这段时间咱们一直在交通怎样追求真理这个话题，现在还没有交通完，这是一个很大的话题，涉及追求真理的问题真是太多了，是吧？（是。）怎样追求真理这个话题咱们交通了两方面实行，一方面实行是放下，另一方面实行是投入。“放下”这个话题之前交通了很多内容，最近交通的这部分内容是“放下与神的隔阂与对神的敌视”，这里面分了几项，分别是观念想象、无理要求、防备猜忌和研究、窥视。第一项观念想象是不是交通了不少内容？观念想象里面涉及人对神的观念想象的内容是人对神的作工、神的性情实质、神所道成的肉身的观念，之前主要交通的是人对神的作工方面的观念，人对神的性情实质方面的观念虽然没有明确地、针对性地交通，但是交通了一些涉及人类的方方面面的问题。交通了这些内容之后，人是不是就应该明白神对待人类各方面问题的态度了？神是怎么对待人的先天条件、败坏性情还有人性这些方面的是不是就明白了？（是。）明白了这些之后，人对神的作工方面、神的性情实质方面的观念就应该解决了。咱们近期交通了各类人的属性，你们说为什么交通这个话题？（交通各类人的属性一方面是让我们学会分辨各类人，哪些人是人投胎、哪些人是动物投胎、哪些人是魔鬼投胎，有分辨之后我们对待人就有原则了，另一方面对神拯救的到底是什么人这方面真理也能明白一些，就不会凭着观念想象对待神的作工了。）总之，交通这些内容让人了解神是怎样看待各类人的、怎样对待各类人的、怎样处理各类人的，通过了解各类人的实质，或者通过了解人类先天的与后天的各方面问题，人基本上能够准确地知道神对待人类方方面面的问题的原则是什么，人知道了这些之后，基本上人对涉及神的作工、神的性情实质这两方面的观念想象就解决了不少。人的观念想象当中涉及神的作工、神的性情实质这两方面的问题咱们交通完了，交通的这些内容你们自己慢慢地经历体会，体会时间长了对神就有点认识了。在生活中接触到这类问题的时候就拿出这些话来对号，多寻求、祷读，然后根据所交通的这些原则或者内容来解决现实生活中临到的问题。

关于人的观念想象咱们还有最后一项内容没交通，就是人对神所道成的肉身这方面的观念想象。这方面的问题需不需要交通？（需要。）你们对于神所道成的肉身这一特殊身份有哪些观念想象？对于神所道成的肉身你们最大的问题或者难处到底是什么，你们知不知道？多数人就是在聚会时听讲道交通，这算是与神所道成的肉身直接地接触了，只有少数人跟道成肉身有实际的见面接触，甚至在生活中有一些有限的交往。那在聚会听交通时，在工作中或者在生活中接触交往的时候，你们对道成肉身的观念想象是什么？你们实际的问题、难处是什么？人对道成肉身肯定有观念想象，不可能没有。人都不是活在真空里，也不像机器人似的不会思考，你会思考就有活思想，你有活思想在与道成肉身接触的时候肯定都会有想法，那这些想法往往就是人的观念想象了，不涉及真理，也与真理不符。只不过多数人信神三五年以后对于神所道成的肉身基本上都能有一定的认可度、接受度了，所以即使是有一些观念，但因为听的真理多了，临到这些事的时候都能用一个基本的原则或者用个人独特的办法自行解决，或者读读神的话语，或者对付对付自己，或者祷告祷告，对神的一些观念想象多数时候都能得到解决。那这个解决是人明白真理了还是用人为的办法、手段临时地化解了？（是临时地化解了。）就是这个问题始终没有解决，表面上看是风平浪静了，暂时没有观念了，但是这个问题的根还在里面藏着没有根除。你们说，这个问题没有根除好不好？（不好。）为什么不好？对人会有什么影响啊？（人对神所道成的肉身有观念想象，一旦有适当的环境就会爆发出来，比如临到一些不合己意的事就会误解埋怨神，或者会悖逆抵挡神。）这是个实际的问题，对神所道成的肉身的观念想象如果不能从根源上得到解决，在你里面始终是个问题，会给你造成一些影响。没临到什么环境的时候，你只是读神的话，心里相信神的身份、实质还有神的性情，那这个问题对你来说还没有构成什么影响；如果神所道成的肉身与你交往、谈话或者交代工作的时候你临到了对付修理或者不合你意的事情，你的观念想象在你里面就能起到一些负面的作用。如果对道成肉身的观念想象解决了，临到这些事的时候你可能还会痛苦、难受，更严重的是还会产生悖逆，但是你会主动地来到神面前寻求真理解决，而不是把神所道成的肉身当成一个普通的人去对待，也不会悖逆他、抵挡他与他对立。

咱们交通一下人对神所道成的肉身的观念想象该怎么解决，其实这个问题比之前咱们交通的涉及神的作工与神的性情实质方面的观念想象容易解决。神的作工范围很大，内容也很多，人需要认识明白的真理也很多，而神的性情实质更是所有信神的人该明白的真理中最深奥的也是人最难认识的一方面真理，但神所道成的肉身这方面真理相比那两方面真理对人来说更直观，涉及神所道成的肉身的观念想象也更容易解决一些。因为比起神的作工与神的性情实质，神所道成的肉身毕竟是实实在在能够让人看得见、摸得着的，不抽象，而是有具体的声音、语言表达，以及具体的人能接触到的外观、形像或者是性情、性格，还有他所发表的方方面面的真理，所以相比于人对神的作工、神的性情实质方面的观念想象，人对神所道成的肉身的观念想象就更具体一些，越具体的东西人就越容易认识、越容易对号，也越容易解决。理论上是这样，但是具体该怎么解决人对神所道成的肉身的观念想象呢？有两条实行路途，就是对神所道成的肉身人应该采取的正确的态度有两条实行原则：第一条，就是不要与天上的神相比；第二条，也是很重要的一条，就是不要与败坏的人类相提并论。这两条你做到了，基本上对于神所道成的肉身的观念想象可以说就从根源上解决了。你们看，按着这两条原则实行，这个路途是不是正确？（是。）为什么解决人对神所道成的肉身的观念想象是这两条途径呢？（因为人最容易犯这两个错误。当神道成肉身的时候，人会把神所道成的肉身想象得很渺茫，能像天上的神一样显神迹奇事等等，人也容易把神所道成的肉身跟败坏的人类相提并论，这样容易触犯神性情。）对这事看明白了，是吧？（是。）之所以解决人类对道成肉身的观念想象的途径、原则是这两条，就是因为人类对于神所道成的肉身产生的观念想象主要就是这两方面。一方面，对于神所道成的肉身如果人认定他是从天上来的神，有神的灵内住作生命，是神的灵实化在肉身，认定他的身份特殊，他是天上的神的发表，那人就要把他与天上的神相比；另一方面，因为神所道成的肉身从外观上来看与人类没有区别，就是一个普通的人，所以人就会不由自主地把他当成败坏人类中的一员，人就很喜欢把他与败坏的人类相比或者相提并论，甚至把神所道成的肉身看成是与败坏人类没有任何差异的人类中的一员。人类对神所道成的肉身所产生的观念想象的由来就是这两方面，人类对待神所道成的肉身经常犯的错误或者对待神所道成的肉身产生的各种悖逆、抵挡、对立的问题的根源也是因为这两方面，所以这两方面问题如果解决了，你对神所道成的肉身产生的观念想象与悖逆、对立也就逐步得到解决了。既然这两条实行路途这么重要，那咱们就来逐一地交通一下细节。

解决人对神所道成的肉身的观念想象，第一条实行原则是不要与天上的神相比。天上的神是灵体，地上的神是肉身，不要与天上的神相比那肯定就是不要用天上的神来对照神所道成的肉身。因为神所道成的肉身的身份实质还有他所作的工作都是代表天上的神，所以人就很自然地常常把神所道成的肉身与天上的神放在一起相比。那相比有什么不好呢？为什么不能比啊？先看看人一般都比什么就知道人这么比对不对了。那人把道成肉身与天上的神相比都比什么？比能力，比权柄，比性情，还有具体到比行神迹奇事，比说话的威力、说话达到的果效。还比什么？（天上的神打雷发声人都惧怕，道成肉身的神说话普通正常很实际，这方面也会作比较。）就是比很多超自然的能力。天上的神创造万物，天上的神说话像打雷，天上的神能让死人复活，天上的神从古望到今，天上的神说有就有、命立就立，天上的神能使有变无、能使无变有，天上的神能显各种神迹，等等这些天上的神所作的、所说的，所表现出来的能力、权柄、全能与他的性情，还有天上的神至高无上、无所不能。还有什么？天上的神主宰万物、摆布万物，也主宰安排人类的命运；天上的神为人摆设各样的环境，他鉴察万物、鉴察全地，鉴察人的一举一动、一言一行，知道每一个人的所思所想。等等这些不管是人观念中想象出来的还是人深有体会的，总之都是在人的理解能力范围里人所能想象到的天上的神所具备的实质、所能表现出来的一些实际现象。这些是天上的神作事的表现，具体地说就是神的灵所能作的。这里有些方面是与神的灵能对上号的、有关的，有一些是掺杂了人的观念想象，但无论是人的观念想象还是神的灵实际的一面，总之这些东西都是天上的神所拥有的、所具备的、所能作到的一些活出或者是实质与流露。正因为是天上的神所拥有、所具备的实质、性情或者能力，所以这些表现流露只与神的灵相关，就是与神原有的身份实质相关。人能想象到的、能感受到的或者人能认识到的天上的神所拥有的、所具备的实质、性情或者能力相对于受造人类来说是超凡的、是伟大的，更是任何一个有受造属性的人类所不能及的，他是超越一切受造与非受造之物的。道成肉身的神自己所具备、拥有的或者流露出来的实质与能力都是神原有的，是超乎一切受造之物与非受造之物能想象得到、能认识得到、能够得上的一些神的性情或者神的实质。至于神到底多么高大、到底有多大的能力、到底是多么超乎一切，对于受造的人类来说这永远是一个解不开的谜，人类不可能完全了解神，就人看到的这些太有限了。咱们除去人对神不切合实际的观念想象那部分，就神拥有的真实的能力、权柄与实质来说，神所道成的肉身所能作到的、所能活出的、所能流露出来的太有限了。如果用人类的一个不恰当的比喻来形容的话，可能神所道成的肉身所活出、所流露、所能作到的仅仅是神原有身份实质的海水中的一滴或者是九牛一毛，仅此而已。就是神所道成的肉身所能活出、流露的神的身份与神的性情实质、神的能力是很有限的。因为神所道成的肉身是神以一个受造人类的形式生活在人中间，所以他能作到的，能活出的这个本能、天性是很有限的，即便是神的灵实化在肉身里，有神的灵内住，但因着这个肉身是受造人类中的一员这个形式，他能活出、流露、发表的神的实质与神的性情就很有限。这是一方面原因。另一方面，神每次所道成的肉身是神工作需要的一个必然结果，就是神一步作工的一个必然需要，就是神这步作工需要神道成肉身，就是神必须道成肉身来作这一步工作。既然需要神道成肉身，那神就以道成肉身的方式来作这一步工作，就有这一步工作所需要的方方面面的神要发表的性情、实质、能力，在这步工作中神需要哪些方面的性情、实质与能力，神在道成肉身的时候就将与这步作工需求相关的神的性情、实质与神的能力实化在这个肉身中。简单地说就是，神道成肉身的这步作工需要这个肉身作哪些工作，那这个肉身就能作到哪些工作。比如，末世这一步作工需要作刑罚审判的工作，神所道成的肉身就能发表神的烈怒、威严还有神的公义性情，就能发表这方面的性情，也能作这方面的工作，在这次神道成肉身期间人所看到的、所经历体会到的就有神的刑罚审判、神的烈怒、神的威严、神的公义性情。如果神所道成的肉身作的工作是救赎工作，赐予人类恩典祝福、赦免人的罪，那神所道成的肉身所代表的神的形像就是充满了怜悯慈爱、充满了忍耐包容、充满了爱，也赐予人丰丰富富的恩典，就是有这样明显特征的神的性情、神的实质。所以，无论在神哪次道成的肉身身上，人都不可能完完全全地看见或者认识天上的神的性情、实质。比如，恩典时代信主的人在主耶稣身上看到的一个特征就是主对人有极大的包容、忍耐、宽恕与丰富的怜悯慈爱，所以信主的有些人就能体会到从神来的忍耐、包容与无限无量的爱，就是从神来的怜悯与慈爱。在恩典时代神道成肉身作救赎工作主要的特征是怜悯慈爱，而末世这步作工神道成肉身因为要解决人的败坏性情而不是赦免人的罪，所以人在这步作工当中从神所道成的肉身身上体会到的是神的威严、烈怒、审判、刑罚，甚至人看到的是神无情的一面，看到的是神对人很无情地审判、揭露，几乎每一次说话的基本内容就是不断地、不停地、不厌其烦地揭露人身上的种种败坏性情、败坏流露与败坏情形。人在这次神所道成的肉身身上看到的是神的威严烈怒、神的不容人触犯、神的公义性情，经历到的是神的刑罚审判、试炼熬炼，在神的所有说话当中人体会到了神的公义威严、不可触犯，也常常体会到神对人类的愤怒、恨恶、厌憎、弃绝，甚至是咒诅、定罪。虽然神所道成的肉身足以代表神自己，代表神的身份、神的性情、神的实质，但是因着神道成肉身的这个形式有别于神原有身份的形式，所以局限于肉身的这个形式，也局限于肉身这个形式的本能，人在神所道成的肉身身上能看到的神的实质、神的性情、神的能力相对于神原有的身份、实质来说是有限的，这是很正常的。人应该理解，不应该一味地把神所道成的肉身与天上的神相比，对不上号就大失所望，就论断定罪，就要弃绝神，就要否认神的身份、否认神的作工或者否认神的实质，甚至有些人因为一件事情产生了观念，把道成肉身的神与天上的神对号，没对上号就消极软弱了，有些人还产生了不信的念头，这是很愚蠢的表现，也是很无知的表现。

