上次交通了怎样追求真理中涉及放下人对道成肉身的观念想象方面的内容，是吧？（是。）关于这方面咱们交通到“不要把道成肉身的神与败坏的人类相提并论”这个话题，在这个话题之下，交通到道成肉身怎样看待受苦，这里面涉及一些受苦方面的思想观点与看法。通过交通怎样看待受苦让人对受苦有一个正确的思想观点，能正确地领会受苦，也能正确地对待受苦，就是你该受的苦你就得受，不该受的或者是无谓的苦你受了神也不纪念。如果是你该受的苦，是你应该做到的，那你要正确对待，从神领受，有顺服的心态，不要埋怨，也不要拒绝、逃避，而是要正确领会。正确领会就是正确看待受苦的意义、受苦的价值与受苦之后人应该达到的、应该收获到的。总之，受苦对于每一个人来说都是一件必须经历的事，活在肉体中的人都必须受苦。不管你是追求好的生活、追求理想，还是信神追求真理达到蒙拯救，受苦都是人必须经历的，都是人应该正确对待的一件事。对受苦这事要正确地看待、正确地领受，如果是该受的苦就要接受顺服，不要埋怨，不要拒绝，也不要逃避，同时要在受苦中寻求真理、寻求神的心意。当然，在受苦的过程中更好的是人能认识自己的败坏、悖逆，认识自己的缺少、不足，认识神在这次苦难的环境或者事件中让你经历到的、让你体会到的、让你收获到的真理或者是你该认识到的做人的原则。总之，受苦对于每一个人来说都是该经历、该体验、该接受的一件事情。当然，咱们也交通了如果受的苦是有必要的、有价值的，是神称许的，是人该受的苦，这是涉及实行真理方面的受苦，如果受的苦与实行真理没有关系，属于人为的受苦或者出于人意追求的受苦，这不是咱们提倡的。人为地制造一些难处、麻烦，制造一些问题，人为地再去体尝，这都是没必要的，是多此一举。还有，人为了满足自己的野心欲望、满足自己的地位心、满足个人私欲所受的苦，这也是没必要的，受这些苦与真正的受苦，得到真理、得到真实收获的受苦性质是不一样的。这方面咱们是不是交通到了？（是。）现在对受苦这方面你们怎么看？（之前我心里对于受苦有很多偏谬的观点与认识法，认为在尽本分上无论怎么受苦、无论受什么样的苦神都会悦纳、都会称许，通过神交通什么样的受苦神称许、什么样的受苦是为了实行真理而受苦，我才去分辨自己那些错谬的看事观点，反省自己是怎么对待受苦的，我现在受的哪些苦是人为的多此一举的苦，是为个人私欲、个人的名利地位或者野心欲望而受的苦，哪些苦是应该受的不应该拒绝。比如，是为了明白真理、实行真理而受的苦，是为神作见证而受的苦，是为了尽好本分满足神而受的苦，是为了性情变化而受的苦，这些苦是必须要受的，而且这些苦受完后所得的是真理。神交通完之后我才知道对受苦这事得正确领受，对于该受的苦不要抵触，而是要接受顺服，一点点往上够，希望有一天能够达到像彼得那样祷告神，愿神的刑罚审判不离开，能接受审判刑罚、试炼熬炼之苦，使自己有真正的生命进入。）对受苦这事得正确对待，得有纯正的领受。总之，不是你该受的苦你不要自己制造苦难、制造各种障碍来难为自己，难为自己是不人道的也是不理性的，最重要的是不管你怎么难为自己，是攻克自己的一些问题还是制造一些麻烦来难为自己，最终你收获到的也顶多是个人野心欲望上的满足、情感上的满足，但是你没有真正收获到真理实际。如果你受苦是为了维护正面事物的存在、为了维护正义的存在、为了维护神家的利益，是为尽上你的忠心、尽上责任，为达到顺服神、满足神而受的苦，那受这些苦都是有价值、有意义的，是人该受的苦。如果你受苦是为了维护自己的脸面、地位、名誉，为了满足自己的私欲、满足自己的野心，为了达到在人中间有地位、有高的威望，并没有达到维护神家的利益，也没有达到维护正面事物，或者也不是为了尽到责任，更不是为了达到有忠心、达到满足神，那这些苦就都是没有必要的苦、没有价值的苦，你受了也白受，这些苦应该尽量地避免。怎么能达到避免呢？容不容易做到啊？（先接受从神来的对受苦的正确观点，然后在经历中一点点地对号，当认识到这是没价值的受苦就不会再去受这些无谓的苦了。）

