怎样追求真理(六)

上次交通了怎样追求真理中的“放下”这一条实行原则,“放下”的第一条就是放下各种负面情绪,对这一条已经交通多次了,上次交通到压抑这方面负面情绪,是不是?(是。)压抑这方面负面情绪咱们交通了什么?人因为什么造成了压抑?(神交通了人尽本分好随心所欲,不愿意遵守教会的规章制度,不愿受约束,因为随心所欲,不按原则做事,不能尽好本分,所以常常会临到修理对付,人还不反省,不从中寻求真理解决自己的问题,就会处在一种压抑的情绪中。)上次交通了产生压抑这种负面情绪的其中一种情况,主要是因为不能随心所欲,主要交通了人在什么情况下不能随心所欲,人想随心所欲做的一些事情,还有人活在压抑情绪里的一些表现,然后交通了解决压抑情绪的路途。那通过这几次交通放下各种负面情绪的内容,不管是揭示人负面情绪的表现也好,还是告诉人怎样放下负面情绪的路途也好,你们有没有得出结论,放下负面情绪这方面实行主要是针对什么?听完交通之后,你们有没有揣摩?(神,我领受到的是针对人的看事观点。)对,这是一方面,针对人的看事观点。这个看事观点主要涉及到人在各种不同的人事物上所持守的各种思想观点,主要是针对人在正常人性的生活与生存方面所面临的各种问题。比如,如何与人相处,如何化解仇恨,还有对待婚姻、家庭、工作、前途,对待病痛、年老、死亡,以及生活中的琐碎事,还有该怎样面对自己所处的环境与自己该尽的本分等方方面面的问题。是不是涉及这些?(是。)在正常人性的生活与生存方面所涉及到的种种大的问题、涉及原则性的问题上,人如果有正确的思想观点,有正确的态度来对待,那这样的人性就相对正常。这个正常就是有正常的理智,有正常的看待事物的角度与立场。具备了正确思想观点的人,追求真理才容易达到明白真理、进入真理。就是说,有正常的思想、正常的看人看事的观点、角度与立场的人,追求真理才能够达到一定的果效。如果一个人看人看事的角度与立场,还有所存有的思想观点、态度方方面面都是负面的,都是不符合正常人性良心、理性的,都偏激、执拗、不纯正,总之都是属于负面的、反面的、消沉的,那具备这样负面思想观点的人追求真理,你们说容不容易达到明白真理、实行真理?(不容易。)现在在道理上你们能很轻松地说出来不容易,但事实上,你们并不是真明白。简单地说,就咱们现在所交通的各种负面情绪,如果一个人在生活中、在人生道路上,对各种人事物的看法都是站在一个错误的、负面的角度与立场上,那他能不能达到明白真理?(不能。)就是他始终活在一种负面情绪里,他能不能达到纯正地领受神的话?(不能。)他始终被负面情绪的思想观点所支配、控制、影响,那他看待所有事情的角度与立场,还有临到事所产生的各种看法是不是都是负面的?(是。)这个负面指什么?首先,能不能说它是违背事实、违背客观规律的,是违背人该顺应的自然规律、违背神的主宰这一事实的?(是。)那他带着负面的思想观点听神的话或者读神的话,能不能真实地接受、顺服神的话?能不能达到顺服神,达到与神相合?(不能。)那你们举个例子来说明这事,看看你们有没有听明白。面对人的生活与生存临到的事,比如,婚姻嫁娶、亲情、儿女,还有面对病痛、前途、命运,一生是否顺利,自己的身价、地位、利益,等等这些大事,你们在这些范围里找找例子。(我想到上次神交通当人面临病痛的时候,人就会活在愁苦、忧虑、担心的负面情绪里,特别害怕死,也会影响尽本分,影响自己的正常生活,不能顺应这个客观规律。其实,人的生死存亡,人什么时候临到一些疾病,该受多少苦,都是神命定好的,人该用正确、积极的态度去面对、去经历这些环境,需要治疗就去治,该尽本分就尽本分,就是有一个积极的生活状态,不陷在病痛里面。但是,人活在负面情绪里的时候,就不相信神的主宰,不相信人的生死都有神的命定,就为病痛担心、害怕、顾虑,越来越害怕,越来越惶恐,就没有神主宰人命运这些真理在里面做主,心里就没神了。)这个例子举得挺好。这是不是涉及到人对待生死存亡的大事该持有怎样的观点的问题?(是。)这个话题你们是不是都知道一些?这是面临生死的问题。这个涉不涉及正常人性范畴里面的问题?(涉及。)这是个大问题,每一个人都要面对。即使你现在年轻或者是身体很健壮,还没有面临或者体验到生死存亡的问题,但是早晚有一天你会临到这样的问题,这是每一个人都要面对的。那面对这个问题的时候,作为一个正常人,不管是身处其中也好,还是离它很遥远也好,总之,这是人的一生中遇到的最大的一件事情。那面对死亡这件大事,人是不是得琢磨临到这件事的时候该怎么办啊?是不是会采取一些人为的办法啊?那人应该持守怎样的观点呢?这是不是现实的问题?(是。)人如果活在负面情绪里会怎样想?对这个问题咱们之前也交通了,如果人凭负面情绪的想法或思想观点活着,那人所行的、所表现的是合真理还是不合真理?是合乎正常人性思维的还是不合乎正常人性思维?(不合乎正常人性思维。)不合乎正常人性思维,更不合乎真理;不合乎客观事实,不合乎客观规律,更不合乎神的主宰。

咱们交通放下各种负面情绪最终达到的果效是什么?这个“放下”具体怎么做、怎么实行才能达到具备正常人性的思维、正常人性的理智,也可以说具备正常人性理智所应该具备的思想、看法或观点?这个“放下”具体的实行步骤或者实行路途是什么?是不是先认识你对临到的事的观点是否正确,是否带有负面情绪?这是第一步。比如,刚才咱们举的对待病痛、死亡这个例子,首先来解剖你对这类事情的观点是什么,你的观点里有没有负面情绪,就是你对这方面事情有没有愁苦、忧虑与担心,你的愁苦、忧虑与担心是怎么造成的,就得深挖问题的根源,紧接着再解剖,你就发现你对这方面事没看透,没有清楚地认识到人的一切都在神的手中,都有神的主宰,即使有了病痛或者面临死亡也不应该陷在其中,人应该顺服神的摆布安排,不应该被病痛或者死亡吓倒,不应该被这些事压倒,不应该惧怕它,也不应该因为它而影响到自己正常的生活与正常的尽本分。一方面,在病痛中积极地经历、体会神的主宰,顺服神的摆布安排,必要的时候可以治疗,就是积极地面对、经历、体验;另一方面,心里对这些事有一个正确的认识,相信这一切都在神的手中,人所做的只不过是尽人事,剩下的就是听天命。因为这一切都在神的手中,人的生死存亡都有神的命定,人即使做了人该做的,但是这一切最终的结果是什么都不以人的意志为转移,不是人能决定的,是吧?(是。)临到病痛应该先省察自己心里有哪些负面情绪,看看自己对这事有怎样的认识,心里存有怎样的观点,是否受负面情绪的辖制、捆绑,这种负面情绪是怎么造成的,你因为病痛担忧什么、害怕什么,或者不放心什么、放不下什么,等等这些都解剖出来,再看看自己所担忧、所惧怕、所恐惧的东西到底是怎么回事,然后逐步地一一解决。先解剖、挖掘这些负面的东西在自己里面是否存在,如果存在的话,解剖、认清它是否正确,是否有不合乎真理的东西,如果发现有不合乎真理的东西,那就在神的话里寻找答案,逐步地寻求真理解决,争取达到能够不被这些负面东西困扰、影响、捆绑,使它不影响你正常的生活、工作,不影响你的尽本分,也不扰乱你生活的规律,当然更不影响你对神的相信与跟随,总之,就是最终达到能够理性地、正确地、客观地、准确地面对你所临到的或者是还未临到的这类问题。这是不是就是放下的过程?(是。)这就是具体的实行路途。你们总结总结,具体的实行路途是什么?(先看透自己临到的这个事情,解剖自己在这个过程中有没有负面的情绪,然后再从神的话中寻找答案,寻求真理解决,让自己不被这些负面情绪困扰,影响生活、影响尽本分,还得相信自己临到的事是出于神的主宰安排。有这样的认识之后,人最终才能达到顺服,能有一个正面积极的实行。)你们说,通常人如果活在负面情绪里,临到病痛的时候会有什么表现?你怎么发现你有负面情绪?(首先会很害怕,会胡思乱想,“这是什么病呢?治不好的话会不会临到很多痛苦啊?最后会不会死亡啊?以后还能不能尽本分了?”这些都会去想,会担心,也很害怕。有的人就开始注重保养身体,尽本分就不想付代价了,觉得少付代价病痛可能会好一点。这些都是负面的情绪。)负面情绪从两方面能够挖掘出来。一方面,你心里怎么想你自己应该知道。得病了,你就会想:“哎呀,我这病怎么得的?是不是被别人传染的?是不是累的?再累下去,这个病会不会发展得更严重啊?会不会更痛苦啊?”这是一方面,在思想里的东西,你自己能感觉到。另一方面,当你有这些思想的时候,你会有哪些行为表现?人有思想的时候,人的行动就跟着受影响,人的行动、人的表现、人的做法都是受人各种思想支配的。