道成肉身的神从他的身份、实质上来说是与神有关的，他具备神的身份与实质，但是因为肉身的这个形式还有肉身本身的属性是与受造人类的本能相关的，是局限在受造人类的本能这个范围里的，所以不管神所道成的肉身这次作的工作是什么，他所能作的、所能达到的、所能代表的神的身份与实质只与他这次道成肉身的工作、职分有关系。他这次的职分、作工是什么那他所能代表的神的身份、实质就是什么，这次所要作的工作代表神的身份实质、代表神的性情，要代表神怎样的性情、要发表神怎样的性情、作神要作的什么工作，那他就要代表相关的神的性情，那他就能代表神的相关的性情、作神要作的相关的工作，而不可能代表全部。不管是哪次神道成肉身所作的工作都足以代表此次神要发表的性情，也足以发表神此次要作的工作，而且神所发表的性情、所流露的实质与神原有的身份实质一点儿都不矛盾，也不会出错。因为神所道成的肉身他的身份实质与神原有的实质或者与天上的神的实质完全是一，所以，神所道成的肉身无论是在说话上、生活上、工作上还是在人所能看到的神的性情、实质等等这些方面与天上的神都是相同的，都是一样的。不管他能不能代表神的全部，也不管人能不能看到神的全部，总之他的身份实质是来源于天上的神。即便在你看神所道成的肉身不能代表天上的神的全部，那他的身份实质也是神自己。即便你在比较了多年之后还是发现不了神所道成的肉身与你认识的天上的神有什么关系，那神所道成的肉身的身份实质也不变，因为这是事实。这个事实是什么呢？就是神所道成的肉身的实质是天上的神的实质，他的身份因为他的实质而永远不变，就是神的身份。也可能在三十年前我说这话多数人不相信，但是时隔三十年我应该还是有资格说这话的。为什么这么说呢？如果没作这三十年的工作，没有这些真理的发表，说“神所道成的肉身代表神自己”这话有点为时过早，因为没有神话语的发表、没有神性情的发表、没有神身份实质的发表你说“道成的肉身代表神自己”人会觉得你不正常，或者会觉得你是大逆不道，但是有了这么多神话语的发表、有了这么多神性情实质与神原有身份的发表，说“神所道成的肉身代表神自己”这话你们说过不过分？（不过分。）这话是不是言过其实？是不是不恰当？（不是。）这不是说大话。所以，神所道成的肉身是不是能够代表天上的神、是不是具备了天上神的性情与实质、是不是拥有天上神的身份不能看其外表。也可能他外表很渺小，看起来很普通、很正常，甚至让有些人不屑，没有什么过人之处，也没有什么超然的表现，更没有败坏人类眼中所谓的独特的地方，或者败坏人类眼中所佩服的地方，所仰望、惊奇的地方，但是因为他所作的工作、他的实质与他的性情是能够发表天上的神的性情、实质的，那就能确定他的身份就是神所道成的肉身，是神自己。

咱们接着交通不要把神所道成的肉身与天上的神相比这方面的话题。刚刚说到多数人接触道成肉身的神就喜欢把道成肉身与天上的神相比，交通到现在你们说这么比合不合适？（不合适。）这是不是犯了一个极大的错误？（是。）这个错误犯得愚不愚蠢哪？有没有不良后果？（有。）有什么不良后果？（人凭观念想象定规神容易悖逆抵挡神，还容易不接受神的作工、不接受神的拯救，后果是非常严重的。）对待神所道成的肉身你得理性地去对待，那怎么做才是理性呢？就是你得琢磨，天上的神现在成为肉身来作他的工作那就等于是什么呢？现在就是神所道成的肉身说了算，他就能全权代表天上的神作末世审判的工作，所以你有什么事、有什么问题就得向道成的肉身寻求。既然他能代表天上的神，那他就能解决你的问题，就能代表天上的神解决你生活中的问题、解决你信神的问题、解决你蒙拯救的问题、解决你以后归宿命运的问题。另一方面，如果你向天上的神祷告寻求，而不搭理这位地上的神，不搭理神所道成的肉身，你看看你能不能得到明确的指示、明确的开启亮光、明确的实行路途。如果你祷告、仰望天上的神能得着这些那还真挺好，你就不用向道成肉身的神寻求了，但是如果你祷告寻求、仰望了天上的神多长时间之后也没得到明确的亮光、实行的路途，没得着明确的解决办法，你怎么办哪？（在神的话中寻求真理原则。）那就没有别的办法了，你只能寻求神所道成的肉身说的话、作的工，你就别自高了，你的自高救不了你自己，只能把你自己坑害了。天上的神是全能、高大、伟大、超凡、脱俗，但是人类够不上，他说话你听不懂也听不见，如果神真对你说话，你这个肉体凡胎根本就承受不住、招架不住。那怎么办？你就得寻求神所道成的肉身，看看神所道成的肉身在地上说了什么话、作了什么工，他对你方方面面的要求是什么，把这些弄明白了最重要。你不要总祷告、仰望天上的神，总等着天上的神启示你，你这样做天上的神不搭理你。天上的神说了，“现在我在地上作工作了，发声说话了，我说的话你能听得见，也能听得明白，这些话能解决你实行当中的问题、解决你的败坏性情”，那你该怎么办哪？你就不能总等待天上的神与你亲自对话了，你就得“屈尊”来到神所道成的肉身面前、来到他的话语面前寻求真理，得着供应、得着帮助，这叫有理性，这是理性地对待神所道成的肉身。一方面，看到神所道成的肉身的外观、外貌或者听到他的说话不要与天上的神相比，就把他当成一个普通、正常、实际的能代表神的人来对待；另一方面，他所说的话、他对你的要求以及对你的吩咐你就不用再拿去研究、琢磨、印证、讨论、加工了，直接拿来实行、落实，直接顺服就行了，不用在背后向天上的神祷告、寻求、印证。如果你非要得到印证之后灵里舒畅了、心里愿意了才实行、才落实、才顺服，这是不是很麻烦的事啊？（是。）有没有这么做的？一般信神十年八年的人心里对神完全定真了就不这么做了，他嫌麻烦，都是初信三年以内的人好这么做。他怎么向天上的神祷告呢？他说：“神哪，你让我顺服你所道成的肉身吧。神哪，你让我顺服你在地上的说话吧。神啊，你让我顺服你在地上的发表吧。神啊，你让我放下我对你所道成肉身的观念吧。”他这么祷告，那他是向谁祷告啊？（天上的神。）你说，通常这么祷告的人有没有圣灵感动？有没有神同在？（没有。）他没有，他也不容易得着。神搭不搭理这样的人？（不搭理。）

