上次交通的内容是关于“放下与神的隔阂与对神的敌视”这个话题里涉及神所道成的肉身方面的内容，交通了人怎样认识、怎样对待神所道成的肉身。第一条是不要把道成肉身的神与天上的神相比，第二条是什么？（第二条是不要把道成肉身的神与败坏的人类相提并论。）交通完不要把道成肉身的神与天上的神相比这方面的内容，你们在怎样对待道成肉身的神这事上有没有一些新的认识？是不是放下之前对道成肉身的一些观念与想象，能更实际地认识地上的神了？有没有认识到自己以前对神的一些想法、理解或者态度是由于人的观念想象造成的？现在通过这么交通，对道成肉身这事首先在认识上扭转了不少观念想象，接下来在对待神的态度与做法上也能更实际、更准确一些。这方面的经历认识是不是都有一些了？（是的。以前我对神道成的肉身有一些渺茫的观念想象，觉得神什么都懂，无所不知，通过神这两次交通我认识到神道成肉身特别的正常实际，比如到一个国家也会查询当地的法律，遵守规规矩矩做人、本本分分做事这样的信条。这方面对我有些触动，因为自己在做人做事上不是规规矩矩、本本分分的，有时候就不老实，还想钻空子。听完神交通后就感觉自己心里神的形像一下子实际、具体化了。）现在通过交通这些内容让人对神有一些更客观、更实际的认识与感受，那这个感受是让你更感觉到神的实际存在了，还是让你因看见道成肉身说话做事正常实际而感觉到神这么普通甚至让人不可思议，反倒产生疑惑离神更远了？神正常实际这方面的表现与多数人里面对神的观念想象是完全不相符的，是相差很远的，也是人从来没想过的，那听完这些内容之后你会不会觉得神所道成的肉身让你很失望？（没有，听完以后觉得基督的形像在我心里更具体化了，感觉很可亲。本来我觉得基督是天上的神来到地上，应该是很高大、很伟大的，但现在看到基督是很普通、很实际的，他也一样遵守人间的法律，同时很实际地发表真理供应我们，这让我感觉到非常的实际和具体化，感觉与神的关系不再那么遥远，而是与神更加亲近了。）你们都是这么感觉的吗？都有这样的收获吗？（是。）这么说这方面内容还是有必要交通的，这是人需要的也是应该具备的一方面真理，是必不可少的。在追求真理的过程中，这方面真理是人必须明白的，明白了这方面真理人与神之间的关系会更正常一些。是吧？（是。）这方面的内容主要是交通神所道成的肉身正常实际的一些表现，让人认识神所道成的肉身他的实质还有他做人做事的一些出发点、原则，通过认识这些出发点、原则还有具体的做事的观点人就能更客观、更实际地了解神，了解神的正常与实际。

通过了解道成肉身的神的正常与实际，你对天上的神的观念与想象是不是也应该能认识到一些？道成肉身来在人中间做人做事是遵守规规矩矩做人、本本分分做事这个原则，那天上的神呢？他虽然没有做人这方面的具体表现，不涉及做人的方方面面，但是就神作事来看，不管是根据圣经记载也好，还是根据人所了解的、人所感受所经历到的神的作事来看，与道成肉身做人做事的这个实质、原则有没有冲突？（没有。）理论上应该能确定是没有冲突的。天上的神虽然人看不到也摸不到，但天上的神作事也是本本分分、实实际际地在作。神道成的肉身人所能看到的、认识到的有正常实际的那一面，那天上的神同样也有正常实际的那一面。神的能力、权柄、智慧、全能等等咱们就不说了，那是认识神，认识神实质、认识神身份的一方面，那个你们可能够不上，但是就神作的人能看到、能经历到的一些事情来说，天上的神所表现出来的依然是有正常实际这一面的。比如，圣经中记载神造了亚当、夏娃，然后把神的气息吹给他们，他们成了有灵的活人，神就把他们安置在伊甸园中。在神造人类的祖先亚当、夏娃之前神作了一系列的事情，这都是为神所造的这两个人而预备的。神为人造了天地、江河湖泊、地上的各种生物还有四季等等人所需的一切，神在造这两个人之前就已经一步一步作好了这些工作，每作一步，这些神所造的万物都实实际际地在这个物质世界中一点一点地呈现出来，这些都是人的肉眼能够看得到的。当这两个人诞生的时候，这一切都准备就绪了。当神造了这两个人之后神又为他们作了什么，圣经当中也有记载。首先神把他们安置在伊甸园中，之后很实际地对他们说了一句话，这句话是什么？（“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”〔创2:16-17〕）神对人类给予嘱咐，然后发生了一系列的事情，之后神又为亚当、夏娃作了什么？（用皮子给他们做衣服。）神用皮子给他们做衣服穿，对这一段故事你们应该很了解。这一系列的神所说的、所作的、所吩咐的是不是都很有画面感？（是。）这些画面让人能够深刻地或者真切地体会到神的一举一动中所流露、所饱含的并不空洞，而且神所作的每一样事情给人呈现出来的画面也不是空洞的。是吧？（是。）神所作的事没有一样是空洞的，没有一样是理论、口号，都是实实际际地在作。有些人说：“神有时候还用意念成就呢，有时候就用一句话成就。”不管神怎么成就这件事，总之神是在实实际际地作这件事，是在踏踏实实、本本分分地作事，并没有喊口号、讲道理，并没有欺骗人。实实际际地作事这里面包括什么呢？神在计划、在思考，或者是用意念，或者是用话语，或者是亲自动手去操作。亲自操作用人的语言怎么说？就是亲自去办这件事，亲自去忙这件事，亲自动手去作这件事。从这一系列的“亲自”来看，神作事是不是特别地踏实、本分？（是。）当然，用形容人类做事的这些词语来形容天上的神作事不太恰当，但是人类的语言有限，只要人能理解到神作事就是这么踏实、这么实际，有板有眼，从来不走过程，也从来不喊口号就可以了。在人笔下记载的神作的事情哪一件不是神自己亲自计划，然后一步一步落实，亲自跟进、检查、核对？这些事情虽然记载在人的笔下，用文字的形式呈现出来，但是却给人类留下了认识神、了解神最好的实证。