人有了这些负面情绪的时候,人会产生各种思想,在各种思想的支配之下,人尽本分的态度或者是做法就有所转变了。好比说,以前有时早上起来就开始尽本分了,现在到起床的时候就琢磨,“这病是不是累的?我再多睡会儿吧。以前受苦太多了,累着了,现在得会保养身体,病痛就不会加重了”。在这个活思想的支配下,起床就晚点了。到吃东西的时候,琢磨琢磨,“我能得病可能跟缺少营养也有关系,以前自己吃什么都可以,现在得挑着吃,鸡蛋、肉多吃点儿,这样营养跟上了,身体就壮了,就不用受病痛折磨了”。到尽本分的时候,他也总想着怎么保养身体,以前连续工作一两个小时顶多伸伸懒腰或者站起来活动活动,现在给自己规定半个小时必须得活动活动,不能让自己累着了。聚会交通的时候,也尽量少说话,心想,“自己得学会保养身体啊。”以前谁问什么问题,不管什么时间,他都有问必答,现在就想少说点儿,保存体力,谁要是问多了,他就说,“我该休息了”。你看,变得特别地宝爱肉体,和以前不一样了。平时还总注重吃保健品,定时吃水果,定时锻炼,他认为,“以前太愚昧无知了,不知道保健身体,随从口欲暴饮暴食,现在身体出问题了,再不注重保养,如果病严重了尽不上本分,那还能得福吗?以后可得注重保健身体,不能让身体再出现任何病症”。他就开始注重保养了,尽本分也不尽全力了,甚至还为自己之前尽本分受苦付代价感到后悔,心有不甘。这是不是受负面情绪影响产生的思想、行为?这些思想、行为就是这个负面情绪所导致的。那这些思想、行为与他的负面情绪能不能让他对神越来越有信心、尽本分有忠心?肯定不能。最终造成的结果是什么?尽本分应付糊弄,没有忠心。那他做事能不能寻求真理,按照真理原则去办?(不能。)他会在这种负面情绪的支配下做自己想做的,把真理放在一边,不宝爱真理,也不实行真理,一切都围绕自己的负面情绪所产生的思想来做、来实行。那这样的人能不能达到追求真理呢?(不能。)那这种思想是不是正常人性该有的思想?(不是。)既然不是正常人性该有的思想,那你们说错在哪儿?(人对神的主宰安排没有什么认识,其实这些病痛都在神的手中,人该受多少苦也有神的命定和安排,但人活在负面情绪里就会耍小心眼儿,受一些错谬的思想观点的支配,凭人为的办法去宝爱自己的肉体。)人这么宝爱肉体是不是正当的?人总体贴肉体,把肉体养得白白胖胖、健健康康有什么价值?这样活着有什么意义?一个人活着的价值是什么?是不是就是为了肉体的吃喝玩乐?(不是。)那是什么?你们说说。(能尽上受造之物的本分,这是人活着起码该达到的。)这话对。你说,一个人一辈子每天所做的、所想的就是为了避免病痛、避免死亡,就是为了把身体养好不得病,能够长寿,这是不是人活着该有的价值?(不是。)这不是人活着该有的价值。那人活着该有的价值是什么?刚才有人说尽好受造之物的本分,这是具体的一项。还有什么?说说你们平时祷告或者立心志时的心愿。(顺服神对人的摆布安排。)(在神给每个人命定的角色中,扮演好自己的角色,完成自己的使命与责任。)还有吗?一方面是尽好受造之物的本分。另一方面就是把自己力所能及的、能做到的都做好,起码能达到良心上没有控告,能对得起自己的良心,能在人眼中通得过。再高一点就是人这一生不管你生在什么家庭、文化高低、素质怎么样,你总得明白点人生存该明白的道理,比如人该走怎样的道路、人该怎样活着、该怎样活着有意义,总得探索点人生的真实价值吧,这一生不能白活,白来人世一遭。再一方面,在你有生之年中你得完成你的使命,这才是最要紧的。咱就不说完成一项大的使命、本分、责任,起码得做成一样事。好比说,在教会中有些人在传福音的工作上尽上了全力,花费了毕生的精力,付出了很多代价,得了很多人,他因此感到这一生没有白活,活得有价值有安慰。在他临到病痛面临死亡或者总结这一生的时候,回想自己所做的这一切事情,回想自己所走的道路,心里有安慰,没有控告,没有遗憾。还有的人在做教会带领或者负责一方面工作的时候不遗余力,发挥自己最大的能量,尽上了自己的全力,为自己所作的工作付出了全部的心血与代价,让多少人在软弱消极的时候因为他的浇灌、因为他的带领帮助与扶持得以刚强,站立住了,没有退去,重新回到神的面前,甚至最后为神作了见证。另外在他做带领期间完成了很多重大的工作,清除了不少恶人,保护了不少神的选民,也挽回了一些重大的损失。等等这些都是在他做带领期间做的。再回头看看自己所走的路,回想自己这些年所作的工作、所付的代价,心里没有遗憾也没有控告,觉得自己这样做不后悔,活得有价值,心里踏实有安慰。这多好啊!这是不是成果啊?(是。)这个踏实有安慰,没有遗憾,这是人追求正面事物、追求真理所达到的果效、所带来的收获。咱们不按高标准要求人,就说人这一生临到了一件自己该做的事或者是自己愿意做的事,在找到了自己的位置之后人站好了自己的本位,守住了自己的本位,付出了所有的心血代价、所有的精力,把自己该做的该完成的事情做好了、完成了,最终到神面前交账的时候自己感觉相对满意,心里没有控告、没有遗憾,感觉有安慰、有收获,活得有价值。这个目标大不大?不管大小,你们说实不实在?(实在。)是不是具体啊?够具体,够实在,也够实际。那为了达到你这一生活得有价值,最终能有这样的收获,你说人肉体受点苦付点代价,哪怕是累病了,身体有一些病痛,值不值啊?(值。)人来人世间一回不是来享受肉体的,也不仅仅是为了吃喝玩乐,不应该只为那些活着,那不是人活着的价值,也不是正道。人活着的价值、人该走的正道是做成一件有价值的事,完成一项或者多项有价值的工作,这不能叫事业,这叫正道,也叫正业。你说,人为了完成一项有价值的工作,为了活得有意义有价值,追求真理得着真理,付上代价值不值啊?你如果真愿意追求明白真理,走上人生正道,尽好本分,活得有价值有意义,那你就不惜付出一切的精力、代价、时间与光阴,在这期间有点病痛就不算什么,它不会压垮你,这比一辈子整天轻松自由、游手好闲,把肉体养得白白胖胖、健健康康,最后得个长寿,是不是比这强得太多了?(是。)这两样比起来哪个活得有价值啊?哪个能使人在最终面临死亡的时候心里有安慰没有遗憾啊?(活出有意义的人生。)活出有意义的人生,那是心灵里有收获、有安慰。那些养得白白胖胖,到死的时候还红光满面的人呢,他不追求有意义的人生,他死的时候什么感觉?(白活。)精辟,俩字——白活!“白活”指什么说的?(人生虚度了。)白活,虚度,这两句话是根据什么说的?(活到最后什么也没得着。)那人该得着什么啊?(应该得着真理,或者能够在这一生中做点有价值、有意义的事,做好受造之物该做的事,如果这些都没有做到,一辈子只为了肉体活着,就感觉这一生是白活了,虚度了。)到死的时候,琢磨琢磨自己这一辈子都做什么了,“哎呀,每天就想着吃喝玩乐,身体是养得不错,也没经历什么病痛,一辈子平平安安的,但现在岁数大了,要死了,死了以后是下地狱还是上天堂啊?神会怎么安排我的结局啊?以后的归宿在哪儿啊?”心里不安了。享受肉体安逸一辈子也没什么知觉,到死的时候感觉不安了。感觉不安,是不是就琢磨补救啊?到这时候琢磨补救还来得及吗?(来不及了。)跑路跑不动了,说话气力也不足了,想付点代价、受点苦,体力也不行了,想出去传福音吧,也没那个身体条件了,再加上什么真理也不明白,想交通点真理都没话,想补救都来不及了。听听诗歌吧,听着听着就睡着了,听听讲道吧,听着听着就犯困了,没精力了,听不进去。想想那些年都做什么了,把精力都用在什么地方了,现在年龄大了,想起务正业了,但身体不行了,精力达不到了,想学什么也学不成了,反应也迟钝了,对很多真理也理解不了,想找别人交通,人家都忙,也没时间跟他交通,自己做什么事都没有原则、路途。最后怎么样?越琢磨越不安,越琢磨越后悔,越琢磨留下的遗憾越多,最后没办法,只有等死了,这一辈子是完了,没法补救了。这是不是后悔了?(是。)太晚了!没时间了。等面临死亡的时候,就觉得享受肉体生活全是虚空,一切都看透了,想回头追求真理,好好尽点本分、做点事,但哪方面都达不到,也都够不上,这一辈子就算结束了,以遗憾告终,带着后悔、带着不安走了。这类人面临死亡的时候,最终的结果是什么?只能带着遗憾、带着后悔、带着不安死去,这一辈子白活了!肉体是一点儿苦没受,尽享受安逸了,不经风吹日晒,也不担什么风险,没有付任何代价,养得健健康康的,几乎没什么病痛,甚至很少感冒,肉体是养好了,可惜什么本分也没尽上,什么真理也没得着,到死的时候才感觉遗憾。遗憾又能怎么样?这叫自作自受!

