上次交通了怎样追求真理“放下”这方面实行中“放下与神的隔阂与对神的敌视”里涉及到的对道成肉身的观念想象方面的问题，是吧？（是。）交通了人应该怎样对待神所道成的肉身。那神道成肉身方面涉及到的真理咱们上次交通了什么？（上次交通了“不引诱”里面的说话不含糊其词这方面，还有神对待地位的态度。）交通了不要把道成肉身的神与败坏的人类相提并论方面的话题，这里面涉及到“不引诱”的内容，还交通了神所道成的肉身怎样对待地位。这方面的话题交通了哪些？说说你们认识到的。（以往觉得神的身份是造物的主，地位很高，通过神交通之后看到神从来不以高的地位自居，也从不享受这个地位，神付代价拯救人类也不是因为有这个地位，而是对人类尽责任。另外，以往我就认为一个人地位高就有权力，通过神交通才认识到其实地位只代表一种职称，在神家做带领工人就相当于神给了人一份托付与责任。神交通完之后我就有这些认识。）无论交通哪方面的内容，一方面让人更清楚准确地认识神对待各方面事物的观点是什么、原则是什么，神的性情实质有哪些真实的表现与流露，这是人需要认识的；另一方面，通过交通这些内容给人一些正确的对待各类事物的观点，让人明白对待、处理各类事物的原则。就如对待地位这事，一方面让你了解神道成肉身来在地上成为人中间一员的时候，就是他活在正常人性里他对待地位的思想观点是怎样的，以及他处理地位的原则是怎样的，这是人需要了解的；另一方面，交通对待地位这方面内容不仅仅是需要人明白这些应该认识到的真理，更主要的是需要人明白真理之后有正确的思想观点与实行原则来对待、处理这方面的问题。总之，不管交通哪方面问题，一方面让你知道怎样对待这方面问题的正确观点，另一方面也让你知道怎样处理这类问题的实行原则、实行路途。

神所道成的肉身虽然有神的身份，在神选民中间也有地位，但是这个地位与败坏人类中间所说的地位是完全不一样的。这个地位在神这儿一方面它只是涉及真理方面的一个说法，另一方面就神所道成肉身的生命与实质而言，这个地位并不是一个职位，而是就道成肉身所拥有的生命实质而言的。那败坏人类所说的地位在实质上其实与神所道成肉身的这个地位还是有区别的，败坏人类中的这个地位是什么？（权力的象征。）败坏人类中的这个地位与人的身份、实质是没有关系的，它只是一个职称。比如，在败坏人类中，有些人是总裁、经理或者有某种社会地位，这只是一种职称或者是在人中间的一种阶层、档次的划分，与他真正的身份、实质没有关系。所以道成肉身的神在人中间的所谓的“地位”并不同于人类社会中的统治者，他不是统治者，也不是既得利益者。神在人中间的这个地位仅仅是就其实质与身份而言的，神的身份、实质只是因着神的生命，因着神的权柄、能力、性情而言的，神的这个地位并不是在人中间的一种职称，所以人不能把道成肉身与人类各阶层中有地位的人相提并论。人类各阶层中有地位的人，不管是哪一个阶层，统称为统治阶层。统治阶层的实质是，一方面他有与其地位相匹配的工作，另一方面，不管在哪个时期、哪种社会环境之下，这个统治阶层基本上都是人中间的领导者、佼佼者与既得利益者等等，尤其是在一百多年前，在社会上有地位、有身份的统治阶层大多数都是既得利益者。那这个既得利益者指什么呢？就是通过权力与地位来为自己谋取利益的人。谋取利益的手段是什么呢？就是通过他的政权、通过他的权力来达到统治被统治的人，被统治的人在他的统治与管理之下向他纳贡，更具体地说就是纳税。而神所道成的肉身的地位与统治阶层这个地位的实质是有区别的。不管是社会上、人群中哪一个阶层的统治者或有权力有地位的人，他们的地位只是一个职位与职称，他们对自己所统治或者所管理、管辖范围内的人只是简单地管理，大点的说法叫统治，小点的说法叫管理、管辖，通过统治、管理、管辖得到地位给他们带来的权力与各种利益。而道成肉身虽然有神的身份实质、有神的地位，但是与社会上、人类中间的各个统治阶层所做的工作、工作的实质还有地位本身的实质是有区别的。道成肉身对人所作的工作不是统治、不是管辖，而是带领、供应、引导、扶持、帮助、对付、修理、审判、刑罚，作这一切工作的目的是为了脱去人的败坏性情，让人从败坏性情中解脱出来，对人所作的一切工作最基本的性质就是供应真理、供应生命，达到把人带到神面前，作的是这个工作，将神在地上要作的工作、要说的话作在人身上、说给人听，让人听明白，让人有实行的路，最终能达到脱去败坏性情对神有顺服，成为真正敬拜神的人。在这个过程中，败坏的人类从道成肉身的神身上所得的主要就是得着了真理的供应、生命的供应、道路的供应，最终能够对神有真实的顺服，成为真正的受造之物、合格的受造之物，达到神满意，达到被神认可、悦纳，成为敬拜神的人类。人类从道成肉身的神身上所得的就是这些。道成肉身虽然说有这个地位，作了这些工作，但道成肉身并没有享受人类的供奉。道成肉身虽然有地位，但他并没有享受任何一个统治阶层所享受的地位之福，也没有享受地位带给他的各种优厚的待遇。所以，道成肉身虽然有道成肉身的神的地位，但他并不是既得利益者，也不是剥削阶级。道成肉身的神作工作就如天上的神——神的灵带领整个人类一样，对人类是供应、引导、扶持、帮助，并没有向人类索取任何的物质与非物质的东西。所以说，道成肉身来在人中间作工作即便是有人类眼中所看到的地位或者人类思想观念中所拥有的地位，但是他并没有享受从人来的供奉，他所作的工作、他对人类的供应是无偿的，没有向人类索取什么佣金、税金、酬劳。到现在为止你们有没有交过一分钱哪？（没有。）听道有没有交过钱哪？（没有。）咱们的聚会点也不设立门卡，参加聚会也不用买门票，不用交一分钱。还有你们所阅读的书籍、所观看的视频、所听的讲道录音都是免费的，从来没有向你们收过一分钱，是不是这样？（是。）一分钱没收过，都是无偿的。有些人说：“个人的奉献是不是按比例奉献的？”那也不是，奉献都是自愿，只是人信神当纳的十分之一，不管人有没有纳十分之一，或者是纳了五分之一，这都是人自愿的。另外，有很多人信神也没有纳过当纳的，也照样聚会，照样能读到神的话、能听道，没有一个人因为从来没有奉献过就被剥夺了听道的权利，剥夺了聚会的权利、尽本分的权利，没有一个这样的人，是吧？（是。）

从律法时代到现在国度时代，神就这么一如既往地供应着人类，从神的灵开始向人类说话一直到神的第一次道成肉身，再到神的第二次道成肉身，神所说的话是不计其数，神在人类身上所作的工作也是不计其数，不知说了多少话，对人类的供应也不知有多少，已经无法计算了。那神向人类索取过一分钱没有？从来没有，一袋粮食都没向人类索取过，只是一味地、无偿地这么供应着人。无论是神所道成的肉身还是神自己本身，他虽然拥有至高无上的地位，但是神供应人类的方式却是无偿的，而且是与人平等相处，心贴心、面对面地这么供应着人类，带领人类的方式更是手牵手地这么带领着。每走一步神都带领着，每作一项工作神都亲自带领，而且神作工作还不用替身，神自己亲自作，用人类的语言来说这叫礼贤下士、微服私访。神亲自来在人中间说话作工，生活在人中间与人面对面，人能亲耳听到神的声音、亲眼看到神所作的工作，也亲身体验经历到神所作的工作。虽然在人那儿感觉神有地位，人与神之间是有距离的，但在神那儿并没有人所看到的或人所感觉到的那个距离，神并没有以神的身份自居居高临下俯视人类，而是与人类平起平坐地说话作工。这些年跟你们说话、聚会交通不就是这个方式吗？不居高临下，也从来没感觉位高权重，没有这样的感觉，也没有用这种方式作工。虽然败坏的人类充满了败坏，对神充满了敌视，是神的仇敌，但是神作工拯救人对人类却是充满了忍耐、包容、怜悯、慈爱，对人类作工说话充满了爱心，甚至可以说是苦口婆心。凡是人类需要的神都毫不吝惜地供应给人类，不让人猜哑谜，也不卖关子，有什么就说什么，你们该明白的真理一句不少地供应给你们，凡你们能够上的一点儿都不保留，让你们得着，让你们清楚、明白，尤其是在你们不明白的含混的事情上更是苦口婆心地说了一遍又一遍，反复地强调，直到你们听明白为止。所以，神道成的肉身作工作与神的灵作工作从来都是一样的。虽然拯救的是败坏的人类，但是神却从来没有嫌弃人类。虽然人与神在实质上、在生命上是完全不同的，是有区别的，但从神对人的态度上来说，神从来没有把人当成仇敌、当成真正的败坏人类、当成厌弃的对象，相反，神是把人当成作工拯救的对象。除此之外更重要的一点，就是从神对人说话的态度、心情还有对人的期待上来说，神是把人当成了亲人。所以，不管神的地位在人眼中是怎样看的，神对待人从来没有站高位以高地位的眼光来看待人类，而是与人平起平坐，甚至能够与人促膝长谈，与人之间没有距离，没有地位上的差异。从神对待人类的态度上还有神所作的所有工作上来看，正是因为神所道成的肉身有神的实质、有神的生命，所以虽然外表看他是一个普通的人，但是他能够用不同于任何一个统治阶层的人的心态来对待人类，这只有道成肉身的神能作到，任何一个人类都做不到，更不用说任何一个统治阶层的人。神无论对人说了哪些话、作了哪些工，除了对人没有任何利益上的索取之外，更重要的是神赐给了人更多的该明白的真理、该实行的路途，还有人该明白的前行的方向，同时神还赐给人日常生活衣食住行所需的东西。神不但是人生命的源头，也是人生活的来源，是不是这样？（是。）有一些人总觉得，“我跟随全能神这些年，为了尽本分放弃了个人的前途、学业、婚姻，到现在什么也没得着”，他就后悔、抱怨，尤其是有一些被清除的人还有被抓捕坐牢的人，他们认为信神这些年什么也没得着，你们说这种说法对不对？（不对。）不对在哪儿啊？他们不知道信神真正该得着的是什么，他们认为应该得着能看得见、抓得住的东西，比如金钱、名利、地位，没得着这些东西那就是什么也没得着。其实神赐给人许许多多的真理，是他没追求真理、没接受真理，所以他就什么也没得着。如果他这些年在尽本分的过程中能追求真理、接受真理，能顺服神摆设的环境，那肯定会明白一些真理、对神有些认识，虽然没得着物质的东西，但得着的是更有价值的东西，是人世间最珍贵的东西，这是用任何金钱、物质利益都换不来的东西。