神造了亚当、夏娃之后还作了一件事情，就是告诉他俩怎么过日子，男人应该承担哪些责任，女人应该做到哪些。你看，神的话说得多详细、多具体啊！人类作工作就不会这么作，是吧？（是。）神作的每一步工作都是那么的具体、踏实、实际，求的是果效，而且从这里面看到了什么？咱们不说造天地万物这么大的事情，就说神在人类身上所说的、所嘱托的还有神的牵挂，包括神对每一件事情具体的嘱托、吩咐、告诫，让你看到了什么？一方面看到了神作事很严谨、很认真，另一方面也是人类应该认识的，神造了人类，对人类除了牵挂之外神一直在尽责任。这个尽责任不是一句空话，神一直在跟进这件事情。从神开始造人类到现在，神一直在围绕着人的生活供应、带领着人类，神在人类身上所作的统统就是在尽责任。“尽责任”这三个字容易写、容易说，但在神那儿神作了多少事情这是人想不到的。从大的方面来说，就如神安排每一个灵魂投胎转世，生活在什么样的家庭、有什么样的长相、在什么时间信神、这一辈子有什么样的命运等等一系列的事，这是在大方向上神给人的安排；从小的细节上来说，神供应你每天的所需，让你衣食无忧，肉体生活得以保障；在更小的细节上，神每一天安排不同的人事物来陪伴你成长，伴随你度过每一天、每一个不同的时期甚至每一个特殊的时期，让你对造物主、对人类、对自己、对人生不断地有新的认识、新的感受。神发表这么多真理、作这么多事，哪一句话是口号、是道理？哪一件事是空洞不实际的？没有一件事是空洞的，没有一句话是口号、是道理。相反，这些事情在没有让人类知道之前神也一直在作，尽管人类不知道、不理解、不相信、不承认这些事实，神也义无反顾地一直在作。咱们就不说神为人类作了多少事情、在人类身上下了多大功夫、施予人类的恩典有多少，就神作事情本身来说，神作哪件事不是踏踏实实地在作、按部就班地在作？（每一件事情都是踏踏实实地在作。）你看人类养育子女有应付、有糊弄，有时候有情绪，有时候有偏激，有时候还带点个人的喜好，对女儿就不太看重，对儿子就宠爱、溺爱、娇惯，不负责任也不考虑后果。养育儿女、教育儿女是人的责任，但人尽到责任了吗？（没有。）你看神作的每一件事情都到位，都能作到让人类在神的主宰安排之下走正路，能生活在神的引导之下，神作的哪一步工作、哪一件事情都不空洞，都实际。从创世到现在，不管神作了多少工作，也不管人类是否知道、承认这一切，总之神在人身上所作的、所尽的责任是全面的、完全的，一点儿都不少，从来不应付糊弄，也绝不含糊。不含糊是什么意思呢？就是对哪一个人都是严肃地对待，特别认真、严谨，绝对是规规矩矩、不凭喜好，绝对没有人的任性、应付糊弄这些成分。咱们不说别的，就拿保护人的安全这事来说，神作得怎么样？每个人的生死、性命、人身安全都在神的手中掌握，在神那儿这是最大的事情，即便你有时候临到了一些危险面临死亡，但你没到该死的日子神也不会让你死，如果你不是神命定该死的，神会保障你的安全，这事就万无一失，神作的就特别到位、准确。总之，我说的这些话都是真实的，是人能看得见的。天上的神怎么作事人看不到，但神所作的事实与达到的果效人早晚都能看得到。人类生活在地上这几千年，哪一个人能离开神的主宰与安排？哪一个人能离开神的供应与带领？（任何人都离不开。）神的主宰安排、神的供应带领都是神自己在亲自作，在实实际际地作。没有神这么踏踏实实、本本分分地作事，这个人类早就混乱了，起码人类的秩序没有一个人能来维持。所以不管从大事上还是小事上，人跟随神到现在应该能体会到了，神不仅在道成肉身中说话、作事、作工，供应人类真理、道路、生命，神的灵也在不停地主宰、带领着人类，供应着人类，都是在实实际际地作。只不过神所道成的肉身说话作工人能看得到、能听得到，也能实际地体会到，而天上的神所作的事情范围就大许多，也离人遥远一些，就不像人感觉到、体会到道成肉身说话作工这样的近距离。所以，不管是认识天上的神还是地上的神都应该除去人的观念想象，从空洞的理论、口号中走出来，通过神所作的工作、神所说的话来实际地体会神的正常实际，实际地体会神的智慧、全能。这样，一方面你能正确地对待神所道成的肉身，另一方面也能更好地除去对天上的神的观念与想象，再一方面就是能更好地认识地上的神与天上的神是一，而不是用对天上的神的渺茫的观念想象强行地与神所道成的肉身对号，这样做就犯了一个很大的错误。就是一方面你用渺茫的观念想象衡量天上的神，同时又不能更好地接受、接纳地上的神，这两方面不但不能让人与神更亲近，反而会让人离神更遥远，让你活在自己空洞的观念想象中，不能理解神所作的一切。

通过交通“不要把道成肉身的神与天上的神相比”，人在这方面是不是能有一些准确的实行了？（是。）总之，对待道成肉身的神你能达到接纳，然后认识他的正常实际，接受顺服他的说话作工与对人的要求，这就足够了，对于道成肉身的正常实际其中肉身的本能与先天条件人有正确的领受能正确对待就可以了。道成肉身是普通的人子，他肯定具备了人所该具备的先天条件与肉身正常的本能、功能。比如，普通人的手接触到火会感觉烫，那道成肉身也不会例外。正常的人着凉之后会打喷嚏，严重了还会感冒，那道成肉身的神是不是也会这样啊？（是。）人类吃饭咸了会口渴，吃了难消化的食物胃里会不舒服，那神道成的肉身有没有这些感觉？（有。）高温天气人类会感觉到热，想找凉快的地方，道成肉身的神也会这样。你们之前怎么想的？是不是琢磨“我们人类这个肉体凡胎到三四十度就热得受不了，神所道成的肉身不怕热，人家超脱，没有这些知觉”？言外之意是什么？人是不是认为神道成肉身就像机器人、木头人一样，不吃饭、不睡觉也不会生病？这就错了。神道成肉身有肉身的生活，跟正常人是一样的，他不超凡、不另类，这个肉身有正常实际这一面，就是他肉体的功能、本能和人类是一样的。咱们之前交通过肉体的功能、本能这些东西都是神造人类的时候赐给人类的，是人类先天拥有的，这不是反面事物，那对于道成肉身具备肉体正常的功能与本能这个事实你们为什么总回避呢？人回避的原因是不是因为人认为这些东西是不正常的，在心里歧视这些肉体正常功能的表现，反对道成肉身拥有这些表现？（我心里对这些实际的东西确实是小看的。）人虽然看不上这些东西，或者平时在意识里面还没有确认这些东西到底是对还是错，但是就会下意识地去定罪，这就证明人里面对神所造的人肉体的本能、功能还有一些先天条件并没有认识透，所以就能有很多偏谬的想法或者有很多不切合实际的观念想象。你们说道成肉身需不需要睡觉？（需要。）睡觉的时候还在想着工作的事吗？（不想，睡着了。）这话实在，真的是睡着了，要不怎么能得到休息呢？他的大脑也需要休息，这是肉体正常的功能，也是肉体的本能。天冷就穿厚点，天热就穿得薄点，冷、热、雨、雪他都能感觉到，这就是正常人性，一点儿都不空洞。你如果什么也感觉不到，那你这个人是不是有点傻啊？是不是弱智啊？（是。）神所道成的肉身他的一切感官与肉体的功能都是实实在在的，是真实存在的，也是发挥作用的，一点儿都不空洞，你们就想得空洞、超然。以前遇到过一个中国人，他的信仰有点怪异，他认为信仰就应该有一些离奇古怪的、诡异的事情，这才是信仰。比如，下雨的时候念一种什么咒语雨就不淋到他身上，再念什么咒语雨就停下来了。他还显摆这事呢，觉得自己有本事，他认为这就是信仰，比一般的信仰高。你们说这个人是不是挺谬妄啊？（是。）这就是邪灵。但这种人的思想观点却代表一部分人。很多人对道成肉身总是充满观念想象，心里说：“神道成的肉身肯定是高人或者得了道的人，能做一般人做不到的事、说一般人说不出来的话，能看见一般人看不到的东西、听见一般人听不到的声音，他知道人在背后说什么、做什么，周围有什么灵异现象或身边有什么不明物他都能感觉到、都能知道，或者天上的神在作什么他也知道，这才是道成肉身的神呢！”这种想法跟外邦人对于神的观念想象是一样的，人都盼望遇到这样的神，如果哪一天能看到、能接触到这位神那是此生之幸。但是神道成肉身来到人中间与人生活在一起却让人大失所望，没有一个人能看见道成肉身有超然的表现，也没有一个人在道成肉身的身上能感受到这些超然的事情，可人的想象还是很丰富，人对道成肉身还是有很多观念想象，还是活在想象当中。人对道成肉身有这么多观念想象，那对天上的神的观念想象是不是就更多了？（是。）那就更离奇、更不符合事实、更不客观了，甚至还有很多很诡异的不可思议的想法。不管怎么样，通过咱们所交通的这些内容基本上让人能够正确地理解、正确地认识、正确地对待神道成肉身的正常人性，或者是肉身的正常、客观与实际。另外，通过人能看到、能接触到的肉身实实际际地与人交通说话、与人交往，还有在人身上作的方方面面的工作，能够让人更好地、更实际地、更客观地认识神是怎样作事的、神是怎样作工的，借着认识道成肉身的神也能更好地了解天上的神。

