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第 三 十 二 篇 说 话 的 揭 示

神的说话人都摸不着头脑,似乎神是在避开人对着空气说话,似乎神根本没心思再去理睬人的所做所行,根本就不管人的身量如何,似乎所说之话不是针对人的观念说的,而是按着神的本意在避开人来说。由于种种原因,致使人对神的话摸不着、看不透,这也难怪,神说所有话的本来目的并不是让人从话中看出点什么门道或诀窍,而是神从起始到现今作工的一个方式。当然,人都在神的话中得到点关乎奥秘之类的事,或得着点关乎彼得、保罗、约伯的事,但这也是人该达到的,是人能达到的,按着人的身量这已达到了最顶峰。为什么神要求达到的果效并不高,却又说了那么多话呢?这就联系到了神所说的刑罚,当然,这些事都是在不知不觉之中就达到的。到了如今,在神话的攻击之下,人更加受苦了,从外表看,所有的人都不受对付,开始“得释放”作工了,“效力者”被提拔为子民,这些在人看似乎是都进入享受之中。其实,根据实情所有的人都从一个熬炼当中进入了更重的刑罚之中,正如神所说的“我的工作一环紧扣一环,一步比一步高”。神将“效力者”从无底深坑里提上来扔进了刑罚更重的硫磺火湖里,所以说人所受的苦更重了,几乎无法摆脱,这不是更重的刑罚吗?为什么在进入更高的境界之后,人丝毫不觉着幸福而是愁苦呢?为什么说从撒但手里拯救出来交给大红龙呢?还记得神说的“最后一部分工作在大红龙的家中完成”这话吗?还记得神说的“最后一次受苦是为神在大红龙面前作刚强响亮的见证”这句话吗?若不交给大红龙怎能在它“面前”作见证呢?有谁曾把自己杀了之后说“我战胜了恶魔”这样的话呢?将肉体看为仇敌之后再自杀,这样做实际意义何在呢?为什么神要这样说呢?“我不看人身上的伤疤之处,而是观看人身上的无伤之处,因此而享受。”若是神要的是无伤疤的人作他的发表,那为什么他在人的角度上苦口婆心地说了那么多话来回击人的观念呢?这样何苦来呢?他为什么要多此一举呢?说明神道成肉身还是有实际意义的,并不是来道成肉身作完工之后就将肉身“一笔勾销”。为什么说“人无完人,金无足赤”呢?这话怎么解释?神说人的本质这话是什么意思?在人的肉眼来看,肉体做不了什么或肉体的缺欠太多,这些在神的眼中根本不当作一回事,在人这里却成了一件天大的事,似乎人根本解决不了,非得天上的机构来亲自处理,这不正是人的观念吗?“在人的眼中,我只不过是从天而降的一粒‘小星’,是天上的一粒小星,今天来在地上是受神的‘委托’,所以人对我与神这两个字眼又多加了几分‘解释’”。既然人什么也不是,为什么神又在不同的角度上来揭示人的观念呢?难道这也是神的智慧吗?这不是荒唐之说吗?正如神说“人的心中虽有我所设的地方,但人并不需我住在其内,而是在等待着他心中的‘圣者’突然来到,由于我的身份太低贱,所以并不合乎人的要求,由此而被人‘淘汰’”。许多事都是由于对神估量得“太高”,因此神“无法达到”,使神“作了难”,岂不知人要求“神能作到的”正是人的观念,这不正是“聪明反被聪明误”的实际含义吗?真是聪明一世、糊涂一时!在你们的讲道之中让人除去“观念当中的神”,你们“观念中的神”去掉了吗?对神所说的“我对人的要求并不高”这话怎样解释?这并不是让人消极、放荡,而是让人都纯正领受神的话,明白吗?道成肉身的神真是人想象当中的“高大的‘我’”吗?