人要想活得有价值、有意义就得追求真理。首先,对于生活与人生道路上面临的种种大事小情都应该有正确的人生观、正确的思想观点,也应该有正确的角度与立场来看待这一切的事情,而不是用一些极端的或者是偏激的思想观点来看待人生中或者生活中面临的种种问题,当然也不是用世人的眼光来看待这些事,而是应该放下这些负面的、不正确的思想观点。那要达到这一点,首先就应该解剖、揭露、认识人的各种负面思想,然后达到能够改变、矫正你的各种负面情绪,放下负面情绪,达到有正确的、正面的思想观点,还有正确的看人看事的角度与立场,这样就具备了追求真理该具备的良心与理智。当然,具体地可以说,在一个人身上具备了正确的看人看事的观点、角度与立场,这就是具备了正常人性。具备了这样的正常人性,具备了这些正确的思想观点,人再追求真理就没有太大难处了,就容易得多。就如一个人要到达一个目的地,如果他所走的路途、方向是对的,那不管他走得快慢,他早晚会到达目的地。如果一个人所走的路与他要达到的目的地是相反的,那不管他走得快慢,只能离目的地越来越远。有一个成语叫什么?南辕北辙。就像有些人信神,他也想达到蒙拯救,但他追求的是名利地位,那他就没法达到蒙拯救了,最终的结局会是什么呢?肯定是受惩罚。好比说,一个人得了癌症,他心里就害怕死亡,拒绝接受死亡,就总祈求神保守他别死,再多活几年。他带着愁苦、忧虑与担心这些负面情绪过了一天又一天,虽然几年内他没有死,他是达到目的了,享受到不死给他带来的快乐,他觉得占便宜了,觉得神真好,神太伟大了。因为在他的努力之下,在他的一再要求之下,在他对自己的宝爱、养护之下,他没有死,终于如愿以偿地活下来了,他感谢神的保守,感谢神的恩待,感谢神的爱,感谢神的怜悯,天天感谢神,天天为此来到神面前献上赞美,常常在唱诗歌的时候也痛哭流泪,在揣摩神话的时候也痛哭流泪,觉得神太好了,“神真能掌管人的生死,神让我活下来了”。在每天尽本分的时候,他也常常考虑为了保住自己的命,为了不死,受苦在先,享受在后,凡事都比别人做得好,结果他多活了几年,他心里挺满意、挺高兴。但是有一天,他的病痛更加严重了,医生给他下了最后通知,告诉他准备后事。他面临死亡了,真的要死了,他会怎么样?他最害怕的事情临到了,他最担心的事情终于发生了,他最不愿意看到、最不愿意感受到的一天终于来到了,他的心一下全凉了,整个人的心情一下跌到谷底,再也没有心思尽本分了,向神祷告也没话了,也不想赞美神了,再也不想听神说任何的话、供应任何的真理了,再也不相信神是爱、神是公义、神是怜悯、神是慈爱,同时还后悔,“这些年忘了多吃点好东西,忘了空闲的时候到哪儿玩玩,现在没有机会了”,满脑子都是哀怨、都是叹息,心里充满了痛苦,也充满了对神的埋怨、对神的怨恨与否认,然后带着遗憾离开了人世。在他离开之前,他心里还有神吗?还相信神的存在吗?(不相信了。)这个结果是怎么造成的?是不是从起初他对待生死的错误观点开始的?(是。)他不但一开始有了错误的思想观点,而且更严重的是,之后他就随着自己的思想观点、顺应自己的思想观点一直往前追求,从来没有放弃,在错误的道路上义无反顾地一直往前冲、往前奔,结果走到最终把神信没了,他信神的生涯就这样画上句号了,他的一生就这样结束了。他得着真理了吗?神得着他了吗?(没有。)他最终死的时候,对死所持守的观点与态度改变了吗?(没有。)他是带着安慰、带着喜乐与平安死的,还是带着遗憾、带着不甘、带着怨恨死的?(带着不甘和怨恨死的。)这就什么也没得着,他没得着真理,神也没得着他。那这样的人你们说算蒙拯救了吗?(不算。)没蒙拯救。那在他死之前,他是不是也跑了很多路,也有许多花费?(是。)他跟别人一样,同样都是信神,都在尽本分,外表看不出来有什么不同,经历病痛、死亡他也祷告神,也依然没有放弃本分,依然在工作,甚至也不比以前差。但是有一样是值得人明白、看透的,就是他所持有的思想观点始终是负面的、是错误的,他不管尽本分受多大苦、付多大代价,他是带着自己错误的思想观点在追求,始终在这种错误的思想观点支配之下,带着负面的情绪来尽本分,以此来与神交换自己不死这样的结果,达到自己的目的。他追求的目标并不是明白真理、得着真理,不是顺服神的一切摆布安排,他的追求目标正好与这个相反,他要按着自己的意愿、自己的要求活着,得着自己意愿中追求的东西,他要自己摆布安排自己的命运甚至生死。所以走到路终,他的结局就是什么也没得着,没得着真理,最终还否认了神,把神信没了。他死到临头的时候都不明白人应该怎样活着,不明白作为一个受造之物应该怎样对待造物主的摆布与安排,这是最可怜、最可悲的地方。他死到临头的时候都不明白,人这一生活着,无论什么事都是在造物主的主宰安排之下,造物主让你活,你就是有该死的病你也死不了,造物主让你死,你即使还年轻,即使身体健康、强壮,该死的时候你也必须得死,一切都在神的主宰摆布之下,这是神的权柄,没有一个人能超越。这么简单的一个事实,他都不明白,你们说是不是可怜?(是。)即使他信神,即使他聚会、听道、尽本分,即使他相信神的存在,但是他一再地不承认人的命运是在神的手中掌握,包括人的生死都在神的手中掌握,而不是以人的意志为转移。哪个人死也不是因为他想死而死的,哪个人活也不是因为他只求活、怕死而生存下来的,这么简单的一个事实他都看不明白,死到临头了还看不透,还不知道人的生死不由得人,都在乎造物主的命定,你们说是不是可悲?(是。)所以说,虽然各种负面情绪在人来看好像不起眼,但是这种种负面情绪都涉及一个人在正常人性的范围里以怎样的态度来看人看事。一个人如果能够积极地看待正常人性生活与生存所临到的方方面面的事情,那这个人的负面情绪就相对少,也可以说,这个人的良心与理智就相对正常一些,那这个人追求真理进入实际就容易一些,难处与拦阻就会小一些。如果一个人的心里充满了各种各样的负面情绪,就是对待生活与生存中存在的问题充满了各种负面思想,那这个人追求真理的拦阻与难处就多一些。如果他追求真理的心志不是那么大,心劲不是那么大,不是那么厉害地要神,那他追求真理的难处与拦阻就大。那这意味着什么?他进入真理实际就费劲,先不说他的败坏性情有多严重,就这些负面情绪就把他捆绑得寸步难行。有的人面临仇恨、有的人面临愤怒、有的人面临各种痛苦、有的人面临其他问题的时候,所产生出来的种种思想都是负面的,就是这个人在每件事情上,他的状态基本上都是负面情绪主导着。你如果没有一定的心志与毅力来解决这些负面情绪,从负面情绪的状态之下走出来,那你要进入真理实际是难上加难,不容易。就是说,人在进入追求真理这个实际之前,对正常人性所涉及到的方方面面的问题,人都得具备最基本的正确的思想观点与正确的立场,才能够得上真理,才能接受真理,逐步进入真理实际。就是你在正式追求真理之前,你得先解决你的各种负面情绪,先过这一关。这一关过了,人面对各种事物的思想观点,还有看人看事的角度与立场都正确了,那人再追求真理进入实际就容易了。