关于神所道成的肉身正常实际这方面内容，咱们先交通了道成肉身怎么做人、怎么做事，做哪些事情，做事的原则是什么。这些方面咱们交通得差不多了，你们还有没有什么不明白的？还用不用补充什么？对于道成肉身正常实际是不是明白一些了？（是。）从这些实际表现你们能看出什么？（看到神道成肉身正常实际。）神道成肉身正常实际，说话也得加以思考，言行举止也都正常，没有一点儿超然的表现，这是你们没想到的，是吧？（是。）道成肉身没有三只眼，也没有顺风耳，更没有什么超凡的、超越肉体本能的一些特异功能。如果哪个地方漏电了，我也不会去触碰。为什么不去碰？（会被电击伤。）按你们的想象，我即使直接去碰它也不会被电击伤，但是我还真没那个能耐，我也不会去触碰它。一方面，我知道触电会被击伤，我有这方面的常识，有正常理性；另一方面，我绝对不会说“没事，我是特殊人物，有特殊身份、特殊地位，电不会击到我，我就触摸电试试，看我会不会死”，我不会做这种没理性的事。按照你们的观念，什么东西有危险人不敢触摸我就敢去摸，你们怕我不怕，因为我身份特殊，我有别于你们，我是从天上来的，我是道成肉身，所以我就不怕，就可以那么做。你们说我会不会那么做？（不会。）我不会那么做。这是基于什么？正常人性的理性，道成肉身的人性里的良心与理性也是正常的。神道成肉身如果没有良心知觉，如果理性都不正常，还怎么在正常人性里面作工作？如果没有良心知觉，理性也不正常，那这是什么人类啊？是不是非人类啊？（是。）所以，人对道成肉身的正常人性的思维、生活方式所产生的一些观念想象都是不切合实际的，都是超凡的、另类的、诡异的、离奇的，都与道成肉身的人性里面的良心、理性是脱节的。你们说，咱们在一起坐着，如果周围有蚊子，我会不会被叮？（会。）以前你们是不是认为“蚊子叮谁也不会叮基督，蚊子是神造的，它不能叮造物的主啊”？这么想是不是错误？这是不是脱离现实？（是。）蚊子对我也不客气，它没有情感，只要是肉体凡胎、只要身体里有血它就叮，被叮之后身上还起包。起包了怎么办？赶紧切一片蒜贴上，蒜能消炎、杀菌、止痒，贴一会儿就不痒了，那个包一点点就消了。这是常识，也可能你觉得不起眼，但它很实用。你看，你们生活中遇到事会找一些小偏方、小妙招，我也是一样的。说这话是什么意思呢？就是告诉你们道成肉身的人性里所具备的良心理智与他的思维、思想，还有他在看人看事上、在面临现实生活中的各种问题时所产生的思想观点、态度与解决问题的方案，这些都是正常实际的，不离奇、不怪异、不超然、不偏谬、不极端。明白了吧？（明白了。）举这些例子就是让你们更实际地了解道成肉身正常人性的生活与表现，这些表现一点儿都不空洞，也不另类，更不超凡，而是很正常实际。这个正常实际是真正的正常实际，除了他所具备的做人做事的观点、原则以外，肉身的本能、功能也是正常的。比如，你们感冒了会打喷嚏、咳嗽，得一个礼拜、半个月才能好，我如果感冒了也会有这些症状，也得一个礼拜、半个月才能好。你们是这样，那道成肉身跟你们也一样，这些方面一点儿都不脱离现实，也不影响他作具体的工作，不影响作神在人中间要作的工作。就是道成肉身正常实际的这一面根本就不会影响到道成肉身所尽的职分，也不会拖后腿，不会影响神作工的果效，更不会影响神作工的进度，道成肉身所尽的职分恰恰是要借着正常实际的肉身来发表话语、来作工作、来行走在人中间。

以上咱们所交通的都是神所道成的肉身正常实际这方面，交通这方面的内容就是解决人总把道成肉身的神与天上的神相比这个问题，所交通的内容基本上是道成肉身正常人性的本能正常实际的一方面表现，另一方面主要交通的是神所道成的肉身怎样做人做事。当然，不是说人知道了道成肉身说话做事怎样正常实际就能完全正确地对待道成肉身的神了，这还远远不够。知道了道成肉身怎样说话作工、怎样做人做事之后，我们再来交通一下道成肉身的神不做哪些事，或者他与人类不相同的地方有哪些。

神所道成的肉身正常实际的一些表现，很多地方与这个人类的本能，就是与人肉体的本能、功能还有先天条件是相同的，可以说道成肉身与普通人类在本能上是相同的，但是除了这方面相同以外，他的生命实质、身份、性情等等方面与败坏人类是完全不同的，这就涉及到道成肉身他的活出、他的性情实质有哪些方面的表现是与败坏人类不相同的。说到这儿就到了我们要交通的下一个话题，就是放下对道成肉身的观念想象当中的第二个话题——不要把道成肉身的神与败坏的人类相提并论。要解决这方面的问题还是得从道成肉身的神他所表现出来的方方面面的流露、活出上来交通。不要把道成肉身的神与败坏的人类相提并论，在理论上你们是不是认同这句话？（是。）你们也想按照这句话实行，也愿意解决这方面的问题，可是怎么做到不把道成肉身的神与败坏的人类相提并论，你们有没有实行的路途？要找到实行的路途还真不容易，是吧？不要把道成肉身的神与败坏的人类相提并论，这是对你们提出的要求，但是为什么提出这样一条要求呢？这是值得人揣摩的。人与道成肉身的神接触的时候常常因为道成肉身的形式与他的外观会很自然地把他当成败坏人类中的一员来对待，这就等于把道成肉身当成一个与神的实质、与神的身份、与神的性情毫不相关的一个人，然后采用败坏人类的思维方式来与他相处，用与人相处的方式来对待道成肉身的神。这样一来，通过人对待神的方式一方面显明了人对待神的错误态度，另一方面也显明了人身上存在的一个很大的问题，那就是人不认识道成肉身的神。虽然人口头上承认、形式上跟随道成肉身的神，但是人并没有从实质上认识、接纳这个普通的人。没有接纳这个普通的人就是没有把这个普通的人当成是道成肉身的神，言外之意就是人把这个普通的人当成了败坏人类中的一员。为了避免这个问题，也为了解决这方面问题，今天咱们还是来交通一下道成肉身的神在日常生活中正常人性的表现，以及他与人交往、相处所流露的方方面面的表现人应该怎么认识、怎么理解。先看看对道成肉身人不能理解的一些问题，或者是人很容易用败坏人类的眼光看待的一些问题，那首先确定道成肉身这位普通的人子他不做哪些事情，或者在他身上所流露出来的人认识不到的一些事情。那这些事情到底指什么呢？首先他不欺骗，还有不争、不斗、不算计、不打击、不报复、不引诱，等等。为什么人应该了解这些呢？了解了这些你对道成肉身的性情、实质就有了真正的了解，有了真正的了解你才能做到不把神的道成肉身与败坏的人类相提并论，做到了不把神的道成肉身与败坏的人类相提并论你才能达到与道成肉身的神有正常的关系，你才能站好受造之物的位置，用受造之物该有的态度对待道成肉身的神。

关于道成肉身不做的事情，咱们先来交通不欺骗这方面。欺骗具体都有哪些表现？撒谎、造假、伪装、冒充、说大话吹牛皮等等。就我所说的这些表现在败坏人类的身上是不是司空见惯哪？（是。）欺骗、撒谎这在败坏人类身上是一大明显特征，是所有败坏人类的共性，哪一个人都逃不掉，都不例外。每一个人都会撒谎，每一个人都会作假，每一个人都会冒充、假冒、伪装，而且都是无师自通，不用父母教，也不用受什么人影响、怂恿、唆使，天生就是撒谎的料。这么说过不过分哪？（不过分。）而神道成的肉身呢？咱们不说遥远的，就我这个人说话，用人类的语言说就是有一说一、有二说二。比如，辅导你们一些业务工作，我不会做的我就说“这事我不太清楚，我不会，你们查查资料吧”；如果这个事我会点，会多少我就说多少，把我知道的、明白的说完了我就说“我没说到的如果你们知道就再补充补充”。你看我说的这些话是不是客观、诚实？（是。）你们这些年始终在听我说话，那你们看我说的话里面有没有欺骗？有没有伪装？有没有造假？（没有。）我聚会交通的时候或者平时辅导一些业务工作的时候经常举例子，举一些生活中人看不起眼的小事，虽然有些事省略掉一些过程，但就那件事而言是事实，另外，那件事我是怎么处理的、怎么做的都有证人，我有没有撒过谎？（没有。）我不撒谎，也不假冒、不伪装。你看我在家里穿哪身衣服，出门还是这样穿，有时候衣服脏了出门就换一身干净的，仅仅是穿得干净点，不会为了出门换一套名牌高档的衣服。在家里穿普通的衣服，出门了穿得干净一点，这不是假冒，这是正常人性。