道成肉身在人中间作工作虽然有人眼中的地位，但是他并没有像人类中间有地位的人一样享受地位之福、享受人的供奉、享受地位所带给他的权力与任何好的待遇，他也没有像人类中间有地位的人一样高高在上、发号施令，站在高位上享受地位。恰恰相反，他不但没有站在高位上，而且还与人平起平坐，活在人中间供应人的所需，除了供应人生命进入方面的所需以外，还有一些额外的人日常生活中的所需。道成肉身的神在合适的时候或者在必要的时候也一样参与人的日常生活与工作，辅助你们生活得正常、有规律，指导帮助你们尽好本分。所以不管从哪个角度上来看，道成肉身的神虽然拥有一个特殊的地位，但是他对待地位并不同于任何一个有地位的人类。虽然他拥有这个地位，但是他所作的工作、他日常的生活还有他对待人的原则只是尽责任，就道成肉身的神自己而言是在尽职分，对人类而言是在尽责任，在拥有道成肉身的神这个地位的基础上尽道成肉身的神对人类的责任。对人类的责任一方面是供应人类生命方面最需要的真理，另一方面是补足人类正常人性方面的缺少，辅导人让人能够按照正常人性该具备的原则去生活，这是我该尽的责任。但有些人听见我说这些话的时候，心里想：“我们都是成年人，日常生活中的这些事我们都懂，还用你辅导吗？”虽然你们都是成年人，但是你们日常生活中所表现的缺欠太多，离正常人性的标准还差得挺多。不说别的，就日常生活中吃东西达到健康、合适都不容易，有时我正好看到这方面的问题我就稍作辅导，给点参考建议。还有，你们处理一些涉及人性生活的事务方面的问题，我如果看到了或者听到了、接触到了，我也会给你们一些建议，帮你们把关，矫正你们的错误观点与错误做法，给你们一些原则，告诉你们怎样做人、怎样处理这些事务。虽然有些特殊的事情我也没有经历过、没有处理过，但是遇到这类事情的时候我会把握住原则，我知道怎么做，我会给你们把关，给你们点提示、建议，让你们在生活中的各种事务上也能够按着正常人性的原则标准做事，别违背良心，别触犯道德底线，做事得有理性，别像外邦人一样做事不规矩，而是要守规矩，本着不违背良心与道德底线这个最基本的原则处理一些事务。这些事我看见了也会指点你们，帮着你们把关，规范你们日常生活中的衣食住行，这对你们行为方面的规范、正常人性良心理智方面的规范都有益处。也可能有些人会说：“你文化不高，很多外面的事你也没参与过，社会上的游戏规则你也不懂，你凭什么规范我们？”我说我还真有这个资格规范你，虽然外面那些事我不参与，但涉及到人所走的道路、人的追求，涉及到真理原则方面的事，这些事我就能帮助到你们，我知道原则，我知道做人的底线，你有没有触犯底线、触犯原则我心里清楚，我知道，但是你自己不知道。为什么你自己不知道呢？因为你活在败坏性情之中，又深受世界各种邪恶潮流的影响，再加上多数人良心与理智不健全，就总好占便宜，总想偷奸取巧、钻空子，甚至为了占便宜游走在法律边缘，总琢磨做一些卑鄙龌龊的事。我看到你想做这类事，我就给你点拨点拨、把把关，提示你别那么做，如果不提示、不把关你就总觉得自己做得有理。你那个理是怎么来的？就是你认为“外邦人都这么做，咱们凭什么就不能这么做呢？咱们凭什么就吃那个亏啊？”那不叫吃亏，那叫守规矩，做人守住良心底线这是应该的，这不是吃亏。这是我的原则。你总怕吃亏，你不但怕吃亏而且你还要主动地占便宜、钻空子，这就需要规范，就需要矫正。所以，我看到有些人办事有这个苗头我就赶紧提示他别那么做，那么做恶心。你占那点便宜你心里得意了、满足了，但是你出卖的是什么？是你的良心、你的人格，在神那儿就给你一个差评。这一个差评能抵消多少善行你知不知道？你不知道，你没有感觉。因为你不知道也没有知觉，所以我就得提示你，在关键的时候、关键的事情上我就得站出来告诉你别那么做，得守规矩，别占便宜。在这些事上我并不是用地位辖制你，而是给你交通原则，规范你的行为，让你良心有知觉，给你加添一个良心理性的标准，让你看见人生正确的目标方向，之后你再想那么做时就觉得良心过不去，就觉得脸发烧，不好意思那么做，这样我跟你说这话的目的就达到了，就有果效了。这就叫规范。

对于不涉及教会工作的小事我一般不会插手，但是对有些涉及到神选民身心健康的事我也偶尔地说点话、提点建议。那我是以什么身份地位插手这些事呢？是家长？族长？牧人？带领？还是你的上司？我看哪个都不是。那在这类事情上我是一个什么角色呢？首先没有地位之分，我说话做事是本着尽责任的心。无论临到什么事，只要我看到了、知道了我就往正道上带领你，让你凭良心做事，本着这个最基本的、最低的底线去做事，规范你的行为、矫正你的存心，让你建立正确的人生观，让你站在正确的立场与角度上做这类事情、看待这类问题，我帮你把关。虽然我帮你把关的时候也可能伤到你的自尊、面子了，但是我不哄着你、我不迁就你，我本着对你负责任的态度站在一个与你平等的位置上帮助你。这样做怎么样？（好。）我不跟你唱高调，我也不喊口号，我就告诉你这个事情应该怎么做、怎么做好，利弊都给你讲清楚了。在你那儿看我说的话简单、平常，就是大白话，也没有什么高深的知识、哲学、理论，但你听完就有路途，就知道怎么做了。神所道成的肉身在人来看虽然有与众不同的地位，虽然这个地位很高，但却没有因为地位高而限制了他做事的范围，反而是事无巨细。不管你有哪方面的问题、难处，只要我看到了我就跟你说一说，我还不站高位，你愿意听就听，不愿意听我也不勉强。如果是关键的事，涉及教会工作、涉及真理原则的事，我就告诉你怎么实行，过后我会跟进一下，如果是你个人生活中的事，我就心贴心地跟你聊一聊，讲点心里看法，不唱高调，你愿意听就接受，你不愿意听我也不训斥你、不辖制你。如果你能接受，我看你这个人还行，能接受对的话、正确的话，我就愿意跟你多说点话；如果我看见你不接受对的话，听不进去我说的话，那我以后就不跟你说话或者少跟你说话。我与人相处有我自己的选择、有我自己的原则。你们看我说话做事像有地位的人吗？（不像。）比如，以前聚会的时候不管三五十人还是百八十人我都不用麦克风，直接说话人都能听得见。现在有些地方二三十人聚会有人还拿着麦克风说话，有那个必要吗？你说的那些话对人有什么造就吗？还非得拿麦克风说话，那不是摆架子吗？那是效法世界官员哪。你看，我也经常和弟兄姊妹聊天、交通，有时就坐在院子里说话，差不多也是二十多人，周围也有噪音，我不用麦克风人也都听清楚了，该交通的也都交通明白了，什么也没耽误，还用拿麦克风吗？搞那个形式有什么用啊？这就是社会习气，人都喜欢摆阵势、摆架子，讲究一种派头、排场。普通人做事都能这样，若是有个地位那就了不得了，是吧？跟你们说这些事的目的就是告诉你们一个事实，道成肉身的神虽然有人眼中的地位，但是对于这个地位我的感受与你们的感受是不一样的，我就感觉我像个普通人，跟你们说话聊天、交通真理是尽我的责任。那对你们的要求是什么？就是你们能够接受正面事物、接受真理，按真理原则去做事，没要求你们做其他的额外的事情。第一，不要求你们俯伏跪拜；第二，不要求你们见面点头哈腰地打招呼，正常、自然就可以了。家里人见面总打招呼有必要吗？如果是不常见面，遇见了打个招呼这正常，这是礼貌，是正常人性的理性该具备的，连动物都知道打招呼，何况人呢！但是没必要因为我有地位你见了我就必须得点头哈腰、嘘寒问暖，走这个过程没必要，我不要求这个。我对你们的要求很合理也很正当，如果你们具备正常人性，你们喜爱真理、追求真理，这些要求你们都能达到，因为这些要求一点儿都不空洞也不高，都是正常人能达到的。这些年跟你们交通的各方面真理你们如果听懂了、听明白了，也有了经历认识、有了生命进入，那你们在各类事情临到的时候就能够按真理原则办事，对待人、对待工作、对待本分、对待敌基督、对待假带领、对待和谐配搭、对待各类不合己意的事情等等都能按真理原则去实行，这就是对你们的要求。我对你们的要求都是你们在正常人性里能达到的范围内的事，我说完话之后就要求你们按这些话去实行，达到该有的果效。

有的人听道这么多年从来没有奉献过，神家追不追究？不追究。我也从来不打听谁没奉献过、谁总向神家要生活费，我不打听这些事，也不关心这些事，我关心的是你这个人尽本分怎么样，能不能付代价、能不能接受对的建议，临到事的时候能不能背叛自己、能不能放下自己的欲望野心，你有地位的时候能不能尽责任、能不能公正地对待人，你做事的时候有没有寻求原则、你心里有没有原则，在你不明白原则的事情上你会不会凭己意做，如果你凭己意做事有人提出来后你能不能接受，有没有懊悔、回转，对给你提意见的人你会不会恨恶、会不会打压整治，对正常人性生活范畴里的事——说话做事、衣食住行你的要求标准是什么，你有没有底线，等等这些涉及真理、做人原则、人生观与人所走道路的事我会关心。另外，涉及到祭物方面的事我也会打听、了解。哪个带领作工作涉及祭物花销的时候不按原则，而是大手大脚，有挥霍祭物的做法，揭露、对付后还没有任何的懊悔，也不认罪悔改，不但不赔偿损失还能讲理辩解，甚至有些人还能造假做假证据，有些严重的还会销毁一些证据，等等这些事我会打听、我会了解。这些事是不是都涉及到做人、涉及到信神所走的道路？（是。）你说我关心这些事正不正当？（正当。）有些人家庭条件挺好，挺富裕，你说我打不打听他家一年收入多少、有没有奉献过，是不是奉献了十分之一？我在聚会讲道中从来没说过这样的话。有些人说：“你是不是公开的场合不讲，私下里向个别人打听啊？”你问问跟我接触交往过的弟兄姊妹我有没有打听过这些事，我没打听过。你说是我不愿意打听还是不感兴趣啊？（不感兴趣。）我不感兴趣，就是心里不装这些事，没有这些事。这是一方面。另外，哪些弟兄姊妹家里什么经济条件、什么社会地位我还真不知道，为什么不知道呢？就是不好奇，不打听。即便我知道个别人的情况，也是听你们说他家里有钱，我就了解这么点儿基本信息，至于他是做什么工作的、一年收入多少还真不知道。我从来不打听、不关心你们任何人的家庭经济状况怎样、收入多少，是富足还是贫穷，不关心这些事。有些人跟弟兄姊妹接触几次就把谁家里是做什么的、谁家有钱、谁家穷、谁家有多少资产这些个人家庭的基本情况了解得差不多了，就差查祖宗三代是做什么的了，他们对这些事特别感兴趣，了解得特别快。你们说这样的人是不是不务正业？（是。）人家跟谁接触一次、见一面就知道这个人月收入多少，平时吃的穿的都是什么级别，跟社会上哪些有身份地位的人有来往、有交往，这些都能知道，我接触几次都不知道这些情况，除非他主动跟我说他在世上是做什么工作的、年薪多少，我才知道点，但过后也记不住。有些人说：“你作拯救人的工作，许多外面的事你不了解能行吗？”你们说有没有必要了解那些与真理无关的事呢？（没必要。）我只了解与真理有关的事，我只了解涉及你的性情、人性、做人、所走的道路方面的问题，我不了解你有多少钱，我也不了解你的钱是怎么来的，我不想打听也不想了解，也没那个爱好。所谓对人了如指掌就是了解人的性情，了解人败坏的实质、败坏的真相，还有了解各类人的人性，这是一方面，另一方面就是了解各类人所流露的性情涉及哪方面的实质，人流露出来的各种情形涉及什么问题，怎么交通、怎么供应、怎么帮助才能解决他的问题，使他从这方面情形里走出来。总之，我只了解与我工作有关的事，与真理有关的事。