有的教会所在的地方生活条件艰苦，吃住的环境都不好，想喝口干净的水都不容易，但你必须在这里尽本分，这种情况怎么办？如果你心里想，“这种外界环境的苦不是我该受的，我这人生来就是作工作的料，我是带领工人，我享受的待遇应该比一般人高。这个地方生活条件太艰苦影响我的心情，导致我工作作不好，这不行，这个艰苦的环境不适合我尽本分，我得换一个山清水秀、环境宜人的地方尽本分，还得有好的接待家庭，吃得可口、睡得舒坦，屋里有空调，屋外有山有水还有散步的地方，这才是适合我尽本分的地方”，于是你就选择离开艰苦的地方找环境好的地方尽本分。这么实行怎么样？（不好。）有些人说：“你不是说别给自己制造麻烦吗？那来到这个贫苦的环境吃住都不好，这不是给自己找麻烦、找苦吃吗？既然是在找苦吃、找麻烦，给工作设置障碍，那我就找一个没有麻烦的地方。”这样做行不行？（不行。）你们说有没有人这么领受？（有。）这么领受对不对？（不对，这样领受有点偏谬了。）那临到这样的苦难环境，吃住环境不好，饮食也不卫生，周围总有苍蝇、蚊子等各种飞物，睡的是硬板床，被子又湿又脏，晚上睡不好，聚会也没有安静的场所，环境也不安全，另外还有撒但政权的迫害、追捕，你们说在这样的环境里是不是必须得受许多苦啊？（是。）但这地方就有教会，有工作要作，你怎么办？这苦你受不受？（得受。）在道理上人能通得过，知道这苦得受，那为什么得受这样的苦？（因为这是教会工作的需要，是尽本分的需要，所以这苦必须得受。）这是你该作的工作，是你该尽的责任，这时候就涉及到你尽本分有没有忠心了，你不能考虑环境是否舒适，也不能根据肉体是舒服还是痛苦，不能凭这些感觉了，你得想方设法克服各种难处来尽上你的责任、本分。有些人说：“我自己不去，我找一个合适的人去作这工作，去受这个苦，我就保留精力作点其他重要的工作，就不受那个无谓的苦了。”这么领会对不对？（不对。如果确定这是自己该去的地方，有自己该作的工作，因着怕受苦就安排别人去作，这是偷奸耍滑。）如果确定这是你该去的地方，这里有你该作的工作、该尽的本分、该处理的问题，你不去还找各种借口理由让别人去，这就是没忠心，这就是对苦难逃避、拒绝。你让别人去最根本的原因不是你去那儿不方便，也不是你可去可不去，而是因为那儿环境不好、生活条件差，你怕受苦，你就不愿意去。你有这个心态，有这样的存心，这就是没忠心，这就是逃避受苦、拒绝受苦。该你受的苦你必须得接受，不管有多少难处都不能推托，无论有多少危险也得面对，哪怕有什么灾难你也得去，不能逃避，要迎难而上，这就叫忠心。虽然知道去那儿肉体会受苦、会有危险，但你为了教会工作、为了尽好本分不拒绝、不推托，还能冒着危险、克服困难冲锋陷阵，这就叫忠心，这就叫尽到责任，这就叫体贴神的心意。能在苦难环境中站住见证，这是人必须做到的，也是人该有的实行，是吧？（是。）遇到这种情况就得这么领受、这么实行。

如果你到有的地方尽本分，那里的生活条件好，环境也好，吃得不错，几乎顿顿都能吃到肉，住得也挺舒适，冬天有暖气、夏天有空调，各方面条件都不错，遇到这样的工作环境你该怎么对待？有的人说：“在这样的环境里工作心情挺舒畅，我如果在这地方作工作是不是贪享安逸啊？是不是尽本分没忠心哪？这是不是不对啊？”如果你临到了这样生活条件好的环境，你怎么领受？（首先得根据是不是教会工作的需要。如果工作需要我在这个地方尽本分，那就正确对待这个环境，不贪享安逸，不注重吃得好、穿得好，而应该注重尽好本分，这才是有良心理智的人。但如果不是工作需要，而是自己为了肉体享受好点故意挑生活条件好的地方，那就是贪享安逸了。）在生活条件好的环境里也不耽误尽好本分，不贪享这样的生活环境，该做什么就做什么，该怎样尽本分还怎样尽本分。如果接待家庭因为你是带领工人就特别地照顾你，给你吃好的、用好的，给你一些特殊照顾、特殊待遇，你就觉得“这得从神领受，这是神恩待，是我该享受的，那我就这么享受，不能拒绝”，你这么想就不对了。其实接待家庭给你的这些照顾、待遇比接待普通弟兄姊妹好很多，已经远远超出了接待的标准、原则。那这种情况你怎么对待？（学会拒绝。）怎么拒绝啊？（首先跟接待家庭交通清楚接待的原则，不能因为带领工人有地位就特殊照顾，这容易让带领工人贪享安逸；另外，自己也得学会拒绝，不享受这些特殊的照顾，就是以实际表现、以行动来拒绝。）那用不用从神领受啊？（不用。）人自己得会分辨，会区别对待。有些人说：“接待家庭就是这样的生活条件，我如果拒绝的话，这不就是拒绝神的恩待吗？这不就是给自己找麻烦吗？带领工人作工作就应该享受好的接待条件。”这种领受法对不对？（不对。）