上次咱们交通了产生压抑这种负面情绪的一方面原因,是因为不能随心所欲造成的,今天接着交通产生压抑这种负面情绪的另一方面原因,就是人因为不能发挥自己的专长而常常活在压抑这种负面情绪里,这是不是一方面原因?(是。)上次讲到有些人因为在教会中或者在日常生活中常常想随心所欲,游手好闲、不务正业,欲望达不到就感觉压抑。这次交通的是另外一部分人的表现,这部分人因为具备一定的恩赐、特长与业务技术能力,或者掌握一项特殊的技术业务等等,但他们在教会中不能正常地发挥自己的恩赐、特长与业务技术,所以心里常常感觉闷闷不乐,感觉在这个环境里活得不自在、不高兴,快乐不起来,总之,用一个词形容就是感觉压抑。这类人在社会上叫什么?专业人士、技术人才,还有特殊人才,总之是人才。人才都具备哪些特点?脑门儿高,眼珠锃亮,戴着小眼镜,昂着头,走起路来风风火火,行事雷厉风行,最大的特点就是走到哪儿都提着包带着电脑,一看就是专业人士、技术人才。总之,就是这类人有一定的业务能力或者对某项技术比较精通,接受过专业的教育与辅导,经过专业的学习、培训,或者有些人没经过专业辅导与培训但天生就具备一定的天赋与素质,这类人叫专业人士、技术人才。这些人来到教会同样像在社会上一样,常常夹着电脑,到哪儿工作都喜欢被人看为是专业人士、技术人才,也喜欢被人尊称为某某人才,甚至在他的姓氏后面加一个“老师”,等等,他们喜欢享受这样的待遇、这样的称呼。但是,教会这是一个特殊的地方,也是一个有特殊工作的场所,它不同于社会的任何一个团体或者任何一个组织、机构。这里通常讲什么?讲真理、讲原则、讲规定、讲工作安排,还要讲维护神家利益、神的见证,当然更具体的还要求人实行真理,顺服神的话、顺服真理原则,还有顺服神家的安排、顺服神家所告诉的原则,等等这些。一提倡这些明文规定,需要人实行、遵守的时候,这些来到教会的人才就不大不小地受了一些委屈,他们所学的技术也好,或者所掌握的某方面的知识也好,在教会中常常派不上用场,他们往往不被重用,也不被高看,常常被冷落,当然,这些人也经常感觉无所事事,感觉自己一身的本领不能得到发挥。他们内心怎么想?“哎呀,这真是虎落平阳被犬欺啊!想当年我在某某国企、某某外企的时候,那是何等的风光啊!包都不用我自己拎,每天生活、工作上的事都有人给安排,根本就不用自己操心。因为我是高级人才、技术高手呀,所以我在公司那都是大拿。什么叫大拿呢?就是没有我这个公司就玩不转,就签不来订单,所有员工就都得放假休息,公司就有倒闭的危险,这公司离了我就不行。那时候是多么的风光啊,活得多么有存在感啊!”如今信神了,他还想像之前一样那么风光,想着“我这一身的本领,到神家更是有发挥光和热的地方,这怎么就用不上呢?教会带领、弟兄姊妹怎么就总看不上我呢?我哪儿不如别人了?论长相,仪表堂堂,论气质,也不亚于任何人,论名气、威望,那也不在话下啊,论技术水平,那都是一流的,怎么大家都看不上我呢?我说话、提建议怎么就没人搭理呢?在神家,我怎么就不招人待见呢?难道我这样的人才神家就不需要吗?来到神家,我怎么就没有用武之地呢?神家的某方面工作也需要我所学的技术啊,我的专长应该得到神家重视啊!我是专业人士,应该做组长、做负责人,应该做带领,应该领导其他人啊,怎么就总是个跟班呢?还没人搭理,没人瞧得上。这到底怎么回事啊?难道我不明白真理就该这样对待吗?”他心里一遍遍地问自己,但始终也找不出原因,就陷入了压抑中。

以前合唱团上台合唱的时候,他们问我梳什么发型,我说:“姊妹可以梳马尾辫,也可以是齐耳或者到肩的短发,当然,梳盘头、丸子头也可以,弟兄留平头、分头都可以,不需要做任何的装饰与修饰,只要看着整齐、干净、利落,自然就行。总之,只要让人看着端庄正派,有基督徒的样式就行,主要得把歌唱好,把节目做好。”这话说清楚了吧?是不是好明白?(是。)男生、女生的发型都说清楚了。那人选发型的原则是什么?弟兄可以留分头、平头,姊妹短发、长发都行,若是长发可以梳马尾辫,若是短发别太短,这是一方面原则。另一方面原则就是干净、利索,一看端庄正派,是正面人物。咱们不做社会名流,也不做社会名人,不求什么光鲜亮丽的形象,就是端庄正派。总之,就是干净、利索,端庄正派就行了。交代清楚了吧?这两条原则容不容易明白,容不容易做到?(容易。)一听了然于心,不用说第二遍,太容易做到了。过了十几天,他们传来一个视频。我一看,视频里站了三四排姊妹,第一排全是经过修饰的发型,一个人一种发型、一种盘法,每个人都不一样,每种盘法都造型怪异,有的二十来岁的姊妹看着像三四十岁,有的看着像老太太了,总之,每个人的发型各有不同。传视频的人说:“我们盘了这么多发型,任你挑选,选哪一种都行,我们都胜任,难不倒我们!挑完之后,你一句话,我们都能盘上,不在话下!”你们说,我看完什么感觉?有点恶心,再细看看有点来气,回想跟他们交代过的几条原则,最后感觉无语,不知道怎么说了。我就琢磨:哎呀,这些人听不懂人话。我怎么琢磨我说的话,我告诉他们的原则,是人就能够听懂、听明白,这么简单的事不是难为人,人能做到,但是为什么就能传来这么一个视频呢?我细究一下,不是我没说清楚,更不是我告诉他们要盘各种各样的发型,这有两点原因:一方面,人听不懂话;另一方面,人会点什么,懂点什么,掌握点什么手艺、技术,就不知天高地厚了,谁都不放在眼里,总想露一手,狂妄得都没边儿,即使听懂了你的话,也不接受,也不实行,就没把你的话放在心里,没当回事,根本就没搭理你说什么,根本就不关心你让做什么、你需要什么。他们在询问原则的时候,其实自己早就定意好了要做什么、要怎样做,询问只不过是走个过程。那这个询问是不是在戏弄人啊?(是。)戏弄完了之后,不管你怎么说,最后他该怎么做还怎么做,一丁点儿都不按你的话去做,己意真大!他认为什么呢?“你小瞧我们,我们都是业务技术人才,在社会上我们接触的都是有头有脸的人,我们有这手艺、有这技术,到哪儿都能过上好日子,到哪儿都能受到人的尊重,唯独来到神家就成为效力者,还总看不起我们。我们有手艺,我们是人才,我们不是白丁,我们在神家应该受到尊重,你不能这么埋没我们,我们在神家发挥我们的专长,你得支持我们,为我们撑腰。”这是不是蛮横啊?(是。)有没有正常人性?(没有。)我一看,“哎呀,这些人不可理喻啊!”我告诉他们原则的时候,我还一再问“听没听懂啊?记没记住啊?”他们当面答应得好好的,扭脸就变卦了。说得是真好听,“我来尽本分,我满足神”,你那是尽本分吗?你是满足神吗?你是满足肉体,满足你自己的脸面,你是来搞自己的事业,你不是尽本分,换句话说,你到神家是搞破坏来了。你说,神家各方面工作,人所应该持守的原则是你说了算还是神说了算?(神说了算。)你的话是真理还是神的话是真理?(神的话是真理。)你们说的都是道理。道理如果不合乎真理,就属于谬论了。你们既然承认我说的话是真理,那为什么不能接受呢?为什么我跟你们说话就不管用呢?你们当我面说得好听,但背地里却不实行真理,这是怎么回事呢?败坏人类只要有点儿本事、有点儿特长、有点儿想法就狂妄自大,谁也不服,谁说的话也不听,这是不是太没有理智了?你们如果觉得自己做得对,为什么还让我审查呢?我说出你们的缺点,揭露你们的错误,你们为什么接受不了呢?你们不明白真理,但是我能给你们交通真理,我知道怎么做合乎真理,知道怎么做合乎原则,知道怎么做合乎圣徒体统,我知道怎么做对人有造就,你们知道吗?这几样哪一样你们也不知道,那你们为什么还不能接受真理呢?为什么不按我说的去做呢?