我作工作对你们尽的责任就是解决你们的问题，从小的方面说是解决你们日常生活中人性活出的问题，从大的方面说是解决你们败坏性情的问题，给你们指明蒙拯救的道路。所以道成肉身的神来在人中间并不是来享受人类的供奉、追捧、追随，并不是来享受人间的福乐，而是来尽责任。他拥有神的身份，拥有神的生命，他来在人中间是来作神自己的工作，尽神自己在人身上该尽的责任。不管是在哪个阶段或者是在哪个人群中，与人接触时所作工作的基本目标就是为了能够帮助人解决各类问题。有时候虽然说一些日常琐事，你们听了可能觉得是听一些事，但其实我跟你们交通的这些琐事中有你们存在的问题、有你们该明白的真理，是你们该解决的、该进入的。那些注重寻求真理原则、注重实行真理的人听了不知不觉就明白一些真理、明白一些做人做事的原则，而不通灵的人听了也听不懂，还觉得讲的都是些家常琐事。其实，很多时候在这些琐事中你也应该能学到功课，因为不管交通哪方面的事，是日常生活中的事还是涉及尽本分的事、涉及生命进入的事，咱们交通的原则、认识都不是为解开什么谜，也不是打开什么奥秘，都是用生活语言来说明一个事实，解决人思想观点的问题，解决人看待各类事物的问题、对待各类人的问题。比如选择衣服的款式、颜色，无论是日常穿着还是做节目，我选择服装的款式、颜色的原则与出发点跟你们就不一样。你们的原则、出发点是什么呢？把你们个人打扮得美丽、帅气，能迷人了、有关注度了你们就满意了。我的初衷、出发点是什么？让人看着你们端庄正派、有人样、有尊严，人看着器重，不敢小瞧你，不敢玩弄你，不敢在你身上打歪主意、动歪心思。我这么做不是剥夺你显露自己的机会，而是在保护你，让你有人样，让你看起来有正气，那些不安好心的人在你身上就无机可乘，那些邪恶之徒就不敢钻空子、不敢拿你当玩物，他们就得尊重你，这样你的人格是不是就得到保护了？（是。）就选择衣服款式、颜色这么简单的一个事，你们可能以为我是为了维护神家的利益、维护神家的名声，其实这还真不是最主要的，最主要的是为了保护你们，就这点事我跟你们的观点就完全不一样。至于你们个人生活中怎么穿着打扮，给你们空间，允许你们自由选择来满足你们的虚荣心，这些事就靠交通真理、靠人明白真理之后有正常人性来达到约束自己，达到端庄正派有人样。但是当你们在公开场合出现的时候我就得帮你们把关，这纯属就是为了保护你们，并不是管制你们、辖制你们。不管你们怎么想，我做事的原则就是这样的，在这事上我说了算，即便个别人有点不太满意、心里有点不是滋味、对这事有想法也不要紧，以后你会明白的。另外，我对服装颜色、面料、款式的选择不保守、不守旧，我没有老旧的思想观念。年龄大的我就给你打扮得精神点，给你选点颜色鲜艳的服装，让人看着年轻还不妖艳，这对你来说也是好事，人家看你虽然年纪大了但精神面貌还不错，看着挺讲究、挺体面，人家也会尊重你、器重你，这就充分地保护了你的尊严。这是你们想不到的。也可能个别人想到了，但是谁能守住这个原则，谁能把握好这个原则呢？你们还真把握不好，是吧？（是。）有些人说：“我年龄大了，老年人就得有老年人的样儿，我得给年轻人作榜样，得让年轻人看着器重。”他头发花白也不染，脸色苍白也不化点淡妆，门牙掉了也不补，说话直漏风，穿衣服也不穿颜色鲜艳的，就穿灰色、黑色，结果人看他一点儿气色都没有，就是一副病态。你说年轻人看了对你什么感觉？他们叫你的时候就得加一个“老”字，叫你“老姊妹”或者“老弟兄”。你心里舒坦吗？你还不愿意，心想：“虽然我年龄是比你们大一些，但是我有那么老吗？”谁让你把自己折腾得那么显老啊？穿衣服选能提升自己气色的颜色不就行了吗？稍微打扮一下，让人看着你有精神，看你虽然人老但是心态不老，这不就得到尊重了吗？有的人四十多岁，我让她表演节目时穿一件粉色的衣服，她说：“我这么大年龄穿粉色，我是不是装嫩啊？”她跟我的观点不一样。我说：“这不是装嫩，这是上镜需要。我给你指点，帮着你打扮，让你显得有气色、体面、讲究，如果你觉得是装嫩，你这么领会那就别这么穿了，你换一件老气的衣服马上看着就老十岁。”你说她老十岁她还不愿意，让她打扮得年轻点她还接受不了，这人是不是挺难办？（是。）就这些简单的事情，人如果有正确的思想观点就会处理得合适、得当、合乎原则，但是多数人对于这些事情的思想观点却很偏谬、保守或者激进，更有些人是伪装。我对这些事情的思想观点即使不能说是真理，但起码是合适的、恰当的，合乎正常人性的范畴，所以有时候就这些小事我也多多少少地给你们一些提示、点拨。如果你心细，能接受正确的思想观点，这些事不知不觉就能领会到了；如果你心粗，或者总有个人的意见、个人的想法，或者你里面还有很多老旧的、传统的、愚顽的思想观点，那我说的话可能你也听不进去，也听不懂。但是不管怎么样，不管在哪些方面，只要是在我所作工作的范围里能接触到的这些事上我尽量让你们得益处，把你们带到正确的方向上，帮助你们矫正错谬的思想观点，树立各类正确的思想观点，这就是我的责任。就尽责任这一点而言，道成肉身的神所作的工作与人类中间任何一个有地位的人所做的工作性质是完全不一样的，是吧？（是。）

人类对于地位这方面所做的工作在我这儿看基本上就是两点，一方面是维护住地位，另一方面是索取个人的利益，这就是人类对于地位的所需与所求。任何一个有地位的人他所从事的任何一项工作都不是供应真理、不是供应生命，更不是给人指引人生的方向与道路，而是从事一项物质的或者是非物质的工作，管理人或者是管制人，在业务上、在知识上或者是在生产等等各方面领域让人接受他的领导，之后运用他的权力树立他的权威、巩固他的地位，从中谋取个人的利益，这个利益就分为金钱上的利益与名誉上的利益这两方面。所以任何一个在人中间有地位的人他所从事的工作、他的所得与神所道成的肉身所作的工作的性质是完全不一样的，他对人既不是供应也不是帮助，更不是毫无索取的。从他们拥有地位站在地位上做工作之后给他们带来的地位与金钱上的利益来看，任何一个在人中间有地位的人他最终必然成为既得利益者，因为他拥有的地位是为他个人服务的，他所做的一切都是为了地位、为了利益，并不是对人的供应与帮助，这一点与道成肉身的神所作的是完全不一样的。而且任何一个有地位的人无论对人说什么、做什么，最终目的都是为了索取人对他精神上的贡献、金钱上的贡献以及地位上的贡献。就是如果他讲得好、做得好，得人心，能让人高看、赞成，那在人心中就会对他有好的看法，他也会更有威望、更有话语权，他的名望会更高，还会有更多的人捧场，更多的人被他折服。这是在精神方面他向人索取的贡献。就是人心中更崇拜他、更仰慕他，更被他的领导风范或者言谈举止、他做人做事的风度与风格所吸引、所折服。这样一来，他的地位就更高、更稳固，就充分地巩固了他在人中间的地位。他在人心中的地位得到稳固之后，与此同时他在金钱与物质方面的利益就会更加的丰厚，他在人心中的地位的稳固其实是为了能够获得更多的物质与金钱上的利益。这些与神所道成的肉身在人中间拥有的地位、所作的工作是完全不一样的，这一点人得看清楚。这是不是有区别？（是。）你看人一旦拥有了地位、有了粉丝，他就为地位做很多事情，包装自己的形象、学习语言技巧，还将自己的私生活完全地隐蔽起来，包括他的择偶对象、他的婚姻状况甚至他个人的住处等等，都隐瞒起来不让人知道，他做这些都是为了维护他在人中间的地位形象。他背后有很多事情是隐蔽不公开的，是不为人知的，当着人的面他装扮得特别高尚、华丽、尊贵、靓丽，言语特别温柔、体贴，人想听什么他就说什么，人想看什么他就表演什么，为了包装他个人的形象做足功课、做各类事情，一旦他有一个绯闻或者有一个不好的事情泄露了，被他的粉丝知道了，他就极力地辩解、伪装，想方设法地把这事掩盖过去，甚至有些人还改头换面，想方设法地保住他在人心中的形象。这样做的目的就是为了保住他在人中间的地位，一旦保住了在人中间的地位，那他所追求的物质、金钱、享受就都保住了。所以他无论怎么做，无论人前人后所做的都极具欺骗性，他心里在想什么、他的人性与他的人格是怎样的、他对各类事物的观点与选择到底是什么你永远不知道，你永远听不到他的真心话，即便他为了他的粉丝、为了他的受众作了很多改变与牺牲那也是违心的。他为什么违心地这么做呢？就是为了保住他的地位。因为他知道，如果他把自己真实的面目公开亮给人看，那他就会失去很多粉丝，还会被他的粉丝唾弃、咒骂，当他失去粉丝的时候他的地位也就一落千丈，紧接着他所追求的金钱、利益、享受、物质甚至地位给他带来的任何优越条件、优厚待遇就都没有了。所以他们都极力地维护他们的形象、保住他们的地位，为了保住地位、形象不惜一切代价，不惜采用任何的手段，有的变性、有的整容、有的隐婚，还有的背后杀人，什么事情都干。而他们在人中间对人所做的、人从他们身上能得到的几乎没有正面的引导，也没有正面的供应，他们在人中间对人所起的作用就只是满足人的虚荣心、人的野心欲望，把人拢到他们的名下、他们的权下，然后对人进行精神上、思想上还有金钱利益上的无情的迷惑与剥夺，所以我说任何有地位的人基本上都是既得利益者。这是好听的说法，更难听的我就不想说了，你们自己琢磨。所以说，任何一个有地位的人，你看到他的时候也可能觉得他谈吐超凡、大气、高雅，有气质，你对他特别地崇拜，尤其有些异性还想以身相许，这都是被迷惑、被洗脑的一个征兆。咱们就不说他背后的生活、真正的人性还有他对待正面事物的态度，就不用了解这些了，如果你真想以身相许的话，等你跟他过上日子你就傻眼了，到那时候你就知道了，他不是你心目中认为的那么高大、那么超凡，你就再也不崇拜他了，就把他当成一个普通人了。就你们现在的身量用不用走到那个地步？（不用。）

社会上有地位的人在公众场合出现的时候，在签名会、记者招待会或者现场演出时，人们对他欢呼，对他寄予厚望，甚至有些人跟他握一次手这辈子都不想洗手了，还有些人跟他拥抱一次这辈子都不娶不嫁了，你们说这样的人是不是很愚蠢？（是。）你为了他不娶不嫁，到有一天你在大街上遇到他了，你跟他打招呼他搭理你吗？（不搭理。）人家是有地位的人、是尊贵的人，人家是上层人士，你在人家眼中什么都不是。你真以为他给你签名，跟你握手、拥抱的时候就喜欢你吗？你错了，你太幼稚了！他需要你的时候你是个宝，他不需要你的时候你就是棵草，也可以说你什么都不是。社会上任何一个有地位的人，就一个最小的官员你一个老百姓都够不上，别看你是成年人或者有点本事，你在人家眼中就是小人物，人家都不拿你当回事。这就是社会上有地位的人的本相。所以说，人世间有权势、有地位这个阶层的人从他们的本性实质上来看，基本上都是既得利益者。他在你身上不寄予什么厚望，也没有任何责任，更没有无偿的施舍与奉献，当然更谈不上供应，他就是为了从你身上索取，取得你精神上的崇拜、仰慕、追随，然后再从你身上获得金钱、物质的利益。他得着利益了，他的地位稳定了，你想跟他做哥们儿、做朋友，跟他平起平坐，他同意吗？（不同意。）你若硬让他同意，你说他会怎么样？（他会撕破脸。）他看你没有利用价值了，一脚就把你踹开了，送你俩字“滚开”，还骂你是臭要饭的，你就傻眼了，是吧？（是。）正因为人类对于地位是这样看待的，也正因为地位给人类带来的是各种有利的条件或者丰厚的利益，所以人类就把地位看得很重，就很宝爱地位。但是人类中间任何有地位的人他所做的对人类来说并不是尽责任，并不是供应，也不是无偿的，而是有目的、有索取的。他站在地位上每说一句话都有目的，每做一件事也是为了达到一定的目的，当然为的是从你身上得着更大的利益，甚至榨干你身上最后一滴血。他对你所做的基本上就是迷惑、麻痹、剥削，用最简单、最直白的话说就是让你掏出所有的钱。掏钱干什么啊？买他的门票，买他的产品，买他的货物，送给他最需要的东西。所以，人一旦有了地位，利益就随之而来了。人有了地位，站在地位上容易迷惑人，也容易利用地位之便做事。作为人类中的一员，因为崇拜地位，所以就很容易被有地位的人或者站在地位上的人迷惑、控制、怂恿，怂恿你做这事那事。尤其那些在社会上有知名度的明星、名人在舞台上一喊“你们好吗？好久不见！”台下他的那群粉丝就拿着荧光棒又喊又叫，就疯狂了。疯狂到什么程度？有的人现场就泪流满面了，有的人现场就昏过去被送去急救了。就为那两句话，就为听那几首歌、看那一场演出，就疯狂到这种程度，就像变态了一样。你说这些人傻不傻？（傻。）那他们过后还去不去？（还去。）这不就被迷惑了吗？那一场演出门票估计还很贵，你掏那么多钱，他就唱几首歌，就在舞台上蹦跶几下，你花那些钱值吗？这不就被骗了吗？有的人还逼着父母掏钱买偶像演唱会的门票或者买偶像的什么东西，家里穷拿不出钱来就说父母窝囊、没能耐。父母也没办法，这个社会就是这样的潮流。有的父母经儿女这么训斥还觉得挺自卑，不敢在人前承认是某某的父母。这是不是社会潮流造成的？（是。）那这个潮流是怎么形成的？就是人类对于地位、名利的思想观点越来越邪恶，最终顺着这个邪恶的潮流一直发展到现在，坑害了一代又一代的人。那些有地位的人他们对人做的是什么？他们站在高位上对人喊的话是什么？给人输出的是什么？输出的是错谬的、邪恶的思想观点，输出的是邪恶的潮流，输出的都是反面的事物，最终你还得心甘情愿地拿钱去抢着买他们的门票、买他们的产品，买不到还偷着哭、还自卑。这是不是自甘堕落啊？（是。）这就是世界，这就是人类。人类中总是邪恶潮流占上风，而这个邪恶潮流也在不断地发展、不断地演变，不管怎么演变，总有一部分有地位、有权势、有名望的人冲在邪恶潮流的最前沿。越是邪恶潮流前沿的人结果会怎么样？我就不讲了，你们自己慢慢琢磨吧。