这样领受肯定是不对的。如果你到了一个地方，那一带生活条件都很好，接待家庭给你提供的也是他们日常生活中正常的一些开销与需求，这就是他们生活中的一个常态，那你就应该尊重他们的生活习惯。当地就是这样的生活条件，你如果拒绝的话就有点做作了，你就应该从神领受正确对待，应该感谢神的恩待，不要自找苦吃。但是如果接待家庭给你提供的待遇超过了他们的日常生活水平，就是给你一些特殊的照顾，这种情况就不合原则了，你就应该拒绝，应该跟他交通原则，不应该给人家添麻烦。是不是应该这样实行？（是。）如果你找借口说“人家日常生活就是这个水平，天天大鱼大肉，各种水果不断，所以我也应该享受这些”，你找这种借口对不对？（不对。）这就是贪享安逸了。有些人到生活条件好的地方就不愿意走了，在这种地方呆的时间特别长，他怕去别的地方受苦就找各种借口不去，即使别处有工作了，有问题需要他去处理了，他也是去两天办完事赶紧回到这个好地方，这是不是怕受苦啊？（是。）这就是怕受苦，贪享安逸。他把肉体养得白白胖胖的，还找个理由借口说“我如果吃得不好、住得不好，身体得病了，这不就影响到我尽带领的本分了吗？要作好工作就得把肉体养好，让肉体健康，精力充沛，这样尽本分才有效率”，这是不是借口啊？（是。）这是为贪享安逸找借口。总之，不管是苦难的环境还是安逸的环境你都能不受它影响、辖制，没有苦难不要自己制造苦难，有了苦难也不要拒绝苦难。如果临到的环境需要受苦你就得受，不管有多大的苦难都要克服，克服的目的是为了更好地尽上本分，而不是故意跟自己的肉体过不去。不管有多大的难处都不应该拒绝、逃避，而是应该想各种办法把工作作好、把该尽的本分尽好，把该说的话说到、把问题处理解决了你再离开，这就合适了。到了生活条件好的地方你也能正常尽本分、作工作，不贪恋肉体安逸享受，心里注重作好工作。当然，在这样的环境里你也不用再制造额外的苦难来难为自己，来向神献忠心、表心志，而是应该不受这个环境的影响，不贪享肉体安逸，不堕落，不因为生活条件好、环境舒适影响工作的进度，影响你受苦的心志、你对本分的忠心，在安逸的环境中你仍然要尽到你的责任、尽好本分。如果其他地方有工作，那该走就得走，不能因为在这里肉体安逸舒坦、生活称心如意就乐不思蜀，哪儿也不想去了，这就错了，这就是拒绝受苦、贪享安逸，对本分没有忠心。是不是这么回事？（是。）

不管你尽本分的环境、工作的环境或者生活的环境有没有苦难，总之对受苦这事人应该正确地领受，也应该有正确的态度理性地去对待。如果是为了尽好本分、为了达到按真理原则实行、为了献上忠心、为了能够顺服神的摆布与安排受的苦，你就应该接受，不管有多大难处都要攻克、都要忍耐，不应该拒绝、逃避。但是如果没有什么苦难、难处，吃得好、住得好，长时间没有什么恶劣的环境，方方面面都很好，你也不要心里不安，在这种安逸的环境下更应该把心安静在神面前，好好灵修，装备真理，丰富自己的认识，反省自己这段时间的缺少或者流露了哪些败坏性情需要认识、需要寻求真理解决，再看看自己还存在哪些问题，哪些问题不会解决，还缺少哪方面真理，有哪些需要进入、需要改进的。这就是正确地对待受苦、正确地对待神给你摆设的环境的实行法，有了这样的实行法人就基本上不受外界环境的影响了。不管外界环境有多大的苦难，只要人心里能够有正确的目标、有正确的追求方向，能够保持安静在神面前，当临到事的时候能够想到真理原则是什么、该怎么实行，然后作出正确的判断，有正确的实行，这样对待受苦最终人总会收获到一些该收获到的正面的东西。比如，有时尽本分临到大的问题急需处理，需要早起晚睡，或者需要少吃一顿饭，或者需要长途跋涉、翻山越岭，尤其是一些偏远的地方不通车，连骑自行车的小路都没有，就得走路去，那面对这种苦难的环境你该怎么办？这就是一些特殊的苦难了，临到这些环境你也不能拒绝、逃避，这是你该受的苦，要尽好本分就得受这些苦。不过有些特殊情况需要区别对待，比如，有些教会所在的地区环境比较恶劣，中共疯狂抓捕，有些带领工人被抓了，还有些弟兄姊妹受到中共的严密监控，教会工作受到严重影响需要处理，如果你去了就得冒着被抓的危险，甚至有生命危险，这种情况就得运用点智慧，或者通过信件沟通，或者把当地的负责人调到外地聚会交通，帮助他们解决处理善后工作，使教会工作尽快进入正轨。