有些人擅长写作,天生有语言组织能力、有表达能力,当然也具备一定的文学水平,描述事物时会运用一定的手法和表达方式,但是具备了这些就代表明白真理了吗?(不代表。)这仅仅是一方面知识,是人的一方面恩赐、特长,就是你具备一方面特长,擅长写作,擅长语言表达,文字功底相对好点儿。擅长这些,有些人就觉得,“我在神家是笔杆子,应该从事文字工作”。多一些从事文字工作的人是挺好,神家需要,但是神家需要的不仅仅是你所擅长的,也不仅仅是你的业务能力,你的业务能力与你所擅长的仅仅是你从事这项工作的一个工具而已。不管你的业务能力怎么样,水平高低,你都应该按照神家所要求的原则,达到神家要达到的果效与目标。这个果效与目标神家有要求标准,也有相关的原则,而不是让你根据你个人的口味、喜好去做。比如,有些人写剧本注重语言华丽,剧情描绘得也挺具体,文字功底不错,但这就达到果效了吗?远远没有达到见证神的果效,所以这样的剧本根本就不成立。而这些写剧本的人自以为能写点华丽的语言就很满足、很自信,还觉得自己了不起,他们根本不知道写剧本必须得达到见证神的果效,得达到传扬神话的果效,这是宗旨。神家要求写剧本的时候把主人公读的神话以及主人公在神作工带领之下实行、经历神话的真实认识写出来,一方面见证神,一方面传扬神的话,这个剧本就达到果效了。那神家有这方面的要求,你们说这是难为人吗?(不是。)不是,这是神家的工作。但这些写剧本的人就不愿意这么做,他的意思是,“我写的已经很完美、很具体了,你要让我加那些内容,那不合乎我的意思,我不高兴,我不愿意那么写”。虽然后来勉强地加上了这些内容,但他们的情绪发生了很大的变化。有些人就说:“在神家尽本分真压抑啊,总有人对付,总有人挑毛病,真是没办法,人在矮檐下,不得不低头啊。若是让我自己说了算,我想怎么写就怎么写,那该有多好啊!在神家尽本分总得听别人的,总得接受修理对付,这太压抑了!”这样的心态对不对啊?这是什么性情?太狂妄自是了!还有那些在合唱团尽化妆本分的人,就喜欢外邦人的发型,他们整的那些发型最后的结果都被否了。为什么?因为神家不要魔鬼发型,就要正常人的发型,端庄正派的发型。你会梳什么发型,你到外邦世界发挥去,他们需要这样的人才,神家不用。有些人说给神家白做,白做都不用,不稀罕,看着恶心。神家就需要一样,端庄正派,像正经人,不需要你高雅,也不需要你像王宫贵族,更不需要你像什么公主、小姐、阔少爷、老爷。咱就是老百姓,没什么身份、地位,也没什么身价,就是最正常不过的一个普通人,做个普通人最好,不高贵,也不典雅,穿普通人的衣服,有普通人的打扮,不伪装,自己能做到什么就享受什么,没有野心欲望,只过一般人的生活就知足,这才是最好的,这就是正常人性的生活。明明就是普通人,还总要装高贵,恶不恶心?(恶心。)总要在神家中发挥自己的专长,总想露一手,我告诉你,你露那一手有价值吗?如果真有价值那还可以,如果丝毫价值没有,反倒成了搅扰破坏,那就是露鬼手、露癞蛤蟆手。露这种手是什么后果你知道吗?不知道你千万别露。你会什么,你掌握什么技术,你天生擅长什么或者天生具备什么特殊才能,那都不算高贵,你就是个普通人。有些人说:“我精通几种语言。”那你去当翻译,把翻译工作作好就可以了,你就算好人了。有些人说:“我能背新华字典。”把新华字典都背下来了能怎么样?能传福音吗?会见证神吗?有些人说:“我能一目十行,神的话我一天就看一百页,你看看这本事大不大?”你一天看《话在肉身显现》一百页,看明白什么了?明白哪方面真理了?会实行吗?有些人说:“我是神童,我五岁就能唱歌、作诗。”这有用吗?外邦人崇拜你,但在神家没有一点儿用处。现在让你作一首赞美神的诗歌,你会不会作?你不会作,这就说明你一点儿真理不明白。只有恩赐那不算什么,你不明白真理,什么事也做不成。不管人具备什么恩赐、技术、特长,它其实就是一种工具,如果能为正面事物所用,能够发挥它正面的作用,它还算有点存在的价值,如果它不能为正面事物所用,不能发挥它正面的作用,那它就没什么价值,你学它也没用,对你来说还是累赘。你如果把你的业务技术或者特长运用到尽本分中,按照真理原则作好神家的一项工作,那你这个业务技术、特长还算用到正地方了,还真有用,这算是它存在的价值;如果一点儿都用不到本分上,那你这个业务技术或者特长一丁点儿价值都没有,在我这儿一分钱不值。好比说,有些人天生伶牙俐齿,能说会道,语言表达能力特别强,思维特别敏捷,这算是特长。在世上,这类人搞演讲或者搞宣传、谈判,或是做法官、做律师,从事这些行业,他就有用武之地了。但是在神家,你有这个特长,如果你一点儿真理不明白,连最起码的异象真理你都不明白,不会传福音见证神,那你这个恩赐、特长就没有什么价值了。如果你总凭你的恩赐活着,到处卖弄你的特长,夸夸其谈,尽讲字句道理,反倒让人反感,因为你所说的每一句话都让人恶心,你所表达的每一个思想观点都让人厌烦,你还不如不说,你越表现自己,越要表演自己,人越恶心。人家说,“闭上你那张臭嘴吧!你所讲的全是道理,谁不明白啊?你讲多少年了?你说话跟法利赛人没什么区别,尽喊空洞理论,污染教会环境,没人愿意听!”你看看,还引发众怒,倒让人反感了。所以,你还不如多在真理上下功夫,多寻求明白真理,这才是真本事。我越这么说,这些“有能耐”的人、这些“人才”越压抑,他们心想:“这下是完了,彻底地没有活路了。一直以来自己就是人才,在哪儿都高人一等、都能被重用,不是有那句话吗,‘是金子迟早会发光的’,没想到在神家碰壁了,压抑啊,太压抑了!自己怎么活成这样了呢?”信神是好事啊,为什么这么优秀的人才、这么高级的人才来到神家就变得压抑了呢?到现在都压抑多少年了,都变成抑郁了,都不知道该怎么说话、该怎么做事了,最后有一些人说,“总被对付,太压抑,现在我都变得老实多了,教会带领说什么、组长说什么,我都说‘是’‘可以’”。看着是学会顺服了,学会听话了,但就是不知道原则,不知道该怎么做才能尽好本分。他们带着压抑为自己抱不平,感觉不值。一问他们什么文化水平,有的人说“我是大学本科”,有的人说“我是硕士”,有的人说“我是研究生”,有的人说“我是医科大学毕业”,有的人说“我是学财经的”“我是学管理的”,有的还是编写程序的,是工程师,不是带着“师”就是带着什么称呼。这些人来到神家也没人这样称呼他们,也不被人高看,心里就时常感觉压抑,找不到自我了。教会里什么人才都有,音乐人才、舞蹈人才、影视人才、科技人才、商业人才、经济人才,甚至还有政治人物,这些人在弟兄姊妹中间总说,“我,堂堂国企老总,我,堂堂外企高管,CEO,我怕过谁啊?我服过谁?我天生就具备管理才能,到哪儿都是当官的料,到哪儿都是管别人的料,只有我管别人,没有别人管我的份,所以在神家最次也得当个组长、当个负责人!”没过多久,这些人都让人看清楚了,他们什么真理实际都没有,作不了什么工作,还特别狂妄自大,什么本分也尽不好,最后有些人只能被打发去出力干活了,还有的人总不服,总想露一手,胡作非为,结果作妖太多,引起众怒,被清理出去了。这些人是不是压抑啊?最后他们总结出一句话来,说“神家就不是咱们这些人才呆的地方,咱们都是千里马,神家没有伯乐,信神的人都孤陋寡闻,尤其是各级带领,虽然明白真理,但他们看不出咱们是千里马,咱们得去找伯乐”。最后得出这么个结论。还有的人说:“神家地方太小,容不下咱们,咱们都是大人物,信神的那些人都是社会底层的小人物,种地的、摆摊的、做小生意的,没有什么高级人才。教会不大,但是天下大,天下之大不可能没有咱们的容身之处,咱们这些千里马早晚能找着自己的伯乐!”咱们祝愿这些人找着他们的伯乐,好不好?(好。)到他们找着伯乐的那一天,跟咱们告别的时候,咱们给他们饯行,希望这些人找着他们的用武之地,不再有压抑的情绪,希望他们过得比咱们好,好人一生平安。这么一说,这些有压抑情绪的人是不是感觉轻松一些了?胸闷、脑袋发胀、心里发沉,身体不舒服、不自在的这些感觉是不是就没有了?希望他们如愿以偿,不再压抑,活得快乐、轻松。