咱们交通这些话的目的一方面让你认识什么是地位，另一方面让你知道、了解神所道成的肉身他拥有的地位与人类所拥有的地位的区别是什么，这个性质是完全不一样的，实质也完全不一样。道成肉身的地位是他的实质与生命决定的，而并不是一个职位，不是人类赋予的，不是因为学习知识、学习理论在社会上有足够的阅历后被人类推崇出来的。神所道成的肉身的地位是由他的身份决定的，而他的身份是由他的生命与他的实质决定的。他有了这样的身份与实质并没有像人类中那些有地位的人一样向人类索取，剥削人、压迫人，达到牢笼人心的目的而坐在高位上作威作福。当然，道成肉身也不是什么既得利益者，他从来没有向跟随他的人索取任何的利益，包括金钱上的、物质上的，当然也没有向跟随他的人索取任何的酬劳，而是始终如一地在他的身份职位上尽他的责任、作他的工作，供应跟随他的人所需的一切真理。当然，道成肉身在作工作期间、尽责任期间并没有像人类中间所谓的有地位的人一样站在高位上喊话，也没有站在高位上制造一种气氛、制造一种阵势讲什么排场，达到笼络人心让人推崇，等等这些事拥有道成肉身身份的神并没有这样做。他的身份地位是由他自己的实质决定的，并不是人类推崇出来的，也不是人类选举出来的，那是怎么产生的呢？是神发表真理把这些奥秘揭示出来了，人才知道这个肉身是具有神身份地位的神自己。有些人说：“神为什么要自己见证自己呢？”就是因为人类不认识神，只会抵挡神、定罪神，所以神借着发表真理才把自己的身份地位见证出来，人即使有点圣灵开启也不一定能见证清楚，就得神自己见证自己才能达到果效。靠人类见证神能达到果效吗？（达不到。）因为什么达不到？（人根本就不认识神。）对了，因为人类不认识神，没有人认识神。所以神道成肉身成为人子开始显现作工，向人类喊话，让人都听见神的发声说话，圣灵就开始作工将人聚拢过来，然后就开始向人说话，作工在人中间。刚开始个别人接受不了，对道成肉身的神有观念，不认识、不了解，但是圣灵大作工，神自己维护自己的作工，通过这些年的说话作工，人对神的身份地位是不是有了一定的认可度？（是。）

虽然很多人信神多年对神的认识还是空白，尤其对神的身份地位还有很多观念想象或者是人意的掺杂，但是就这么多年神的说话作工和神对人所尽的责任与在人身上所付出的，有一点果效已经看到了，你们知不知道是什么果效？（我觉得是人被神的话征服了，人不得不承认神的实质。）人被征服了这一点是对的。虽然离人被神得着还有距离，但是人已经被神征服了。那人被征服的证据在哪儿呢？就从一开始神见证这个人是神所道成的肉身很多人有观念、抵触，不愿意承认，不愿意接受这个事实，一直到现在，你们这些人，包括当初根本就不想承认这个人是神、是道成肉身的那些人在内，已经能够充满耐心、充满期待地坐下来安静地、认真地听我交通，这一点就足可以证明人被神征服了。是吧？（是。）十多年前我跟你们聚会交通，当我说到四十分钟左右很多人就坐不住了，有上厕所的、有喝水的、有交头接耳的、有打哈欠伸懒腰的，几乎百分之六十以上的人都是如坐针毡，听不懂、够不上，听不进去。你说我跟你们交通累不累？我一看你们身量太小，听道坐不住，这不就跟幼儿园的小孩听不进人话一样吗？我就得忍耐，耐心地交通引导。之后人听得多了明白一些了，对真理开始感兴趣了，慢慢地交头接耳的人少了，打哈欠伸懒腰的人也少了，多数人在聚会期间都能聚精会神地听讲道，能坐得住、能听进去了，对生命的道有点入门了。还有一个好的现象，当我说到一方面真理原则的时候很多人就赶紧做记录，听到重要的话、关键的话赶紧记下来，过后好揣摩，这太好了！这些人真有领受能力，开始往真理上下功夫了，知道注重实际了。不管我平时交通还是与人闲聊，只要是涉及真理原则的内容人都认真地听、认真地记，这是个好的现象。你看这一步一步地走过来，人的情形越来越好。另外，从神家所做的经历见证视频、电影里看见，许多人从开始尽本分到现在都有了一些真实经历。那人最大的收获是什么？就是人能根据这些年我所交通的各项真理来看待各类事情、经历各类事情，都明白了一些真理，都能解决一些问题，对神的心意理解、明白一些了，对神有了顺服，生命性情有了变化。这是不是收获？（是。）以前你们刚听道的时候坐不住，有些人说可能是因为年轻，其实不是，四五十岁的人也坐不住，因为他听不懂、够不上，他听着每句话都对，一旦听到不合他观念的话他里面接受不了，就开始东倒西歪、交头接耳，没有一点儿正常人的样式。我就得耐着性子讲，讲了多少年，从各方面问题一点一点地讲，让人都入门了。虽然很多人现在在生命进入上没有太多的体会，很多时候没有生命进入，但是起码他们有一个感受是什么呢？对真理感兴趣了、有意识了，心里对真理有点好感了，对真理、对正面事物有点概念了，对做人有点概念了，对按真理原则做事有概念了，对蒙拯救有概念了，所以听讲道就能坐得住、能听进去了。对这些事情有概念就是被这些话、被这些真理征服了，承认这些话是真理，承认正面事物与反面事物是有区别的，承认神所说的、所作的都是真理，都是为了拯救人。你看，从坐不住到能坐得住并承认神的话是真理、神所作的都是拯救，这么一个大的跨越得经过多少年？我得说多少话、作多少工？就说在人身上作人的工作，揭示人的败坏实质、变化人的思想观点、解决人的败坏性情，让人明白真理达到顺服神，把人带入蒙拯救的正轨，我得说多少话才能达到果效？你们说，这项工作人类能不能作？任何一个有地位的人谁能作这工作？（任何人都做不到。）一方面人做不到，另一方面即便人在说、在做，说的话都对，人感兴趣，但是圣灵如果不动工，这么多人就听这些话、传讲这些话能不能达到现在这个果效？（达不到，感动不了人的心。）神的话与神的灵是并行在作这些工作，道成肉身配合神的灵在说话作工，而神的灵也同时配合道成肉身发表的这些话语在日常生活中引导人、开启人，这两方面一结合就达到了现在这个果效还有以后即将达到的果效。你们说道成肉身这个普通的人他的地位仅仅是一个地位吗？不是。他的这个地位不是一个职位，不是人类所谓的形象高大或权力的象征，而是什么？（是神的实质的象征。）他的地位是他具备真理、道路、生命的一个象征。你们说，任何一个有地位的败坏人类做事有没有天上的神的配合？（没有。）所以，道成肉身的神的地位不是简单意义上的地位，而是神身份、实质、生命的象征。我说这话是什么意思呢？就是你对待道成肉身的神不应该像对待世界上任何一个有地位的人一样去对待。你对待世界上有地位的人是运用处世哲学与他们交往，对他们得点头哈腰、得察言观色，还得顺情说好话，不能说真话，还不能露锋芒，不能抢了他们的风头，等等，否则他们就会打压你、整治你。而你与道成肉身的神相处交往应该遵守的就是按着真理原则去相处交往。你按着真理原则去与他相处交往，能正确对待他，即便你没把他的地位当回事，没高看他、没崇拜他、没仰望他，也没有溜须拍马、阿谀奉承，他也会正确对待你，是吧？（是。）你们嘴上说“是”，但你们真能达到按着真理原则对待道成肉身的神吗？（感觉现在还达不到，只能往上够。）得努力往上够，最主要的一条就是得追求真理，凡事寻求真理原则，逐步就达到了。你往真理上注重，你就会觉得神所道成的肉身虽然拥有这个特殊的地位，但是他与败坏人类中间有地位的人是完全不一样的。当你认识到这一点的时候，你承认他是有神性实质、有神身份的人，你就会按真理原则去对待他，心里就会有爱、有尊重，就会坦诚相待，同时也会站在受造之物的地位上去听话顺服，你就会有这样的心愿、有这样的表现。如果你认识不到这一点，你就总琢磨：“你看社会上有地位的人那派头，走到哪儿人都前呼后拥的，人家有文化，说话又文雅，长相、穿着打扮有气质，神态、走路也优雅，一看就不是一般人。而且你看人家那配置，生活、工作有私人助理，吃饭有私人厨师班子，写文章有私人秘书班子，讨论什么大事有幕僚班子、智囊团，出门还有私人司机，坐飞机有私人机长，到哪儿都住星级宾馆，都是高规格的待遇。神有地位怎么就没有这些待遇呢？如果有这些待遇，咱们这些跟随的人不就脸上光彩了吗？到哪个国家都有人给铺红地毯，到哪个地方都有很多人列队迎接，那多光彩啊！”当你对神有认识了，你就不会有这些要求、这些想法了。

神道成肉身虽然生活在败坏的人类中间，但他却不是败坏人类中的一员，所以他对待所谓的身份、地位这些东西就没有败坏人类的需求。为什么没有败坏人类的需求呢？因为他对待地位、对待所谓的身价没有败坏人类的观点，没经过败坏人类的加工、败坏，他不存有败坏人类对待地位享受与级别的这些思想观点，所以对待地位、身价就我这个人而言我心里没有这些。我心里所有的就是喜欢跟人在一起像一家人一样，说说生活、工作上的事，说说人的各种难处，不喜欢什么阵势，更不喜欢所谓的高雅。我跟你们说过好几次了，这事你们可能也记住了，我个人生活没有什么私人保姆、私人助理、生活秘书，我没有这些。你看社会上那些高级人物，他们身边有专门洗衣服的，专门做饭的、做糕点的，还有专人司机，生活上什么事自己都不用管，有专人打理，越高级的人物他的配置就越多。就一个普通的市长、省长都有市长官邸、省长官邸，再往上就更不用说了。道成肉身的神有官邸吗？（没有。）那我要求教会给我配置官邸了吗？（没有。）没有要求教会给我配置什么官邸，也没有要求配备什么随从、门卫，更没有其他要求。就是我的这些讲道交通文字组的人给通顺一下语句，整理成文字发下去，这就算是工作当中的专职工作人员，但他们是尽本分，不是为我个人做什么，这是教会工作。那我私人的事有没有麻烦过你们？（没有。）洗衣、做饭、打扫房间，还有个人出行，这些有没有麻烦过你们？有没有要求教会给我配置私人保姆、私人助理啊？从来没有这些要求。你说没有这些配置我苦恼吗？我伤心吗？我是不是得数落你们，说你们没良心哪？我没有因为这些事数落过你们，更没有向你们提过什么要求。我的衣食住行我自己就打理了，平时穿休闲装，聚会的时候穿一套正装，要多简单有多简单。我的衣服很少拿去干洗，基本上都是手洗、机洗。我养狗也不养什么名狗。多数人看世界上的名人、有地位的人吃什么、穿什么、用什么都追随效仿，你看我和他们一样吗？有的人看明星养什么品种的狗，他也想养一条一样的。外邦人都是这种观点，养狗也追求潮流，得养名狗，就是名人养过的那种狗。我养的狗就是一般的狗，只要小狗性格好、仁义、听话、懂事，跟人合得来、不贪享安逸就行。有些人说：“你养条名狗不是太容易了吗？”是很容易，但我不喜欢。名人穿什么、用什么我从来不打听，也不下功夫去查找。我不像有些人一旦有地位了就觉得“咱也是名人了，名人吃什么、穿什么、用什么、出门坐什么车，咱也得效仿，不能掉队”，对这些事我从来没下过功夫。我是不是名人我不知道，我也不关心，反正我做什么事，日常生活、工作用度等各方面，我有自己的原则、有自己的需求、有自己选择的范围，我有我的标准。这个标准就是很普通、很简单，一般化就行，穿着打扮、衣食住行人看了能尊重，起码看着是一个端庄正派的人士就可以了，就这么简单。至于他看了我的穿着打扮、长相后会不会高看我，在他心里是什么地位，对我来说这都无所谓。你们看我在地位这方面有没有过格的要求？（没有。）这方面你们想不到也看不透，总之我说的这些话我要求你们达到相信就行了。你能相信都很不容易，你脑子里装的是什么、你是怎么想的你自己知道。我说的这些话你能相信，能当真理接受、当事实接受都很不容易，这得建立在什么基础上？建立在信任的基础上，是吧？（是。）我对待地位就是这样的思想观点，就是这些表现。虽然没有人眼中所标榜的或者人所需求的地位的那些标配，但是一点儿都不影响作工作、不影响对你们尽责任，我也从来不会为了地位美化自己让你们高看，结果你们听道听到现在还都挺好，看你们现在的表现都在向良性的方向发展。所以，追求地位、形象、配置没有用，只有真理能征服人、真理能改变人，神的话能改变人类，也能创造一切。这一方面是神话语的威力、神话语的权柄达到的果效，另一方面也是神的灵作工作达到的果效。人没有什么可夸的，是神的话好、真理好，神的作工、神的灵在人身上作得太好了。神这么作工作，在人身上能达到这个果效，那你们是不是就能看到“神的话对人是拯救”这话是真实的？（是。）神是信实的，神的话从来不落空，再加上神的全能，神道成的肉身不管在外表看他是多么渺小、他的力量是多么的薄弱都无关紧要，都不能影响他发表真理，都不能影响他的话语在人身上达到的果效。尽管道成的肉身外表很渺小，外表正常实际，被人看不起，甚至人对他随时产生观念、产生敌意，但是因着他拥有神的实质、神的生命，他所发表的真理足够将人征服，最终也能够将人带到神的面前，将人的败坏性情都脱去让神得着，成就神六千年的经营计划，结束神六千年的经营计划。所以，道成肉身所涉及的地位与形像等等这些并不重要，重要的是什么？（道成肉身有神的实质，他就是真理、道路、生命，他能发表神的话语。）重要的是这个道成肉身不仅仅有神的地位，他还具备了神的身份与实质，他能发表神的话语，他的话语能够征服人、拯救人、成全人，将人彻底得着，这才是最重要的。

