聚会时我就会很累，现在来到海外自由了，借用扩音器我说话就不用那么大声了，省了很多力气，人还听得特别清楚。我给你们聚会讲道，交通人需要的各方面真理，没有什么形式，也不摆什么阵势，就是把你们该明白的、你们需要的方方面面的真理交通给你们让你们明白，在真道上扎下根基，让你们逐渐地对各方面真理透亮、感兴趣，然后会实行，能够一点一点地将心归向神，能够顺服神，这就可以了。你看这些年我是不是这么做的？（是。）聚会交通的这些话印成书，按照败坏人类的想象，这些话都是真理、是神的发表，那得是在一个什么样的形式、阵势之下发表出来的，其实就很普通，聚会讲道的时候身边也没有人服侍，讲得口干了我就自己倒点水喝，有时候喝点蜂蜜水润润嗓子，有时候就是喝白开水。我的生活是特别的简单，就是你们想不到的简单。有的人也可能觉得“你这是伪装，你什么条件没有啊？你有这个身份、有这个地位，不可能生活得那么简单”。我的生活还真就这么简单，一个杯子用多少年，用坏了或者太旧了才换一个，再换一个又用好几年，这是实情。我有生以来到现在都是这么对待地位的，有没有地位都一样，就这么简单地生活，有规律地生活。不知道的人就寻思，“你有这个地位，也有这条件，你说不定怎么享受呢！”我还真没享受什么。有时候弟兄姊妹给送点菜，有什么菜就吃什么菜，就这么简单。我吃的不复杂，乱七八糟的肉不吃，稀奇古怪的东西不吃，吃的很简单，都是家常便饭。而且作工作这么多年从来没有感觉到“咱们教会这么多人，我有一种荣誉，自身有一种优越感”，我感觉不到什么有荣誉、对教会有贡献，或者头上有什么光环，我没有这些感觉，也不享受这些。在外人来看，“你这个人虽然外表普通正常，但是就你作的工作而言，就你现在的条件而言，这么多人跟随你，你的地位足够高了，你的权力也足够大了，你应该享受地位，做什么都有优先权，有优越感”。我说我从来没有什么优越感，也不享受什么地位之福，这不是说我背叛这种意识或者背叛这种想法、感觉，而是我里面就没有这些想法，也感觉不到这些东西的存在。所以说，有时候生活中临到一些事我自己能办的就去办了，不让别人代劳。有人说：“某某弟兄、某某姊妹有这个条件能帮你办这个事。”我说：“我怎么没想到呢？我怎么不会往那方面去想呢？”在人看我这个人很傻，不会享受，他们觉得，“那么多人跟随你，你有这样的有利条件，临到点小事你还要亲力亲为，你是不会享受地位、不食人间烟火还是伪装的？你为什么就不懂呢？为什么就不知道这么做呢？”因为在我的思想里、心思里从来没有这个意识，这是事实。

外邦人有点权力那就不得了了，有点地位那就不可一世了，不但有专车接送、专人护送，出门还有人给拎包、拿衣服，还有人给洗澡、按摩、配置营养餐。这些我都没有，我从来没要求人这样对待我。败坏的人类如果有点能耐、有点成就那就不得了了，觉得头上有光环了，就不可一世了，开始给人当祖宗了。人有地位了觉得自己身价高了，怎么就变得低能了呢？自己什么都不会干了，好好的人有手有脚走路还得人搀着。我说我可不需要人搀，我要上车的时候我就尽量避免身边有人帮我开门，我有手有脚的什么都能做，不需要你帮我。你看同样是对待地位，道成肉身的神与败坏人类的态度是截然不同的。根据败坏人类的种种表现、流露来看，败坏人类对地位看得特别重、特别痴迷，因此在人中间形成一种不良的风气、潮流，可以说地位决定了人的一切，决定了人的身价、决定了人的话语权、决定了人所能享受到的利益和权力，没有地位的人就没有资格考虑这些、享受这些，所以人就极力地追求地位。那在神家地位象征着什么？在神那儿怎么看待地位呢？