总之，在这种危险环境中要特别谨慎，不能冒险行动，有些情况可以试着冒险，有些情况不适合冒险。不管怎么样，对受苦这事有了正确的领受人就应该按着这些正确的思想观点去反省自己，看看自己生活中、尽本分的过程中有哪些是该受的苦、哪些是合乎真理原则的受苦，那这些苦你就得受，就得从神领受，哪些受苦是没有必要的，是人为制造的麻烦，那这样的苦你受得再多神也不纪念。如果别人制造出麻烦影响到教会工作了，该你处理这个烂摊子、该你尽到责任，那你也不能埋怨，该处理也得处理。比如，有些人把教会的设备、器材等物品损坏了，或者胡作非为带来环境了，或者浑人、素质差的人把一件事给办砸了，这就需要你处理，这时候你就不能说“谁酿的苦酒谁喝去吧，跟我没关系，这不是我该受的苦，我拒绝接受这个本分！”这么说对不对？（不对，这是没有忠心、没有责任感。）这又涉及到忠心了。该你做的你就得去做、去处理，即使处理这个事是收拾烂摊子你也得去，你就不能讲理，不能抱怨说“这些浑人、这些愚昧素质差的人丢下这个烂摊子，凭什么让我收拾？这不是受额外的苦吗？这事可是人为的，这不是从神来的”，你这么说就不对了。也可能收拾烂摊子、收拾残局不是你的本分、不是你分内的工作，但这事涉及到神家的利益了，你该怎么对待？如果这个烂摊子你不去收拾那教会工作就要耽误，神家的利益就会受损失，但你收拾这个烂摊子还得说很多话来交通真理解决问题，这种情况你能不能坚持把问题都解决，把工作彻底作好？别人没有解决问题，工作没作好，你就得多下点功夫解决问题，把工作彻底作好，这才能达到合神使用。需要你受苦的时候你必须得受，不管有多少问题你都得解决。工作遇到这些难处你作不作？（还得作。）不管你生活环境好不好，不管你心情怎么样，神托付你的工作你必须得作好，必须得把这本分尽好。如果你不想接受这个本分你可以甩手不干，神家不勉强你，但你既然接受了就应该把这本分尽好。尤其是涉及到福音扩展的工作，神选民都有责任，即使你有难处或者受苦再大也得坚持去作。为什么这么说？（因为这涉及到本分了，人就应该维护神家的利益。）涉及到尽本分的事可不是简单事，一方面涉及到人的生命进入，同时也涉及到神旨意的通行，所以人对待这些问题就应该寻求真理解决，就应该尽好本分维护神家的利益，责无旁贷！责无旁贷就是尽上忠心、尽到责任，不管临到什么问题、难处别埋怨，生气了也别拿教会工作撒气，该怎么作就怎么作，组织人聚会跟人交通原则，然后把这个烂摊子处理好了，使教会工作走上正轨，被耽误的工作恢复正常。比如，以前有些浑人、恶人掌权做了带领，把教会工作效率减缓了或者把工作搞瘫痪了，导致神家工作受到损失，你现在就应该赶紧补救，调整好人员，调整好工作方案、方式，想方设法加快速度，以前可能每天工作八个小时，现在每天多工作两个小时，把工作进度赶上来，弥补之前工作上的损失，这叫尽到忠心。这苦必须得受，这苦受得有意义、有价值，这是善行，神纪念，你这是在实行真理。这个实行真理是指什么？就是献上自己的忠心，维护神家的利益，把工作受到的损失弥补回来了，这就是实行真理，这就叫善行。也可能作这工作期间你很忙，晚上十二点以后才能休息，早晨天不亮就起来了，吃饭也是匆忙吃完就赶紧又去忙工作了，因为工作在这儿摆着，这么多人需要调整，这么多事需要处理，睡早了不行，有些工作还没作完，起晚了也不行，大家都在等着你安排工作，你必须在大家没起来之前先把今天要作的工作计划好，然后再安排、布置。这一个月就挺受苦。虽然肉体累点、疲惫点，休息时间比以前少了，人也瘦了不少，但坚持了一个月后教会的各方面工作进度都正常了，终于安置好了。安置好是什么意思？就是各个岗位上的人都合适了，没有打岔搅扰、调皮捣蛋的，没有喊口号、起高调的，也没有总消极的，都能正常尽本分了，而且各个岗位的人作工作都能胜任了，没有闲人，没有白吃饭的了，各项工作都按照工作安排的要求正常运作了，有果效了，也进入正轨了，你才是活在神面前的人。临到难处都能寻求真理解决，把自己的本职工作作好了，那你受的这些苦值不值？（值。）太值了！有些人为了尽好本分受了一些苦，到四五十岁身体就有了一些小毛病，有的脑鸣、耳鸣，有的有颈椎病、腰腿痛，虽然受了一些苦，但尽到了自己的责任、维护了教会的工作，这些病痛换来的是对神的忠心，换来的是神的悦纳、称许，是神的纪念，你们说值不值？（值。）