你们说,神家是不是故意跟这些人才过不去呢?(不是。)绝对不是。那为什么神家的各种原则、工作安排,还有对各项工作的要求,就让这些人产生了压抑的情绪?为什么在神家这些人才就陷入了压抑的情绪里呢?是神家做错了吗?还是神家故意跟这些人过不去呢?(都不是。)道理上都明白,肯定不是。那是因为什么呀?(是人在尽本分的过程中,把自己从世上学来的一些业务专长或者个人的喜好强加在神家这些原则和要求之上了。)强加在神家的要求、原则之上了,那神家允不允许呀?这是绝对不允许的。因神家不允许,有的人就压抑了。你们说说,这事该怎么办?(尽每一项本分之前,得先明白神家对待这项本分的要求和原则是什么,把原则掌握准确之后,再合理地运用自己所掌握的一些业务专长。)这个原则对。你们说,来到神家总想发挥自己的专长,总想露一手,这个出发点对不对?(不对。)不对在哪儿?说清楚原因。(他的目的是想显露自己、想露脸,是在搞自己的事业,他不是想怎么能尽好本分、怎么做对神家工作有利,而是想随从自己的喜好做,不维护神家利益,不寻求真理原则。)其他人对这事怎么看的?(临到事总显露自己这属于撒但性情,他不想着怎么尽本分、怎么见证神,总想见证自己,这个路本身就不对。)这个出发点本身是不对的,这是肯定的。那不对在哪儿呢?这个问题你们都反驳不了,看来你们都挺压抑,你们都想发挥自己的专长来露一手,是吧?外邦有一个歇后语叫什么?老太太抹口红——给你点颜色瞧瞧。露一手是不是就这个意思?(是。)露一手就是想逞能,显露自己,在人群中有名望、有地位,让人高看,起码是想借用露一手的机会来告知别人、通知别人,“我有两下子,我不是一般人,别瞧不起我,我是人才”,最起码是这个意思。那他有这个存心,总要露一手,这是什么性质?他就是要搞自己的事业,经营自己的地位,想在人中间站住脚、有威望,就这么简单。他不是为尽本分,不是为神家做事,也不是在寻求真理按着神家的要求原则去做,他是为自己做事,是为提高自己的知名度,提高自己的身价、威望做事,是为了让人选举他做负责人、做带领做事。他一旦被选上做带领工人,不就有地位了吗?不就露脸了吗?这就是他的追求,就是这么简单的出发点,无非就是追求地位,有目的地追求地位,并不是维护神家的工作,不是维护神家的利益。

有恩赐、特长的这一类人,他们怎么实行才能够达到不压抑呢?达到不压抑容不容易?(也容易。)那怎么能够解决因不能发挥自己的专长而产生压抑的负面情绪呢?首先你得明白,人所学的、所掌握的技术业务或者某种才能、专长它是什么东西,是不是生命?(不是。)那它能不能定性为正面事物呢?(不能。)不能定性为正面事物,它充其量就是一种工具。如果是在社会上、在世界上,它充其量就是人解决温饱、维持生存的一个本领。那在神家看呢,你就是掌握了一种技术业务,它仅仅是一种知识,是一种简单的、纯粹的知识,并不能说明一个人的高低贵贱,不能说一个人具备了一样专长或者是技能他就比别人高贵了。那怎么看人的高低贵贱?就是看一个人的人性、人的追求与人所走的道路。业务技术或者专长只能代表你这个人曾经学过哪方面技术、哪方面知识,对这个知识你掌握得深还是浅,达到什么水平,这个技术业务或者专长只能用高低、多少、深浅,是资深还是皮毛来论,不能用它来论一个人的人性品质与一个人的追求,或者一个人所走的道路,它纯粹就是一种知识,或者是一种工具。这种知识与工具或许能让你从事相关的一些工作,或许能让你更胜任一项工作,但也仅仅是让你有铁饭碗,生活有保障,仅此而已。不管你所具备的技术业务与专长在社会上是怎么论的,总之在神家就这么论。神家绝对不会因为一个人具备了某项特殊的技能而对他另眼相看,或者破格提拔,甚至对他免去任何的对付修理,或者免去任何的刑罚审判。一个人不管具备了什么样的技术业务或者是专长,他的败坏性情是依然存在的,他依然是败坏人类。人的恩赐特长、技术业务与人的败坏性情是两码事,是不相关的,也与人的人性、品质没有任何的关系。有的人素质好一些,智商高一些,悟性高一些,他学习某方面技术业务的时候学得就深一些,他从事涉及这项业务的工作时做出的成就、成果就多一些、大一些,如果是在社会上,给他带来的经济收益就大一些、高一些,在同行业中他的地位、资历或者威望就相对高一些,仅此而已。但是,这些并不能说明这个人所走的道路是什么,他的追求是什么,他对生活、生存的态度是什么。业务技术与专长只是一个纯粹的知识领域里的东西,与人的思想观点或者对待任何一项事情所站的角度与立场没有任何的关系,也没有任何的瓜葛。当然,有些知识里所提倡的思想是邪说谬论,会对人明白真理、认识正面事物产生误导,这个就另当别论了。咱们这里所说的就是纯粹的知识、纯粹的技术业务,它对人的败坏性情、对人的正常人性没有任何正面、积极的辅助与校正的作用,也对人的败坏性情没有任何约束与制约的能力,这就是它的性质。不管是搞文学、搞音乐、搞任何艺术的,还是搞科学、搞生物、搞化工的,还有搞设计、搞建筑、搞商业的,甚至搞手工业的,不管哪个行业的业务知识性质都是这样的,这就是它的实质。你们说我说的准不准?(准。)不管你从事哪一个行业,你学习哪一项业务技术,或者你天生具备哪一种专长,都不能说明你这个人的高低贵贱。好比说,有些人认为在社会上从事商业经济的人,尤其是那些精英,人家人品高贵啊,因为他所学的这项业务、知识在人中间被高看,而且收入也特别高,所以他的社会地位就高,但是在神家没有这个说法,也不会这么评价。因为他评价这事的原则标准不是真理,都是人的见解,都属于人的知识,所以这种观点在神家不成立。好比说,有些人在社会上是打鱼的、摆地摊的、搞手工业的,在社会上那就是地位低下没人瞧得起的人,但在神家,神选民都是平等的,在真理面前人人平等,没有高低贵贱之分,不会因为你在社会上地位高、从事高贵的职业而把你看为尊贵,也不会因为你在社会上从事的职业低下而把你看为低贱。所以,你在神家,在神眼中,你的身份、身价、地位是高是低,与你的业务能力、技术水平还有你所拥有的专长都没有任何的关系。有些人说,“我曾经在部队当过军长,当过将军,当过元帅”,我说“你靠边站”。为什么靠边站呢?你身上撒但性情太严重,我看着你恶心。你先读一段时间神的话,明白一点真理、活出点人样再过来,大家就能接纳你了。在神家,不会因为你在社会上从事过任何一项人看为高贵的工作而高看你,也不会因为你曾经在社会上地位低下而低看你,神家看待一个人的标准原则完全是根据真理准则。那这个真理准则是什么?他有具体的项目:第一是根据一个人的人性品质,是否有良心理智、心地是否善良、是否有正义感来看人;第二是根据人是否喜爱真理,所走的道路是什么,是追求真理、喜爱正面事物、喜爱神的公平公义,还是不追求真理、厌烦真理、厌烦正面事物或总搞个人的经营,等等,根据这些来看人。所以,无论是你具备了某些技术业务、专长,还是你不具备任何的业务技术或者专长,在神家都会公平地对待你。以前神家是这么做的,现在也是这么做的,将来也会这么做,这个原则与标准永远不会变。所以,应该变的是那些因为不能发挥自己的专长而感觉压抑的人。如果你真相信神是公义的,真相信神家是真理掌权,真相信在神家有公平、有公义,那就麻烦你赶紧放下你对技术业务或者专长的不正确的观点与看法,别以为具备点恩赐、专长就高人一等。你虽然有其他人不具备的业务技术或专长,但是你的人性、你的败坏性情与其他人无异,在神的眼中你就是个普通人,你没什么特别的。你说“我曾经做过大官”,那你也是个普通人;你说“我曾经做过大事业”,那你也是个普通人;你说“我曾经还是英雄”,你是什么英雄、名人都没用,在神这儿你就是个普通人。这是人对业务技术还有某种专长所应该明白的一方面真理、原则。另一方面,怎么对待这些业务技术或者专长,这是人应该明白的具体实行路途。首先,你得在思想意识里清楚地知道,你不管具备哪项业务技术或者是专长,你来到神家不是来上班,不是来体现自己的价值,不是来挣工资,不是来混饭碗,你是来尽本分了,那你在神家唯一的身份是弟兄姊妹,也就是神眼中的受造之物,你没有第二个身份。神眼中的受造之物不是动物,不是植物,也不是魔鬼,他是人,是人就应该尽上自己的本分。尽上人的本分,这是你来到神家最起码的初衷,最起码应该具备的观点。你说,“我是人,我是一个具备正常人性、良心、理智的人,我应该尽上自己的本分”,这是在理论上人首先应该具备的一种思想观点。其次就是这个本分该怎么尽,是听你的还是听神的?(听神的。)对了,为什么要听神的?原则上、理论上人知道必须得听神的,神是真理,神说了算,这是理论上该有的观点。事实上呢,你尽这个本分不是为了你个人,不是为了你的家庭,不是为了你自己的日子,不是为了你自己的经营与事业,而是为了神的工作、神拯救人类的经营,与你个人的私事没有任何的关系,这个观点你得明白,你得具备。具备这个观点之后,接着你得明白:既然尽本分不是为了个人,而是为了神的工作,那就得祷告神、向神寻求,我应该怎么尽这个本分,神家的要求原则是什么,神告诉怎么做就怎么做,神让做什么就做什么,没说的,义无反顾,不能拒绝,这是绝对的。因为这是神的家,人在神家尽上自己该尽的本分,这是理所应当的,但人所做的不是为自己,不是为自己的日子、为自己的生活、为自己的家庭、为自己的事业,而是为什么?为神的工作,为神的经营。