1．神说的话

伯1:8　耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”

伯1:12　耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。

2．撒但的回答

伯1:9-11　撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”

神允许撒但试探约伯是为了完全约伯的信

《约伯记》一章八节这段话是我们看到的记载在圣经中的第一次耶和华神与撒但的对话。神是怎么说的呢？原文这样记载：“耶和华问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。’”这是神在撒但面前对约伯的评价，神说他完全正直，敬畏神，远离恶事。在神与撒但的此番对话以先，神就定意要利用撒但对约伯进行试探，就是将约伯交给撒但，这样，一方面证实神对约伯的鉴察与评价是准确无误的，让撒但因着约伯的见证而蒙羞，另一方面可以完全约伯对神的信与敬畏。所以，当撒但来到神面前的时候，神便开门见山、直截了当地问撒但：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”在神的问话中包含有这样的意思：神知道撒但到处游荡，常常窥视神的仆人约伯，也常常试探他、攻击他，它试图用一种方式摧垮约伯，证实约伯的信心与约伯对神的敬畏是站立不住的，它也肆意寻找机会残害约伯，使他弃掉神，从而从神手里夺走约伯，但神鉴察约伯的内心，看到他的完全正直，也看到约伯敬畏神远离恶事。神用问话的方式告诉撒但约伯是完全正直的人，是敬畏神、远离恶的人，他永远不可能弃掉神跟随撒但。听了神对约伯的评价，撒但越发恼羞成怒，它越发迫不及待地想夺走约伯，因为撒但从来就不相信人能做到“完全正直”，也不相信人能“敬畏神，远离恶事”，同时它也恨恶人的完全正直，恨恶能“敬畏神远离恶”的人，正如《约伯记》一章九到十一节撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”神熟知撒但的恶毒本性，也深知撒但残害约伯的想法蓄谋已久，所以，在此神想借着再次告诉撒但约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事”来让撒但乖乖就范——露出它的本来面目——攻击、试探约伯。就是说，神有意识强调约伯是完全正直，敬畏神，远离恶事，用这种方式达到让撒但因着恨恶、恼火约伯的“完全正直，敬畏神，远离恶事”而对约伯发起攻击，从而达到让约伯的“完全正直，敬畏神，远离恶事”羞辱撒但，使撒但彻底蒙羞、失败，从此不再怀疑、控告约伯的完全正直，敬畏神，远离恶事。这样，一场来自神的试炼与一场来自撒但的试探在所难免，而能担得起神的试炼、经得住撒但试探的人选唯有约伯。在此对话之后，撒但便获准去试探约伯，这是撒但发起的第一轮攻击。这次攻击的目标是约伯的家产，因着撒但如此控告约伯：“约伯敬畏神，岂是无故呢？……他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。”所以，神便准许撒但夺走约伯所有的，这就是神与撒但对话的用意所在，只是神对撒但有一个要求，《约伯记》一章十二节，“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他”，这是神允许撒但试探约伯把约伯交在撒但手里之后提出的条件，也就是神给撒但的底线，命令它不许加害约伯。因为神对约伯的完全正直是认可的，他相信约伯在他面前的正直、完全是经得住考验的，是不可置疑的，所以神许可撒但去试探约伯，但是神给了撒但一个范围：只许夺走约伯的任何财产，但不可伸手加害于他。这是什么意思呢？就是此时神不把约伯完全交给撒但，它怎么试探约伯、用什么方式都可以，但是不能伤害到约伯本人，就连一根头发都不可以，因为人的一切都是由神来掌管，人或死或活是由神来决定的，撒但没有这个资格。神对撒但说完这话，撒但就迫不及待地去了，它用各种手段去试探约伯，很快地约伯失去了满山的牛羊，失去了神赐给他的所有家产……神的试炼就这样临到了约伯。