神所道成的肉身既然是肉身，那他就是一个普通正常的人子，一说普通正常的人子，那他就具备了普通正常人的本能、先天条件，以及正常人性的性格、喜怒哀乐，还有语言表达方式、语言风格，还有什么？思维方式、生活方式、生活习惯，还有正常人性对于生活中方方面面的一些选择。这个选择包括什么？比如喜欢的生活环境、喜欢的颜色，还有衣食住行的一些爱好、选择。道成的肉身有了这些正常人性的外表、本能、先天条件，还有正常人性生活范围里的种种表现，很肯定地说这就是一个完完全全的标准的正常的人，是普通受造人类中的一员。神所道成的肉身从属性上来说、从生存形式上来说与天上的神，就是与神的灵的属性是完全不同的，生存形式与外观也完全不一样，那在神道成肉身作工期间他所流露的、能够作到的就是人的眼睛能看到的、人的思维能明白的，但对于神的性情、神的实质、神原有的身份人认识得就很有限了，加上人本身对神就存有很多观念想象，所以就神所道成肉身的方方面面的人性表现来说对人就形成了一些难处。比如，我说话用词都是生活语言，还常说一些口语、土话，人就会与天上的神相比，说：“天上的神说话应该出口成章、用词文雅，这个人说话用词怎么不文雅呢？还能说一些口语、土话，有时还说一些生活中衣食住行方面的词汇、说法。”比如，我喜欢一个颜色，有人就说“你怎么喜欢这个颜色呢？这个颜色看着也不纯洁、不圣洁啊！神不是应该喜欢白色吗？神不是应该喜欢天蓝色或者喜欢绿色吗？你怎么喜欢这个颜色呢？这个颜色也不代表神的身份实质啊！”他心里就有观念了。我说我还真就喜欢这个颜色，你怎么对待？（应该正确对待。）道成肉身他是正常的人性，他活在正常人性里就得接触正常人性生活范围里方方面面的事，那在衣食住行上他就有个人的爱好，这个爱好有可能跟你观念想象中的神相符，也可能跟你观念想象中的神不相符。不相符怎么办哪？是你错了还是我错了？我觉得我没有错，因为我有权选择自己喜欢的东西，我并没有强行地灌输给你，我也没说这是真理让你必须得接受，你也有你的权利，我从来不干涉。你喜欢白色、喜欢蓝色我从来不定罪，那我喜欢其他的颜色你是不是也不应该定罪啊？有些人说：“那不行，你代表的跟我代表的不一样，我代表败坏的人，你代表天上的神，那能一样吗？”我是代表天上的神，可是我所喜欢的颜色天上的神也不定罪啊。你认为白色圣洁，那你看天上的神创造的万物什么颜色都有，神所造的花朵就是五颜六色的。天上的云彩有时候还有乌云呢，乌云就是灰色的。夏天天太热，乌云一遮日你就感觉凉快、舒坦，你就感谢神恩待。这是不是好事啊？（是。）还有些人说：“绿色好，神造的绿色代表生命。”这不对，你看神造的粮食，比如玉米是不是有多种颜色？黄的、白的、紫的、黑的都有，你能说玉米不代表生命吗？玉米是神造的，它能生根、发芽、开花、结果，它是有机物，它也代表生命。还有树叶都是绿色的吗？（不是，树叶还有紫色、黄色、红色的。）这些都是树叶的颜色，难道它就不代表生命吗？（代表。）所以有些人说“绿色代表生命”这话是不是错了？（是。）那有些人说“白色代表纯洁”这话合适吗？这是不是胡说啊？白色就是看着干净点、亮堂点，它不代表纯洁，你一辈子都穿白色的衣服也不代表你纯洁，你还是败坏的人类。所以选择颜色没什么规条，就根据肤色、根据个人喜好，也根据个人的性格，当然也根据季节、气候、温度。白色只是一种颜色，不代表什么。那黑色呢？有些人说：“黑色代表黑暗、代表死亡，还代表魔鬼，所以黑色不好！”你们说，定罪黑色好不好？（不好。）有时候我也穿黑色的衣服，比如黑色的呢子大衣、风衣、毛衣、裤子，冬天有时候围黑色的围巾、戴黑色的手套。有些人说：“黑色不是代表黑暗、代表撒但吗？你怎么能穿黑色的衣服呢？你不是代表神吗？你穿黑色的你代表神这不是代表错了吗？天上的神肯定不喜欢黑色的。”我说你错了，你怎么知道天上的神不喜欢黑色的呢？你什么时候听见神说不喜欢黑色的了？是圣经上记载了还是使者传达给你的？你看五谷杂粮里黑色的食物，比如黑豆、黑米、黑芝麻是不是神造的？（是。）这些黑色的食物人都喜欢吃，据说能补身体。还有乌鸡全身都是黑色的，它的营养价值比普通鸡都高。还有鱼类里的黑鱼、哺乳动物类里的黑熊、鸟类里的乌鸦，它们是不是黑色的？（是。）还有石头也有黑色的，人的头发也有黑色的，人种也有黑色的。有的人头发乌黑锃亮的时候就总在人面前炫耀，“你看我头发多黑，太美了！”等到白头发多了人就发愁了，觉得自己老了。这时候白色代表什么了？（衰老。）代表衰老、功能退化，甚至代表走向死亡。白头发越多给人带来的心情越灰暗、越消沉、越忧愁，人就怀念年轻时头发黑真好。这时候你就发现自己当初说“白色代表圣洁”是多么的愚蠢，你再也不说黑色代表黑暗、代表魔鬼、代表撒但了，不凭着观念瞎说了。这些事人经历经历就明白了，但是有些人经历到老也不明白。有很多事人都在心里存有观念，听到我说什么或者看到我要作什么、有怎样的选择人就不由自主地会与天上的神对号，会产生一些观念，尤其是在生活中人能接触到的、能看到的一些事上人往往都会产生一些观念。你看在颜色的选择上人就会不由自主地产生观念，而且就这一点小事都不能理性地去对待作出正确的判断。比如，你看到尼姑、和尚穿的衣服是灰色的，你就认为灰色代表尼姑、和尚，所以如果我给你选件灰色的上衣，你就觉得“我们不是基督教吗？你不是道成肉身吗？你怎么还选灰色的衣服呢？尼姑、和尚才穿灰色的呢！信神的人怎么能穿尼姑、和尚穿的颜色？这不是跟佛教画为等号了吗？你也不避讳避讳！”我说，避讳什么呀？各种颜色都是神造的，我喜欢什么颜色都有一定的道理，另外肯定对你好、对你有益处，你总拿和尚、尼姑跟灰色对号，跟信神的人对号，跟你自己对号，那是你的问题，我没想那么复杂。你那么想那是你不理性，你是站在观念想象的角度看待这个颜色，加工了这个颜色，偏谬地解读这个颜色，最后把自己限制得只能喜欢白色、只能穿白色，但是当看到自己头上长满白发，皮肤、脸色也苍白了或者身上长白癜风了就不高兴了，就不说喜欢白色了，不说白色代表纯洁了。对道成肉身的神喜欢什么颜色、选择什么颜色人还一肚子观念，你说这是不是很麻烦？我就琢磨，我交通这么多真理这些人到底有没有听懂啊？就这点小事都理解不了，真理这么复杂他们能听懂吗？我就怀疑他们到底明不明白真理。很难说，是吧？（是。）他们只明白点道理并不明白真理，但对现实生活中的一些事还能瞎套规条、瞎论断，这是不是人的偏谬？（是。）

你们说，对各种颜色人应该怎么看待、理解？你看这个人世间，人肉眼能看到的能动的、不能动的这些物体、生物各类颜色都有，都是神造的，鱼类、鸟类、生猛动物类、食草动物类、家禽、家畜各类颜色都有，树上、地上所结的果实各类颜色都有，你从这丰丰富富的颜色中看明白什么了？神创造各类固定的物体的颜色就是给受造的人类一个合适的生存环境，对人的眼睛还有感官以及整个肉体的生存都有益处，神都是有考虑的。在神那儿运用一个颜色，设计一个什么东西的形体、大小以及它的生活习性、规律都是有讲究的，在神那儿没有规条。神造万物不但不守规条，还有一个最根本的原则，就是从它的颜色、形体、生活习性还有它的功能与在万物中充当的角色来看，都是让人类能够适合生存在这样的环境里，而且能让人从各种食物中吸取身体所需的不同的营养，是根据这些而造的。因为人太渺小，肉眼所见有限，所以在人肉眼所见的这个范围里就定规神是这样的、神是那样的，神应该这样作、应该那样作。比如，在人的想象中一般撒但都出现在黑暗中，人就认为“黑色不好，神才不喜欢黑色呢，神不造黑色的东西”。你这么想就错了！有很多黑色的东西都是对人有益处的，比如食品中有一些东西像黑豆、黑芝麻等等就是黑色的，但对人的身体是有益处的。还有一些飞鸟、动物的颜色也都是黑色的，还属于国家保护动物。所以你根据颜色来定性好坏是不对的。撒但选用黑色不能证明黑色是不好的，也不能证明黑色是神不喜欢的、是神定罪的。那撒但为什么选择黑色？因为撒但邪恶、凶恶，它见不得光，它喜欢隐藏在黑暗中，它只有隐藏在黑暗中人才发现不了它，它是为了便于隐藏，便于欺骗，便于干坏事、作恶才选择黑色，但是你不能因为撒但选择了黑色就定罪黑色。与白色相比，黑色顶多是更便于撒但隐藏，被撒但利用了，所以对于撒但来说它更喜欢黑色。因为神是光明，神常常行走在光明之中，在光中与人说话，在光中向人显现，神活在光中，神永远选择白色的光，在人那儿就认为“神不喜欢别的颜色，神就喜欢白色”，这种观点是不是错了？（是。）你看神所造的万物各种各样的颜色都有，那各种各样的颜色是怎么来的？都是从神的意念中产生出来的。从神的意念当中产生出来的各种颜色你如果定罪的话，这是什么问题？这是不是悖逆啊？（是。）这就太愚蠢了！道成肉身正常人性方面的表现如果你能接触到、能看到或者能听到，你就正确对待，只要没影响或者没拦阻你接受真理就不应该对这些事小题大做，又研究又分析，然后上纲上线，最后产生观念，对道成肉身的神论断、定罪、抵挡、弃绝，这就太不应该了！这属于没有良心理智的人。