交通关于道成肉身的这些话题是不是对人认识神有帮助？（是。）我无论跟你们交通哪方面话题，就包括交通道成肉身的方方面面的话题，也不是为了让你们仰望崇拜我，然后强行让你们接受神的主宰、接受神的控制，辖制你们让你们听神的话，我对你们的态度你们得了解。我供应给你们一方面真理都是把这方面真理交通清楚，让你们能听明白，然后自己揣摩、经历。有意愿接受真理、喜爱正面事物的人就试着一点点接受我所交通的这些观点、这些说法，然后按着这些话去实行，解决自己生活中的难处、问题。如果是没有意愿接受真理、接受正面事物的人，他只是心里感觉这些话好，但从来不去实行，而是当作一种理论存在大脑里就完事了，对于这样的人咱们也不定罪。不定罪的原因是什么呢？人有选择走什么道路的权利，这是一方面；另一方面，也可能有一些人现在真的是年纪小、身量小、根基浅，他得经过大的熬炼患难、经过一些大的人生的磨难，之后对正面事物、对人生才会有思考。有一些人也可能不是因为年轻，而是因为经历的事太少还没有醒悟，对正面事物、对反面事物、对于追求真理蒙拯救的事没有丝毫的概念，就是心窍还没有打开，不知道信神的目的、意义，就认为信神是一种宗教仪式，认为信神好，信神就是做好人不做坏事，还能有个好归宿、好结局，就这么简单而已，所以对追求真理、对正反面事物没有概念。这些人中或许有一部分人经历了一些特殊的事情之后会走上来，能接受真理、接受正面事物，有真实的回转；而有一部分人一直也没经历过什么大的磨难，或者经历了大的磨难但还是特别地刚硬，没有真实的回转，还是不能接受真理、不能接受正面事物，做事还是喜欢随从己意、随心所欲，只满足自己的欲望，那这一部分人最终就走不上来，得不到真理了。不管人在信神期间经历了什么，能接受真理的人最终就能蒙拯救，不能接受真理的人最终也没有真实的悔改，对真理没有真实的接受与顺服，这样的人就白信了，最终就不能蒙拯救。也可能他在这个期间尽本分有善行，那最终也只是能剩存下来就不错了。在我这儿来说，对你们的态度就是我尽量从多方面、多角度来交通各方面的真理，包括交通道成肉身方面的真理，就是咱们刚才讲的涉及到对待地位这方面的真理也是让你们明白该怎样对待地位，让你们树立正确的对待地位的思想观点。我对待地位的思想观点与我的生活方式是因为我这个特殊的身份而产生的，那我这个特殊的身份产生的对待地位的思想观点是不是真理、是不是正面事物？是不是败坏人类达到蒙拯救应该具备的？是不是受造之物应该具备的？（是。）既然我所讲的这些内容是真理、是正面事物，那不管我是以什么身份来对待这个地位，不管我的态度是什么，你们都应该把这些话语当成真理来接受，这是我的思想观点，但这是真理，你们就应该接受，应该吸取过来，按照正确的观点去对待地位。我跟你们说这些话题、交通这些内容的目的是为了让你们明白一方面真理，并不是讲这些事为自己表白辩解，更不是让你们知道我这个人与众不同、我是一个非同寻常的人。如果你们只是认识到道成肉身的神没有败坏、道成肉身的神不是人类中间的普通一员、他是一个特殊的人，这不完全是我想让你们明白的真理。我所交通的不管是哪方面内容，不管涉及哪些具体的事例，最终还是归结到让你们明白真理。我所供应你们的、跟你们交通的都涉及到对待各类事物的观点，对你们的要求就是让你们能够明白、接受正确的思想观点，认识、弃绝那些不正确的思想观点，就是会分辨正面事物也会分辨反面事物，能接受正面事物、放下反面事物。那从我所交通的对待地位的这些话题来看，你们看我对待地位的思想观点、原则、方式是不是正面事物？合不合乎真理？是不是你们该遵循的真理原则？（是。）如果你们听明白了，那我这些话就没白说。外邦人对待地位的思想观点是什么？有没有合乎真理、合乎人性的地方？他们对待地位的思想观点的实质是什么？是不是卑鄙的、邪恶的？（是。）这些思想观点都是自私的、卑鄙的、邪恶的，对每一个人来说都是败坏，都是摧残。无论你在人群中是有地位还是没地位，如果你接受的是这些错谬的思想观点，即便你有地位你也是受害者中的一员，即便你是既得利益者你也是受害者中的一员，即便你是统治阶级你也是受害者中的一员。这个受害者中的一员是指什么说的呢？就是你也是被这种思想观点、被这种邪恶潮流败坏摧残的一员。因为你接受的是一种错谬的、邪恶的思想观点，你不但接受了而且也在运用这种思想观点，那你就是受害者中的一员。那怎样从这种败坏摧残中走出来免受其害？只有一个办法，就是接受正确的思想观点。什么正确的思想观点？就是怎样正确对待地位的思想观点，不被地位控制、捆绑，不利用地位谋取私利，不利用地位摧残败坏他人、剥削他人，强制他人做任何事情。当你拥有地位的时候，你做任何事情都能寻求真理原则，能放下个人的利益，甚至能背叛、拒绝地位给你带来的便利与优越条件，不享受地位之福，而是能够尽责任，尽到你所拥有的地位该尽的责任。这几句话虽然内容不多，但是对于败坏人类来说实行起来可不是件容易的事。你没有地位的时候觉得“不享受地位之福”这仅仅是一句话的事，容易做到，但当你拥有地位的时候，“不享受地位之福”这就不是一句话的事了，就需要你舍弃，需要你背叛，需要你放下，需要你按照正确的实行原则去实行，公正地对待每一个人，公正客观地对待每一件事，需要实行的时候就涉及到利益了。你没有地位的时候说“我不享受地位之福，我不愿意享受地位之福”，这话谁都会说，但当你能享受到地位之福的时候，你如果能放下地位之福，只求尽好本分还报神的爱，这就不是那么简单了，是吧？（是。）这就看你是否喜爱真理、能否背叛肉体了。

咱们刚刚交通的是涉及道成肉身的神怎样对待地位方面的话题。交通完怎样看待地位，咱们再来交通怎样看待受苦，这是在人中间经常会讲到的一个话题。怎样看待受苦这涉及到思想观点了，也涉及到实行原则了。人是怎样看待受苦的？受苦这事是人在生活中或者在信神的过程中经常接触到、经历到的事情，也是人经常谈论的一个话题，大多数的人会将受苦与自己的资本、身份、地位还有未来的归宿联系起来，所以多数人在受苦的时候都有一些想法，都很看重受苦，尤其是受了哪些苦、受了什么样的苦、受了多长时间的苦，受这个苦被多少人知道、被多少人看在眼里、被多少人认可，这些都是人很关心的话题。另外，怎么运用受苦这事来获得在人心中的地位，怎么运用受苦这事获得自己想要的东西，利益、名望、地位以及人的高看、脸面风光，甚至是通过受苦来获取神家或者神对他的好感、认可、悦纳与纪念，这些也是人心里所注重的。所以说，受苦这事在人心中是一个比实行真理分量更重的话题。那到底怎样看待受苦是正确的、是合乎真理原则的？我对待受苦这事怎么看呢？这些年我跟你们交通还有平时跟你们接触的时候，我有没有讲我受过哪些苦、受了多长时间的苦、受苦的目的意义是什么、受苦之后的感受是什么？在你们的印象中我有没有讲过这些话题？在文字记载中，或者在讲道录音里，或者在你们听过的话里有没有这些记录？（印象中没有。）以前我听说你们中间传讲有一年过年的时候我没处可去，无家可归了，弟兄姊妹都不接待我，后来我还流浪街头了，说我受过这个苦，有没有这事啊？（以前神讲道时说过神没有经历过这事，这是人传讲的。）这事我自己都不知道，我没经历过的事我哪能知道呢？我是澄清这事，是吧？这事根本就不存在。就是在你们的印象中我基本上不讲什么受苦的事，是吧？（是。）对于受苦这事，多数人就认为受苦是一个很好的获取资本、获得人高看、获得人好感的实行，是信神最基本的一个实行。不管人怎么看，你们听听我对受苦这事的思想观点是什么。

受苦这事分几类。最常见的受苦就是人为了维护自己的地位、维护在人中间的名望，为了得到好的前途归宿而受一些苦，包括尽本分熬夜、早起，不吃好的、不穿好的，还有的人撇家舍业传福音尽本分，不但政府抓捕迫害，家人也不理解甚至还逼迫拦阻，有的配偶还威胁离婚，还有亲人的闲言碎语、毁谤造谣，都受了很多的苦。但是为了能够有好的前途归宿，为了能够保住自己的地位名望，不管受了多少苦、不管受的苦多大还一如既往地作工作，始终不放弃。总之，这类人受苦就是为了地位名望、为了前途归宿，长期地奔波在外，遭受人的冷眼、排挤、不理解，受了很多常人没有受的苦。你们说，为了地位名望或者前途归宿受苦有没有价值？（没有价值。）神纪不纪念？（神不纪念。）他受苦的唯一目的就是让带领工人、弟兄姊妹能高看他、佩服他，好在下次选举的时候能继续选他做带领，他就把受苦当成自己的追求目标，为了保住自己的地位什么苦都能受，世上的前途、工作也放弃了，甚至优越的生活环境也离开了，受了很多苦。这类人受了这些苦之后就到处炫耀，经常在聚会的时候或者修理对付别人的时候交通自己如何受苦。他这样做的目的很简单，就是为了维护自己的面子，维护自己的地位、虚荣心，这样他所受的苦就没有什么价值，他受这些苦并没有达到认识自己，更达不到实行真理，这类的受苦就不值得一提。有些人就是为了地位名誉、前途归宿受苦，他为了维护自己的地位名誉怎么劳苦都行，为了得福什么苦都能受，但是他从来不为了维护神家的工作、维护神家的利益、维护弟兄姊妹的利益而站出来作一点工作、说一句话，即使不受苦他也做不到，就一句话的事他也做不到。所以，这类人所受的苦都是徒劳，神不称许。这类人纯属是假冒为善的法利赛人，是迷惑人的，让神厌弃。他为了自己的地位能起早贪黑尽本分，能受苦受累，一天工作多少小时不停歇，甚至全年无休，就为了自己的地位奔波忙碌，所说的话也都是为了维护自己的地位、脸面、名誉，真正有违背神家工作安排的事情他从来不指责更不制止，所以他的受苦纯属就是为了名誉地位、为了个人利益，不但不蒙神纪念还被定罪。尤其是他以受苦为资本经常教训别人，经常跟神讨价还价，好让神看见他受苦给他一个好的评价，还经常试探神，看看神对他的受苦满不满意、他受这些苦能不能得福，所以就这类人受苦的性质来说，不但不蒙纪念而且还被定罪，不但不是善行而且还是恶行。这类人经常标榜自己因为作教会工作、因为尽本分跑了多少路、受了多少苦，得了多重的病、吃了多少药，吃药的时候还经常当着弟兄姊妹的面，让人看见他在吃药，想方设法让更多的人知道他作了多少工作、受了多少苦、付了多少代价，累出了病才吃药的，好让人高看他、佩服他、崇拜他。这类人恶不恶心？（恶心。）所以这类人的受苦那是一文钱不值，令人作呕。甚至这类人中有一大部分人作不了什么实际工作，就做面子活给人假象，得罪人的话一句不说、得罪人的事一件不做，涉及维护教会工作的事他一句话不说、一点儿工作不作，遇到有人打岔搅扰教会工作他不按原则对待，而是凭情感做事。如果他看见他不喜欢的人打岔搅扰工作他就能说点话、做点事，好借着这个机会显露自己、积攒资本，到时邀功请赏；如果是他所喜欢的人、拥护他的人打岔搅扰工作，他不但不揭露、不制止还要迁就、袒护、包庇，美其名曰“他们身量幼小，要忍耐、要扶持”，其实他是为了维护自己的地位谁都不得罪。就这样他还要借着受苦让人高看，借着受苦来维护自己的地位。有的人平时总伪装自己很忙，吃饭的时候就故意用白开水泡点米饭或者馒头就点咸菜，吃完就要聚会，让弟兄姊妹看他很能吃苦，他穿衣服也总穿那一件，脏了也不洗，还告诉别人“你看我忙得连吃饭、洗衣服的时间都没有！”有的人尽本分时跟人闲扯混时间，还假装是在给人聚会交通，好像他尽本分从早忙到晚，甚至晚上该休息时还趴在电脑前睡觉，让人看见他尽本分多么受苦、多么付代价。他经常蓬头垢面，甚至多长时间也不换洗衣服、不洗澡，就为了让人知道他多么受苦、多能付代价。你们说，受这些苦有什么价值？是不是都是伪装出来的？（是。）神家的有些工作是忙碌一些，但是也不至于忙得蓬头垢面没有人样吧？有些教会的生活条件相对差一些，但是也不至于天天只吃馒头咸菜吧？或许个别地方有这种情况，但不可能多数地方都是这样。神家工作再忙起码也得保持八小时的睡眠休息，不至于八小时的睡眠都没有吧？有些特殊情况偶尔一两天除外。在中国大陆有些神选民为了躲避撒但政权的抓捕迫害逃亡在外，有时就在山洞里、草垛里、马棚里睡觉休息，这是特殊情况。人来到海外以后如果故意制造一些“苦难环境”，故意操练受苦，这不就是苦行僧吗？为什么说是苦行僧呢？就是纯属人故意受一些苦、守一些规条，攻克己身，就觉得自己有变化了，然后在人面前标榜自己受了多少苦，好感动上天、感动苍生，从中谋取名望、利益，获得自己想要的好的归宿。这条路行不通，神定规人的结局从来不看人受苦多少、劳苦功高，也从来不看人年龄大小，神定规人的结局是根据什么？根据人有无真理。你若只注重受苦却没得着真理，那你受苦再多也是徒劳。你受苦受得没有原则，还自己制造苦难故意受苦，那你就是受苦的命，你受苦不值得可怜，那是你自找的。神可没让人受苦，神审判刑罚人、试炼熬炼人不是为了让人受苦，而是为了拯救人脱离败坏性情。人受许多苦都是由败坏性情导致的，神从来没有让人受苦的意思。