如果说神给了你一个地位，那就相当于神给了你一份托付与责任，它是责任的象征，是你一个受造之物尽责任与尽义务的象征，并不意味着其他。如果你有了这个地位，你的责任尽得好，那就没有愧对于神对你的期望，没有愧对于神给你的这个地位与责任；如果这个责任你尽得不好，你没尽到责任，那你就愧对于神给你的这个地位与责任。神给人一个地位只是为了便于人尽自己的责任、完成自己的使命，更好地利用这个地位做自己该做的、尽自己该尽的责任，神给你地位并不是赋予你一种特殊的权力，也不是赋予你享受地位或者享受任何待遇的一种权力。还有，如果你能尽到这个责任，你不负使命，那你的身份、身价与这个地位是相匹配的；但是如果你没尽到责任，你有愧于这份使命，你没有很好地完成这个使命或者托付，那你就不配拥有这个地位，你这个人也没有价值。你尽到责任了，你的身价在神那儿看就是高贵的；你没尽到责任，你的身价在神那儿看就是低贱的。可以说，一个人是否尊贵、是否活得有价值不是根据地位的高低，而是根据是否完成了神给的托付、是否尽到了责任。神交给你一个托付让你尽这方面责任，也给了你尽这项责任该具备的各方面条件，如果你尽到了责任你就不辱使命，神也满意了，但如果你没有尽到自己的责任，反而站在地位上为满足自己的利益与野心欲望做事，这是让神最反感厌憎的事。你利用手中的权力尽为个人名利地位做事，为自己图谋私利，还打压人、贪享地位之福，那你就愧对于神给你的这个托付，你不配接受这个托付。如果你接受了神的托付把你的责任尽到了，把工作作好了，同时也没有贪享地位之福，也没有利用地位、职权为自己谋私利，那你就是在完成使命，就是在尽责任，就能得着神的称许了。

败坏人类都喜欢地位，有了地位都能贪享地位之福。不管是哪一级的带领，或者在人中间有点威望、有那么点儿小小的权力，人就不得了了，从有地位开始就利用权力为自己谋取私利，就能做出很多违背真理原则的事，甚至做一些荒唐的事。即便个别人会讲点字句道理，接触人、跟人交通也是看人下菜碟。看谁有钱、有地位，谁拥护他，谁跟他合得来、会溜须他，他就跟这个人多说点话；看谁穷、不会溜须，看着不顺眼，初信也没什么根基，就找借口不搭理。你看，他做事有没有原则？（没有。）有了地位那就不得了了，就学会打官腔、喊口号了，学会站地位摆架子了。人这些表现是不是不少啊？（是。）比如，有的问题别人不明白他明白，他看没人问他，心里就想：“你们谁也不求我、不哄着我，也没人高抬我、高看我，如果你们求我我就跟你们说说，还得看我的心情，如果没人求我我就不说，我就不让你们知道，就那一句话的事，我不说你们谁也不明白！”这样的人善不善良？（不善良。）另外，人有了地位就能为所欲为，看谁不服他或者对他有意见，他就琢磨怎么整治、攻击对方，把对方制服。你看，我有地位、有权力，我对待人包括对待外邦人有没有那些表现？（没有。）恶人对他不喜欢的人就想办法贬低、整治，甚至把人踩到脚底下，我对我不喜欢的人从来没做过这些事，我也很少求别人办事。我看见有些人给我们分点日常吃的蔬菜、食品都专门挑坏的、不好的给我们，有的人给挑点好的他还给换成不好的，有的人给我送点食品，保管员还给扔在一边过期腐坏了也不管。在这些人的心中就认为，“你就是一个普通人，还想让我给你办事，我这么办就不错了，除非你有三头六臂或者你是县官大老爷我才给你效点力。”我看明白了，人家是不愿意为我办事。我还以为他们是教会中的弟兄姊妹对我起码也能有点尊重，没想到人家不乐意，人家看不起咱们，没把咱们当人待。人家给爹妈办事，给领导办事，给当官的、给有地位的人办事，我这人在人家那儿什么都不算，人家不给你办事。我心想：“原来你是这样的人，那我不找你办事了，你不愿意办我也不强求，我不用地位压制你。