欺骗、假冒、伪装，这些都是败坏人类常做的事。你看人类说话多数都有水分，尤其涉及到自己的利益、隐私或者脸面、地位、名望，人都会撒谎。比如，有的人特别放荡，经常嘻嘻哈哈，尽本分很懒散，做什么事都不认真，带领不在的时候他就扯闲篇、喝茶水，一会儿上趟厕所，一会儿到院里溜达，日子过得特别悠闲，等带领来了他就赶紧手忙脚乱地忙工作，装得特别负责任。这是不是造假？是不是伪装？（是。）败坏的人类还有一个毛病，喜欢把自己说得特别尊贵、特别高大，特别的有见识、特别的富有、特别的有身份有背景，从来不说自己背后做过哪些龌龊的事、愚蠢的事，犯过什么错误，自身有什么毛病、缺陷，对这些只字不提、一点儿不露，很怕别人看透真相会小瞧自己。这是不是在造假？是不是在撒谎、搞欺骗哪？（是。）自己做不到的事还要说能做到，如果之前做过哪一级带领、作过什么重要工作、有过什么贡献都得大肆地宣传一番，很怕别人低看了自己，吹牛皮说大话那是“无所不能”，自己身上的毛病、人性的缺陷从来不提。人都是这样做人做事，人把这些表现看为是人类的共性，认为这么做人很正常、很普通，所以很自然地就会把这样的认为嫁祸在道成肉身的神身上，他认为“道成肉身的神是不是也会撒谎、也会搞欺骗啊？”比如，我说我会包饺子，有些人就不相信，说：“哼，你除了会发表真理你还会做饭？这不可能。”他认为“谁没有撒过谎！谁没有说过大话！”这个“谁”就把道成肉身的神也包括在内了。他这话对吗？（不对。）错在哪儿了？（把道成肉身的神与败坏的人类相提并论了。）人类都能撒谎，你就认为神道成肉身也能撒谎，就把道成肉身想象得和败坏人类一样，心里还说“神道成肉身能发表真理就行，即使偶尔撒谎我们也不在意，不影响你道成肉身的身份”，这不是在不在意的问题，你得琢磨你对道成肉身的这些想法对不对。虽然道理上你知道不对，不该这么想，但是你得琢磨你为什么能这么想。因为你太诡诈了，你不诚实，所以你认为所有人都能说假话、能假冒，道成肉身也不例外。你这么认为是不是犯错了？虽然你犯这个错也不算什么大事，不影响你得真理，但是这事咱们还真得求真，把它说清楚。你对待道成肉身所说的平常的话是这样一种怀疑的、不相信的态度，那他交通真理、发表真理、发表神的心意，他审判你、揭露你、定罪你、对付修理你的时候你怎么对待？你会转换态度吗？你不会，你会以同样的态度来对待，认为道成肉身的神所说的话不一定都对。理论上你承认他说的话对，都是真理，但是当你做事违背原则他对付、揭露你时，你心里就认为“在这事上神的话可就不是真理了，因为这事我没那么想，这事我有一个很好的借口、理由，所以我就可以不接受，我就可以用置之不理、避而不谈、不接受的态度拒绝、对抗，用与人理论的态度来对待道成肉身的神”。如果你以这样一种态度来对待道成肉身的神，那这个问题的实质是什么？你对待道成肉身的神的这种态度是悖逆的还是正当的？（是悖逆的，不是正当的。）如果你认为道成肉身的神能搞欺骗、撒谎、说大话、唱高调、喊口号，当他对付你、揭露你的时候你就认为有理由不接受、拒绝，“我就不接受，我跟他对抗。他不就是个普通的人吗？我为什么要接受他说的话？他说的对我接受，我认为不对的我就不接受；我高兴我就接受，我不高兴就不接受；他说的合乎我的利益、合乎我的口味与心情我接受，不合乎我的利益与我的心情我就不接受。这不是理所应当的吗？这很正当，这是我的权利，我心里没有任何的责备。”你对神是这样的态度，那你与神的关系到底是不是受造之物与造物主的关系？是不是人与神的关系？（不是。）根据你的态度或者表现来看，道成肉身与你之间的关系只是一个普通的人与普通的败坏人类的关系，只是停留在人与人之间的关系上，这是不是出问题了？（是。）所以你首先得确定，道成肉身的神要求人类做诚实人那他首先就是诚实的，他的人性里面具备了诚实的人性、具备了诚实的实质，这是不容置疑的。这一点你应该认识，也应该从心里接受，不但要在心里认识，而且要在现实生活中有这样接受的态度。败坏的人类无论在什么事上都能撒谎、都能造假，而且无论什么人都会伪装、都会吹牛皮说大话，败坏人类之所以能这么做是因为撒但的败坏性情成为人的生命、成为人的本性了，所以就会有这些自然流露。而道成肉身的神他的人性里面有诚实这方面人性，正因为他的生命是神性，所以诚实这方面的成分更是他的实质中的一方面，这是不容置疑的，人不应该怀疑。

有一次我跟一个人聊天，他说他胃不好，在医院拿了不少药，喝了好几年，后来胃病好些了，我就问他：“你是哪方面的胃病？是胃寒还是胃溃疡，还是胃酸过多？”听到我问细节，他就不直说，还是一个劲儿地说“我胃不好，我喝了很多药”。我为什么这样问他？就是正常聊天，了解他是哪方面胃病，我有时候胃也不舒服，他若是有这方面的病兴许还能提供点帮助。聊天不像交通真理或者正式作工作那样目标明确、程序严谨、态度认真，聊天就比较随性，没有什么目的，也没有什么算计。但是我问他到底是哪种胃病他就不直说，他是不是在撒谎呢？他有没有说实话？（没有。）那他为什么不说实话呢？就是想隐瞒这件事，隐瞒的目的就是担心我知道他的病以后会怎样对待他。不管是担心我会小瞧他，还是担心我会把他撤职或调整他的本分影响到蒙拯救，总之他有担心，所以他就想隐瞒。你们说有没有必要啊？他这么做是不是很愚蠢哪？（是。）那这类人流露的是什么性情？（邪恶性情。）邪恶在哪儿？（他猜测神，在心里不停地想象，把自己的想象当事实，猜测神说话的用意是什么，像防备人一样处处防备神。）如果你猜测、防备的对象是败坏人类中的一个人还有点必要，因为现在这个社会太复杂，人也复杂，人心险恶，你不知道谁了解你的实情之后会在背后使坏，所以自己的实情不想让外人知道太多，这可以理解。你与人交往处处要防备、要小心谨慎，什么实底都不能跟外人说，这是与人交往的一种哲学手段或者是处世原则。但他把这种原则、手段用在哪儿了呢？用在跟我交往上了。我没有跟他交往过，就那一次聊天我就彻底地了解这个人了，这人谎话太多。你说我是能坑你害你的人吗？我是不是你要防备的对象啊？（不是。）如果连我都是你防备的对象，那你信神还有什么意义、价值啊？就这点小事他都不敢说实话，连说实话的勇气都没有，你说这是什么人？这人是不是太诡诈了？（是。）把处世的手段还有对待外邦人的原则用在我身上，这是不是多此一举啊？我真是要了解你吗？这不就是聊天吗？我就是要了解你我也不会坑你害你，也不会背后做文章。所以对于你们每个人来说，我有时候跟你们聊天问问你们那儿生活怎么样、气候怎么样，现在尽本分的环境合不合适，这段时间尽本分有没有什么难处，或者有些人是刚从大陆来的，我就问问他们大陆那边环境怎么样、多数人尽本分情况怎么样，这就是正常聊天。一方面出于正常人性的需要，另一方面就是因着信神的关系，咱们聊的都是信神的事，也没聊外邦什么明星、名人、社会潮流、政治等话题。如果正常的聊天你们还要防备，那我就不跟你们聊天了。有些人就总认为“你跟我们聊天是不是有什么目的啊？你与我们接触总问我们一些问题，是不是想了解点什么啊？我可不能跟你说实情”，如果你这么认为，你就提前说“你别跟我们聊天了，我害怕你知道什么消息，我不想跟你说，你再也别问了！”我一听你不愿意聊那就算了，你以为我非得跟你聊天啊？多数人没有正常人性，我不愿意和这样的人聊天。