一次一次受苦的经历、维护神家工作的经历、献上忠心的经历都是你美好的回忆，都是你在尽受造之物本分过程中留下的最美好的回忆。有时候体尝体尝身上的这些疼痛、难受，再琢磨琢磨自己这些年在尽本分过程中受的这些苦，还有收获到的生命方面的成果、工作方面的成果，你觉得值，不后悔，你心里有安慰。你们说这些苦受得值不值？（值。）太值了！你心里的安慰是怎么得来的？（借着受苦付代价维护神家工作得来的。）你受苦得的这个安慰就是因着你做的这些事、作的这些工作都是正面事物，都是在维护正义事业的存在，都是在维护神的利益、维护神家的利益，都是在实行真理、在遵行神的道，你的良心没有控告，所以你心里得安慰。你受的这些苦都是为了维护正面事物的存在，哪些正面事物？（比如教会工作的正常进展、福音工作的正常进展，还有神家利益等等，这些都属于正面事物。）对了。维护正面事物的存在，使教会每一项工作都有正常的进度、都有效率，每一个尽本分的人所尽的本分都合适，都能顺服神家的安排，没有打岔搅扰的、没有不务正业吃闲饭的，在人事上、工作上安排得都合适、都妥当，谁打岔搅扰你能及时发现、制止，能交通真理解决这个问题。如果打岔搅扰的人能接受真理，通过你再三的交通帮助，给他留有悔改机会，最后他改变了，这是你作工作的成果，这是正面的事物；如果他不接受真理，通过多次交通帮助、修理对付他还是屡教不改，继续打岔搅扰，总释放消极，就应该及时清除处理。这是不是维护正面事物的存在？（是。）还有，工作中哪些环节出现差错、出现漏洞给工作带来损害了你都能发现，之后及时地制止、处理、解决，这是不是在维护教会的工作？是不是维护正面的事物？（是。）这些都是维护正面事物的存在。如果你所受的苦都是为维护这些具体的正面事物的存在，那你最终回想起这些的时候心里能没有一点安慰吗？那肯定全是安慰。但是如果你一点一滴回想起来，你每一次的受苦背后都是为了满足自己肉体的享受，或者是为了维护自己的脸面，为了保住自己的地位、巩固自己的权力，再不就是争取个人的某种利益——物质上的利益、金钱的利益或者精神上的利益，正面的事情一点儿也没做，虽然受了很多苦，但每说一句话、每做一件事、每作一项工作人前背后全是为自己，为自己的脸面地位、自己的名望，维护的全是反面事物，那你跟神的话、跟真理对号的时候心里是什么滋味？滋味好受吗？（不好受。）再看看你作工作的效果，哪个环节出了问题你都没有及时处理，更没有解决，不管谁打岔搅扰，只要不涉及到你的地位、利益，无论损害神家利益到什么地步你都不制止、不限制，而是听之任之、熟视无睹、漠不关心、不管不顾，过后上面追究下来要求处理相关责任人并让他们赔偿损失，你只是落实执行一下，走个过程就完事了，你从来没有主动解决过自己工作中出现的问题，全是被动的。你愿意作的、主动作的都是什么工作？全是维护自己的名利地位、维护自己的利益，维护的都是反面事物，这些事你是乐此不疲地在做着，而维护神家利益、维护正面事物这些事你却从来没有主动做过。到有一天你回想起来，你省察自己的所作所为，心里没有愧疚吗？你对照神话的时候你里面全是愧疚啊！你有愧疚心里能有平安吗？能有安慰吗？你没有安慰，没有平安。你受这些苦心里没有一点儿安慰，那你这苦受得是不是没有意义啊？（是。）你受了这么多苦，在神那儿你所做的到底是不是善行、你是不是献上忠心了，你所做的是不是蒙神悦纳，你到底是不是蒙拯救的人，这些你都不知道，心里没底，内心特别地惶恐，还能有安慰吗？（不能。）人信神到最终内心能有安慰那都是在人尽本分的过程中走正道、做神喜爱的人、预备了很多善行才得来的，不是你受多少苦得来的。如果你受苦的性质是为了维护神家利益、为了维护正面事物，那最终是能得来安慰的；如果你受苦的性质是为了维护个人的利益、为了维护反面事物，那最终得来的不但不是安慰，而且还受控告，心里不安。心里不安的人他总琢磨，“我信神得着啥了？你看敌基督偷吃了多少祭物，贪占了多少好衣服、好电器、好用具，人家享受的是啥，我享受的是啥！我受那么多苦我得着啥了？”你看，他就能说出这样的话来。他能问“我信神得着啥了？”就证明他心里没有安慰，他心里没得到充实，还是虚空的。没有安慰的人心里就不踏实。有安慰的人是因为什么有安慰？不只是因为受苦，主要是因为他在受苦的过程中明白了一些真理，有了正面的收获。