不管涉及到哪一项业务,不管哪一项工作,小到一个标点符号、一个格式,大到一项具体的工作,都是神的工作所涉及的范围。所以,如果你有理智的话,应该先问,“我该怎么作这项工作?神的要求是什么?神家提出来的原则是什么?”然后再把相关的原则一条一条都列出来,严格地按照每一条规定、每一条原则去做。只要合乎原则,不出这个范围,你所做的都合适,神就按你在尽本分来对待、来定性。这是不是人该明白的?(是。)如果你明白了,就不应该总琢磨自己想怎么做、自己想做什么,你这么想、这么做就是没理智了。那没理智的事应不应该做?就不应该做。要是想做的时候怎么办?(背叛自己。)就得背叛、放下,把本分放在第一位,把神家的要求、原则放在第一位。如果你心里不舒服,你在业余时间满足自己的兴趣、爱好,神家就不干涉了。这是你该明白的一方面,就是你的本分是什么,你该怎么尽。另一方面,就涉及到人的业务专长还有技术方面的问题了。至于业务技术、专长,这事该怎么对待?就是如果神家需要你提供你所擅长的,或者是你已经掌握的业务专长与技术,你应该是什么态度呢?毫无保留地提供,让它最大程度地在你的本分中发挥它的作用、体现它的价值,不能让它浪费了,因为你会运用,你懂,你精通,你就应该让它得到发挥。那发挥的原则是什么?就是神家需要什么、需要多少、需要到什么程度,你就有节制地、有度地让它发挥出来,把你所掌握的技术业务或者专长运用到你的本分中,让它发挥作用,使你的本分达到更好的果效。这样,你的业务技术与专长是不是就没白学?是不是就有价值了?这是不是就有贡献了?(是。)你们愿不愿意这么贡献啊?(愿意。)这是好事。对于在神家没有丝毫用处的技术、专长,神家根本不需要,也不提倡,谁有这方面技术、专长就不要随意发挥了。你怎么领受这事?(放弃。)对了,最简单的办法就是放弃,就当没学。你说你心甘情愿地放弃,那它还会在你尽本分的过程中出来搅扰吗?不会。那不是你说了算吗?它就是点知识,还能作多大妖、掀多大浪啊?你就当没学,没有它,不就完事了吗?你应该正确地对待这事,就是神家不要求你做的,你别强行地一个劲儿地为了显露自己、为了满足自己的兴趣、为了让大家看你有两下子而露一手,这就错了,这就不是在尽本分了,不蒙纪念。我告诉你,不但不蒙纪念,还被定罪,因为这不是在尽本分,这是在搞个人的经营,这个性质严重啊!为什么严重呢?它的性质是打岔,是搅扰!神家一再告诉你,不许那样做,不许做那件事情,不许用那种方式做,但你不听,一再地做,一再地不放下,一再地坚持,这是不是搅扰?这是不是有意的?你明知道神家不需要这些,还有意地这么做,这是不是好显露自己呀?人做出的视频、节目如果是羞辱神的,后果就不堪设想了,那你的罪过就大了。明白了吧?(明白了。)所以说,你个人喜欢的东西,你个人掌握的一些业务技术,如果你喜欢、你感兴趣、你宝爱它,你私下里自己在家里做,这可以,可别公开发布,公开发布的东西一定得能拿得出手,不羞辱神、不抹黑神家才行。这不是简单地说你有没有见识,你的业务技术水平怎么样,不是这么简单的事。神家要求你们作各项工作的原则与要求标准,还有每个阶段指导你们作工作的方向、目标,都是有根据的,都是为了维护神家工作、维护神家的利益,而不是打岔、搅扰、抹黑、破坏。你们个人的素质、见识、阅历、品味如果跟不上、够不上,那你们就私下里多交通交通,让明白的人、能跟得上的人多指点帮助,别抵触,别因为不让你们做就总有负面情绪,你们那两下子不行。为什么说你们不行呢?你们的思想观点偏谬得太多了,你们不但品味、见识、见地、阅历不行,太差,而且还有很多老旧的宗教观念。你们的宗教观念太多、太深,甚至有些年轻人二十来岁,那思想观念可落后了。别看你们都是现代人,学习现代的技术业务,还具备一定的专业知识,但是因为你们不明白真理,你们看待各类事物的角度、观点、立场与所具备的思想都很落后,所以不管你们学习多少业务技术,你们的思想都是落后的,这个问题、这个真相你得明白。所以说,神家要求你们淘汰的、取缔的、不许用的东西,你得放下,得学会听话,如果不明白这里面的缘由,最起码你应该具备的理智就是学会听话,先按着神家的要求做,别反抗,先学会顺服。

交通完人对待所具备的专业技术该有的正确态度以后,还应该明白什么?在尽本分的过程中,如果因为某方面技术业务、专长运用得不好而导致失败了,结果给教会工作带来打岔、带来损失,临到了修理对付,这时你该怎么办?这也好办,赶紧扭转、悔改,神家给你改错的机会。因为人都不是完人,人都有犯错的时候,也都有蒙头的时候,但是犯错不怕,怕的是你一错再错,一而再再而三地一直错下去,不碰南墙不回头。你知道错了,那就改正,有什么难的,是吧?大家都犯过错,谁也别笑话谁。犯了错能承认,能吸取教训,能扭转,就有长进了。再说,如果是业务不精造成的问题,你可以再学习,把业务学精,问题也能够得到解决,能保证以后不犯错误不就完事了吗?多简单的事啊!你不用因为没运用好自己的业务技术总犯错,临到对付修理就觉得压抑,压抑什么啊?你怎么那么脆弱呢?不管在什么场合、在什么工作环境里,人都有犯错的时候,都有自己的素质、见识、眼光够不上的东西,这很正常,你得学会正确对待。总之,不管你怎么实行,你能正确地、积极地面对它、处理它,别消沉,别碰到点难处就消极了、压抑了,陷入负面情绪了,没必要,不用小题大做。你应该做的是赶紧反省自己,看看是业务的问题,还是自己存心的问题,自己做事时有什么掺杂,还是因为自己某方面观念导致的,方方面面都省察一下。如果是业务不精的问题,可以接着学,可以找人探讨,找同行业的人咨询;如果是有不对的存心掺杂,涉及用真理解决的问题,可以找教会带领、找明白真理的人咨询、交通,说说自己的情形,让他们帮你解决;如果是涉及到观念的问题,自己省察到了,也可以解剖、认识,然后扭转、背叛。这不就完事了吗?接下来的日子还要过,第二天太阳还要升起来,你还要活着。你既然活着,你是人,就应该继续尽本分,只要你活着,只要你有思想,就应该接着把你该尽的本分做好、完成,这是人一生中都不应该改变的目标。无论什么时候,无论临到什么难处,无论面对什么,都不应该压抑,你一有压抑就停滞不前了,就被打垮了。什么样的人总有压抑呢?窝囊废、笨蛋常常压抑。你也不是没有心、没有思想,你压抑什么啊?只不过现在你的技术业务或者是专长没得到正常的发挥。什么叫正常的发挥呢?神家要求什么你就做什么,就运用你学的技术业务去达到神家的要求标准,不就完事了吗?这不就是正常发挥了吗?神家也不是不让你发挥,就是让你有的放矢,有度、有标准、有原则地发挥,而不是让你乱发挥。除此之外,不涉及本分的事、你个人的私生活,神家从不干涉。只不过在尽本分这件事上,神家有严格的规定与要求标准。所以说,在对待业务技术与专长这件事上,你并不是被捆住手脚的,也并不是被控制住思想的,你的思想是自由的,你的手脚是自由的,你的心也是自由的,只不过当你产生负面情绪的时候,你选择了退缩、消沉、拒绝、抵抗。但是,如果你选择积极面对,仔细地听、遵守神家的原则、规定与神家的要求,你不是没路可走,你也不是没有事可做,你不是一个没用的人,你也不是窝囊废,不是笨蛋,神给了你自由意志,给了你正常的思维,给了你正常的人性,那你就有本分可尽,你就应该尽上自己的本分,再加上你所具备的业务技术与专长,那在神家你就是可用之人。在神家的某一方面涉及业务技术与专长的工作上,你能发挥自己该发挥的专长,你就找到了自己的位置,就尽上了受造之物该尽的本分。你只要站好位置,尽好本分,把工作作好,那你就不是废人了,就是有用的人了。你能尽上自己的本分,你有思想,也能胜任你的工作,不管你有什么难处,你就不应该压抑,不应该退缩,不应该拒绝、逃避。现在,当下,你该做的不是陷在负面情绪里不能自拔,不是像个怨妇一样埋怨神家不公平,埋怨弟兄姊妹看不起你,埋怨神家不重用你、不给你机会。其实,神家给你机会了,给了你该尽的本分,只不过你自己没有把握好,你还有自己的选择与要求,你没仔细听神的话,没仔细聆听神家告诉你的工作原则,你的己意太大。所以,你陷入压抑这种负面情绪里,别人没有任何的责任。不是神家对不起你,更不是神家容不下你,而是你自己没在你该尽的本分上尽上自己的所能,你没有正确地对待、正确地运用自己所掌握的技术业务与专长,你并不是理性地对待这件事情,而是用意气、用负面情绪来对抗,这是你的不对。你放下负面情绪,从压抑里出来,你会看清你能作的工作很多,你该作的工作还很多。如果你能从这些负面情绪里出来,用积极的态度面对你的本分,那你就会看到前面的路是一片光明,不是黑暗的。没有任何人遮住你的眼睛,也没有任何人阻拦你的脚步,只是你自己不想往前走,你被自己的喜好、欲望还有自己的打算绊住了脚步。