我就是一个普通的人，拿你当弟兄姊妹对待，你反倒对我这样，那我再找别人办事就可以了，我再不用你了。”在教会中这类人也不少，都属于不信派，他们不管听多少道也不明白真理，对神一点儿敬畏的心都没有，借着这些事就把他们显明了。这类人听了那么多的道，为什么还能这样对待我呢？为什么对待我还不如对待他的亲戚朋友呢？这类人是不是太势利了？（是。）各地教会中都存在一些这样的人，他们不喜爱真理，对神怎么能有一点儿真实的顺服呢？不但没有顺服还有仇恨的意思。给别人都能分点好菜、好食品，为什么专给我们最次的？这些蔬菜、食品到底是谁花钱买的？这个农场是谁花钱办的？没有人考虑这些事。后来解剖这些事的时候有些人才醒悟过来，但在当时没有人主动揭发处理这些人。

在人世间，一个国家的最高统治者那就是在人中间最有地位的人，最有地位的人都吃什么、享受什么？基本上就是吃人肉、喝人血。为什么这么说呢？你看过去皇帝穿的龙袍是怎么做出来的？那都是特制的，一件龙袍用各种布料、各种织法精心绣制三年以上，这些服装有的一辈子也可能只穿过一两次。他如果没有那个地位能享受这些吗？（不能。）有地位就有权力，有权力就能为所欲为，就能享受一切荣华富贵，还没人敢议论，人还觉得“我们国家的皇帝就应该享受，享受得太合适了！他如果享受得不好，我们老百姓脸上都没光啊，皇帝穿得好是我们的荣幸啊！”这人多低贱哪！是不是被统治者同化了？（是。）神道成肉身来在地上如果享受得好点人怎么想？“不行啊，你是神，你得受苦啊，你不受苦配让我们跟随吗？你不能吃好的、不能穿好的，你得受许多苦那才是神呢！”这样的人类有没有人性啊？（没有。）这个人类对神有没有一点好心啊？这心眼儿是不是太坏了？统治者剥削人、控制人、残害人，人却心甘情愿地被他控制、被他残害，而神作工拯救人，神牵挂人、爱人、怜惜人，神还赐给人一切，人对神是什么态度？人觉得“神受苦是应该的，神越受苦我心里越高兴，一点儿都不难受，神来了就应该受这样的苦”，这是不是人类的心态啊？但事实上，神不管哪次道成肉身，神有这个地位，也有权力，神却从来没享受过，没贪图人世间的福乐，也没贪图人的供奉。你看人世间但凡有点地位的人就要享受特殊待遇，吃的东西、喝的水都是特供的。神有特供吗？（没有。）农场种什么菜就吃什么菜，吃的都是家常便饭，有的好心人还能按季节给我挑点好菜，其余没什么区别，基本上你们吃什么我也吃什么，甚至有些好东西你们偷吃了也不给我们送一点，我跟你们较真了吗？（没有。）有些人从来不愿意给我们供应好菜，尽给我们挑些他们不愿意吃的剩菜，看我们吃点好菜他们心里就不舒服。不管我吃什么都是吃我自己的，没吃你的，你为什么不乐意啊？我没享受什么特供，而且我从来没有把祭物分成多少份，哪一部分得为我保养身体留着，哪一部分得为我的日常穿着打扮留着，哪一部分得为我的旅游、娱乐留着，我从来没有这样做。我的生活简单，大部分的祭物都用在神家工作上了，用在照顾你们的生活、你们的吃穿住行上了，我个人没有留。是吧？（是。）你看一般的国家公务员都享受什么？媒体那些喉舌仅化妆品一年就得花几万元，每一样的工作用度都有专款。你看我穿的、我用的、我享受的跟他们比有没有他们的九牛一毛？连他们的九牛一毛都没有。再举个例子。就咱们教会弟兄姊妹中间有财力的富人，他们享受什么？他们穿什么、用什么？（名牌。）人家穿名牌、戴名牌，享受富人、上层人士的生活。在国内有些人特别崇拜进口的东西，穿的用的专门买国外的，除了呼吸的空气是国内的，其余吃的、穿的、用的全是国际名牌，有些东西咱们见都没见过。你看富人有了地位都买什么？豪宅、名车、豪华游轮、私人飞机，还有私人高尔夫球场、私人会所等等。