神所道成的肉身既然是普通正常的人，那就有他固定的、正常的生活范围与生活习惯甚至生活规律，还有人性生活所涉及到的方方面面的选择、取舍以及喜怒哀乐。对神道成肉身的正常人性，一方面人应该站在理性的角度去正确对待，另一方面应该有一个正确的认识。神所道成的肉身如果在生活方面、正常人性方面所作的你看到了、你听到了或者你接触到了产生了观念，为了不影响你的生命进入、不影响你对神话语的接受，最简单的一个方法就是你别把道成肉身的神跟天上的神对号。道成肉身是在正常人性里生活，他有他的自由，他有该尽的职分，也有正常人性的生活，你应该正确对待。你看，神作拯救人的第三步工作需要发表很多真理，在交通各方面真理的时候都是用生活语言，还常用到一些口语、土话或者方言，还有一些特殊的表达方式，只要所说的这些话都是真理，都是你该明白进入的真理，那你就应该顺服，这样就能达到蒙拯救。如果你总吹毛求疵、总研究，总有质疑，那你就得不着真理了，就错过了神道成肉身拯救人的宝贵机会。那你该怎么正确对待道成肉身的作工呢？首先必须得有理智，得学会顺服神的作工，得务正业走追求真理的路，得注重解决败坏性情达到蒙拯救，这最要紧，用不着你成天研究神，你的观念想象再多也不是真理，你持守一辈子观念你也得不着真理，最终还得下地狱。你看透了这些问题就能进入信神的正轨了，读神话的时候就能放下观念想象了。先看看这些话里有没有真理可寻求，如果这些话里有真理、有神的心意，能让你明白一方面真理原则，那你就大度点，别斤斤计较、小肚鸡肠，别那么较真。你心里得怎么想呢？“神道成肉身虽然是有正常人性的普通人，但他能发表真理，他能代表神，即便咱们有点文化能出口成章，咱们也发表不了真理，也发表不了神的性情、神的所有所是，也交通不清楚真理原则，咱们无论有多少知识、有多高地位也不代表有真理，也代表不了神。虽然道成肉身说话都是生活语言，简单、通俗，但他说的话都是真理，还能把真理原则交通透亮，能解决人的各种问题，这就足够了。人信神不就为得着真理吗？别总吹毛求疵，鸡蛋里挑骨头，那是不务正业。”你有这个态度，你读神的话就能明白真理，就能追求真理；如果你不具备这个态度，听讲道不寻求真理，总挑字眼，总对道成肉身的说话作工有观念，这就影响你明白真理了。有些人总把道成肉身的神跟天上的神相比，总问“道成肉身为什么不是灵体呢？肉身说话为什么不像天上的神打雷发声呢？”还认为道成肉身不可能就是真神发声说话，真神作事那得超乎人的想象，如果跟正常人说话一样怎么能是神的显现作工呢？他就不琢磨，“人能发表真理吗？道成肉身能发表那么多真理，这是人能做到的吗？没有多少人能看透这事，神发表这么多真理这是神在人间作的最大的事，是任何人都达不到的。”我交通真理必须得把真理交通得通俗易懂，必须得细说、反复地说，还得举例子说，人才能听懂，这就让许多人产生观念了。我如果真交通得简单，有几个人能够上的？没有一个人能够上，主要是因为你们身量太小。我说得这么细，甚至细到啰唆，我自己都感觉恶心了不想说了，但有些人还是听不懂，私下里还琢磨，“怎么不多举两个例子呢？”我都说到感觉恶心了不想再说了，你怎么还没听明白呢？那就证明你没长人的脑袋，你没有领受真理的能力，我说得再细你也听不懂。就这么交通力求达到凡是有点领受能力的人都能听懂、都有实行路就不免有点啰唆，再加上正常人性的精力各方面都是有限的，尤其是交通真理的话有些话是很难表达的，人类的语言还是太缺少，所以有时在两三秒之内很难找到合适的词汇，只能用一个接近的词能达到一点果效就可以了。但每次交通都是力求达到我所交通的话能围绕一个话题，达到使你们对这方面的真理能有认识，最后在实际经历中临到各类事的时候都有路可行，这对你们的人生经历就太有益处了。我这么细说虽然显得啰唆，但你们在临到这类问题的时候就不迷茫了，就有路可行，不再活在字句道理里，而是有实际的路途、有实际的根据、有实际的真理原则可以对号解决你们的问题。所以，道成肉身的正常人性能达到的我尽力地去作，我能考虑到的尽力地去说，说到最后你们说明白了，不用我再交通了，那我就不说了，我还真不想啰唆了。

你看天上的神说话简单，就如耶和华神告诉摩西，“摩西，来，我有话跟你说”，摩西就赶紧跪下，神告诉他几件事让他去颁布，摩西就按耶和华神的吩咐颁布了。那今天神道成肉身如果跟你说几件事，说了之后让你去做，你在实行的时候就会流露方方面面的败坏性情，这时你能不能达到有实行原则、有实行路途啊？（不能。）你达不到。所以说，你看神的灵说话是简单，但是神的灵作工作说一些话是在一个特殊的场合、特殊的背景作一些特殊的、单一的事情的时候才不得不这样作，而道成肉身作工作就是具体的、完善的工作了，不像神的灵给人启示几句话或者发布一个命令、发表一个预言说几句话，作一项简单的、单一的工作就结束了。道成肉身的工作是长期地说话，要达到变化人的性情、脱去人败坏性情的果效就不是简单地说几句话就完事了。因为人类败坏太深了，各种撒但毒素与撒但性情在人里面根深蒂固，要达到彻底洁净人的败坏，道成肉身就得作具体的工作、说具体的话，发表人蒙拯救所需的各方面真理，就是这么长期地作，这样所要说的话、所要作的工作就显得很具体，甚至在人看很婆婆妈妈的。在人的观念中就认为，“哎呀，道成肉身作工作不雷厉风行，也不是速战速决，说话太细、太多了，有点啰唆了，拿人当三岁小孩呢！”就你的身量来说，我看你还不如三岁小孩呢，你可能就是一两岁甚至就是婴儿，真把你当三岁小孩那是高抬。神在天上打雷说话向人说什么事情的时候针对的是哪类人？是神的使者，是神所用的人。现在神所道成的肉身面对的是哪类人群？是败坏人类的群体，是神要拯救的人类，而不是针对个别人说话作工。神的灵和道成肉身所作工作的性质完全不一样。神的灵永远不可能与败坏的人类生活在一起，只有道成肉身的神才能与人同生活，才能不厌其烦地一直这样对败坏人类说话、作工作。道成肉身来在人中间与人生活在一起，既然生活在一起那就什么事都管了。什么事都管是指什么说的呢？就是涉及到人做人、生活、工作、尽本分还有所走道路的问题，涉及人蒙拯救的问题、人对待神的问题、人认识神的问题都得解决。上一次神道成肉身是钉十字架把人从罪中救赎出来，这一次神道成肉身要把人的罪性从根源上解决，这步工作就需要神说很多的话，得发表很多的真理，神作工的时间还要延长许多。神的灵不可能与人类生活在一起，因为人类的属性与神的灵、与神原有的身份不一样，没法生活在一起。所以说得不恰当点就是，你是高看天上的神，但是天上的神是灵体，不能总陪着人类，只有神道成肉身成为一个普通的人才能这样陪伴人类。这么说是不是好明白呀？（是。）神道成肉身与人类生活在一起，一年又一年就这么不厌其烦地说话、作工作。神道成肉身与人生活在一起，就身边能接触到的这些人可能都体会到一些了，衣食住行方面的问题该解决的都给人解决了，不是道成肉身该作的工作也作了许多，包括做电影、改剧本、指导视频、写各种台词、写采访的词、改重要文章，这些工作本不是我该作的我也都作了。作这些额外的工作使我身心太疲劳，得不到休息，甚至耽误了讲道。这些事许多人看到了也体会不到。我这么不厌其烦地说话、作工，多数人还是够不上，还不太明白，我看到这个人类真是可怜，真渺小、真无知，无论男女，无论年龄大小，人什么也不是。我没作这工作之前我说这话你可能觉得，“你这不是清高吗？你瞧不起我们”，但是跟这些人接触了多年我从心底里发出感叹：“你们这些人可真是让我费尽了心哪！你们的素质又差，悖逆又多，真不是我瞧不起你们。”虽然我在你们中间最不起眼、最不引人注意，无论是说话、长相、个头儿、文化知识在你们来看都不如你们，但是通过我这些年与你们实际地接触交往，我只能说什么呢？除了你们选择跟随道成肉身所走的道路是对的，其他的方面你们什么也不具备，就是个空壳，没有生命实际。就你们的人性生活来说简直是一塌糊涂、乱七八糟，多数人没有什么真才实学，不会生活，不会管理环境、管理动物，也不会管理个人卫生，做什么事都没有步骤、杂乱无章、没头没尾，人品还不行，做事没有认真负责、严谨细心的态度，就是应付了事混饭吃，混一天算一天。这些人还都有奢侈欲望，都觉得自己比别人强，想坐镇指挥让别人做，可惜还都没那个本事。我这个人不喜欢坐镇指挥，不喜欢高高在上发号施令指挥别人干活，我就喜欢做点实在活儿，什么活儿都做得干净利索，都有步骤地把它做好，认认真真地负责到底。但是多数人还真没这两下子，也负不了这个责，也没有下达、颁布命令的这个本事，没这个能耐。没办法，我不得不说你们管理不了环境，也维护不了环境。我头脑里有这个蓝图、有这个规划，那我就把我的规划告诉你们，我告诉你们怎么干活、怎么布置，哪里种树、哪里铺草，哪里建什么，什么东西放哪儿合适，什么东西怎么管理，然后你们去做就可以了。做完之后大家看着的确挺好。我跟这些人接触了五六年，这些人的本事、能耐都暴露了，这下我知道了，这个人类可能都是这样。虽然我没有跟各国的神选民生活在一起，但是你们的实际情况应该跟美国华人教会神选民的情况差不多。我跟这些人接触，这些人就偏得点、沾点光，你们离得远，我也接触不到你们，你们就只能在真理上追求，果效也是一样的。