虽然我们在圣经中得知约伯所经受的试探的由来，但作为“当事人”的约伯知不知道这些事呢？约伯只是凡人，对于在他背后发生的故事他当然不知道，只是他对神的敬畏、他的完全正直让他意识到这是神的试炼临到了他。他不知道灵界发生了什么事，也不知道在这次试炼背后神的心意是什么，但他知道无论临到什么事他都当持守住他的完全正直，持守住“敬畏神，远离恶事”的道。约伯对待这些事的态度与反应在神那儿看得清清楚楚，神看到的是什么？神看到的是约伯敬畏神的心。因为从开始一直到约伯接受试炼为止，他的心一直向神是敞开的，是摆在神面前的，他没有放弃他的完全、正直，也没有丢掉、背离“敬畏神，远离恶事”的道，这是神最欣慰的地方。紧接着，我们就看一看约伯经受了哪些试探与约伯是如何对待试炼的。接着读经文。

3．约伯的反应

伯1:20-21　约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”

约伯能主动归还他所拥有的一切源于他对神的敬畏

在神对撒但说了“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他”这话之后，撒但便退去，紧接着约伯便临到了突如其来的猛烈攻击：先是牛和驴被掳，仆人被杀害；接下来是群羊和仆人被火烧灭；然后是骆驼被掳去，仆人被杀；最后，他的儿女们也被夺去性命。这一系列的攻击是约伯初受试探所遭受的痛苦。在这次的攻击中，撒但按着神的吩咐只是针对约伯的家产与儿女，并未加害约伯本人，但是约伯却从一个拥有万贯家产的富翁顷刻间变成了一个一无所有的人，这如晴天霹雳般的打击是任何人都承受不了、都不能正确面对的，而约伯却表现出他超凡的一面，经文中这样描述：“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜”。这是约伯听到了失去各样家产与儿女的第一反应。首先，他并不表示惊讶，也未表示慌张，更未表示愤怒或恨恶，可见，在他心里已经确认这一切祸患并非偶然，并非出自于人手，更不是报应或惩罚临到，而是耶和华的试炼临到了他，是耶和华要夺取他的财产与儿女。此时的约伯心里很平静，也很清醒，他完全正直的人性让他理性地、自然地对他所临到的祸患作出准确的判断与决定，所以他表现得异乎寻常的冷静：起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。“撕裂外袍”意指他赤身露体，一无所有；“剃了头”意指他如新生的婴儿归到神的面前；“伏在地上下拜”意指他赤身露体来到世上，如今仍是一无所有，如新生的婴儿归还给神。约伯如此对待临到他的这一切事的态度是任何一个受造之物都做不到的，他对耶和华的信超出了相信的范围，这就是他对神的敬畏与他对神的顺服，他不但能感谢神对他的赏赐，而且还能感谢神对他的夺取，更能主动归还自己所拥有的一切，包括他的性命。

约伯对神的敬畏与顺服是人类中的典范，他的完全正直达到了人该具备的人性的巅峰。他虽然没有看到神，但他却体会到神的真实存在，他因着自己的体会而敬畏神，又因着对神的敬畏而能顺服神，任由神夺去他的所有却没有任何怨言，而且俯伏在地，告诉神此时此刻哪怕夺去他的肉体他也心甘情愿，没有任何怨言，他的这一切表现都是因着他完全正直的人性。就是说，因着约伯此人单纯、诚实、善良，所以对于他体会、感受到的神的存在他坚信不移。在此基础上，他按着神所引导他的或他在万物中看到的神的作为而要求自己，规范自己在神面前的心思、行为、表现与行事原则，久而久之，他便因着他的经历对神有了真实的、实际的敬畏，同时也达到了远离恶事。这就是约伯所持守的“纯正”的由来。约伯具备了诚实、单纯、善良的人性，也具备了敬畏神、顺服神、远离恶事的实际经历与“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”的认识，因而他才能在撒但如此恶毒的攻击中站住见证，也能在神的试炼临到时不让神失望，给神满意的答复。虽然在第一次的试探中，约伯表现得很“简单”，但是后人付诸一生的心血都未必能做到约伯的“简单”，也未必能具备约伯以上的表现。如今，面对约伯这“简单”的表现，再对照今天所有口称信神、跟随神之人对神所表示的“绝对顺服，至死忠心”的口号与决心，你们是否感到汗颜呢？