你把这些东西放到一边,放下它,学着适应神家的工作环境,学着适应弟兄姊妹对你的帮助扶持,学习适应在神家尽本分与工作的方式,一点一点地放下自己的喜好、欲望与自己那些不切合实际的、天马行空的想法,逐渐地,你自然就从压抑这种负面情绪中走出来了。还有一点你得认清楚,无论你具备了多么高深的业务技术与专长,它不代表你的生命,它不代表你生命长大了,也不代表你已经蒙拯救了。如果你带着自己的业务技术与专长在神家正常地、规规矩矩地按真理原则尽本分,那你在神家是好样的,是真正的神家中的一员。但是,你总打着尽本分的旗号,借着尽本分的机会,借着神家给你的机会,凭着自己的喜好、野心欲望,最大程度地发挥自己的专长,借此来搞自己的事业、搞个人的经营,结果你碰壁了,你就感觉压抑,这压抑是谁造成的?是你自己造成的。你在神家尽本分总搞个人的经营,这在神家行不通,因为你找错地方了,神家从始到终所讲的就是真理,就是神的要求、神所说的话,除此以外,免谈。所以,不管神家在哪项业务、工作上对人提出了要求,或者是有怎样特殊的工作安排,都不是针对哪个人的,都不是借此要打压哪个人,或者是要杀哪个人的锐气、威风,仅仅是为了神的工作,为了见证神,为了传扬神的话语,为了让更多的人来到神的面前,当然,也为了你们在座的每一个人能够尽快地走上追求真理的路,达到进入真理的实际。明白了吧?如果今天所讲到的例子涉及到某些人,你们也别难过,如果你觉得我说得对,你就接受,如果你觉得我说得不对,你还感觉压抑,那你就继续压抑吧。咱们就看看这类人能压抑到什么程度,他带着压抑这样的负面情绪,也不追求真理,也不扭转,他还能在神家撑多久。

活在压抑这种负面情绪里的这些人,他们不放下压抑还有一个弊病,就是他们一旦得着机会了,他们就要跳出来做事,就要自己做主,撇开神家所有的要求、规定与原则胡作非为,最大程度地满足自己的欲望,他们一旦做出事来,后果不堪设想,轻则给神家带来经济损失,重则搅扰了教会的工作。如果做带领、负责人的不负责任,不会解决问题,还会影响到神家的福音扩展工作,这就涉及到抵挡神了。如果在这些人身上发生了这样的事情,产生了这样的后果,那这些人的末日就到了。与其能预知到自己的未来,还不如现在趁早放下压抑,改变自己一直以来对待技术业务、专长高看、重视的态度和看法,扭转观点很重要,不要宝爱它。不要宝爱它的原因不是因为它在神家根本就得不到重视,也不是因为我的定性,或者是我对这些事情没有好的看法,而是因为业务技术、专长这些东西的实质就是一种工具,它不代表真理与生命。当天地废去的时候,任何的技术业务、专长都要废去,而人所得着的正面事物、真理却不会废去,而且永远不会废去。你不管具备了多么高深、多么伟大、多么不可替代的业务技术或特殊专长,都不可能改变人类、改变世界,甚至都不可能改变人任何一个小小的思想观点。这些东西就连人任何一个小小的思想观点都改变不了,更何况人的败坏性情,它更改变不了。它改变不了人类,也改变不了世界,决定不了人类的现在、以后与将来,更决定不了人的命运。事实就是如此,不信你就走着瞧,如果你不相信我说的话,还一直宝爱知识、技术业务、专长这些东西,你看看你宝爱到最终耽误的是谁,你能得着什么。有的人对电脑技术掌握得很好,很精通,比一般人强,在同行里面算佼佼者,算资深,到哪儿总端着,说“我是电脑人才,电脑工程师!”你总端着这个架子,我看你能走多远,你能走到哪儿。你应该把这个头衔拿掉,重新定位自己,你就是个普通人,应该看清技术业务、专长是从人来的,它只限制在人的头脑思维、思想里,充其量也就是充斥在人的脑细胞里,给人的记忆留下一些印象、痕迹,但对人的生命性情还有人未来所走的道路没有丝毫正面的影响,也带不来什么益处。对于你所掌握的业务技术或专长,你如果总抓住它不愿放下,总觉得它宝贝、可爱,你得着它以后觉着自己不可一世、高人一等,觉得自己尊贵,我说你那是愚蠢,那些东西一点儿都不值钱!希望你能够试着放下这些东西,放下所谓的技术人才、专业人才的头衔,从技术领域、专业领域里走出来,学习脚踏实地地说每一句话、做每一件事,看待每一个人、看待每一件事,不要再天马行空,在云里雾里呆着,应该把脚放在地上,脚踏实地地做事,踏踏实实地做人,学习说诚实话、心里话,学习说实际的话,学习对人对事有正确的思想观点、有正确的角度与立场,这是根本。就是把你心里存了多少年,占据你内心的、占据你思想的这些业务技术或专长给它放下、挪去,能够按照神的话、神的要求学习做人、学习说话、学习看人看事、学习尽好本分,学习这些最根本的东西,这与人所走的道路有关,与人的生存有关,与人的未来有关。这些与人所走的道路、与人的未来有关的东西,它能改变你的命运,它能决定你的命运,它能拯救你。而业务技术、专长改变不了你的命运,改变不了你的将来,它决定不了什么。如果你用这些技术、专长在社会上打工,它只能让你吃碗饭,或者生活得好一点,但是来到神家,我告诉你,它什么也决定不了,反倒能成为你尽好本分的障碍,能成为你做一个普通的、正常的人的障碍。所以无论如何,首先你得对它有正确的领受与看法,别觉得自己是特殊人才,别觉得自己在神家中不一般,比别人高,比别人特殊,你一点儿也不特殊,最起码在我眼里你一点儿也不特殊,你除了具备点特殊的才干,或者是掌握点别人不具备的知识、技术以外,你与别人没什么不同,你的说话、你的行事为人、你的思想观点充满了撒但的毒素,充满了偏谬的、负面的思想观点,你要改变的东西很多,你要扭转的东西很多。你如果还陷在沾沾自喜、自满自足、自我欣赏这样的状态之下,那你就太愚蠢了,太不自量力了。即便你曾经因为具备了一定的业务技术与专长而在神家作出一些贡献,那也不值得你继续宝爱这些东西。任何一项业务技术与专长,都不值得你用一生的精力,甚至搭上你的前途、美好归宿来宝爱它,来坚持它,来袒护它、持守它,甚至为它生、为它死。当然,你也不应该因为它的存在而影响到自己方方面面的思想、情绪,更不应该因为它而压抑,因为它的丢失、因为它不被重用而压抑,这是愚蠢的做法、不理性的做法。说得不恰当点儿,它就如人的一件衣服一样,随时可以丢掉,也随时可以拿来穿,没什么了不起的,你需要它就拿来穿,你不需要它就可以随时脱掉它、丢掉它,应该没有任何感觉才对,这是你对待任何一项知识、技术与专长应该有的态度、观点。你不应该把它当成生命一样去宝爱、去看待,为它喜、为它乐,为它生、为它死,这没有必要,你应该理性地对待它。当然,你如果为它而陷在压抑这样的负面情绪里影响了尽本分,影响了你追求真理这样的终身大事,这更不应该,因为它就是一个工具,你随时可以拿来用,也随时可以弃之,对它不应该有任何的留恋与感情。所以,神家无论怎么对待你所学到的业务技术或者专长,是赞成也好,还是让你放弃也好,或者定罪、批判也好,你都不应该有任何的想法,你应该从神领受,应该站在正确的立场与角度理性地面对它、对待它。如果神家用它,你有缺少,可以学习,可以深造;如果神家不用它,你应该义无反顾地,没有任何顾虑、没有任何难处地放下它就完事了,就这么简单。神家不用你的这些业务技术与专长,不是针对你这个人,也并没有剥夺你尽本分的权利,如果你因此而不尽本分,那是你的悖逆。你如果说,“神家看不起我,看不起我的特长,也看不起我掌握的知识,不拿我当人才对待,我不尽本分了!”那是你个人选择不尽本分,不是神家不给你机会,神家没有剥夺你尽本分的权利。如果你不尽本分了,那就等于你放弃了蒙拯救的机会,因为你要维护自己的业务技术、专长与自己的尊严,而要放弃尽本分,放弃自己蒙拯救的希望。你们说,这是理性的还是不理性的?(不理性的。)这是愚蠢的还是明智的?(愚蠢的。)那该怎样选择是不是有路了?(是。)有路了。那还压抑吗?(不压抑。)就不压抑了,是吧。有压抑情绪的人和没有压抑情绪的人对待本分的态度还有做事的方式是完全不一样的。压抑的人永远乐不起来,不会感觉平安、喜乐,不会感觉尽本分有享受、有安慰。当然,从压抑这个负面情绪里走出来之后,人就会感觉到在神家里尽本分有幸福、有安慰、有享受,接下来有些人就该在追求真理的事上下功夫了,这样的人前途一片光明。但是,你如果总有压抑,也不寻求真理解脱,那你就继续压抑吧,看你还能撑多长时间。你总压抑,前途就一片暗淡,漆黑一片,伸手不见五指,没有路途,每天浑浑噩噩地生活,太愚昧!其实事情不大,就是点小事,人就是走不出来,放不下,不能扭转。如果扭转了,人的心态、人心里的向往就不一样了,追求就不一样了。好了,今天就交通到这儿,希望你们尽早走出压抑的负面情绪!

二〇二二年十一月十九日

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