在神家尽本分与在外邦人中间做事完全不同，不同之处在哪儿？弟兄姊妹在一起读神的话，灵里相通，能和睦相处说知心话，能单纯敞开地交通真理、享受神话，互相帮助，无论谁有难处都一起寻求真理解决，就能在心灵里达到合一，都能顺服在真理面前，顺服在神面前。外邦人就不一样了，都是各揣心腹事，谁也不敞开，还互相防备，甚至勾心斗角、互相争斗，最后不欢而散、分道扬镳。在教会与在外邦世界最大的不同是，真心信神的人都能接受真理，无论谁有问题、难处都可以敞开交通，互相帮助，如果谁流露败坏，还能实行责备、对付、修理，使人悔改，这叫彼此相爱。人与人之间的关系都是平等的，相处的原则是建立在神话基础上的。如果有败坏流露或者说错话、做错事，都可以敞开交通，大家寻求真理、互相帮助，达到明白真理了，就完全得着释放自由了，人与人之间就没有隔阂、没有争斗，也不用互相防备，还能互相鼓励，彼此相爱合而为一，这就是神话语达到的果效。凡是真心信神的人都能在教会生活中明白真理，脱去败坏，跟弟兄姊妹都能达到和谐配搭，尽好自己的本分，都能和睦相处，活在神的面前。

要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就得琢磨，“什么是和谐？我说话跟他是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个做法跟他是不是和谐的？”就琢磨怎么做是和谐配搭。和谐，有时候有忍让、有包容，但是也有坚持立场、坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，说话、做事不知不觉就合神心意了，就活出真理的实际了，这就容易达到合一了。在神家，如果人凭处世哲学活着，凭着观念、己意，凭着欲望、私心，凭着自己的恩赐、小聪明与人相处，这样就没法活在神面前，就没法达到合一了。因为什么呢？人凭撒但性情活着就没法达到合一。不能达到合一，最终的后果是什么？神不作工。神不作工，人凭着自己那点小能耐、小聪明，那点特长，学的那点知识、本领，在神家很难施展，很难行在神的心意上。神不作工，你就总也摸不到神的心意、神的要求，总也摸不到实行的原则，你不知道尽本分的原则路途，也不知道怎么做是合神心意的，怎么做是违背真理原则的、是抵挡神的，这些你都不清楚，你就会守规条、瞎套规条，你这样稀里糊涂地尽本分肯定是失败的，绝对不会得着神的称许，肯定被神厌弃、淘汰。

两个人配搭尽本分，有时因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，人与人的思想观点本身就不可能是完全一致的，所以出现不同意见、不同看法这是很常见的现象，是太平常不过的事了，不要大惊小怪。关键的问题是临到这类事怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，使观点、意见统一。达到观点、意见统一的路途是什么？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按他的意思，而是寻求神的意思，这就是达到和谐配搭的路途。只有寻求神的意思是什么、神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你他不愿意，按他那个意思你心里不舒服，别扭着，你不能完全看透，心里放不下，总琢磨“这么做合不合适呢？”你看不透到底按谁的思路做合适，但又不甘心放下自己的想法，这种情况就该寻求真理，寻求原则是什么、神要求的标准是什么。你寻求到神要求的标准了，就跟他一起交通，他再交通点看见、认识，你心里就清晰透亮了，“我这个想法有点偏、有点浅，还是他那个思路好，更接近神的要求标准，那我放下我的想法，我接受、顺服他的，就按他的来”，这样你就从他身上学到点东西，这是不是偏得啊？他献出一份，你还享受现成的，这就是神恩待，你是偏得。你以为非得圣灵开启你这才是偏得啊？别人有一个意见或者有一个亮光跟你交通，或者这事按他那个原则去实行，你看见果效确实不错，这不也是得着了吗？这就是偏得。本来弟兄姊妹在一起配搭就是互相取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭，人在神面前才蒙祝福，越经历越有实际，道路越走越光明，心里越来越踏实。如果没有和谐配搭，总跟人闹别扭，他说的你总不服气，你说的他总不想听，你给他留面子他不给你留面子，你就觉得不是滋味，他说了一句话你没给他台阶下，他心里就记住了，下次临到事他也不给你台阶下，这是什么问题？这不是凭血气争斗吗？这不是凭败坏性情活着吗？这样尽本分绝对不会得着神的称许、祝福，只能让神厌弃。

尽本分必须得有和谐配搭，才有好的果效，才能达到神的要求。什么是和谐配搭呢？哪些表现不是和谐配搭？你尽你的本分，我尽我的本分，各尽各的本分，互相之间没有默契、没有交流、没有交通，没达成任何的共识，仅仅是心里知道“我是尽本分，你也是尽本分，咱们互不干涉”，这是不是和谐配搭？外表看好像两个人之间没有什么争执、没有什么不同意见，似乎是谁也没干涉谁、谁也没限制谁，但是心灵里没有和谐配搭、没有任何的默契、没有互相关照，仅仅是各人做各人的事，各使各的劲，没有任何的配搭，这样做好不好？外表看谁也没管着谁、谁也没辖制谁、谁也没领导谁、谁也没有盲目听从谁，似乎是有理性，但是人里面有一种败坏性情，就是都想当英雄，都想比别人强、比别人做得好，所以对别人没有任何的爱心、关照、帮助。这里有没有和谐的配搭？（没有。）没有了配搭，你孤军作战，有很多事做得就不那么完善、全面。人的这种情形不是神所要看到的，不是神喜悦的。