而在受苦的过程中没收获的人他认为最终什么也没得着，他受的苦冤、不值，他就觉得自己吃亏了，在这种情况下他就觉得神不公义、神对他不公平，别人被神家提拔做了带领工人，地位比他高了，而他现在还不如别人，也没享受着什么，受苦花费这么多年最终还是一无所获，他心里不服。他能有不服，还感觉冤屈，那你说他收获到真理了吗？（没有。）肯定没有收获到真理。如果收获到的是真理，人里面对待各类物质的东西、对待地位名誉、对待受苦、对待本分等等这些事都有正确的领受，都有正确的思想观点，人的人生观、人所选择的人生道路都会有变化，就是人里面的生命发生了变化，那人各方面的追求观点都会有变化。当有这些变化的时候，当收获到这些东西的时候，人感觉是充实的，他会感觉“跟随神这些年我明白了很多真理，我收获到了很多，我收获满满，福杯满溢”，肉体虽然疲累一些，但是内心却感觉特别的安宁、舒适、幸福、有安慰。而那些为追求地位名誉受苦的人最终不但没有获得足够的利益还被显明淘汰了，他看到自己得福没希望了就感觉吃亏了，他心里就更厌烦真理了，对神也失去信心了，甚至有些人对信神也不感兴趣了。就像有的宗教人信主一辈子，最终感觉什么也没得着的时候他说了一句什么话呢？他说：“主耶稣就像挡在我前面的一堵墙，挡住了我前行的方向，看不到任何的光亮。”这就是信了一辈子的信徒最终收获到的。他说出了这样一句大逆不道的话，你说，这话听着可不可怕？（可怕。）

信神不接受真理的人，他们总为肉体的利益图谋，都愿意为自己的名利地位而受苦，只要享受到地位之福心里就满足了。他们的所作所为都是为了自己的肉体享受，从来不接受真理，不维护教会的工作、不维护神家的利益，所作的工作都不是为了维护正义事业的存在，而是为了维护自己的名利地位、维护自己的利益。他们只为自己的利益受苦能得着什么啊？什么也得不着，简直就是白费苦心、徒劳无益。有些人像苦行僧一样把自己的日子过得很苦，不吃好的也不享受任何好东西，只注重多跑路、多花费，他们给自己定了很多条条框框，让自己吃尽了苦头，有的人甚至身体累出病了，但最终没有收获到真理，也没有预备多少善行，这是一件可悲的事。可悲在哪儿啊？问题的根源在哪儿啊？他们只为名利地位受苦，只追求个人利益，“利”字当头、利益高于一切，他们心里从来不喜爱真理，所以他们只为自己的肉体利益忙碌、受苦，从来不为维护正面事物的存在受一点儿苦。当恶人打岔搅扰教会工作的时候他在哪儿啊？当大红龙抓捕神选民、有犹大出卖教会的时候他在哪儿？他看见了还假装看不见，知道了还假装不知道，等事情处理完了他才现身，说：“我不知道这事啊，如果知道我就处理了，我没尽上责任哪，我得向神悔改，我得跟弟兄姊妹道歉。”事情处理完了他像跳梁小丑一样跳出来了，一旦出问题了他就像老鼠一样钻进洞里不见踪影了。真需要他出来维护正义、维护神家利益、维护正面事物的时候他从来不出头，谁也不得罪，就做老好人装聋作哑，装看不见、听不见。恶人打岔搅扰教会工作，他明知是谁在搅扰但就是不揭露，不说到底是谁做的。有人劝他说：“你别做老好人，你把恶人揭露出来清理出教会，哪怕得罪人遭人冷眼，但最终维护了神家的利益，献上了你的忠心。”他还是找借口推托，说“细节我不知道，我得了解了解”，说完就逃之夭夭了。如果谁对他个人有点意见、有点想法，或者他作工作出现问题影响到他在人心中的地位、威望了，那就不得了了，他是吃不下睡不着，凌晨一点了还在琢磨怎么能挽回自己的形象，早上饭都没吃就开始召集大家聚会，为自己表白辩解，说自己为什么那么做、那么做失误在哪儿，还跟大家道歉，希望大家不要误解，不是自己不愿意作好工作，而是因为忙别的事没顾上，也不了解实情，所以工作才出现了失误。等获得大家的好感、骗得大家的同情认可之后他心里踏实了，“好了，工作作到位了，可以安稳地、舒适地睡上一觉了，可以开心地吃上一顿饭了，这些日子人员总也调整不好，工作上总有做不完的事、总有解决不完的问题，你看把我累成什么样了！”教会工作出现问题了，弟兄姊妹问他怎么处理，他说：“不着急，那工作有人作着就行，只要每一个工作岗位都有人，每一个人都在忙着就行了，神家工作也不是一天两天能结束的，作工作就得拿出过日子的心，每天日出而作、日落而息，不着急、不着慌。少作点也差不到哪儿去，多作点也好不到哪儿去，没必要那么累。如果累病了，以后神家工作谁作呀？不还得咱们作吗？