当你看到经上记载的约伯家里遭受到的这一切的时候会有什么样的反应呢？是不是浮想联翩？是不是很惊讶？约伯所临到的试炼能不能用“触目惊心”这个词来形容呢？那就是说，当约伯临到试炼的时候，那个场景通过文字的描述都已经让人惨不忍睹了，更何况是真实的场面呢？可见临到约伯的并不是一场“演习”，而是一场“真枪实弹的正规战”。他临到的这个试炼到底是谁亲手操作的呢？当然是撒但作的，是撒但亲自下手作的，但是神许可的。神有没有对撒但说用什么方式去试探约伯呢？神没有说，神只是给了它一个条件，这个试探就临到约伯了。这个试探临到约伯的时候让人感觉到了撒但的邪恶丑陋、撒但的恶毒与对人的恨恶，还有对神的仇视，由此可见，此次试探残忍的程度是用文字无法形容的。可以说，撒但残害人的恶毒本性与撒但的丑陋面目在此时暴露无遗！它借着这样的机会，借着神许可它的机会，对约伯毫不留情地疯狂地残害，残害的手段与残忍程度是现在的人都想象不到，也是现在的人根本承受不了的。与其说约伯经受了撒但的试探，在试探中站住见证，还不如说约伯在神给他的试炼中与撒但展开了一场维护他的完全正直，维护“敬畏神，远离恶事”的道的较量。在这场较量中，约伯失去了满山的牛羊，失去了所有的家产，也失去了他的儿女，但他没有丢弃他的完全正直与他对神的敬畏，就是他在与撒但的较量中他宁可失去他的家产与他的儿女，也要守住他的完全正直与他对神的敬畏，守住他做人的根本。在经文中简要地记述了约伯失去家产的全过程，也记述了约伯的表现与态度，简明扼要的文字记述让人感觉到约伯似乎很轻松地面对这场试探，但真要还原事实的真实场面再结合撒但的恶毒本性，那就不是像这几句话描述得这么简单、这么轻松了，真正的场面远比这惨得多，这就是撒但对待人类、对待神所称许的人的残害与恨恶程度。如果不是神要求撒但不可加害于约伯，那它肯定会毫不留情地把约伯置于死地。撒但不希望有人敬拜神，也不希望在神眼中的义人、完全正直的人能够继续敬畏神远离恶。人敬畏神远离恶就意味着远离撒但、背叛撒但，所以说撒但借着神许可它的这个机会去毫不留情地把所有的愤怒与恨恶都施加给了约伯，可见，约伯从身心上到肉体上、从外界到内里受到的痛苦是多么多么的重！我们现在看不到当时的场面，只能从圣经的记载中稍微体会到一些当时约伯受痛苦时的心情。

约伯所持守的纯正让撒但抱愧蒙羞、惊慌逃窜

当约伯受这些痛苦的时候神在作什么呢？神在鉴察，神在观看，神也在等待结果。神在鉴察、在观看的时候，神的感觉是如何的呢？当然是心痛不已。神会因为心痛而后悔自己允许撒但试探约伯吗？答案是：他不后悔。因为他确信约伯是完全正直、敬畏神远离恶，他只不过是给了撒但一个机会，让它去证实约伯在神面前的义，也给了撒但一个机会去显露它的邪恶、显露它的卑鄙，更给了约伯一个向世人、向撒但以至于向所有跟随神的人见证他的义，见证他敬畏神远离恶的机会。最终的结果是不是证明神对约伯的评价是准确无误的？事实上是不是约伯已经得胜撒但了？这里有一句约伯说的最经典的话，就是约伯得胜撒但的证据。他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”这是约伯顺服神的态度，接着他又说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”约伯所说的这些话证实了神是鉴察人心肺腑的，神能看到人的心，证实了神的称许是没有错的，神所称许的这个人是一个义人。“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”，这句话就是约伯为神作的见证。正是这样一句普通的话让撒但闻风丧胆，抱愧蒙羞，惊慌逃窜，更让撒但束手无策，也正是约伯的这一句话让撒但感到了耶和华神作为的奇妙威力，也让撒但见识到了一个有神的道在心中掌权的人的超凡魅力，更让撒但看到了在一个小小的人身上为了持守“敬畏神，远离恶事”的道而表现出来的强大的生命力。在初次的较量中，撒但就这样败下阵来，虽然它“长了见识”，但它并不打算对约伯放手，它的恶毒本性也并没有因此而改变，它试图继续对约伯的攻击，随之它又来到神面前……

——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》