神为人类创造天地万物，日月星辰、阳光、空气、土壤、水、四季，还有人类生存、生活必需的各类物质，吃的、喝的、用的、看的，四季各类的生物那是应有尽有，是吧？粮食、蔬菜、水果、坚果，树上结的、地里长的，各式各样的各类物质丰丰富富，各种味道的、各种颜色的应有尽有。神是让人享受从神来的供应，人从神得到的供应丰丰富富，人是得滋润的。你看，受造之物从造物主得着的就是丰丰富富，取之不尽、用之不完，神就心甘情愿地让人享受这一切，受造之物就应该理所应当地享受造物主供应的这一切。受造之物从神那儿享受的是福气，不是苦难，神造人类的原意不是让人受苦，是让人在经历人生的过程中享受从神来的供应。神所造的各类活物、各类生物应有尽有，什么都不缺，包括耳闻的，你看鸟叫、蛐蛐叫神都为人想到了，就是使人精神世界得到饱足的，得到安慰、得到宁静的，神都想到了。神为受造之物所预备的那是应有尽有，受造之物享受到神赐给的一切那就是享福。那些像苦行僧一类的人认为神就是让人受苦的，就是不让人享福，有条件也不让人享受，就让人受苦，人苦死了、累死了神就高兴、就满意了，达到目的了。你说这类人是不是没安好心？这是不是对神心意的曲解呀？（是。）这想法怎么来的？是不是从撒但来的？（是。）神造了万物，撒但就不承认，它不会管理、不会维护，它不想让这一切的生物继续生存下去，它就糟蹋、破坏，让人都享受不到神造的这一切，再受点苦得着人的好感让人崇拜它、高看它。撒但是另行其道，什么事都跟神作对。神让人类享受这一切，而撒但却剥夺人类享受的权利，不让人类享受，就让人受苦；神让人类管理万物、享受万物，而撒但是糟蹋万物，无视万物的存在、藐视万物的存在、定罪万物的存在，故意让人找苦受。你看神给人命定的规律，晚上太阳落山了天黑了人的身体就该休息了，一天劳作的疲累借着休息得到舒缓，养了一宿精神之后体力得到恢复，精力饱满了，第二天太阳升起来之后人也精神了，又开始一天的劳作了。这规律多好啊！有的人不守这个规律，他到晚上天黑的时候才开始工作，熬到凌晨四五点才睡，他要把作息颠倒过来。神说太阳落山月亮升起来的时候人就应该停止一天的劳作，慢慢地开始休息，要根据日月星辰运作的规律来劳作或者休息，不要打破这个规律。这些“受苦”的人偏偏要反其道而行，该休息的时候他不睡觉故意熬夜，还特别的亢奋，别人睡得最香的时候就是他最忙碌的时候，是他受苦受累的时候。那到白天工作的时候他还有精力吗？他的精力还能支撑一天的工作吗？（不能。）他不得已就得睡一两个小时再起来接着工作。早晨别人吃饭的时候他在睡觉，白天别人都在正常工作他却在打盹迷糊，到晚上别人休息的时候他就来精神了，开始工作、开始忙碌了。这不是作息颠倒了吗？这是不是不正常啊？（是。）他心里还挺美，觉得别人都不如他能受苦，别人都是凡夫俗子。晚上十二点别人要休息了，他还说：“这么早你就休息了？”人说：“十二点已经很晚了，再说精力也不行了，工作效率也不高、果效也不好，该休息就得休息。”他说：“十二点睡太早了！我十二点开始工作，得到凌晨四五点再睡。”这是不是神经病？他不但折腾自己还要辖制别人。别人十二点休息他还论断说：“你贪享肉体安逸，没有受苦的心志。神给你那么重要的托付，你就得熬夜受苦，起码得熬到凌晨两点再睡，这才是对本分有忠心。”熬到两点睡白天还有精力尽本分吗？（没有了。）按人身体的自然规律，凌晨两点睡早上得七八点才能起来，起来之后身体疲惫不堪，头脑昏沉、两腿发胀，浑身不舒服，即使下午再睡一觉身体也歇不过来，因为违背神给人命定的规律了，是吧？（是。）他不但自己这样受苦，还要求别人也跟他一样受苦，别人不按照他那个方式做他还找一个理论根据定罪别人，身量小没分辨的浑人就受辖制了，也跟着一点点硬靠，慢慢达到两点以后休息，还觉得“这有受苦的心志真不容易，得学会熬、学会靠、学会背叛肉体、学会违背自然规律，实在困得不行了就来个头悬梁、锥刺股，让肉体睡不成，这才是对神的托付忠心、有受苦的心志，这才是能够蒙拯救的人！”你看，这股劲头跟寺庙里的和尚、尼姑是不是差不多啊？（是。）就像苦行僧一样只知道吃苦，什么明白真理、实行真理、蒙拯救心里都没有了。那这样的人还能蒙拯救吗？是不是报废了？（是。）这是怎么造成的？被一种错误的思想观点洗脑，被一种错误的思想观点影响、摧残导致的。这些统统都是因为人不明白真理造成的，是因为深受错误思想观点的苦害不能按照真理原则去实行导致的。那到底是人在迷惑败坏你还是撒但在迷惑败坏你？总之，人所接受的错误思想观点是从撒但来的，不是从神来的，是反面事物，不是真理。你外表看似接受了从人来的一种思想观点，事实上这种思想观点不是从神来的而是从撒但来的，外表看是人在跟你讲话，事实上这种观点是撒但灌输给人的。撒但灌输给人的观点不也是借着人去传讲吗？你不明白真理，不能坚持真理原则，最后就能被迷惑。被迷惑以后你就像苦行僧一样每天只知道受苦、守规条，还以为是在实行真理，最后受惩罚死了什么也没得着。你看这苦受得值不值？（不值。）受完这苦最后到哪儿去了？（到地狱里了。）下地狱了，到撒但那儿报到去了。神有没有要你？（没有。）人受了那么多苦，自认为对神那么忠心，最后怎么到撒但那儿报到去了呢？神怎么没要呢？这可不可惜呀？（不可惜。）人信神只注重守规条、受苦，只追求得福却不追求真理，不能顺服神，依然凭撒但性情活着，还是属撒但的人，这样的人受苦再多也不可能蒙拯救，这都是人自己所走的道路决定的。

有的人看某人受苦的心志大，不管那人受的苦有没有意义，他就特别向往成为能受苦的人，特别是向往成为能攻克己身、背叛自己肉体、背叛肉体奢侈欲望的那类人，就特别羡慕能受苦的人。他所向往的那类人好像是不食人间烟火，生活在真空里，没有人的欲望野心，也没有个人的爱好、兴趣甚至个人的选择，什么都没有，无欲无求。他心里就特别羡慕这类人，说：“人家怎么就没有私心呢？怎么就没有个人的喜好、欲望，就那么能受苦呢？我怎么就不能受苦呢？咱这人败坏得太严重啊！只能说比人家败坏得深。”有了这样的思想观点之后他就开始对自己展开攻势，饿了想吃饭就克制不吃，渴了想喝水就控制不喝，该睡觉的时候偏偏不睡，想做什么事偏不做，不想做什么事就偏要做，就是反其道而行。正常人性需求的、该做到的、该尽的责任义务，还有该守的生活的规律、原则他丝毫不理会，还要刻意地背道而驰，更有甚者故意违背规律做事，故意找苦受。比如，晚上该休息的时候强忍着疲倦不睡觉，自己喜欢吃甜的就专吃辣的、吃苦的，干活专选自己不喜欢的活儿干，就训练自己能克服困难，训练自己能够受苦，拒绝、背叛一切自己需要的、自己喜好的，接受一切自己不喜欢、不需要的。他觉得这样做就是在实行真理，神肯定特别喜欢、特别悦纳，自己受的苦越大，越难受、越痛苦，神就越高兴悦纳。你说这是什么想法、什么观点哪？这是不是极端哪？（是。）甚至有的人为了达到受苦，为了达到攻克己身，他不管有事没事都坐在电脑前，还给自己规定每天必须得维持十二个小时的工作时长，不管有没有效果、有没有效率，头脑昏沉了也不休息，甚至有病了也不去看医生，他觉得这是背叛肉体，心想：“不能让这个老肉体得逞，肉体就不能舒服，舒服了它就做坏事，就得让它受苦，它一受苦就知道神作工多不容易了，一受苦就能安静在神面前了。”这都是什么逻辑啊？你看他这个劲头好像也有点心志，愿意实行真理，但他这个方式、这个做法是不是有点左、有点极端啊？（是。）他认为受苦就代表实行真理，受苦就代表尽本分有忠心，受苦就代表尽本分有效率，受苦这就是最高的真理原则、最准确的实行，这就是在追求真理，这领受可太有问题了！他认为人能不能受苦、受多少苦是神评判一个人最终得什么结局的标准，他认为这是真理。他这种观点对不对？（不对。）那为什么他还坚持呢？（受撒但错误的思想观点影响。）这是一方面，这跟人的领受、跟人的观念也有关系。他就自己画饼充饥，活在观念想象里认为受苦就能换来好的结局归宿，从来不在这事上寻求真理，不寻求神对受苦是怎么看的、神对人的要求标准是什么、神让人受苦的意义是什么，也从来不反省自己这样的受苦合不合乎真理原则，这样的受苦是神对人的要求吗？能达到神在人身上作工要达到的果效吗？人受了这些苦能达到明白真理、明白神的心意吗？如果达不到那就证明这条路不对，应该回头。这类人受苦是思想观点有问题，他对受苦有很多人的观念想象，另外跟人的野心、人的追求也有关系。有些人想借着受苦换取好的归宿，有些人想借着受苦标榜自己让人高看，有些人想借着受苦来证明自己攻克己身有真理实际了，达到取代实行真理的目的。有些是人的存心、野心的问题，有些是人的领受问题，不管是哪方面的问题，如果没达到明白真理那你受的苦就没有什么价值。再一方面，人所受的苦如果是人为制造的苦，那受这个苦根本就没有意义。这个苦不是神给你摆设的，也不是你作为正常人为了追求真理必须受的苦，那你受这个苦根本就没有意义。你为了归宿受苦、为了地位受苦这不应该，这是徒劳，没有丝毫意义，神不称许，神也不纪念。那应该为什么受苦才有意义呢？为了实行真理受苦、为了性情变化受苦、为蒙拯救受苦这有意义，这是你必须受的苦。如果你受苦是为了维护地位、为了满足人的观念想象，那这苦你受得一点儿意义都没有，你受的苦就是多余。多余是什么意思呢？就是多此一举。你走偏路了，你所走的道路不对，你受苦再多、付代价再多在神那儿根本就不纪念，神不称许。因为你的受苦与实行真理没有关系、与蒙拯救没有关系、与顺服神没有关系，所以神根本就不理睬。明白了吧？（明白了。）这是最没有价值、没有意义的受苦。