神这次道成肉身来作工作主要是交通各项真理，让人通过明白、接受、实行各项真理走上蒙拯救的道路，最后达到蒙拯救，从而结束神六千年经营计划的工作，这是神分内的工作。至于这项工作在人来看有多少不合人观念的地方或者有多少与天上的神不太相符的地方，人都应该放下。不管人有怎样的观念，只要神道成肉身所说的话、所作的工作是在发表真理、发表神的心意，是能代表神自己的，是代表神性情、代表神身份的，那你就应该接受，不应该挑毛拣刺。再说，你总挑毛拣刺，对道成肉身有这个观念那个观念，总拦阻你接受真理，对你来说这是最麻烦的事情，对你全是害处，没有一利。所以，你不应该用自己的观念想象来对待神所道成的肉身，也不应该用观念想象来衡量神所道成的肉身，而是应该放下起初对神所道成的肉身的观念想象，同时也放下现有的对道成肉身的观念想象。不管有怎样的观念想象你都应该弃绝它，应该解剖、认识，然后定罪、放下，放下之后你才能有一颗清明的心来接受神的话语、接受神在你身上作的拯救工作，你才能来到神面前，才有希望达到蒙拯救。神所道成的肉身除了说话供应人真理、作刑罚审判拯救人的工作以外，对人生活方面的一些事情其实也给了一些辅助性的指导。虽然这些工作不涉及真理、不涉及拯救人的工作，不是道成肉身职分内该作的工作，但是我跟美国华人教会的这些人接触交往，就他们生活方面的问题也给予了不少指导、批评和指正。是吧？（是。）这些活儿就是捎带着做的。多数人外表看着好像能做点事，但一项工作都担不起来，甚至生活环境都乱得一团糟，我看要让这些人把生活环境搞好、让生活走上正轨好像十年之内都没什么指望，于是我就参与、指导一些事，帮着他们收拾院子、布置环境。有的地方屋里的桌椅、沙发、盆栽，墙上的挂画、镜子还有洗手间的东西都摆放得乱七八糟，用两个词来形容就是“杂乱无章”“无处下脚”，在他们屋里走路都怕碰到东西。每次去他们那儿我心里就堵得慌，看见他们屋里的摆设我就觉得别扭，各种东西堆成堆，很多东西放的地方都不对，书房里堆了好几缸米和面，厨房放粮食的柜子里却什么也不放，碗架子上放螺丝刀，冰箱里放工具箱，我说“工具需要冷冻吗？放外面怕热着啊？”我就觉得不可思议。我这个人有个习惯，进屋就喜欢先看看屋里的摆设规不规矩、合不合适，每一样东西是不是放在该放的位置。他们的屋子我观察了几次，实在看不下眼了，我说：“今天有点空，你们这屋子我给收拾收拾，收拾完之后你们如果觉得合适那就这么摆，如果觉得不合适你们可以改。”我大体地观察了一下屋里有什么基本的摆设，然后根据屋子的大小、结构，发动大家把屋里的家具、厨房的各种用具还有个人的衣物都归置到相应的地方，合理地摆放好，又让他们把蜘蛛网和地面上的沙子、灰尘等清理干净。收拾完之后，大家都感觉挺好。他们后来就维持这个基本的摆设，只要保持卫生就行了。院子的环境我也帮着设计，有的地方栽花树，有的地方栽枫树，花池里再栽点小花，这样绿化挺好。布置完之后有的地方保持得挺好，有的地方没人当回事也不保持，花草长高了、分叉了也不知道修剪。我就琢磨，这类人是不是猪脑袋啊？环境布置完了之后好不好他不知道，什么地方该布置什么看不出来。你在房间里摆一张桌子，上面放个台灯，周围放几把椅子，晚上在台灯底下读书、听诗歌，一个人安安静静在这儿灵修挺好，不懂的人就觉得房间里放的东西太少了，就又放了两个小桌子，桌子上再堆点米、面、狗粮，有点空间就塞东西，把房间堆得像仓库似的。他觉得把东西归类放置取的时候不方便，什么东西都堆在一起随时取方便。我说：“这是人居住的环境，你不懂得爱护、不懂得管理，你这样跟呆在猪圈里有什么区别啊？”有的人看我怎么管理生活环境他就学习，也能学到点、懂点，有的人就不学，从来不管理个人的生活环境与个人的卫生。我到哪儿看见屋里挺干净，东西不多，也不华丽，但是挺整齐，不是乱七八糟的，也没有什么垃圾，我就挺愿意在这儿呆，觉得这地方真好，窗明几净，清静。我自己住的地方不需要华丽的东西、华丽的摆设，什么吊灯、席梦思床、欧式家具，我不需要这些，就简简单单的一张床、一个梳妆台、一个写字台、一把椅子，坐在那儿可以看看书、看看电脑、听听歌，这样就挺好，挺简单。东西简单这不是主要的，主要的是什么呢？每一样东西都摆放得整齐，书也是整整齐齐地在那儿摆着；衣服即使不穿了也不是随手一扔，而是叠好整整齐齐地放着，看着就是有人整理过的；桌子上、柜面上都没有灰尘，如果有灰尘就得擦擦。到有的地方看到屋里挺干净，说明这家主人挺讲卫生。有的地方屋里的东西摆放得乱七八糟，还特别脏，头发、灰尘、蜘蛛网、昆虫什么都有，看着就恶心，那地方我就不愿意去了。我喜欢呆的地方不一定特别舒适，但一定是整齐干净的。有的地方进屋就能闻到异味，屋里的东西也没人规整，乱七八糟的，我就不愿意呆在那儿。如果因为有事必须去我也能忍，忍不住了我就让他们收拾收拾。有的人不愿意收拾，我就不客气，说：“把你那猪圈收拾收拾！”你说，人如果连自己生活的环境都不会管理还能做成什么事？有的地方厨房收拾得挺干净，基本上没苍蝇，餐台上没有灰尘，剩饭都用网罩盖上，水槽边一圈都没有一点儿水渍，每一块抹布都干干净净、整整齐齐的，每一个柜门的把手都没有任何的油渍，这多干净啊！这就是会管理生活环境。而多数人对自己生活的环境都不会管理，即使你帮他把屋里收拾好了，但他只能维持几天，你过些日子再去看就面目全非了，你就认为走错屋子了。不过多数地方人的卧室我都不去，我就去客厅、厨房、餐厅这些公共场合，发现不卫生的地方我就给收拾一两处，不常去的地方他们爱怎么布置就怎么布置吧。

有些人拍摄电影、歌舞节目时打理得干干净净，看着挺精神，但有时特殊情况需要视频通话说工作上的事，他们没经过准备、没经过化妆打理，上视频后我一看，“这些人怎么蓬头垢面的？也不收拾收拾。有这么忙吗？”有些人的卧室就藏有很多垃圾，枕头下面、被子里面藏了不少食品，有饼干、瓜子等等，还有内衣、袜子，甚至还有电脑、手机、笔记本等等，晚上睡觉的时候就得把这些东西推到一边，腾出一个睡觉的地方。这些人就床铺这四平方米不到的地方都管理不好。什么东西都放到床铺上，不知几天收拾一次，被子潮了、有霉味了也不晒，一进屋就能闻到味道，这对身体健康也不利。不管什么房屋，卧室总得通风，让太阳晒进来空气才新鲜，铺的褥子、盖的被子一段时间就得晒晒，有异味了或者脏了还得洗洗，这样才卫生。还有，枕头底下放乱七八糟的东西绝对不行，有这些东西我睡不着。有些人就有这个习惯，什么私人物品都往枕头下面塞、往床铺下面塞，什么东西找不着了保证在那儿都能找着。有这些坏习惯的还不都是男性，有些居然是年轻女性。这些人平时看外表挺干净，拍视频做节目都是人模人样的，长相也都不错，看着都挺精神、光鲜亮丽，怎么连个人的生活环境都不会管理，基本的卫生都做不好呢？你说这样的人能做好什么事？做什么事都需要自律，做事有步骤、有条理，严谨、细心、认真、负责，都得具备这些人性特质。你对于自己的私人空间、环境都是这样一种态度，懒散、松懈、随便、不负责任，那怎么能作好教会的各项工作呢？有些人说“我工作太忙了，没工夫打理这些”，这是不是借口？（是。）说白了这样的人就是懒。

有正常人性的人对生活环境都是有要求的，我对生活环境也是有要求的，起码得达到卫生、干净、整齐，看着舒适，这方面我就不多说了。就说神造万物、管理万物，管理得好不好？神造的万物，江河湖泊，包括水域里面的东西，还有山川、盆地、平原，包括各种动物、植物都是神在管理，你们说神管理得好不好？（好。）各类生物管理得好不好？（好。）有没有混乱的、浑浊的？（没有，神管理得有层有次。）神管理得有规律、有次序、有层次、有线条，特别的严谨、讲究，用人的话说特别的工整、有次序，没有互相干扰的，没有乱套的。你看海有海的界限、河有河的范围，大山有大山的作用、陆地有陆地的作用、平原有平原的作用，哪类树木生长在什么地方，动物、飞禽走兽生长在什么环境、什么地带都有次序、有范围，神管理得是井井有条。海里的鱼类等各类生物也是生活得特别有规律。神都给规定好了，根据每一种生物生活的范围制定了它的生活习性、生活规律还有它适应的温度，它所需要的食物神也都给造好了。各项事情神考虑得特别周到，管理得特别有层次。你看人是怎么管理环境的？就不说让你管理一处教会、管理一个区域，就你自己的卧室、休息的地方你都管理不好，甚至有的人连自己的床铺这么点儿地方都管理不好，你说你还能做什么呀？这是人性的缺欠。别说够上天上的神要求的标准，就神所道成的肉身，就我这个人要求你做的你若能够得上那也不错，这些都是正常人性该做到的。如果你连正常人性的标准都够不上，那要达到蒙拯救还真有点难度。这是在管理环境方面对人的要求，这方面的要求人如果下点功夫就能达到，这不是难事。从管理自己的生活环境开始进入，然后再学习管理自己的工作、自己所尽的本分，一点一点进入，在正常人性方面养成一些好的习惯，培养一些正常人性能达到的工作能力或者生活能力，逐渐地在这样的正常人性里适应一些正面的、好的生活习惯、生活环境，让它变成你正常人性的一部分，这样对你的尽本分、工作、生存都有益处。是吧？（是。）这是生活方面的一些问题。

因为是道成肉身，得具备正常的人性、具备受造人类的本能，而且生活在受造人类的生活范围里，所以神所道成的肉身也有正常人性的一些需求、表现。虽然从外表看这些需求、表现与神自己的身份实质以及神所代表的神的性情没有直接的关系，但起码与天上的神所要求人的正常人性是相符的，不矛盾，没有任何的冲突。再加上道成肉身的正常人性的流露与发表对人类是没有任何伤害的，道成肉身的神在正常人性范围里不管要求你什么或者在与你相处的过程中流露了什么肯定不会伤害你，肯定不会坑害你。不但不会做伤害你的事情，而且神还要在这样一个具备了正常人性的人性范围里作他要作的工作，说他要说的话，发表他要发表的性情、实质，带领人来到神面前，带领人走上蒙拯救的道路。这样一个神所道成的肉身不管在你看他的外表多么渺小、多么正常实际，在受造的人类当中多么不突出、不超凡，但他所活出的正常人性依然是代表神自己的，是与神自己相关的。所以你不要因为他流露了正常人性或者做了一些与正常人性有关系的事情，比如帮你归置你的生活环境或者打理你周围的环境，你就认为“神怎么能做这些事呢？神不是天上的神吗？神不是应该作神自己的工作吗？怎么能管理这些事呢？这是不是大材小用啊？”如果你有这些想法那就大错特错了。也可能有人认为“神是道成肉身，那这个道成肉身是不是就高高在上啊？是不是不食人间烟火啊？他所居住的环境、他所生活的范围或者他在生活上的要求是不是与我们常人不一样啊？”我跟你说，这个道成肉身的生活方方面面的表现太普通、太正常了，一点儿也不高大，甚至在很多人眼里根本就是渺小，他对生活质量没有高的要求与奢望，就喜欢最简单、最朴实的生活。有些人说：“道成肉身的神是不是不懂享受高标准的生活啊？”还真不是不懂，也不是没见识，就是不喜欢，没那个要求，就是普通大众的生活要求标准，夏天吃点炒菜、凉拌菜，冬天吃点炖菜、炖豆腐，下雪天冷了吃顿饺子。有的人说：“那你会不会做饭哪？”本人也会做饭，还会擀面条，若干年前也蒸过馒头、花卷，也刷锅洗碗、收拾卫生，被子叠得特别整齐，衣服脏一点就想洗，不喜欢闻异味。我对生活要求不高，喜欢安静，不喜欢嘈杂，人多说话声音特别大、噪音特别大的地方就不愿意呆，不喜欢城市。你说这个要求标准高不高？（不高。）坐车只要车里安静就行，开空调不想开太大，开暖气只要稍热点穿上棉袄不冷就行，买家具喜欢买柜子大装东西多的，什么东西装进去都能摆放整齐。本人的用具都喜欢保持干净，用久了变旧了也没有汗渍、异味，更没有头发、头皮屑在上面，穿过的衣服一定得洗过才放进柜子，脏衣服绝不入柜子。我对生活要求不高，养狗也不养什么名狗，只要听话、仁义、懂事，不闯祸，也不总要出去溜达、玩就行。有人说：“神所道成的肉身是不是都喜欢高大上的东西啊？”我也见识过高大上的东西，但还真不喜欢，我喜欢实用的东西，无论是穿的、用的还是住的，实用就行。买一件衣服或一双鞋，如果能穿很多年而且是我需要的，我肯定买。如果这个东西很高档、很名贵、很值钱，但是十年都用不上一次，白给我我都不要，不喜欢那些东西。有人说：“你用电脑是不是用最贵的、最高档的、最新款的，速度最快的？”我用的电脑速度是稍快点，但不是最高档的，能查天气预报、能看消息、够日常使用就行了。用什么设备都没用最高档的，一般、实用的就行。一般的用具即使用旧了也尽量保持干干净净的，没有损坏，能正常使用。