刚才交通到道成肉身的神不欺骗，这话不是停留在一种理论上，不是一种机械的说法。首先，不欺骗是具有神身份的道成肉身的神所拥有的实质的一方面活出与流露，它不是一种理论，更不是一种口号，而是一种真正的活出、实际的活出。无论是在生活上还是在交通真理、谈工作上，我所说的话绝对不是欺骗、绝对不是撒谎，更不会作假。比如，我交通一个话题时有个词想不起来了，我就问你们记不记得这个词，有时候你们能想起来，有时候你们也想不起来那我就换个词表达，或者说我也想不起来了。一方面有诚实的态度，不胡编乱造，忘了就是忘了，想不起来就是想不起来。另一方面，有时候说话找不到合适的词或者说话接不上了，我也不会假装咳嗽，或者说“门铃响了，我去开门”，“电话响了，我接一下电话”，我不会造假。我在与你们交往、交通工作面对面谈论时是怎样的，我背后生活中也是怎样的，我就是这么个人，当面背后都是一样的。我喜欢吃什么就说喜欢吃什么，没有撒谎。比如，我说：“我喜欢吃小葱拌豆腐、醋溜土豆丝。”有些人说：“我不相信，你现在什么条件没有啊？你说不定天天吃红烧肉、吃饺子呢！”我说：“虽然红烧肉是好吃，但我还真不愿意吃太油腻的东西，早餐就喝碗粥、吃点小菜，就这么简单。”这都是实际情况，没有一句是谎话。我跟你们说的话、举的例子或者提到的现实生活中的这些事，不管在你们来看是比较人性化的、比较普通正常的还是俗气一点的，总之我所讲的都是大实话，都是根据事实说的，并不是为了向你们表明“你看我多么普通，我多么融入人间生活，我多么的朴实”，真没有这些想法。有时候为了交通一方面真理说点生活中的小事，有些人认为这是神的卑微隐藏，其实我真没有这意思。我说那些事就是实事求是，没有说什么高大上的话，目的是为了让人能更好地领会真理，并没有其他的意图，我说话办事绝对不会做指鹿为马、杀鸡给猴看、杀一儆百这些事情。以前我们到弟兄姊妹住的地方去，他们忙着给包饺子、炒肉、炒菜，其实没必要这样招待，我说我平时吃饭都没这么讲究，饭菜都是特别的简单，不讲究排场。有些人总是不相信我说的话，他总认为我是撒谎，不管我怎么说他都不相信，这样的人就太麻烦了，太不可理喻了。不是我不值得信赖，不是我说的话有水分，而是你这个人太邪恶了。我说什么话你都不能正确对待，说什么话你都持怀疑态度，甚至往歪了想，都认为是欺骗，而且还能防备，从来不相信我说的话都是实在话，这是什么问题呀？你能相信魔鬼撒但的话，为什么不能相信我的话呢？那你这样信神还能得着真理吗？真理可不是空洞的话语，而是人活出来的生命实际。我跟你们说的话都是实际的话，如果你们不相信，那你们怎么信神呢？神说话都是实实在在的，从来不撒谎、不造假、不伪装、不冒充，这些表现如果你们能体会得到你们对神就有认识了，在道成肉身的神身上你们才能逐渐地体会到、认识到神做事说话是实际的，才能真正领会到他所说的话、他所交通的真理。不欺骗这方面就交通完了。

咱们再接着交通不争这方面。不争是什么意思呢？不争执，不争地位，不争强好胜，不跟你争执一个什么说法，我跟你说的你认识到了你就接受，你认识不到我也不勉强。你领受偏谬了我揭露你给你指正，你如果能纯正领受那最好，如果不能纯正领受我也不会强行地让你接受，你就顺其自然慢慢认识吧。另外，人与人之间不管是交往还是交谈，说话总是争名望、争高低、争露脸、争被人高看，在与道成肉身接触时人往往也会这样。你们不应该用对待人类的观点来对待道成肉身，把道成肉身看得跟败坏人类一样。你看，我跟你们在一起说话的时候都是尽量以聊天的方式让大家自由地聊自己心里想说的，聊自己知道的、明白的，也可能你说的不符合事实或者不太客观，但我也给你机会说。咱们平时聊天不是正式聚会，大家都有权发言，我不会让你们都听我一个人说，而是尽量让大家都说。有时候借着闲聊发现工作中的一些问题了，那就解决问题，如果没有问题大家敞开心聊聊心里舒畅，就当娱乐了。我到哪个场合、到哪个人群，我不会说“谁说话的声音都不许超过我，我得高过你们所有人，尤其是在议论一件事上我说话的内容得最多、我说话的见识得最高，别人都不能超过我，如果你超过我，那我就和你争个高低”，我不会这样做。虽然到什么场合我都必须说话，可是我还不太愿意多说话，我喜欢让大家都说话。有时问问大家：“这些日子有没有学舞蹈啊？学会哪个舞蹈了？”如果谁说错话了，说得不客观、不准确，也不用争执。有些人说：“如果有些人冒犯你怎么办哪？”什么叫冒犯哪？公开地论断我、骂我、顶撞我的人还真没发现，如果真有这样的人，我得问他“你为什么这么做？你说的符不符合事实？”如果他说的对，我可以给他赔礼道歉，如果他错了我得跟他交通真理，让他能认识到自己的问题就可以了，我不跟他争个高低上下，非得让他服我，承认我是老大。所以，有时候大家在一起聊天，有的人说话声音越来越大，大家讨论得挺热烈，我就耐心听他们说话。败坏的人类就不一样。你看，有些人在一起说话说着说着就争执起来了，都是心里瞧不起对方，争执起来没完没了，就要争谁对谁错，让大家评理，谁冒犯他都不行。有的人跟我交谈有时候抢话、冒进或者说点不在行的话，甚至冒犯我了，我感觉没什么，他也不是故意的，人都有败坏性情，有这些表现很正常。甚至有的人跟我一起办事，他不等我说话就直接做主了，我心想，“这事你也没跟大家商量就直接做主了，不过这事你这么办还合理，可以”，我就不说什么了。我不跟你争执，我能做到，而且我也在这么做。教会中的各项业务工作带领工人如果问到我了，我当时能想到什么我就交通、提示，然后带领工人就到教会里传达、落实。后来我到教会见到一些人，他们交通工作时我就在旁边听着，其实这些事情我都知道，但有的人以为我不知道，他就认为“这是我们人类的事，与你无关，你是个旁观者，就应该听我们说”，这种情况我就不多说什么了，我不跟人争执。但是败坏人类做不到这一点，但凡有点地位的人、担点什么责任的人他就要在人中间说了算，保住自己的地位，保住自己头上的乌纱帽，如果有人不拿他当回事他心里还特别难过，就感觉他的尊严、面子、人格受到了极大的挑战。这类事在我这儿没感觉，我心里、思想里对在人中间的地位、名望、威望这些东西不感兴趣。如果我走到哪儿后面总有一些人跟着，像众星捧月一般总围着我、簇拥着我，或者有人总是“您哪，您哪”地称呼我，对我很客气，捧着我，像对待有地位的高人、长辈那样对待我，我心里还真不舒服。如果你跟我站平等地位心平气和地聊天说话，我还挺自在；如果你到我跟前低三下四，特别做作，我真挺不舒服的。但是败坏人类几乎百分之百的人都胜不过地位、名望、脸面这一关，都会追求享受这些东西。

我跟有的人聊天时他说了一件事，我顺着他的话题也聊了一件事，他心里就认为我要跟他争高低，他紧接着就又说了两件事，看我还能不能再说出两件事。我说过聊天不像作工作那么认真、严谨，就是随性，大家高兴就好，没有那么多弯弯绕。我这个人就简单，人家说到哪儿我就随着聊两句，结果还麻烦了。人家是什么意思？他聊什么话题我就不能再说了，我若再说就显不出他高了，他心里会埋怨：“你这个人怎么没有眼力见儿，怎么不懂我的意思呢？你算老几啊？还想跟我平等相处呢！”我看人家不喜欢这么聊天，我就明白他的意思了。我用正常人性的方式与人相处，如果行不通我会理性地让步，我不会与人争执。外邦人不能相处，教会里有些人也不可理喻，你跟他交通他碍于面子嘴上不说什么，但是他里面有败坏性情，他还会跟你争，他做不到不争，因为什么？这是他的生命。对于不涉及真理原则的事没必要起争执。比如，东方人说喝茶健康，西方人说喝咖啡健康，到底喝哪个健康？不用争执这些事，这事不涉及真理原则，根据自己的喜好，根据自己的生活条件、生活习惯选择就行。你有条件喝茶你就喝茶，没条件喝茶你就喝白开水，不管喝什么一点儿也不影响你做人。有时候虽然思想观点不一样，但是我不跟你较真，我还是坚持我的原则。不涉及原则的我也不跟你争执，我绝对不会因为一个根本不涉及原则的说法或者一句道理、一种理论跟你争得面红耳赤，显得自己多么坚持原则，我绝对不会这么做！有时候有的人问我问题，我会给他交通原则，特殊情况我会直接告诉他怎么做。之后他又提出一种做法问我那样做行不行，我听他说的跟我说的这个做法效果差不多，我就说：“如果你们做起来方便、当地条件适合的话，你可以按照你那个想法做，不用按照我说的这个做。”我绝对不会说“我的话就是金口玉言，出口就得成立，你们就得听”，你不听也可以。如果你讲的有道理，跟我说的这个做法出入不大、目标一致，效果也差不多，那你可以不听我的建议，我绝对不会勉强你。