还有一种受苦是因为人有败坏性情导致的。人的生活、人的追求与人所走的道路都是受败坏性情支配的，人有败坏性情就有悖逆抵挡，有败坏性情就还是活在撒但权下，人要想脱去败坏性情达到蒙拯救就需要接受神的审判刑罚，还要经历很多对付、修理、管教以及神所摆设的各种试炼熬炼，甚至有些人还要经历一些大的患难，这都是为了使人得着真理脱去撒但性情最终达到蒙拯救，这是人达到蒙拯救必然的过程。每一个败坏人类要脱去败坏性情达到蒙拯救必须得受许多苦：一方面，尽本分流露败坏性情就得接受审判刑罚、接受修理对付、接受试炼熬炼，这是必须受的苦；另一方面，人为了尽好本分必须克服个人的某些缺陷和自身条件的不足，需要学一些业务知识，这也需要人受苦付代价，尤其在危险的环境下尽本分，生活条件也不好，在这种情况下人也得受一些苦；还有，人尽本分活在撒但性情里凭己意行事甚至还能做一些打岔搅扰的事，人需要天天反省自己，接受神话语的审判刑罚，还要受一些责打、管教、熬炼之苦，或者被显明、撤换、淘汰。这些苦都是人必须受的，你不受这些苦最终就很难脱去败坏性情达到蒙拯救。不管是神话语的揭示审判还是弟兄姊妹的对付修理，还是神摆设环境对人的试炼熬炼，这些都是人必须受的苦，是每一个败坏人类为了达到蒙拯救必须经历的过程，都是有意义、有价值的。受这些苦的目的是为了你自己最终能蒙拯救被神得着，这根本就不是什么资本，因为你不是为别人，你尽本分是为自己，实行真理也是为自己，你为神花费受各类苦都是为了自己。另外，你实行真理解决自己的败坏性情，背叛自己的野心欲望，放下自己的各种喜好、要求，等等这些都是为了你自己最终能蒙拯救、能达到顺服神，成为一个敬拜神的人。你为了自己最终能够剩存下来成为新人类中的一员，所受的这些苦虽然有价值但对神并不是贡献。为什么说不是贡献呢？就是你受的苦不是什么资本，完全是为了你自己。就像吃饭喝水一样，你吃饭喝水只是为了你自己能生存下去，你所从事的生活中的每一项活动都是为了维护你肉体的生活与生存，不是为了别人，只是为了你自己，所以你即便受了很多苦、即便经历了一些艰难的过程这也不是什么资本，不值得一提，这是你该受的。你不能说“我吃饭是为了神吃的，我是为了神活着！”你不是为了神，你是为了你自己，这没什么可夸的。所以，有些人总说自己为了信神尽本分撇弃了工作、放弃了学业，或者挨了多少修理对付，背后流了多少泪、受了多少苦，总提这些事，觉得自己为尽本分、为蒙拯救受了很多苦这就是资本了，这就大错特错了。败坏人类为了达到蒙拯救就应该受苦，你受苦是应该的。为什么是应该的？因为你被撒但败坏至深，你有败坏性情，你有撒但本性，你要达到蒙拯救，能接受真理达到认识自己败坏太深，必须得受许多痛苦才能达到，尤其是脱去败坏性情还要受更多的痛苦。就像女人生孩子一样，必须经过产痛，就得忍受生产的苦楚，你想逃脱也逃脱不掉。你为了达到蒙拯救而受苦，那是为了你自己，你不能说你是为神受痛苦。你受审判刑罚、受修理对付、受试炼熬炼都是为了你自己蒙拯救，这是你该受的苦，你受这个苦是必然的过程。所以，你别跟人夸耀你为了尽本分受了多少苦、为了蒙拯救受了多少苦、为神家作了多少工作、为神跑了多少路、传福音得了多少人，这些都不是资本，千万别邀功。你有没有得着真理你都不知道，性情有没有变化也不知道，还总邀功，这是没有理智的表现。你如果邀功的话，神现在可以赐给你百倍，让你物质生活丰厚、肉体安逸，享受人世间的荣华富贵，如果你信神只是为了换来这些，却不追求真理，那你的败坏性情就不能脱去，你就不能蒙拯救，你可以享受今生，那来世神就不给你了。但是，如果你不是为享受今生，而是为了达到蒙拯救成为新人类中的一员，为了脱去败坏性情成为敬拜神的受造之物，那你受的苦就是该受的，就不值得一提，你跟谁提都是没有理智的表现。你受苦的目标与价值、意义是为了你自己达到蒙拯救，这没什么可夸的。是不是这么回事？（是。）有些人总说自己信神以后跑了多少路、受了多少苦，经历过多少对付修理、刑罚审判，总炫耀自己受苦的辉煌历史，我告诉你：这是可耻的，令人恶心、令人作呕！这些都是你自己该做的、该受的，不应该表白，你对任何人都没什么功劳，即便你作教会工作带领教会对人有一些扶持帮助，那也只是你分内的事，是你应该做的。因为什么呢？一方面你是在尽人的本分，另一方面，即使你对人有扶持、帮助、供应，那也只是你明白真理之后尽了你作为人的义务，让人从中得着了益处，但真理可不是你的，那是从神来的，你只不过是转达、分享了一下，真理不是你的私有财产，那是神的生命，是神的供应。所以，你作教会工作扶持人、帮助人那不是功劳，那是义务、责任，你作好了仅仅是把义务尽好了，有点良心理智了，这没什么可夸的，作不好你应该检讨反省自己。不管你作教会工作曾经带领多少人、曾经让多少人得到扶持帮助，在神那儿也只是被神纪念的善行，但是对人你没有任何功劳。即便你作这项工作背后付了很多代价、吃了很多苦、少睡很多觉，甚至有一些人还得了病忍受病痛的折磨，这也不是功劳，这些苦都是败坏人类在蒙拯救之前为了得到真理应该受的苦，一点儿都不值得夸口。所以你不要索取这份荣耀，不要索取这个功劳。我跟你们交通真理这么多年，供应你们这么多年，我都不觉得我自己对你们有什么功劳，而你只是通过受苦付代价明白真理了然后分享给别人，这就是功劳了？即便对别人有点帮助，那也只是神的话语达到的果效、真理达到的果效，如果没有神发表的这些话语、这些真理，你用什么帮助人？你向人输出的只有败坏，只有人的观念、人的想象，不可能有真理。真理只能从神而来，神是真理的源头，神是供应人类生命的源头。你从神那儿、从源头那儿得着一滴水然后分享给别人，即使解了别人的渴也只是尽了你的责任与义务，对别人根本就不是恩典、不是恩惠、不是赐予、不是供应，充其量也只是帮助。你只是尽到了一个受造之物应尽的责任，借着你的经历把神的话、神的心意分享给他人、传递给他人，让他人从中得着滋润、得着供应。所以，败坏人类接受真理达到蒙拯救期间所受的任何苦在我这儿看都是应该的。人有败坏性情，人经过撒但的摧残败坏、撒但严重的践踏，还有撒但各种思想观点、邪说谬论的灌输、影响，人类接受真理有难度。人类接受真理达到蒙拯救的这个过程就像一个重病患者接受治疗一样，得需要受苦，不受苦没法得到医治，败坏人类蒙拯救必须得接受真理、接受审判刑罚、接受试炼熬炼，得受许多苦最终才能脱胎换骨成为一个新人类。不经过各类苦难的环境，人不可能那么自然地、顺理成章地将真理接受进来。人的败坏性情根深蒂固，已经成为人的生命了，所以人必须接受各种苦难的熬炼，得受许多痛苦才能达到背叛败坏性情、背叛人的各种野心欲望、放下人的各种错谬的思想观点，把真理接受进来。这个受苦换来的是人的蒙拯救、人败坏性情的脱去，换来的是人对真理的顺服、对神真实的敬拜，换来的是神对人——受造之物的认可，所以这个受苦是最有价值的。不管你为了脱去败坏性情受怎样的苦，你记住一点，这是你该受的苦，你不要到处宣扬。如果这苦是你自己心甘情愿受的、是你自己该受的苦，那你就应该正确对待，从神领受，应该把它变成自己的真实体验与美好的经历，用文字的方式或者用传讲的方式分享给别人，而不是借着谈受苦的经历来显露自己，为自己捞取资本。不管你受多少苦，这都不是你的资本，这也不是你的资历，神不是通过人受苦多少来衡量人最终是否有蒙拯救的资格。这么看待受苦对不对？（对。）

我说的这些关于受苦方面人应该具备的思想观点，你们说合不合乎真理？（合乎。）是不是应该这么看待受苦？（是。）你如果能这么看事，你做事就有理性、有人性了，你的狂妄性情就会减轻不少。先接受正确的思想观点，然后按着这个思想观点去对号自己的败坏、解决自己的败坏，在行事的过程中就按着这种思想观点的实行原则去实行，你的败坏性情不知不觉就解决了。败坏性情很多时候是借着人接受一个正确的思想观点，在观点上先有改变，然后人的做法、性情流露上就逐步地有变化了，败坏性情就脱去了。对于受苦这事，人先有一个正确的思想观点，确定受苦是怎么回事，为什么受苦，你受苦的目标方向对不对。如果你对受苦有正确的思想观点，你受这个苦是为了脱去败坏性情，是为了遵守真理原则，是在遵行神的道，那这个受苦是你受造之物应尽的义务，是你该有的实行，也是你的本分，是作为一个真正的受造之物该做的，这是你义不容辞的责任，就是这一份苦是你该担当的。就像做父母的生了儿女就得养育，把他们养大成人这是父母的责任，在养育儿女这个过程中不管忍受了多少痛苦这都是父母应该尽的责任，没什么可夸的。人养育儿女一代一代就是这样，要养育儿女就必须承担这份痛苦，这份痛苦也是一份责任。人为了达到蒙拯救，达到实行真理、坚持真理原则站住见证也得受很多苦，但有一点是肯定的，这苦绝对不是无谓的牺牲、不是无意义的受苦，而是有意义、有价值的。如果你受苦的目标是为了见证神，是为了维护真理的存在、维护正面事物的存在、维护正义事业的存在，是为了坚持真理原则而站住见证，那你这苦就受得有价值、有意义。如果你受苦的目标是正确的、是正面的，那这苦你就应该受。应该受是什么意思？就是作为一个人、一个神权下的受造之物该担当的一份责任、该尽到的一份义务，用一个词说就是“义不容辞”。义不容辞是什么意思？就是这里面没有索取、没有交易、没有功劳，就是你该做的。就像神托付挪亚造方舟，挪亚付了一百二十年的代价造了一个方舟，他跟谁邀功了？他没有邀功。那在这一百二十年期间他造方舟受了多少苦啊？不管他受了多少苦，在神那儿看，他接受了这个托付受什么苦都是应该的，因为他是人，他担当这个责任的同时他就要接受这些痛苦，这些痛苦与他的责任是同时出现、同时并行的。你作为一个人，你接受了神的托付你就得接受神托付之下所包括的每一样痛苦，这是义不容辞的。挪亚受的苦最后换来的是什么？是他能在方舟里存活下来成为下一个人类的祖先，换来的是他的存活。所以他在造方舟这个期间无论受多少苦他从来不觉得这是对人类、对神的贡献，他有理性，他从来不说这话，他觉得这是神的拯救、是神的恩待。现在的人类也应该有这种态度，你心甘情愿尽本分、心甘情愿接受神的拯救，那你无论尽什么本分，尽本分受了多少苦、经历了什么，你的目标是为了完成造物主给你的托付、给你的本分，目标是为了达到蒙拯救，那你受什么苦不应该啊？受什么苦都是该尽的一份责任与义务，说白了你受这些苦就是你的责任与义务，没什么可夸的。人总觉得，“我受苦付代价了，我得表扬我自己，我得让神知道，我得让人知道，在人心中有个好的印象，在人中间有个高的地位、名望”，这是多此一举，没必要。因为你通过受苦你该得的已经得着了，神赐给你真理、生命这是最宝贵的东西，没有任何的名望、地位、人的高看能比得过你所得的真理，最宝贵的东西你都得着了你还有必要夸耀自己受苦付代价让人高看吗？那就没必要了。既然你受苦付代价是为了得真理、为了蒙拯救，那你受这个苦就不应该夸耀了，有良心、有理性的人会正确地对待这事，甚至你如果通过受苦明白的真理多了，对神的心意明白得更准确了，那你会感谢神给你摆设的这些环境、感谢你所受的苦，你会说：“幸亏有这些苦难的环境，幸亏有神所摆设的这些病痛、不如意、挫折、撤换、修理对付、审判刑罚，幸亏有这些陪伴我。”如果没有这些苦难的环境陪伴你，你不可能有今天的收获，你得感谢神，而不是把受苦当成资本向人邀功表白。你看，人对一方面事物有了准确的合乎真理的认识，人看待这类事物的观点就准确了，立场也对了，人的理性就能正常了。人的理性不正常，根源就是因为人对很多事物的看法、观点、立场、角度是错谬的，是根据撒但灌输给人的思想观点，所以你就会用错谬的思想观点站在错谬的角度上看待这些事，你就总觉得自己受苦受得很委屈、很窝囊，就总想表白，总想找人诉苦，总想在人中间获得人的高看，从人的高看中获得满足。但是现在你认识了受苦的价值与意义，你就能正确地领受从神来的苦难，也不抵触了，到身量再大一些、生命有些长进的时候，有些人会像彼得一样祷告，让神的刑罚审判不离开自己。现在你们有没有这个身量？（现在还没有，但愿意往上够。）你们就一直追求真理往上够，明白真理多了，里面的看事观点一点点就变了，生命就逐渐长大了。