神所道成的肉身在与人交往方面也有一些选择，不喜欢与人交朋结友，不喜欢与人有过深的交往，但是交往人时对人也有一些最基本的看法与要求，起码交往的人待人得真诚。有一类人说话尽吹牛皮说大话，十句话有九句听起来不真实、不实际，或者一听就带点藐视、贬低别人，居心不良，每次跟他说话交往他都是这样，总摸不着他的实底，感觉不到他的真诚，这类人不实在、不着调，是二流子，我不喜欢交往。还有一类人谎话连篇，喜欢瞎聊胡扯，没有一句实在话，你如果问他什么事跟他较真，他绕来绕去也不告诉你实话。我对他说话总是实实在在的，也不贬低他，更不会伤害他，他对我还不说实话，这样的人就没法交谈了。一类是吹牛皮、说大话、不着调的二流子，我不愿意交往。另一类就是谎话连篇，没一句实在话，这类人我也不喜欢交往，我恶心、厌憎这样的人。如果作教会工作需要与这类人打交道我也能忍，那就是公事公办，如果没有公事要办就尽量绕开不跟这样的人交往。还有一类人，还没正式打交道他就开始算计怎么利用你，怎么从你嘴里得到一些有用的消息，怎么挣你的钱，怎么骗取你的同情、信任、高看，想方设法地算计你，这样的人我不愿交往，我恶心这样的人，能躲多远躲多远。还有一类人，你只要跟他交往见面他就跟你攀比、比较，还嫉妒你。比如，你剪了个发型，他就说你的发型不好看，结果没两天他也剪了个一模一样的发型；他看你穿的衣服不错就打听在哪儿买的，当面还说你的衣服颜色深、款式老穿着不好看等等，没过两天他也买了一模一样的衣服，还在你身边走来走去一个劲儿地显摆。但凡你有的，他只要看见他就一定要有。你买的白菜两元钱一斤，他说“你买的太贵了！”但他转身就到另一个店买了三元钱一斤的白菜，还说“我买的菜比你买的便宜”，这不是睁着眼睛说瞎话吗？你跟他不熟，也没有深交，他就这么跟你攀比、嫉妒你，处处跟你比较，甚至你说一句话他也要跟你比高低。这是不是遇到疯狗了？遇到这样的人我就躲着，不搭理他，跟这类没有正常人性的人没法相处。还有一类人，可能你们也接触到了，这类人毛病特别多。比如，他嫌屋里热，你告诉他打开门通风，他说“不行，门开了之后进苍蝇”，你建议他安个纱门，他说装了以后进出不方便，你让他把风扇打开，他说怕受风还费电。如果你遇到这类人，他说屋里热，你提出建议他都给你怼回去，你就知道了这人不是什么省油的灯。这是个什么东西啊？他能不能接受对的话？（接受不了，他没有正常人性。）那还跟不跟他说了？（不说了。）遇到这类人我心里就对他有个印象，“噢，你是这类人啊，你没有正常人性，对的话你都不接受，还总挑毛拣刺，喜欢给人出难题故意难为人，你也不是什么好东西。”那对这类人怎么定性呢？民间把这类人叫做“搅牙子”，这样的人不可理喻。他嫌屋里热，你提出什么解决办法他都说不对、不行，但是你从屋里刚离开他马上就把门、窗户、风扇都打开了，他也不怕进苍蝇，也不怕受风了。这类人我跟他没有共同语言，没法交流，我不喜欢与这类人交往。有些人说：“这样的人你不喜欢，那样的人你也不喜欢，你不喜欢就不能打交道吗？”我不是说不喜欢就不能打交道，如果工作上或者生活上需要往来的话我可以忍，不能因为自己不喜欢就不与这样的人交往，导致耽误工作或影响某方面必须做的事情，但是在没必要的情况下我绝对不与这样的人交往。

还有一类人就是喜欢吃喝玩乐，不务正业。这类人如果是因为岁数小不懂事、不定性或者在家里娇生惯养，还不懂得办正事、务正业，也不学习技术，不学习知识、业务，这还情有可原。但是有的人已经二三十岁、三四十岁了还成天不务正业、吊儿郎当，没事就喜欢扯闲篇、聊天、闲逛混日子，他从来不想点正事、务点正业，学习点技术、知识、业务，也不读神的话，不考虑人生的事，不琢磨人该走什么道路，看看有些人走错误道路自己应该怎么避免，看看哪些人在神话上、在真理上有进入、有收获向人家学习学习，他从来不琢磨这些正事。他没事就吃喝玩乐，看社会上的娱乐新闻，看各行各业的那些新闻，在各种新闻、杂志、社会潮流里游荡、混日子，混一天是一天，混了十年八年心里也没有任何的知觉，从来不难受。谁对付修理他、谁揭露他他也不以为然、麻木痴呆，不知道寻求真理。这样的人就是混日子，混吃等死。这类人还常常愤世嫉俗，觉得这也不公平、那也不公平，觉得自己到哪儿都不得志，但是还不学无术，从来没有认认真真地对待过任何一项工作，也从来没有认认真真地对待过任何一句对的话，从来不思考自己未来应该做什么。他说话也挺明白，有思想、有理想、有愿望，但就是不付诸行动。道理讲得挺好、挺高，挺人性化、挺合理，甚至听起来还挺入耳，但到办实事的时候、到现实生活中就提不起精神，没有实际行动。我不喜欢这样的人。也可能你素质很一般，或者你挺笨，天生资质不高，也没什么恩赐才干，但是你这人特别踏实，做事很用功、很努力，愿意吃苦，也能付代价，无论谁交给你什么事你都特别认真负责，而且能负责到底，还特别能坚持原则，甚至有时候都让人受辖制，人家觉得你太认真、太坚持原则了，但你就能坚持这样做。我喜欢这样的人。你素质差点儿、笨点儿不要紧，但你不是花言巧语、狡猾诡诈的人，也不是混日子的人。虽然你素质不高，天生资质也不高，但是喜欢学东西，学得特别认真、特别踏实，不应付，别人都不学了你还在继续学，直到学会它。我喜欢这样的人。做人做事一步一个脚窝，从来不好高骛远，而且特别认真，对人对事都真诚，就是给狗洗澡也要洗得干干净净、洗得彻底，否则就觉得是应付糊弄，他对狗都有交代。这样的人我喜欢。有的人对人都能欺骗，对神也能欺骗、也能应付糊弄，话说得挺好听却不办实事。这样的人我不愿搭理、不愿交往。也可能你这人能说会道，你会溜须、会说好听的话，但是我不愿意听这样的话，我不吃这一套。