前些年有些人做节目跳了一段舞蹈，我看他们有些动作做得有点问题就给他们指出来了，有些人听了就不高兴，不愿意接受。我没跟他们争执，只是让他们仔细地看上几遍，看那些动作是不是有问题。我说：“如果你们还感觉不到我说的这个问题，那我给你们另出一个方案，你们按这个方案试试，跟之前那个比较看哪个好。”结果他们按我说的方案试着做了，觉得还是我这个方案好，他们才承认之前的舞蹈动作是有点问题。他们当时意识不到，也可能是当局者迷、旁观者清，他们常跳那些动作已经熟练了，冷不丁听我说有些动作不好，可能他们感觉伤了面子一时接受不了，我说年轻人这样也正常。跟你们说这事的目的是什么呢？我就是告诉你们，一般情况下不涉及原则性的问题我绝对不跟你们争执，如果涉及到原则问题了，我也只是给你们指出解决方案，我不强行地用地位压制你们让你们听我的，多数情况下都是慢慢地梳理、疏通、解决，如果这些办法都行不通可能有些人就得挨对付了。当然有的人挨对付不是因为冒犯到我了，而是他触犯行政、触犯原则了，给教会工作带来搅扰了。所以，任何一个人犯错或者任何一个人悖逆受到管教、受到惩罚都不是因为他冒犯到神的身份、神的地位了，不是因为冒犯到神了，而是因为他触犯原则、触犯行政了。你看全世界哪个人因为冒犯到神遭惩罚、遭报应了？没有。这个世界中不相信神的、骂神的、说悖谬话的、说僭越话的人太多了，他们最后受惩罚哪个人是因为冒犯神了？都不是，都是因为他们作恶多端，根据这些恶行他们就应该受惩罚。在临到一些能引起争执的事上我尽量地开导你，让你明白做这事的原则是什么。如果你有更好的方案当然你也可以坚持，我不会跟你争个高低上下，不会说“既然我说了就必须得按我说的这个方案落实，你那个方案好也不能落实，这事必须我说了算！”我不会这么做。我会尽量地征求你们的意见，发挥大家的长处，如果你们都没有意见也没有思路那我就说了算了，这没什么可说的。但是我绝对不会跟你们任何一个人争面子、争地位或者争话语权。这些年跟你们相处、打交道可能你们也体会到了，很多时候我跟你们说了一些话，说完之后你们有自己的想法，没按我说的实行、落实，我就想办法说得更清楚一点，如果你们能接受这更好，如果不接受影响教会工作了，那教会有行政，你该被撤职就被撤职，该挨对付就挨对付，教会该怎么处理你就怎么处理你。就事而言，我绝对不会为了争回我的面子，为了保住我的地位、保住我的威望跟你争执什么，我只注重讲清楚事情的原委与人该明白的原则，不厌其烦地说也是为了让你更好地明白真理进入真理实际。交通这些内容的目的是为了让你们更了解道成肉身的神，除了对道成肉身外表的正常实际的活出有认识以外，对道成肉身的实质、性情、心思还有观点也能够有进一步的了解。刚才交通了不争这方面的话题，涉及到地位脸面，道成肉身的神遵循的原则就是不与人争执，不与人争地位、争面子、争名望，而好与人争这些东西正是败坏人类流露败坏性情突出的一方面表现，所以不争这也是道成肉身人性方面的实质与人类不相同的地方，是人应该了解的一方面内容。

关于不争这方面交通完了，咱们再来交通不斗这方面。不斗与不争有点类似，但是也有一些不同的地方。道成肉身的神除了有不争的那些表现以外，不斗这方面也有一些实际的活出、流露，通过这些活出、流露也能让人更了解道成肉身的神他人性实质的一方面。那不斗这方面一般涉及到什么呢？还是涉及到与人的交往、相处。道成肉身的神与人交往、相处的原则是公平对待人，按原则做事，不在心里、暗地里与人斗心机、斗手段。他与人交往谈论一些话题的时候绝对不会在心里琢磨“你说这话什么意思啊？是不是有意针对我啊？是不是话里有话呀？暗地里是不是还有什么事啊？我得琢磨琢磨怎么跟你说，怎么让你知道我的厉害，或者怎么跟你斗”。我跟你们交往、谈话的时候没有这些心思，即便对方有意要斗，我也绝对不会跟他斗。即使对方是外邦人，他要了解实情或者想抓把柄，我也是按原则做事，我不跟他斗，我该怎么做就怎么做、该怎么说就怎么说，我按我的原则、按我做人的底线去做、去说。总之，无论跟谁我都不斗。比如，我问有的人：“这个月传福音果效怎么样啊？”他心想：“为什么突然问这个月的传福音情况呢？这是什么意思啊？是不是背后有人反映我什么问题了？是不是想了解我的底细撤换我啊？”他为什么能这样想呢？我问这话有目的吗？有弦外之音吗？（没有。）他要斗，所以他就觉得我这话有弦外之音，或者他背地里做了一些坏事心里有鬼，他才觉得我说话有目的。其实我问这个月传福音情况怎么样，这句话的表面意思是什么就是什么，没有别的意思。我没有斗的意思，也不是为了让你露馅儿，让你自己说这个月果效不好，老实交代这段时间的传福音情况，好以此为借口抓把柄对付你、撤换你，而是实实际际地了解教会工作情况，帮助你解决尽本分中存在的问题。但是如果你总要琢磨这句话的弦外之音是什么，总要跟我斗，那我就不问你了，我可以问其他人，我能从谁口里了解到实际情况，谁会正常交谈、会说人话、能实话实说我就找谁。你这人事太多，太麻烦，你猜疑太多、心思太复杂我就不跟你对话了。我与人交往、谈话就是这个原则，你们说简不简单？（简单。）比如，有的人跟我炫耀他坐过豪华游轮，我说：“豪华游轮我还真没坐过，你们是富人，你们有见识。”这话不是气话，不是凭血气说的，我没坐过我就实话实说，不伪装。遇到这样的人我就示弱，绝对不跟他斗。有些华人跟我说话总讲英文，讲一些我没听过的生词，他看我没听过卖弄得更起劲了，“我专门说你不知道的，我就让你听不懂，让你羡慕、嫉妒，我气死你！”这是不是在斗呢？（是。）我说：“你讲的单词我没听过，你英文挺好。”有的人爱显摆、爱小瞧人，总高高在上，觉得自己了不起，觉得自己有能耐高人一等，遇到这样的人我也能正确对待。你爱显摆那我就让你显露得彻底，我不打断你，更不会与你斗。