有的人在尽本分的过程中有些特殊的病、难治的病，通过经历这些病痛最终有收获了，不管这个病痛是发展严重了，还是维持原状了，还是治好了，总之人经历这个痛苦最终收获到的是明白了神的心意、认识了自己方方面面的问题，人不再用以前那些错误的态度与方式去对待神、对待真理了，这个收获对你来说是任何方式的经历都换不来的，只有受苦才能换来。那个时候你就会感谢这场病痛，说：“幸亏有这场病痛，要不我不可能有这样的收获。”所以当你跟人交通分享你这个经历的时候，你就会交通你经历得着了什么、收获到了什么、这里面人该明白的真理是什么，而不是侧重于你受了哪些苦，不是向人高举见证你自己多么受苦、多么难受，最终怎么有了受苦的心志，不是为了见证表扬自己，而是为了分享自己的经历见证神。受苦这事就得这么领会，主要看你受苦的目标是什么，受苦的价值、意义是什么，但不管是什么，人受什么苦、受多少苦都不是资本。另外，败坏人类活在肉体中，即使你不信神，你在这个人群中为了生存你受不受苦啊？（也要受苦。）肉体一点儿不受苦这可能吗？（不可能。）人不信神也得受不少苦，追求名利、追求地位、追求学业、追求钱财、养育儿女等等，在这些事上都得受苦，哪有不受苦的？人活在这个人世间就得受苦，只不过有些苦受得没有价值，为了生存、为了名利奔波，你争我夺、互相排挤、互相陷害，最终好不容易挣来名利地位还总担心失去，为了不失去地位就受更多的苦，好不容易保住地位了，自己也累得身心疲惫、心力交瘁。这个世界上不管富人穷人都受苦，富人有富人的苦楚、穷人有穷人的苦楚，总之，生活在这个人世间就不容易，都受苦。信神的人在生活、生存上受的苦相对少一些了，因为接受真理之后很多思想观点与外邦人不一样了，有很多东西也能放下了，就不去作那些无谓的牺牲、挣扎了，所以在这方面受苦就相对少一些了，能够达到有衣有食就知足了，剩下的时间就是追求真理、追求蒙拯救，尽好受造之物的本分，是吧？（是。）为了肉体生活人得受一些苦，受劳累、病痛之苦，还有世界上各种邪恶潮流的引诱，人的排挤，人与人之间的争斗、厮杀，这些苦都得受。再加上有些人生活贫困，得病也没有钱医治，有很多的不如意、很多的无奈，但这些苦人都在忍受着。同样都是受苦，为了肉体受多少苦都是活该，都应该受，你想活着就得受苦。信神的人所受的苦虽然在形式上与外邦人所受的苦有些许雷同，但最终得着的是真理，是对神的敬拜与顺服，那这个苦就受得太有价值、太有意义了，你应该感谢神给你安排这些苦难的生活环境，使你在每一次的苦难经历中学到功课，学会顺服神站住见证，而不是以此为资本炫耀自己、高举自己。总是高举见证自己受了哪些苦来达到让人高看，这类人是可耻的。没理智的人尽做可耻的事，有理智的人做点没理智的事就感觉可耻，就会适可而止、到此为止，是吧？（是。）

对于受苦这事我交通了许多话，我这么交通对你们有没有帮助？（有。）有什么帮助啊？（神交通完之后我明白了肉体受的这些苦是人应该受的，还有经历审判刑罚、修理对付、患难试炼等等这些苦也是人应该受的，因为人有撒但败坏性情，不受这些苦败坏性情脱不去。还有，刚才神说到人为了尽好受造之物的本分无论受什么苦都是人的义务、责任，不应该以此为资本向神邀功，神交通完之后我感觉对受苦能够理性地去看待了。）这么交通之后有些总追求受苦的人就得释放了。有些人总觉得，“我得受苦，要不弟兄姊妹看不起我，下次不选我做带领工人了。我得会表演，学会在人前受苦。”你不用表演，你有表演的时间还不如多读点神话、多明白点真理，把自己的责任、义务、本分尽好，最终在真理上有收获。不管别人是否高看你，你自己在真理上有收获了，败坏性情脱去了，最终为你自己挣来蒙拯救的机会、挣来造物主对你的悦纳，这是最有价值的事，这是聪明人的选择。你总在人面前表演让人高看，总在人面前邀功请赏，见证自己受了多少苦、受了多少委屈，是怎样为神花费的，付出了多少、献出了多少，这是愚蠢的做法。既然你付出了很多、献出了很多，你受了很多苦，那把你受这些苦、付这些代价的经历、收获分享给大家，让大家从你身上得点益处、得点实行的路。你把你得着的、收获到的成果拿出来，你明白了哪方面神的心意，哪方面真理在你里面已经扎根成为你的生命了，你应该把这些交通分享出来。弟兄姊妹对哪方面真理不明白、在哪件事上不知道怎样按真理原则做，你应该交通个人的经历给予帮助辅导。你既然受了这么多苦肯定收获不小，那把你的收获分享出来，很多人想从你这儿得着帮助。你不用讲受苦的过程，也不用讲你受了多少苦，就讲你受苦之后对哪方面真理有认识了，通过你的认识、通过你的收获把人带到神的面前，解决他与神之间的矛盾，解决他对待神的不正确的思想观点，你把他带到神面前，就是把他带入真理实际里。对你就这点要求，你看你能不能做到。如果你能做到，那你就尽到了责任与义务，这苦受得有价值、有意义；如果你连这点要求都做不到，那你就闭口吧，你受那些苦没用。你总讲自己受了多少苦这是在炫耀自己、是在流露败坏，你是在见证撒但、是在见证败坏性情、是在见证撒但的思想观点，是在迷惑人、是在搅扰。如果你说你受了很多苦、付了很多代价，在神的话上受到了刑罚审判、对付管教，经历了许多痛苦熬炼，那你就把你在受苦期间有怎样的顺服，又是怎样用正确的思想观点、态度对待神话的，怎样接受神话语的审判刑罚，怎样寻求真理从痛苦熬炼中走出来的，把这些跟大家交通分享，很多人都饥渴慕义等着听这些。多数人对于怎么受苦、怎么付代价，受苦付代价之后怎样显露自己、见证自己，等等这些不学都会，都会显露自己、炫耀自己的功劳，唯独对什么不懂呢？怎么做是实行真理按真理原则办事、怎么做是偏谬，怎么做是满足神的心意、怎么做是违背神的心意，人里面有哪些不正确的思想观点，临到事流露败坏的时候怎么认识自己、解剖自己，怎样做是有回转了，怎样做是有改变了、有长进了，多数人缺少的是这些。按人的本性来说，人里面的生命自然流露活出的就是高举自己、见证自己、炫耀自己让人高看，这是人最擅长、最拿手的。人最拿手的事情不需要你交通、不需要你分享，你分享点自己在神话语上的经历、认识与体会，这些东西人需要。你交通点人需要的，对人的实行、对人的经历、对人的蒙拯救、对人解决人与神之间的矛盾有帮助的话题，这有价值。你说你受了很多苦，你为受苦付出了很多的精力与心血，也有了顺服，那你的收获在哪儿呢？说出来大家听听，你把人需要的涉及真理的认识、体会分享给大家，那是最受欢迎的，是人的所需，这是真正的善行，这是你的责任与义务。如果你为了显露自己而见证你受了哪些苦，炫耀自己受苦的资本，从中获得人对你的高看崇拜，这就背离神的心意了，这么做不是你的责任、义务，而是丧失良心理智的表现。如果你实在忍不住想炫耀，可以跟个别人说一说，满足你的虚荣心，但应该适可而止，千万不要在公开场合大肆地宣扬，这叫卖弄，这叫丢丑。卖弄、丢丑是什么意思呢？就等于是当众脱光衣服让人观看，就这么恶心。那是什么人做的事？那是精神病，不知羞丑、没有理性的人做的事，你如果有理智千万别做这类事。受苦是你应该受的，但是你受苦之后得着了哪些收获？你得着的不要保留，你应该把它毫无保留地分享给所有跟随神的追求真理的弟兄姊妹，你把它分享出来，神会祝福你，神会赐给你更多。如果生命经历、见证神的话题你不说，你总讲自己怎么受苦付代价、有多高的资本，总在人面前包装自己，提高你的形象、提高你的知名度，为自己的名利地位说话做事，不知羞耻地到处炫耀，那神不但不祝福你，连你原有的也要夺去，因为你的做法不是被神悦纳认可的，而是被神定罪的。所以我告诉你们，千万不要选择这条路，无论你受了多少苦，无论你受的苦是该受的还是不该受的、是你自愿受的还是无奈被动受的苦，千万不要把受苦当成资本来炫耀，也千万不要把受了多少苦作为真理给人交通让人高看，让人效仿你受苦的心志、受苦的方式或者你对待受苦的态度，千万不要这么做，这是偏行己路。神从来不看一个人受苦多少，神就看你为了真理，为了维护正义、维护神的工作，为了尽好你的本分，为了顺服神的安排、顺服真理，为坚持真理原则受了多少苦、受了多少委屈、付出多少代价，神看你受苦的目的、存心、动机是什么，而不是看你受苦多大、受苦多少。如果你受苦的目的是为了维护自己的脸面、私利，那你受的苦一文钱不值。如果你为了维护神家的利益受了苦，仅仅是说了一句话得罪了某些人，但却维护了神家的利益，对教会工作有利，那这一句话在神那儿都纪念，神把这一句话看为宝贵，神会赐给你更多，赐给你信心让你刚强，让你临到事的时候不惧怕恶人、不惧怕敌势力，让你的心思清明，让你在真理上有认识有看见、有亮光有开启。你看，神的祝福多大！

对待受苦这事正确的思想观点就是刚才交通的这些话。不管你以前怎么做、怎么看待受苦，当你明白了涉及受苦方面的真理你就应该扭转，接受正确的思想观点，摆正自己的存心目的，用正确的思想观点去指引自己做事的原则、方式与方向，这样就能得着真理了。如果人的心态不对，丝毫不接受真理，尽讲自己所明白的字句道理来炫耀自己、显露自己让人高看，做事的时候想怎么做就怎么做，信神几年丝毫没有变化，这就是不喜爱真理、不接受真理的人。接受真理的人听了正确的思想观点就接受进来放在心里，临到事的时候就以真理为准则来规范自己的行为，矫正自己错误的存心、错谬的思想观点，然后用正确的思想观点作为原则、作为实行的路途来约束自己、指导自己的行为，最终人所活出流露的就不再是败坏性情了，而是符合真理原则了，这就有真实的变化了。这是不是好事啊？（是。）人就应该这样追求真理，一旦明白真理了，神的话自然就在你心里作王掌权了，就是神的话在你里面成为你的生命了，你能活出神的话了。神的话在你里面当家做主了，不再是败坏性情当家做主了，那你就有真理作生命了，你就是神所喜爱的人了。神所喜爱的人有没有幸福？（有。）这个幸福名正言顺、虽苦犹荣，体尝到的是苦难，得着的是甘甜。这个幸福虽然现在离人有距离，甚至是遥远的，但是你朝着这个方向努力追求，早晚有一天你会收获到这份喜乐，也会感觉到这份幸福，那这个喜乐幸福离你就不是那么遥远了。你就朝着这个目标去努力、去追求，早晚有一天真理成为了你的生命，你不再受败坏性情的控制、捆绑了，到那时你就觉得，“我受这苦值啊！以前受苦的时候难受、痛苦，觉得受苦是个难事，受点苦就觉得是自己的资本了，现在就觉得受苦并不是什么资本，也不值钱，因为自己有败坏性情就应该受苦。受点苦好，肉体就应该受苦，幸亏有这些苦难陪伴我，我才得着真理摆脱了败坏性情的捆绑、控制，活在了喜乐幸福中，受苦过后都是甜。”你看，谁体尝了谁知道，谁得着了谁知道，到那一天感受就不一样了，是吧？（是。）

好了，今天就交通到这儿吧！再见！

二〇二四年十一月十六日