他们享受的是不是奢靡啊？（是。）你看我享受这些吗？（没有。）我一双鞋穿几年，如果没坏就接着穿。还真不是没钱买新的，就是这样的生活习惯。我这个人对待地位、对待权力就这种表现，没有什么高大上的欲望，生活普通、简单，特别的规律。在有些人来看，我的生活特别的单调，除了个人生活规律、节俭，比较安静、整洁这些特点以外，没有什么奢华、高档、特别讲究的东西。而教会中有些人一旦做了某一级带领，你看他们有什么表现？（什么都要享受好的。）做了带领那就不得了了，觉得自己有地位了，到哪个地方得有人让座，没人让座就生气，说话总得别人让着他，他走到哪儿后面总有跟班的，有拎包的，有随从人员，出门时间长了渴了饿了，吃的喝的都有人送到嘴边，累了还有人给按摩。我说这不得了了，有了地位就特殊了，就不是人了，是吧？（是。）我说我对地位怎么不敏感呢？没有地位我过得还挺轻松的，有地位了别人总把我当特殊人物对待，我就感觉别扭，浑身不自在，没地位挺好，所以我就当自己什么地位也没有，就以一个普通人的身份跟人交往，觉得特别自由。你们也觉得自由，我也觉得自由，这样跟人相处挺好。一般败坏人类有地位以后身边总得有几个人伺候，喝水的时候有人倒水，吃饭的时候有人递筷子，出门也得有人跟着，还得买名牌服装，从头到脚换一身行头，得跟他的地位匹配。我说：“做带领那是神给你的一份托付与责任，那是地位吗？你能作什么实际工作啊，就摆上架子了？你如果真能作工作，神家给你配备服装、用具，手机、电脑都配好的，但你什么实际工作也作不了还瞎显摆，你信神就追求地位名利这些东西啊？你怎么那么肤浅呢？”我作这么多年工作，论规模的话应该挺大，但我自己没感觉有地位，我也没有什么标配，也没有特别服侍照顾的人员，我对这些事丝毫不讲究。你说我不会讲究吗？（不是，神根本就不在乎这些。）要讲究我也会讲究，我也会买好东西，但是有一点我跟你们不一样的是什么呢？我正确对待这些东西。我不会因为我有地位就用我的穿着打扮来匹配我的地位，或者用穿着打扮来证实我的地位与我的身价。不管我买什么东西或者拥有什么东西，只是我喜欢或者需要而已，我觉得它适用，不会因为我有地位、有权力或者因为我的身价而去买它、去拥有它。

关于道成肉身怎样对待地位这方面话题跟你们谈谈，让你们也了解了解我，知道我对待地位这事到底是什么观点、我是怎么做的。当然这里面最想要告诉你们的是什么呢？一方面需要你们认识道成肉身的神自己与败坏人类对待地位的区别，另一方面也让人准确地了解到底什么是地位，人应该怎么守好自己的本位、尽好自己的责任、尽上自己的本分，这是每一个人应该具备的正确的思想观点，在拥有这样正确思想观点的情况下对待你的本分、对待你的责任，甚至对待神家给你的地位，这样就合乎真理、合乎原则了。关于道成肉身怎样对待地位这方面话题跟你们交通了不少，有一些你们已经看到了，能对上号，有一些你们只听到我说的话却没有接触到我，也没法对上号，不管是你们看到了还是只听见我说的一些事实，你们能够正确地领会、能够相信就行了。如果你还有质疑，那你就在日常生活中逐渐地观察，看看我说的这些是不是事实、是不是准确。当你得到印证的时候你就知道了，地位对于神来说到底是什么，神是怎样对待地位的，与普通的败坏人类对待地位的不同之处是什么，这里面人应该明白的真理是什么，或者人应该实行的真理是什么。这些内容你们有一个基本的了解了就能让你们更了解神、更准确地认识神，除此以外也让你们能够正确地对待地位这方面问题，同时给了你们一个对待地位的正确观点与正确的处理方式，是吧？（是。）

好了，今天就交通到这儿，再见！

二〇二四年十月二十六日