咱们累倒了，神家不还得花钱给咱们治疗吗？不能那么累，得留点余地。”他这观点怎么样？（不对。）教会工作出问题了，有人打岔搅扰了，这就需要你站出来解决问题，处理相关的责任人，有的人就得撤换，有的人就得打发到普通教会甚至B组，你就难免要得罪人，就得被人恨、被人骂、被人论断排斥，甚至被小人算计。你心里琢磨，“让我处理恶人，这是得罪人的事，我才没那么傻呢，我就不处理！神家工作有没有受搅扰、神家利益有没有受损害，这跟我有什么关系啊？个别人调皮捣蛋、打岔搅扰也没影响全局，工作还在作着，为什么要处理他呀？再说，我处理他他不得恨我啊？这工作作好了也没有人说我的好，上面也不知道，还会得罪人受人排挤、受人冷眼，我才不受那个苦呢！”临到恶人打岔搅扰的事他从来不出头，从来不维护神家利益，不作维护正义的工作，连一句揭露、制止的话都不说，生怕得罪人被论断、被报复。为了不让人对他有误会，维护自己在人中间的地位形象，他一个劲儿地聚会，苦口婆心为自己表白辩解，说起来没完没了，但涉及到维护教会工作的事他一句话都不说、一点儿心都不费。这样的人有没有善行啊？他的善行在哪儿呢？最后到神面前能交得了账吗？（不能。）他还觉得自己作教会工作受了不少苦，其实他是为了什么受苦？是为正义事业、为神家工作而受苦吗？（不是，他是为了个人的利益受苦。）他为维护个人的利益什么苦都能受，为维护神家的利益却一点儿苦都不受，这样的人太自私，也不走正道，是吧？（是。）对教会工作有利的事他一点儿都不做，对自己的名望地位有利的事他全做，一点儿都不落下，他就知道维护自己的利益，这人多可耻啊！他受苦都是为了维护自己的利益，还跟神邀功，还要向神讨要赏赐，这是不是卑鄙呀？（是。）这样的人太自私卑鄙了，没有良心、没有理智，统称没人性，这类人不走正道。谁对他不满背后分辨他，甚至向上反映揭露他不作实际工作还做了一些打岔搅扰的事，他听说了以后对揭露他的人就怀恨在心，就要整治人。他不会省察自己，不会正确对待人，就跟人针锋相对，抓把柄、找碴儿，还利用神话来打击人，这不是亵渎神的话、亵渎真理吗？这是利用真理来打击、报复别人，达到维护自己的地位。有些恶人背后论断神、亵渎神，论断神家的工作安排，对神家的某方面工作安排不满、对神家的某一级带领工人不满，他听了之后不理睬，就当没听见，从来不站出来维护神的名、维护神家的工作，也不揭露恶人。你想做老好人，不敢揭露恶人，那你向上反映也行，也算你尽到一些责任，可是这类人就这点责任都尽不到。为了维护自己的肉体利益、自己的名望地位那是不惜一切代价，上刀山下火海什么苦都能吃，但却从来不为维护正面事物的存在、维护真理的畅通无阻付任何的代价、受任何的苦。每当这些打岔搅扰教会工作的事情出现需要人站出来维护正面事物存在的时候，从来看不见这些人的身影，听不见他们的任何说法与观点，他们没有观点，就在那儿装聋作哑，不发声、不表态，谁也不得罪，他们很怕得罪人，就不怕得罪神，他们就这样对待真理、对待神给的托付、对待自己的本分、对待正面事物。对这类人来说，维护正面事物的存在、维护正义事业的存在与他没有关系，谁这么做谁就是傻瓜，反正他不做。他从来不为维护正面事物说一句话，不为维护神作工做一件事，一旦出现问题就当缩头乌龟，最终他还要跟神讨赏赐。神说：“你也没为真理受苦啊。”他还抱怨说：“我受了多少苦，跑了多少路，我撇弃花费了多少，我享受到什么了？我得着什么了？”这一句话就把他信神的存心暴露出来了，这就证明他的受苦花费只是为了得福，不是为了得着真理，他没有接受真理、没走上正道，所以最终他什么真理也没得着，这是必然的，种什么因就得什么果。所以，看待受苦这事一方面得有正确的思想观点，另一方面最重要的是你得省察自己受苦的性质是什么，受的苦有没有价值、有没有意义，这苦是不是你该受的苦。如果是你该受的苦，是为了维护正面事物受的苦，是为神作见证受的苦，那受这苦就应该义不容辞，就应该从神领受，不应该逃避。