喜欢斗的人到处都能看到，凡有人群的地方都有喜欢斗的人，他们常常与人争斗，因为一句话、一件东西、一件事都要与人斗，这样的人我见得太多了，但我不与人斗。为什么不斗呢？天生就不会斗。在教会里也有很多人跟我交往、说话就总斗心思，总猜测：“你说这话是什么意思啊？是不是背后了解到我有什么不好的表现了？是不是要撤换我啊？”“你为什么这么说呀？是不是在点拨我啊？是不是有话外之音哪？是不是要让我做什么事啊？”比如，有的人穿件T恤衫，我说：“你这件T恤衫颜色挺好，穿着是不是挺凉快？是不是棉的？”这是不是挺正常普通的一句话？（是。）他就琢磨：“你这么问是不是也想要一件啊？一般当官的跟老百姓要东西不都是这样吗？不公开要，而是委婉地说，让人意会自愿送上门，过后说起来还不是他要的，不是他勒索的。神跟我说那话是不是这个意思？如果是这个意思，那我得赶紧买几件送过去。”他琢磨完就买了几件T恤衫给我送来了。他认为我说这件衣服好就是想要，其实我还真不是想要，我就是闲聊，如果我真想要我就直接说，我绝对不会让人会意。所以这几件衣服我不能要，就赶紧让拿回去了。我不缺衣服穿，我穿什么衣服有我自己的选择，别人摸不透。明白了吧？（明白了。）我这个人跟人说话即便是闲谈也说得很具体、很严肃，往往有些心思复杂的人就会往歪处想，猜测我说话是不是有弦外之音，就会引起他的斗志。在这儿我就跟你们澄清，我绝对没有与人斗的意思，我说的话字面是什么意思就是什么意思，绝对没有话外之音。所以你跟我聊天的时候听到我说什么那就是什么意思，不要过分地解读，不用多动心思，不用斗心眼儿，更不用使什么诡计试探我、揣测我，我说的话最简单、最明了，有点正常思维的人都能听明白我的话。你不斗咱们就容易相处、办事，我交代你做的一是一、二是二，你按我说的直接做就行了，你这一斗反倒耽误事，我还厌烦你，我说：“你这人喜欢斗，心思太复杂，不实在，我不喜欢和你这样的人相处、交谈，我就是与我养的小狗玩耍也不和你聊天、交往。你成天跟这个斗跟那个斗，我没那个喜好，我生来说话做事一是一、二是二，我不跟人斗。”你千万别斗，你总斗就把自己的人格斗没了，在我心里你就什么分量都没了。问你什么事你就实话实说，你当时能想到哪儿就说到哪儿，能记住多少就说多少，你别总琢磨我为什么要了解这事，在这事上如果你实话实说了有什么弊病，会不会影响到你的地位、会不会影响到上面对你的看法，你总琢磨这些就麻烦了。我告诉你，你实实在在地说话，别斗心思、别斗心眼儿，即便是做错事了你也实话实说，不隐瞒，即便你不称职，神家也只是根据原则撤你的职，对你没有恨。但是如果你跟我说话总隐瞒实情、总斗心眼儿，那即使不撤你的职我心里也对你反感，一想到你我心里就恶心，用你心里也不痛快。那你们选择哪条路？（实话实说。）这就对了，千万别斗心眼儿。无论到什么时候，说诚实话、做诚实事、实话实说都应该是你做人的底线，也是你做人最应该遵守的基本原则。别总斗心眼儿，尤其是你跟我说话、办事千万别斗心眼儿，说话别绕弯子、别卖关子，办什么事别斗心思。如果你耍心眼儿，心想“我当着你的面办这个事让你看我多忙碌，工作安排得多严密、多紧凑，背后我就啥也不干了”，你这么琢磨就麻烦了。我对你是公事公办按原则办事，我不会跟你斗，我不会用你的办法、用你斗的招数来跟你斗，教会有行政，神家处理人有原则，你早晚会为自己这些不当的行为甚至是恶行负责任、付出代价。明白了吧？（明白了。）

我们有时会去美国的一些华人教会看看，刚到地方见到弟兄姊妹，有的人就通风报信，喊“神来了！弟兄来了！”他们原本很懒散，听到后顿时气氛就不一样了，有的开着机器打草，有的打扫卫生，就忙起来了。我说：“你为什么看见我来了就开始搞卫生呢？这是做面子活给我看呢？这样做有理智吗？”人对人能斗心眼儿、搞欺骗，对神也是这样，这是人的本性。这显明了人的哪方面本性啊？这样的人是不是人格低下啊？（是。）人太诡诈，痞性严重，跟人斗惯了还想跟神斗。你心里总防备我、总抵触，你把我当成什么人了？其实你背后做什么我不想去看，我只是交通真理带领你走人生正道，让你凡事按原则去做。如果你能自觉走正道那你是人，如果你不走正道，背后搞小动作跟我斗，那你不是人，你是魔鬼撒但、是动物，那我说再多也没有用，神不拯救这样的人。你想斗我还真不跟你斗，我离你远远的，不但你们个人生活、工作的地方我尽量不去，我个人生活、工作的地方你也尽量不要进来。为什么？我不喜欢跟你斗，你那么喜欢斗，你总靠近我我不累吗？有些人说：“你不斗你为什么累啊？”你总跟我斗，我总得跟你交通真理，一点小事我还得跟你交通半天，你说我累不累？如果不把你开导通了，你心里就总有怨气，总消极、误解、埋怨，心思里满了负面的东西。人的本性实质是属撒但的，撒但的性情已成为人的生命，败坏人类都好斗，人很难做到不斗。所以，什么时候你们跟我接触说话不斗心眼儿了，我说什么你们都能认真对待、都能纯正领受，咱们之间能开诚布公无话不谈了，那咱们之间就有默契了，就是不说话灵里也是相合的，彼此之间没有隔阂、没有误会，心灵里能完全沟通了，那就能在一起生活、相处了。现在我单方面不跟你们斗，可你们做不到不斗，所以即便我说话你们不公开起来反对、拒绝、论断、定罪，心里也会抵触，还在暗中跟我斗，这就证明败坏性情没有解决人就不可能有真实的顺服。你们跟我在大部分的事情上不但不能达到合一，连最简单的默契、理解都没有，都达不到，所以要达到在一起生活彼此都快乐、能感受到幸福都很难。如果我跟你们在一起，我就总想往正道上带领你们，使你们在各方面事情上都有纯正的领受、都有正确的选择，不管在生活上、做人上还是在信神的道路上都能往正道上走，不管我说话还是不说话，你们心里对我都有一份最基本的信任与听话顺服。但是现在就这个最基本的信任与听话顺服人都做不到，人心里太复杂了。如果对你稍微好点，你就觉得自己不可一世、高高在上了，就会狐假虎威、狗仗人势；如果对你一般或冷淡点，你就觉得我没有爱心；如果对你严格点或总是对付、教训你，你就觉得委屈、冤屈，觉得对你没有爱、没有包容。我怎么做你们都有想法，因为你们的难处太大了，你们的心思太复杂了，所以即便我与你们生活在一起，交流、相处上也会不断地产生问题，最后这些问题会不断地形成矛盾，一旦矛盾激化了，信神这条路你们能不能走下去都不好说。你们以为自己的信心很大吗？你们的身量太小了！就我在你们身上说的话、作的工，就我现在道成肉身成为一个很普通的人跟你们相处都有很大的难处。这个难处的根源是什么？（我们太诡诈，也好斗。）人的心思都不单纯，人都不诚实，充满了败坏性情。我发现你流露败坏性情或者有什么人性缺陷，我如果不给你指点好像我不负责任，我如果给你指点了你能接受这当然更好，但是如果你不接受，我是该纵容你还是该对付修理你、严格地管教你呢？如果我纵容你，我的良心也过不去；如果我修理对付你，你还接受不了，还委屈。如果我总跟你交通真理你心里还不接受，那你们说我这样作值不值？我累不累？（累。）如果我对着你们每一个人都天天讲道，那我是不是成机器人了？是不是成工具了？我作的也不是这工作啊，我是对全人类说话，这是我的职分，我不是针对某一个人说话。我对全人类说话，你是人类中的一员，这些话对你来说就有效，你自己慢慢吃喝，慢慢对号，慢慢经历变化。但是这个慢慢变化需要多长时间哪？是三五年还是十年二十年？变化到什么程度啊？那就看你个人的心志与领受能力了。在这个期间咱们在一起相处，你们又是撒谎欺骗，又是争斗，又是玩手段，那咱们相处要达到融洽、默契、合一，能感觉到幸福快乐还真不容易。反正到现在为止，不管是身边近距离接触的人还是远距离接触的人，我还没有从任何一个人身上感受到他的真诚、感受到他的变化，也没有从任何一个人身上感受到快乐、安慰。而且我活这么一把年纪，现在最深的体会是什么？可以准确地说，我最不愿意做的一件事就是与人近距离地接触交往。我不欺骗、不争、不斗，可是人总要争、总要斗、总要骗，怎么办哪？是迎合人的欺骗、争斗，还是改变人的欺骗与争斗啊？我不能迎合人，我还真有点能力、有点路途去改变人，但这个改变的过程太漫长、太不容易了，最后就退而求其次，与人接触能帮助的就尽量帮助，怎么帮助也不接受的那就尽量地避免接触交往，花时间等待吧！