虽然有的人看了神的所有说话能说出大体轮廓,但谁能说出神最终要达到什么目的?这是在人类中缺乏的,不管神站在哪一个角度上说话,总的目的是让人认识在“肉身中的神”。若无一点人性的东西,全是天上的神的味道,那就无需神说那么多话了。可以说,人的不足正是配合神的说话的第一手材料。就是说人的表现正是神针对人的观念所说之话的背景,所以说人是为神的说话而服务的,当然这是根据神针对人的观念说的话,这样才可说成是理论与实际相结合,才能更好地让人认认真真地去认识自己。若是在肉身中的神与人的观念相合,而且神也见证,这样作有何意义呢?正是由于此,神才在反面来作,就是借用人的观念来衬托神的大能,这不正是神的智慧吗?神为所有人作的一切都甚好,何不趁此而发出赞美呢?若到一个地步,或到有一天,你真能像彼得一样在试炼当中发出深处的祷告吗?若也能像彼得一样在撒但的手中仍发出对神的赞美,那才是“从撒但的捆绑中得以释放、胜过肉体、胜过撒但”的真实含义,这不是更实际地见证神吗?这才叫“神性出来作事,七倍加强的灵在人身上作工”达到的果效,这也叫“灵从肉身中走出来”达到的果效。这样作不是实际吗?以往对实际注重,如今对实际真有认识了吗?“我要求人的并不高,但人却不这样认为,所以在人的一举一动当中都显露出人的‘谦卑’,人总好走在我的前边为我‘带路’,深怕我‘迷失方向’,深怕我走入深山老林,所以人一直在‘牵着’我往前走,深怕我走入地牢之中。”对于这句简单的话你们怎样认识,真在其中摸着神说话的根源了吗?针对你们的哪些观念神说出了这样的话,你们注重了吗?每天所注重的抓住这个中心点了吗?在紧接着下一部分的第一句话中“……但人却并不知我的心意,一直在向我祈讨着什么,似乎我所给人的并不能满足人的要求,似乎是供不应求”,在这句话当中看见你们里面的观念是什么,以往所做神并不记念也不追究,所以不要再想以往那些事,更重要的是在以后的路途当中能否创造出“末了时代的彼得精神”,这个有信心达到吗?神对人的要求不外乎“对彼得的效法”,最后踩出一条路来羞辱大红龙,所以神才说“我只希望人与我有配合的心志,我不需人为我做好吃的,或为我安排合适的枕头之地……”在世上,是创造九十年代的雷锋精神,但在神的家中,神要求你们创造出“独特的彼得风格”,明白神的心意吗?真能努力地去做吗?

“我行走在众宇之上,在散步之时,观望全宇之人,在地密密麻麻的人中间,不曾有一人合适作我的工,不曾有一个人真心爱我,所以在此之际,我发出哀叹之声,顿时人便分散开来,不再相聚,深怕我将其‘一网打尽’。”或许多数人对此话甚是感到难解,说为什么神对人的要求不高,却又因着无一人合适作他的工而发出哀叹呢?这矛盾吗?从字面上看是矛盾,但实际却并不矛盾。或许你还记得神说的“在我所说的话中都要达到我的果效”这句话吧!当神在肉身作他的工之时,人都注目着神的一举一动,看看神究竟要作什么。当神在灵界向撒但作他新的工作之时,就是说,在地上人因着在肉身的神而产生了种种观念,“当神哀叹”即当神将人的观念都说出来之时,人便竭力对付,甚至有的人认为自己已无希望,因为神说凡对他有观念的都是他的仇敌,人怎能不因此而“分散开来”呢?尤其在今天刑罚临到之时,人更害怕神会将其一扫而光,认为神要将其在刑罚之后“一网打尽”,但事实并不是此,正如神说的“我不愿将人‘扣’在刑罚之中不出来,因我的经营之中缺乏人的作为,所以不能顺利完成我的工作,致使我的工作不能很好地进行下去”。神的心意并不是将所有的人都置于死地之后就结束他的工作,这有何意义呢?神是借着在人身上作工,再在人身上刑罚人,之后再借着人显明他的作为,由于人一直未摸着神说话的口气中已有刑罚,所以人一直在意识当中未进入,人不能表其心志,因而神不能在撒但面前说什么,致使神的工作不能向前推进,所以神说“在我家中我曾请人做客,但人都因着我的呼唤而到处‘奔走’,似乎不是让人做客,而是让人上刑场一般,所以导致我的家中空空荡荡,因为人一直在回避我、一直在防备我,所以致使有一部分工作没法作”。因着人工作的失误,所以神才明显地提出了对人的要求。正因为这一步工作人未做到,神才附加说话,这正是神说的“对人作的另一部分工作”。但就神说的“一网打尽”这词我先不提,因为这对今天的工作没有大的影响。当然,在神向全宇的发声之中,对人对付的话也不少,但要明白神的心意,不管怎么说神的心总是好的。可以说,因着神说话的方式太多,人对神的话根本不是百分之百的定真,认为神的话中工作需要部分多,实情少,所以导致人都蒙头转向,思虑重重,因为在人的观念当中,神太智慧了,人根本一点够不上,似乎人什么都不知,在神的话上根本没法下口。人都把神的话抽象化、复杂化,正如神说的“人在我发声之中总愿意加作料”,因着人的构思太复杂,几乎神都“达不到”,所以神的话中有一部分受了人的辖制,只好采取“直来直去”的说法,因为人的要求“太高”了,而且由于人的想象太丰富,似乎能直穿灵界看见撒但的作为,所以致使神的说话减少,因为神说得越多,人的脸上笼罩的愁云越多,人为什么不能简单地顺服而是考虑结局呢?这样有什么益处呢?

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