有些人喜欢单独做事，跟谁也不商量，跟谁也不说，他想好了就做，不管别人怎么看他，他认为，“我是带领工人，你们是神选民，你们就得跟着我做，我让你们怎么做你们就怎么做，这是应该的”。他做什么事不知会别人，没有任何透明度，总在心里暗暗地使劲，总是暗暗地做事，就像大红龙似的，总是一党独大，总想一手遮天控制别人，总把别人看得那么渺小、那么一文不值，总想什么事都一个人说了算，跟别人没有沟通、没有交流，从来不征求别人的意见，这种做法怎么样？有没有正常人性？（没有。）这是不是大红龙的本性啊？大红龙搞独裁，喜欢独断专行，有这种败坏性情的人不正是大红龙子孙吗？人应该这样认识自己。你们能不能也这样做事啊？（能。）这么做的时候，你们有没有意识？如果有意识这还有救，如果没有意识那就麻烦了，那不成死人了吗？没有意识的时候怎么办？（需要弟兄姊妹提点、修理对付。）如果先跟别人说，“我这个人天生就爱领导别人，我提前跟你们打声招呼，我要是这么做的时候你们别有意见，都得忍着点儿。我也知道这不太好，也在慢慢改，希望你们能包容我，遇到这类事你们就克服点儿，配合我点儿，争取咱们能达到和谐配搭”，这么做怎么样？（不好，没有理智。）为什么说没有理智啊？他说这话就没有寻求真理的意思，明知道这样做不对还要坚持这样做，还要辖制别人，要求别人配合他、支持他，这就是存心不想实行真理，故意违背真理，这是明知故犯，是神最厌憎的，只有恶人、敌基督才能做得出来，这也正是敌基督的做法。故意违背真理抵挡神，这就危险了，这就是走敌基督道路。自己不实行真理，还要辖制别人、拉拢别人，让人随从他违背真理抵挡神，这不是故意跟神作对吗？尤其是他这样行事的时候还事先跟大家打招呼，让大家谅解他，然后支持他，这样做就更狡猾了。这个说法完全就是给别人下马威，给人下通牒，意思是，“告诉你，我这人很厉害，一般人我都不放在眼里，我就愿意自己说了算，别人谁也别想跟我商量，没有商量余地！我就这个毛病，让我做我就一个人说了算，谁也别想跟我配搭，你想跟我配搭，你还不配！”这是亮相吗？这不是亮相，这是代表撒但的做法，不仅仅是败坏性情的流露了。他是想直接掌权说了算，让别人都听他的，然后都跟他走、都顺服他，这是不是魔鬼撒但显形了？这可不是一时流露了败坏性情。敌基督做事都是撒但本性支配的，他信神来到教会就是要掌权，就是要跟神作对，就是要带领神选民走上抵挡神的道路，他与各宗各派的首领一样，都是敌基督的实质，都跟撒但一样要与神平起平坐。如果神选民看见敌基督显形了，该怎么对待呢？还凭爱心帮助他吗？应该揭露他、分辨他，让人看见他的撒但嘴脸，从此弃绝他，这是神选民该明白、该掌握的原则。如果把敌基督显形当作流露败坏性情、当作一时的过犯，还能被敌基督所谓的敞开亮相认识自己所迷惑，还能跟他交通真理，那就太愚蠢了，一点儿分辨都没有。你们说，敌基督这类人流露败坏性情他能跟人敞开亮相吗？他做错事从来不反省自己、不认识自己，他的亮相也是迷惑人的，只不过是敌基督的自我表白。这就需要会分辨到底什么是真实的敞开亮相。他如果说，“我这人脾气不好，你们少惹我！”这是不是亮相啊？（不是。）这是在警告你别惹他，惹了他就是自找没趣。如果他这样说，“我在家里都是我说了算，我的父母都得听我的，我就这个脾气，你们就得担待点儿，我也没办法。我的父母都说本事大的人脾气也大，因此都担待我”，这是不是亮相啊？（不是。）这是告诉你，本事大的人脾气都大，你应该担待。如果他说，“我从小就是这脾气，说一不二，我就追求完美、追求自我。现在信神好多了，一般的事我能忍、能克服，但我还是追求完美，如果不完美绝对不行，在我这儿绝对通不过”，这是不是亮相呢？（不是。）这是做什么呢？这是标榜自己、显露自己让人高看，告诉别人他有多厉害，就像那些流氓、黑社会的人一见面先放狠话、亮肌肉，意思是“你敢惹我吗？你要是敢惹我，咱俩就比比拳头！”这是不是撒但的本相？这就是撒但相。亮相跟亮相还不一样，敌基督亮相总带着威胁别人、给别人下马威、吓唬别人的意思，总想镇住别人，这是撒但相，这不是正常的单纯敞开。要活出正常人性该怎么敞开亮相？就是能敞开自己所流露的败坏性情，让人能看透自己心里的实情，然后能根据神的话解剖、认识问题的实质，从心底里发出对自己的恨恶、厌憎，在亮相的时候不为自己辩解、表白什么，能单纯地实行真理做诚实人。有的人明明是性情不好，他总说自己是脾气不好，这是不是一种辩解？性情不好就是性情不好，做了没理智的事或者伤害大家的事这是性情、人性的问题，但他总说是一时脾气没控制住或是火气有点大，他就不从实质上认识问题，这是真实解剖亮相自己吗？从实质上认识问题、解剖亮相自己得有一颗诚实的心、有诚恳的态度，说出自己能认识到的性情上的问题，这是一方面。另一方面，如果觉得自己这种性情很严重，就告诉大家，“如果我又流露这种败坏性情了，大家可以提醒我，修理对付我也可以。要是我接受不了，你们也别放弃我，我这方面败坏性情严重，需要多交通真理揭露我。我愿意接受大家的修理对付，我希望大家监督我、帮助我，使我不走错路。”这态度怎么样？这就是接受真理的态度。有的人说完之后心里有点不是滋味，琢磨琢磨，“万一大家都起来揭露我怎么办哪？我能受得了吗？”你们怕不怕别人揭露呀？（不怕。）应该有这个勇气。怕人揭露是个耻辱，你若真喜爱真理，还能怕脸面受辱吗？还怕大家对付吗？你这个怕是懦弱、是消极，是败坏的东西。每个人都有败坏流露，但性质不一样，只要不是明知故犯、不是搅扰打岔，这都属于正常的败坏流露，大家都会正确对待的。如果是有存心目的的搅扰、打岔，故意破坏教会工作，那他心里才是最怕人揭露的，因为这问题的性质严重，一旦揭露出来就会把他显明淘汰，他心里怕属于做贼心虚。现在不管神怎么作工，都是为了洁净人的败坏，达到拯救人的目的，如果你是对的人，你是为了尽好本分完成神的托付，多数人都能看得清楚，都有这个分辨。另外，揭露人、对付修理人这不是跟人过不去，而是为了帮助人解决问题，使人达到尽好本分、维护教会工作，这是正当的。人接受修理对付是为了败坏性情得着洁净，这也是达到性情变化该有的一种态度。有了这种态度之后，还得能找出合适的实行路途，到实行时还需要受些苦，产生争战得背叛肉体，摆脱虚荣脸面、情感这些束缚，直到冲破了肉体难处这一关就轻松多了，也可以说就是自由释放了。实行真理就是这个过程，都得受点苦，不可能一点苦不受，因为肉体是败坏的，人有虚荣脸面，还总考虑利益，这些东西最拦阻人实行真理，所以不受点苦就实行不出真理。等人尝到实行真理的甜头，享受到真实的平安喜乐了，就愿意实行真理了，就容易否认自己、背叛肉体、得胜撒但了，就完全得着释放自由了。