我说这些话就是为了让你们了解我，我这个人就是活在正常人性里的一个普通的人，与天上的神相比是很渺小的，是很平凡、很普通的一个人，没有高大的形像，没有超凡的能力，在人中间也不是鹤立鸡群，更不想独树一帜，就是很平凡的一个人，也是很简单的一个人。我觉得就我这样一个活在正常人性里的普通的人足可以担当起神在末世的这步工作，也能够发表神在末世要发表的所有真理，让你们能从我这儿得着从神来的蒙拯救所需要的方方面面的真理，神所道成的这个肉身对你们来说让你们达到蒙拯救是足够了，这个肉身所具备的方方面面你们能看到、能接触到的其实已经足够了。所以作为正常的人，你如果有良心、有理性的话，不应该总把道成肉身的神与天上的神相比。如果你总把神所道成的肉身与天上的神相比，一方面对你自己没有益处，另一方面天上的神也不会喜欢你这样做。再一方面，你总把道成的肉身与天上的神相比，那在很大程度上就会影响你接受神所道成的肉身所说的话、所作的工作，会影响你接受从他来的你需要的方方面面真理的供应。还有更重要的一方面，就是神所道成的肉身不管多么渺小、多么正常、多么普通，他毕竟是神在地的发表、在地上的彰显，也是神在地上的代表，不管他能代表多少、能彰显多少，但起码在神那儿看他是代表神的，他是神的身份、神的实质、神的性情的一部分代表，所以起码他代表神的身份，也代表神在地上要作的工作，他代替神，也可以说他代替神在地上要作的工作。不管你怎么仰望天上的神、怎么崇拜天上的神，神都不喜欢你把神所道成的肉身与天上的神相比，也不喜欢你把神所道成的肉身与天上的神分开，更不喜欢你在把神所道成的肉身与天上的神相比的同时高看天上的神而藐视地上的神，或者对天上的神充满了景仰、崇拜，而对地上的神充满了敌意、歧视甚至论断、定罪、攻击。所以，人对待神所道成的肉身一方面得正确地对待，接纳他的正常人性，另一方面得按照神的身份与地位来接纳他所发表的真理、他所发表的性情，在他流露正常人性与发表神性情或者彰显神实质的时候，你看到的是什么、你能领受到的是什么那就是什么，最终你要以一个受造之物的角度与态度顺服、接纳他所发表的神的话语也好，或者他所流露的神的性情、实质也好，在不把神所道成的肉身与天上的神相比的同时，也不要把道成肉身的神与天上的神区别对待。因为天上的神与道成肉身的神在实质上毕竟是一，只不过在出现的形式上从人的肉眼直观来看是有所区别的，所以不管你是不是把神所道成的肉身与天上的神相比，最终你对待神所道成的肉身还是要回归到他有神的身份、神的实质这一条上来。不管你肉眼看到的神所道成的肉身有怎样的正常人性、有怎样的流露表现，或者是如何的正常、普通、实际，你都要站在受造之物的角度上接纳、接受、顺服，而不是对抗。人总喜欢把道成肉身的神与天上的神相比较，最不好的一点就是人最容易拿人对神的观念想象来论断、定罪或者抗拒道成肉身的神，所以你把神所道成的肉身与天上的神相比对你来说这是死路一条。死路一条是什么意思呢？就是以前我说过的一句话——你这是在找死！找死是什么意思呢？并不是神家要清除、开除你，而是你自己作的恶太严重了，要遭受惩罚导致灭亡，这就是作死。你作出这样的恶，人不能把你怎么样，但神会根据你的恶行定你的罪。那为什么说这是找死呢？找死这话有来路，就是你这个做法代表你所走的道路，你正在走一条什么样的道路呢？你这个做法代表你这个人正在走一条通向灭亡的路。这个通向灭亡的路是什么意思呢？就是神明明见证在地上的这个神所道成的肉身代表神、代表神在末世的心意，他是神的彰显、是神在末世工作的承担者，而你却不接受这话，死不承认这个道成肉身的神的身份、实质，也不接受他的说话与作工，不但不接受还要拒绝，还要常常向天上的神祷告、祈求，想越过道成肉身的神从天上的神那儿得到称许之后达到蒙拯救。就是你只相信天上的神，对神所道成的肉身——神在地上工作的托付者你却不接受，那你就是拒绝天上的神来在地上作的工作、说的话语，你拒绝神来在地上成为的那个人，那你所走的道路就是一条灭亡的道路。不管你对天上的神怎么崇拜仰望，神也不接受、不认可，你走的是灭亡的路，这就叫找死。找死是什么意思？就是你作的恶太大了，能使你受惩罚，这就是作死。你所走的道路、你所实行的路途不对，你是在跟神作对，你对神是敌视的。你别以为“我信靠天上的神，道成肉身的神那就是个普通的人，他说的话我接受，他这个人我就不接受他是基督、他是神。他哪能代表神的身份哪？我就不承认他是在地上的神，除了天上的神以外没有其他的神”，如果你说这话那你就麻烦了，你就是在走一条灭亡的路，这就是在找死。历史上有没有找死的人哪？有没有明显地走灭亡之路的人哪？保罗是不是？（是。）保罗就是这样的人，那些文士、法利赛人、大祭司也都是。他们就相信耶和华这个名，就相信天上的神，神道成肉身来到地上，他们看到主耶稣就是个普通的人，还是穷木匠的儿子，说什么也不接受，“我就不接受你，我就信天上的神！”那天上的神对他们怎么说的？“你找死！”就跟我现在说这句话一样。结果怎么样？事实证明他们是不是在找死呢？（是。）你们想不想走这样的道路啊？（不想。）那就别走这样的路，如果以前走过这样的路那就赶紧回头、悔改、认罪，现在回头还来得及。不过“找死”这话你们可别乱说，你们一说就带血气。黑道上的人就常说“你找死！”他们说这话的意思就是想整死别人，但是我说这话跟他们不一样，我说这话不是带血气，也不是说一句狠话，我只是想提醒你：你别走保罗的道路，那是找死，那是一条灭亡的路，你走这条路你就灭亡了，你就跟保罗的结局一样了，那就坏事了。保罗那时候没听到太多的真理，他能找死那是他咎由自取、本性使然，但是现在有保罗的前车之鉴，你们可别找死，别走那条灭亡的路。现在道成肉身的真理说得这么清楚，关于蒙拯救的各项真理也说得这么清楚，你还故意抵挡，死不接受，这是不是找死啊？这就证明你是保罗一类的人。你们千万别走这条路！

我交通了这么多，你们该怎么对待神所道成的肉身，怎么处理好神所道成的肉身与天上神的关系，是不是清楚了？（是。）那这方面的原则是什么？有几条原则？你们总结吧。（通过今天神的交通，我能认识到的第一方面原则就是接纳神道成肉身的正常人性，正确对待神所穿戴的肉身的正常人性，包括正确对待神正常人性里的吃穿住行还有选择，另一方面原则就是地上的神有神的实质，只要他能发表真理、能拯救人，我们就接受他、顺服他，这是关键的。）我再强调几句。关于道成肉身正常人性这方面理论上不涉及真理，也不涉及神要作的工作，正常人性严格来说就是指道成肉身生活范围里的事，那就这个人而言，他所喜欢的、他的性格、他的喜怒哀乐，以及他对生活、社会的种种看法、观点、领会、选择等等，从人性的角度来衡量他的这些表现是不是符合正常人性的良心与理性的？（是。）说“是”的人得负责任哪，你得说清楚，你这个“是”从哪儿来的？是道理、附和还是真有体会认识？（神，我的看法就是，不管是神给我们指导正常人性的活出还是让我们去分辨临到的一些人事物，都是告诉我们怎么活出正常人性、怎么做诚实人，都是带领我们往正道上走的，所以说神对人各方面的指导都是对人有益处的。）我不敢说都对人有益处，但是起码我自认为这个正常人性里面“正常”这两个字值得解释。那“正常”怎么解释呢？一方面就是神所道成的肉身看待人事物的角度、立场正确。我怎么对待各类人、各类事情我在交通中都说过了，对待世界，对待人类，对待各种邪恶潮流、思想潮流的种种看法可以说是我这个人具备的，但也可以说是从神来的。这些事就没法细说了，你们慢慢琢磨吧。神所道成的肉身看待人事物的立场、角度正常，这是一方面；另一方面，他领受各类事物产生的观点、想法正常，不偏谬、不激进。我与你们在一起生活交往，我不敢说我正常人性的流露对你们能产生多大的益处，不敢说能产生与真理一样的益处，但起码我不会伤害你们。还有起码的一点，就是出于我个人的想法、意愿我也从来不想坑害谁。如果我看到你说话有错误或者有哪些错误的生活方式、生活习惯、生活态度，比如对吃什么东西领会偏谬，我就会跟你说一说，纠正你的思想观点。一方面出于正常人性的领会，帮助你纠正一些错误的生活习惯，使你有正确的思想观点，能理性地对待这事，另一方面更深的就是让你明白、进入一些真理。这也是道成肉身人性正常的一方面表现。还有，正常人性对生活的各种需求、与各类人怎么交往也正常。这个正常指什么说的呢？你们有没有听说过我欺负过谁、坑害过谁、打压过谁或者骗过谁？（没有。）我还真没有做过这类事。就我这个身份、这个地位，我如果说点狠话或者压制哪个人这不是太容易了吗？我有这个资格，但是我还真没有欺负过谁，没跟谁吵过架，也没斗过谁，没背后跟谁计较过，这些表现都没有。在人群里就是正常地与人交往，人性不错的就靠近点，人性不好的就躲着点，能帮助的就帮助，没法帮助的就顺其自然。这些正常人性的表现，无论是喜怒哀乐还是生活习惯，或者是与人交往的方式、原则，就你们能看到的、能接触到的、能领受到的、能体会到的，你们看有没有哪方面不正常？（没有不正常的，都特别的实际。）“都特别的实际”，这么说可能有些人不太理解，我给你纠正纠正：神道成肉身正常人性的这些表现都有原则，不空洞、不高调。我自认为我从来不高调，而且我特别不喜欢发号施令，而是喜欢作实事，我知道的、明白的我就倾囊相授，从不保留。你看指导你们作某一项涉及业务的工作我知道多少就说多少，我保留了吗？（没保留。）我不藏着掖着，我尽量地辅导，尽量地教会你。你学得挺认真、挺下功夫、挺能吃苦，最后你学会了能独立做了，不需要我辅导了，我挺高兴，我也不嫉妒，还鼓励你独立做，愿意让你做出成绩，你做出成绩大家都佩服你了我还为你庆贺。你从我这儿学到东西做出成绩了，大家都高看你，这证明你有本事，我还真不嫉妒，不跟你争那个风头，也不跟你争那个功劳。我不会说“你怎么不跟大家介绍你是从我这儿学的呢？你怎么不感激我呢？”我说：“我就是交通原则，没有教多少，是你领会得好。”道成肉身正常人性里面就有很多实际的东西，实际这里面有很多具体的东西。也可能我这么自我介绍一下，你们跟我交往过的人慢慢就了解了，我这个人与人交往很简单，直截了当，没有什么手段，不会算计人，也不会利用人，更不会站在地位上作工作，不会以地位的优势为自己谋取任何的福利。你如果巴结我、溜须我，我还挺难受，觉得别扭，我就得躲着你；你如果与我正常交往，不巴结我、不溜须我，我还挺舒服，还挺愿意与你交往的。

与人交往这些年，就我活这么大岁数在正常人性里接触到的形形色色的人也不算少，多么复杂的人都见过，多么愚蠢的人也见过，多么狂妄没理性的人、多么恶的人我都接触过，后来我一点点就发现人跟人真的是不一样。我这个人与人交往简单，说话特别的简单、直白，也能够敞开，结果遇到形形色色的人，看到人性里面太复杂了。但是不管我面对多么复杂的人，我在正常人性里怎么表达一件事情、怎么解决一件事情，我的立场、原则、方式方法以及我个人的爱好永远不变。不管处理哪类人，最终我对待人的方式就是根据我里面已有的原则。如果你是追求真理、有人性的人，那咱们多来往、多接触、多交通，心对心地说话；如果你不是追求真理的人，你也不尽本分，人性很恶，那我就尽量少与你接触来往，面子上过得去就可以了；如果你能寻求真理，有问题真心寻求，我可以跟你交通，但是你能不能接受那是你自己的事。至于有一些心存歹念或者不怀好意的人，我也有合适的方式、原则去处理、去对待。外表看我对待他的方式没变，还是交通那些话，还是作这些事，还是我正常人性的流露，但不等于我看不出他是什么人。你从外表看我永远就是这样，对待人简单，在正常人性里理性地对待每一个人，你从外表看到的是这个，但你知道我心里对他怎么想吗？我对这类人有原则、有看法，这个原则、看法是什么呢？如果站在正常人性良心理智这个角度来衡量的话就不是大的问题，如果站在神性的角度上来看待他所走的道路与未来的结局的话，那这个人的问题就很严重。所以说，在我这儿有时候就是正常人性与神性在调和，调和的同时也可能是我在宽容你，我在给你机会，我在观察你、在等待你回转，也可能是天上的神在给你机会，在我这儿就是正常人性与神性在调和。虽然我不愿意接触你这个人，但是可能因为你没触犯行政、没触犯神家的原则，你还在神家，从我这儿来看在人性的角度上我可以忍耐你、可以不跟你计较，但是从神性的角度上我已经定罪你了。在定罪与饶恕、原谅、不较真的同时，有些人就被神显明了，有的人就作了大恶，带来严重后果就被开除了。有些人在我等待期间还在神家尽本分，在尽本分期间逐步地扭转、逐步地变化、逐步地在往真理上够，心里有回转。有回转的人在我这个正常人性来看就可以在适当的时候来往交谈，给他一些交通帮助。但有些人在这个期间依然没有任何的变化，还是以往的表现，也不追求真理，还在走原来的道路，那在我这儿来看，不管你对我做了什么或者对我怎么看，我只是把你当成一个信神的人来看而已，不过在我这个正常人性的判断里你现在依然没什么变化，那你以后也很难有变化。其实在神性那儿已经定规了，这类人已经是灭亡的种类、灭亡的对象，根本就不可能变化，但这是在神性的这个角度上看，而人性毕竟有人性的局限，神道成肉身有时候在良心或者理性的限制之下会有一些人的好心，会希望人好，希望有些人在某一个时期，或者在未来某一件事情上，或者在某个重大事件上有所扭转，说不定就能变了，这样对待有些人就给他们一些机会。