人接受真理、顺服真理达到脱去败坏性情得着洁净需要过程，这不是一件容易的事。这些年我跟人接触，不管在哪类人群里，不管人的年龄、长相、肤色、性格与生活背景怎样不同，我都感觉人的本性实质是那么熟悉，似曾相识，感觉到各类人的性情实质都一样，接触之后都会与之前所预料的一样，在这种情况下我是什么心情？心情会好吗？（不会。）心情不好是因为什么没有人知道，人与我接触时有没有这种知觉？（没有。）人类生活在败坏之中就是靠欺骗、争斗等这些生存手段活着，活得如鱼得水，活得自由自在，活在罪中享受罪中之乐没有烦恼，不觉得这是一件痛苦的事。正因为人都有罪性，罪是人的生命，人的生命的实质就是罪，所以人不觉得活在罪中是一件痛苦的事。就像猪，猪就是个脏东西，就是污秽的东西，它在泥坑里、在垃圾堆里吃饭睡觉都不感觉脏，不感觉污秽。还有蛆虫，它在粪堆里、臭水沟里生活从来感觉不到一点儿污秽，而且还挺适应、挺自在。人活在败坏性情之中、活在争斗之中也从来不感觉痛苦、不感觉有难处，甚至有些人一天不争不斗、不玩计谋就觉得活得太无聊，没有意思，就得找点什么事斗一斗，找个什么人玩玩计谋。在他们眼里，人活在肉体中披着一张人皮就得争斗，不争斗就没有存在的价值。在我这儿感觉完全不一样，我感觉与人争、与人斗是一件很累的事，也是一件烦恼的事，是这一生中最想摆脱的一件大事。我不会争、不会斗，也不愿意争、不愿意斗，真遇到有争斗的事就想躲，就想绕开、想回避，所以对这些事就感觉特别的烦恼。烦恼了多少年之后情绪积多了、积满了，最后就感觉与人类相处这是世界上最痛苦的事，每次遇到与我争斗的人就像进了一次铰肉机，就像被玩弄了一次，就是这么个感觉。感觉之余我就琢磨：“他这方面败坏性情是怎么流露的？这类人的实质是什么？如果有机会的话跟他交通交通，他能接受真理那更好，还真值得帮助，如果不接受真理就顺其自然，让他听天由命吧。”不接受真理的人就是没有人性的人，也是没福气的人，就是最愚蠢的人、最不值钱的人。接触的人多了，我对人、对世事就产生这样的想法、观点：接触人成了一件疲累的事情。这个累不是肉体感觉累，而是心灵感觉累，这个累里面还有一种乏味、压抑、痛苦的感觉。如果不与人接触，遇到与我争斗的这些事就少，心灵里就挺释放、挺轻松。

这些年接触到一些弟兄姊妹，经常听有的人说“刚才那句话我说错了，我纠正”，“之前了解到的那个情况有点出入，我更正一下”，还有的人办事比以前态度端正了，认真、负责一些了，而且也能吃苦付代价了，怨言少了，多数人在一起尽本分能互相商量、和谐配搭了，与几年前相比好多了，有点变化了。每次发现这种情况的时候我就感觉挺好，感觉这些年唠唠叨叨说了这些话没白说，终于有一部分人把这些话当回事了，听完这些话能明白真理了，知道按神的话去实行了，不管实行到什么程度，起码有生命进入了，有一些变化了，总之从人对待真理的态度、观点上来看是相对端正、正确了。虽然有些人有点变化了，但变化得还不够，有时临到不同的事还会有争斗的情形，还没有从根源上解决问题。你们只是有点变化，还没达到能完全顺服的程度，你们还得继续追求真理，继续经历修理对付、试炼熬炼。变化不是外表的改变，而是变化什么呢？我说了这么多年的话，你们认识到自己的败坏性情不少，认识到自己的人性缺陷其实也不少，该怎样脱去败坏性情尽好自己的本分，该怎样实行真理达到合格的尽本分，对这些应该都清楚吧？起码的一点，对怎样做诚实人应该都清楚，也知道怎样实行。如果你们在自己明白的、能够得上的问题上都能逐一地下功夫寻求真理解决，受点苦克服自己方方面面的难处，能够实行真理，这样可能你们在我眼里就算是基本有点人样了，即使在我跟你交往的时候你偶尔还会有斗的意思，如果我感觉不明显，对你的看法就会跟之前大不一样，咱们之间相处起来难处就会小多了。你们在这事上得交通交通、计划计划，怎么追求能达到变化，不能只满足于尽本分出点力、效点力、走形式、不做错事、不搅扰打岔，或者不被撤换本分、不被清除而已，而是要在真理上下功夫，在实行真理上下功夫，在接受顺服真理上下功夫。这方面我得表扬多数姊妹，姊妹多数做得好，弟兄多数都做得不好。我从经历见证视频中看到在教会各项工作中多数都是姊妹担任主要角色、负责人，弟兄很少。多数弟兄在各项业务工作上不较真，在真理原则上、在生命进入上也不较真，在顺服神、蒙拯救的各方面真理上也都不较真，更有很多弟兄根本就没有灵生活，不读神的话，不听讲道交通，不看神家的电影、视频，遇到事也不寻求真理、不与弟兄姊妹交通。姊妹在这方面做得比弟兄好，尤其是现在担任神家重要工作负责人的一些姊妹比以前听话顺服了，还能吃苦、肯付代价，做事细心，还很认真、严谨、求真，挨了对付也不撂挑子、不发怨言，还能祷告、顺服，能寻求真理认识、解决自己的败坏性情。弟兄们可以看看身边的姊妹们是怎么做的，她们比你们心细，做事比你们认真、负责、求真，而且还听话顺服，做事注重寻求真理原则。当然也有一部分弟兄比较听话，做事也能细心、求真，但是多数弟兄就总有点大大乎乎，外邦人说这叫粗线条、豪放，神家不讲什么粗线条，神家讲交通真理按原则办事，做事认真、严谨，粗心、粗糙绝对不行。多数弟兄办事都是马马虎虎，总不求真，总认为“大概、差不多得了，这样就行了”，看见有些姊妹在真理上能下功夫、求真，尽本分也认真、严谨，他还瞧不上，说：“我们是大老爷们，那些事有必要做得那么细、那么琐碎吗？又是交通真理，又是祷告寻求，大方向不错就行，抠那么细有什么用啊？那么婆婆妈妈的还叫男人吗？让人笑话！”你这态度不对，你做事认真谁会笑话你啊？谁笑话让他笑话去，男子汉大丈夫就得做事认真，这不丢人。做事认真这是全人类——受造之物共同应该有的对待真理、对待责任、对待本分的态度，不分男性女性。干重体力活或者操作机械一类的东西，这个分男性女性，但追求真理不分男性女性，真理也不是只针对男性或女性，而是针对人类，人类就包括男性和女性。所有交通过的真理中只有涉及到人婚姻的事分男性女性，要求男性尽男性的责任、女性尽女性的责任，其他方面的真理不分男性女性，都是人该实行的。尤其在涉及真理原则的事上不能错，方向、目标也不能错，在追求真理上涉及到人的败坏性情、情形流露、心思意念，就得往细里去省察、去分辨，不省察永远找不到根源的问题，找不到你就解决不了，就会一直活在败坏性情中受它的困扰、摆布，你就不能达到变化，不能脱去败坏性情。

今天交通了“不要把道成肉身的神与败坏的人类相提并论”这个话题里面所涉及到的几项内容，主要是介绍一下我这个人做人、与人交往时的原则，还有我本人与人相处时里面的性情、实质，你们从外表上看不到、理解不到或者体会不到，那我就把我本人的感受与我做事的原则跟你们介绍一下。我不是在谈见证，就是介绍一下让你们知道、了解我做人做事的原则与活出的生命、性情、实质，这些都不是秘密，也不是什么奥秘。你们了解了、清楚了就更能准确地认识神、认识神所道成的肉身，不然“神所道成的肉身能代表天上的神，他有神的身份实质”这句话在你们那儿可能永远是一句空话，也可能永远就停留在你们的观念想象中，或者对你们来说永远是个奥秘。其实这个题是可解的，它不是一个理论，不是一个机械的说法。道成肉身的神他的生命存在的形式虽然与天上的神存在的形式有所区别，是神的灵存在于肉身之中，但是他们的生命没有区别，生命的实质没有区别。那咱们所介绍的神所道成的肉身不欺骗、不争、不斗这些来源于什么？来源于神自己的生命，确切地说就是来源于神自己的性情的发表。所以，告诉你们“我这个人不欺骗、不争、不斗”这不是一句官话，也不是什么奥秘，他就是这样一个人，他就活在这样的生命里，他做人的原则以及活出的生命、性情、实质这里面所存有的成分其中就包含不欺骗、不争、不斗。明白了吧？（明白了。）今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二四年八月十七日