在教会生活中得形成一种什么样的氛围？就是有什么事只对事不对人，有时候意见不合起了争执，吵得面红耳赤，但是心里没有什么隔阂，都是为了性情变化、为了尽好本分，都是为了实行真理，达到满足神的心意，彼此之间没有仇恨。因为都是在蒙拯救期间，大家败坏性情都一样，有时候话说得重一点了，或者说得过火一点，有时候态度差点儿，谁也别计较谁，再想不透、想不通，还有最后一个解决办法，你在神面前祷告，琢磨琢磨，“我们信的、跟随的是同一位神，不管有什么分歧、有什么不同意见，不管有什么隔阂，在神面前我们是合一的。我们祷告的是同一位神，有什么过不去的呢？”这样细想想是不是就不受辖制了？说来说去，最终目标是为了什么？就是为了和谐配搭，能够达到凡事寻求满足神的心意，能够达到合一：原则合一，目标合一，做事的存心与源头合一。这事说起来容易，做起来就不那么简单了。因为什么？（人有败坏性情。）对了，不是因为人的脾气、性格或者年龄不同，也不是因为人来自不同家庭，而是因为人有败坏性情，这是根源。如果都能看透根源是在败坏性情上，就能够正确对待了，这问题就容易解决了。那怎样解决败坏性情还用在这里细说吗？不用了，因为你们听道太多了，都知道一些路途，也多少都有这方面经历，只要人能坚持凡事寻求真理解决，都能反省自己存在的问题，然后能公平对待人，基本就能达到和谐配搭。只要人不狂妄自是，能接受真理，正确对待别人的建议，就能配搭得来，如果发生问题再寻求真理解决就容易配搭了。只要有一方能接受真理、敞开交通，另一方也容易被感化，能接受真理，这样达到和谐配搭就没有大的问题，就容易达到同心合意这个目标了。

二〇一七年九月五日