道成肉身的这个正常人性一方面是在配合神性的一些作工或者表达一些看法、观点，另一方面也是在辅助或者在不断地印证神性所看到的一些人的实质、本性或者所走的道路。所以，神所道成的肉身这个正常人性不仅仅是为了担负起基督、人子的职分，对人类来说，更重要的是让人类对天上的神有更多的了解，就是让人类能够得到更多的机会从道成肉身的神身上能更多地了解天上的神，能更多地看到天上的神的实质，另一方面就是能够更好地调和败坏的人类与天上的神之间的关系。也可能“调和”这个词你们不太理解，不理解那也没办法，没有更合适的词了。举个例子。你对某一方面神的心意或者神的要求有观念了你就接受不了，你产生了想法、产生了悖逆，然后你就没法顺服，这时道成肉身的神理解、体谅了你的难处与软弱，说了一些话、作了一些工、举了一些例子，通过交通让你知道神的心意是什么，人对待神的态度的错误之处在哪儿，人应该怎么扭转这个悖逆的情形达到顺服神。通过道成肉身的人性化的交通或者人性化的帮助与扶持，你对神的观念、误解解除了，之后你对待神的态度就有所扭转，就从悖逆、对抗变成了有顺服的意愿，然后认识自己、恨恶自己，理解了神这样作是合适的，神是用心良苦。通过道成肉身的神这么交通、调和、扶持、帮助，一方面介绍天上的神的性情、实质、心意是什么，让你了解神的心意，另一方面让你知道自己错在哪儿、怎么悔改，这两方面交通明白了，最后达到你不再悖逆神、不再跟神对抗，而且有顺服的意愿，天上的神对你的态度就有所改变了，就不再定你的罪了，不再恨恶你了，在你身上的愤怒也撤了。神的愤怒一撤，你内心感觉到平安、舒适、有享受，你再来到神面前祷告的时候感觉跟神有话说了，感觉到神的同在了，心里平安、平静了。再回想自己之前太悖逆神了，己意太大，让神恨恶，然后产生懊悔，以后再临到这类事再也不会悖逆神了。通过道成肉身的神交通、扶持，彻底扭转了你对待神的态度，彻底扭转、改善了你与神之间的关系，使你与神之间的关系不再是之前那种状态，而是往一个良性的方向发展了。你看，如果没有道成肉身的神说这些话、作这些工作，也可能凭你个人的意思、凭你的本性你永远就会活在一种与神对抗的状态之下，那你与神之间的关系就会一直僵持下去，就会保持在这样一种恶性的循环里。那天上的神会因着你一直与神这样僵持而改变对你的态度吗？不可能，你与神一直这么僵持着，那神就会从厌烦你、恨恶你到厌弃你。到了厌弃你这个程度你还有蒙拯救的机会吗？（没有了。）你就没有机会了，神就对你撒手了。一旦撒手你这个人信神的生涯就到此结束了，我也再不想拯救你，不需要与你接触，你从我拯救人的行列里被彻底地清除，我不想再看到你，因为在我等待期间你始终没有回转，你的良心理智不发挥作用，没有人能够让你回转，我给你那么长时间的机会你也没有回转。所以在这种状态之下，如果没有一个调和神与人之间关系的人出现的话，你与神的关系在这种状况之下就会撕裂开来，最后的结局就是神厌弃你，你永远地离开神的面光，不再是神眼中的受造之物了，那你就彻底地灭亡了，而道成肉身的出现给了你一个调和与神之间关系的机会。如果没有道成肉身显现作工，人类与天上的神的关系一旦僵化，那就很容易导致神厌弃人类，人类不可能从第三者或者从外界得来一种机会或者得来一种什么信息来缓和与神的关系，只有道成肉身能扮演这个角色，能作这个工作，他就成了天上的神与人类之间的一个调和剂。这样一调和，无形中整个人类在神道成肉身期间就多了很多机会，对于人类来说这个机会是人蒙拯救必要的东西，每一个人都不能少，无论你现在正在追求真理还是你未来要追求真理，只要你想达到蒙拯救，那这个机会对你来说都是最重要的。所以，道成肉身的这个角色对你来说太重要了！道成肉身的正常人性是道成肉身必不可少的一部分，只有道成肉身的正常人性能看到这样的机会，也能把握住这样的机会，也能知道人类需要这样的机会，也能为人类争取到这样的机会，达到解决人类与神之间关系僵化的问题。但是如果这个道成肉身没有正常人性只有神性，那人与神之间的关系就会维持在人类与天上的神的关系，那人类要得到蒙拯救的机会、缓和与神之间的关系可以说是很难的。因着神所道成肉身的正常人性的出现，这个正常人性因为具备人性的良心与理智，在正常人性良心与理智的范围里他能看到人类与神之间产生各种矛盾的焦点是什么、原因是什么、根源是什么。那怎样解决这些矛盾、怎样解决这些根源问题，达到人类与神之间不再有任何矛盾、不再有任何僵化的关系，只有活在正常人性良心与理性范围里的人子——神所道成的肉身能看到这一点，也能实际地解决这个问题，能作这个工作。这样人类就能不断地在悖逆神的过程中、在蒙拯救的过程中解决自己对神的悖逆、对神的对抗还有与神的对立，是吧？（是。）你解决了对神的悖逆、对立、对抗这些问题，那神就在不断地赦免你，在不断地接纳你、认可你，那你从悖逆、对立、对抗到不断地认罪、悔改，然后有意愿接受真理，达到真心的顺服，不再悖逆神，在这个过程中得到神的赦免，然后得到真理，逐步地来到神面前，逐步地改善与神之间的关系，逐步地被神接纳。你看最终受益的是谁？（人。）人类受益太大了！在这个过程中能让你看到活着的希望，能让你看到剩存下来的希望。但是在道成肉身作工作之前，人类对神有很多的观念想象，还有种种的悖逆，人与神之间的关系是存在很多问题的。在道成肉身作工发表了这么多真理期间，人类的这些问题就逐步得到解决，人类对待神的观点、态度、立场、角度逐步地得到改善，在逐步得到改善的同时人对神的态度也变了。只有人类在改变，神才能逐步地认可你，逐步地悦纳你、喜欢你，逐步地放下对你的恨恶、厌憎、弃绝与咒诅。如果没有神道成肉身，不管你这些年信神花费多少精力、付出多少代价能不能得着这些收获？（得不着。）没有神所道成的肉身，人类与神之间的关系是永远得不到改善的。神所道成的肉身最重要的一点就是他有正常人性，他活在正常人性里。只有他活在正常人性里，有正常人性的良心、理性，能正确地思考、判断、决断，还有理解、认识各类人事物，他才能正常地、一点一滴地供应人类所需的各项真理，达到让人类逐步地被神悦纳、认可，人类才能从各种各样的败坏性情中走出来，不再悖逆神，不再活在撒但的捆绑之下来与神对抗，而是能够在神发表真理的过程中，也是在神作工作的过程中逐渐地对神有真正的顺服与敬畏。所以不管从哪方面来看，神所道成的肉身对人类来说意义太重大了！

神道成肉身的主要代表就是道成肉身的正常人性，这个正常人性是必不可少的，所以如果你对神所道成肉身的正常人性有很多观念始终不能放下，而且常常把道成肉身的神与天上的神相比，那我说你这个人太没有人性了。你从这个正常人性里得着了这么多，你都不知道这方方面面的真理是怎么得的，那你是不是瞎眼呀？是不是没良心啊？（是。）没良心，不懂事。还有的人说：“如果神不道成肉身来说话、作工，我们早就蒙拯救了，早就被提到神面前了。”这是不是说悖谬的话呢？这么说是不是太荒唐了？（是。）如果没有道成肉身这些年的说话、作工，你们还能活到今天吗？所以说，如果你跟随了道成肉身的神这么多年，也听了这么多年道成肉身的神交通真理之后，你已经深深地感受到、体会到“神所道成的肉身作的工作对我益处太大了！真是受益匪浅！”你真能体会到这一点，这说明什么呀？说明你这个人有良心，你体会得对。没有良心理智的人到现在都体会不到，这就危险了。到现在都没体会到，再过二十年就能体会到吗？肯定不能。很明显这人就没良心，他不但体会不到道成肉身的说话、作工对人都是拯救，他还会说“我信神这么多年得着什么了？”神发表这么多真理你没得着吗？你没觉得真理最宝贵啊？如果你没觉得真理最宝贵，那你就不是真信的人，你是混饭吃的。如果你没体会到你得着真理了，那你是个没良心的人。没良心的人是不是人哪？（不是。）没良心的人就不是人。你看动物活多少年也不知道有造物主存在，魔鬼活几万年、几亿年也不承认神的存在。动物不知道神的存在会不会被定罪？（不被定罪。）狗活十来年，马活二三十年，大象可能还有活上百年的，它们不知道造物主的存在，这都不被定罪，因为它们的属性是动物，神对它们没有要求，也不拯救它们。人类就不一样了，神在人身上有期望，寄托了希望，你经历了这么多年道成肉身的作工你就应该能体会到，是吧？那人应该怎么对待道成肉身的神啊？还是那句话，道成肉身的神不管在你看多么不合你的观念想象、多么不合你的意思，甚至还没你个儿高、没你长得漂亮，没你知识文化高、没你社会地位高，但是如果你能体会到这些年他所交通的真理让你收获到了很多，让你得着了真理，那你就应该接纳他是神、他有神的身份这一事实。如果你真有理性，你就不应该总把道成肉身的神与天上的神相比。你那么比有意义吗？你总这样对比只能让你自己陷入难堪的境地，神还厌憎你，最终你什么也得不着。你总这样对比就会影响你得真理，影响你蒙拯救。所以，就为道成肉身发表的这些真理能让你蒙拯救，你就不应该再把道成肉身的神与天上的神对比了，你就应该接纳神所道成的肉身，现在接纳还不算晚。有些人说：“那什么叫接纳啊？我不是一直听你讲道吗？这不就是接纳了吗？”听讲道不等于是接纳。那到底什么是接纳啊？你们自己琢磨琢磨，有哪些表现是没接纳、有哪些表现是接纳了，你们再揣摩揣摩、交通交通。今天咱们就交通到这儿吧，再见！

二〇二四年七月二十七日