有些人总喊着说“我信神受逼迫患难我得着什么了？”这么说对不对？（不对。）不对在哪儿啊？（他能这么说证明他什么真理也没得着，他走的不是追求真理的路。）有许多苦是人该受的苦，那受苦是不是必须得着什么啊？这就涉及到人对受苦的认识、观点了。如果这苦是你该受的、是你必须受的，是神命定的，那你受了这苦究竟能得着什么？就像养育儿女这种苦或者信神受迫害这种苦人受了也不一定能得着什么，那这苦你受不受？这就看人走的道路对不对，是不是追求真理的人。人经历神作工凡事能寻求真理，对神有真实的顺服，受这个苦就有收获，这就需要人有顺服的心志，顺服神的摆布，不能用搞交易的心态去对待受苦。有的人说：“我有一分耕耘那我就得有一分收获，我受一份苦我就应该收获到一份甜，这苦受得才值，这才是我受苦的价值所在。”这个观点对不对？（不对。）那对受苦这事应该怎么认识、怎么领会才是对的？（如果受的苦是神命定的，是自己该受的苦，那就应该义不容辞地接受，即使最后什么都得不着也不应该埋怨，应该有顺服的心态，顺服造物主的摆布安排，同时在受苦的过程中应该注重寻求真理、得着真理，这样受的苦就有价值、有意义了。）很多时候受苦正面的目的是为了维护正面事物的存在，为了最终能有收获，能得着真理对真理有认识，这是很好的一个目标。但是事实上，很多时候的受苦就是在一个平淡的过程中经历的、度过的，在短时间内你总结一下发现自己也没收获到什么，肉体还挺劳累，甚至还要忍受一些病痛，在真理上也没有长进，在生命方面也没有更深的进入，对神的心意也没有更加了解，那受这苦是不是徒劳啊？有的人就想：“这种情况我是不是可以求神摆开这样的苦难环境啊？我是不是就有理由逃避、拒绝这样的苦难环境啊？”这个想法对不对？（不对。）这事得这么认识：受苦能得着一些正面的、好的收获，这是求之不得的事，这是受苦最终达到的最好的结果，但是平常受的苦如果是神安排好的、是神命定的，是你为了达到蒙拯救必须经历的，那你就得从神领受正确对待。怎样才能达到正确对待呢？得有一个正确的思想观点，得明白受苦是人生活的一部分，是人活着必须经历的一个环节，谁也逃不掉，当然也是每一个人蒙拯救必须经历的一个环节。也可能最终你没有收获到安慰，但是每次受苦你都能心甘情愿，都能从神领受有顺服的心态，从来不跟神讨价还价，你走这样的道路、有这个选择这是受造之物该尽的责任，也是对于造物主安排的人生历程该有的态度，这是一个人对待人生苦难该有的态度。接受苦难、能受苦这也是你尽责任的一部分，所以不应该逃避，也不应该有选择。每一个人在生活中、在信神达到蒙拯救的过程中都得受一些苦，当然咱们所说的这个苦不是人为了追求名利地位、追求个人肉体利益受的那个苦，而是每一个人走正当的人生道路追求蒙拯救的过程中都得受的一些苦，这些苦是生活中的一部分，也是生存过程中的一部分，更是人最终达到蒙拯救必须经历的一个环节，你应该正确地对待，这是你对待苦难环境该有的态度，也是你应该尽到的一个责任。就是受苦也是你尽受造之物本分与责任的一部分，它不是额外的，这是造物主给每一个受造之物安排的，每一个人受苦的程度、时间、时长都不一样，每一个人都得经历，每一个人都得过这一关，这是人应该尽到的一个责任。你要想做好受造之物，你就应该正确对待受苦，也应该从神领受这一份苦难，不应该拒绝，也不应该抵触，当然更不应该用受苦来邀功，跟神讨价还价，而是要把受苦作为自己应尽的一份责任来领受。你们看这么领受是不是纯正？是不是合乎真理？（是。）你这么领会，你对受苦是不是就有更深、更实际的认识了，也有正确的心态了？（是，这样对受苦就不抵触了，临到环境也容易顺服。）能顺服，不抵触，这就是受造之物对待受苦该有的态度。即便你在追求真理、在尽好受造之物本分的过程中受了很多苦、付了很多代价，也因为信神遭受了一些逼迫患难，当你对受这些苦、付这些代价有了正确的领受之后，你就不会感觉受这些苦是自己的一种资本，不会因为受苦就把自己看成是有功劳的人，不会再炫耀自己曾经受过多少苦来见证自己劳苦功高让人高看，也不会摆资格吃老本跟神讨价还价，更不会因为自己受了很多苦就在神家中要求有特殊待遇或者是跟谁邀功。如果你认为受苦是你作为受造之物在造物主面前应该做到的、应该尽到的一个责任，那你就不应该用受苦作为资本跟神要赏赐、让神拯救你，是吧？（是。）你如果这样做能激发你追求真理的心志吗？（不能。）这样做明显就是在与神搞交易，是神所厌憎的。

以前有许多带领工人曾受过一些苦，那时的日子当然也挺难熬的，因着大红龙的抓捕迫害环境十分恶劣，带领工人作教会工作都是冒着被抓坐监的危险，还有一些人被通缉只能逃亡在外有家难归，自己一个人感觉孤独无助就常常在神面前痛哭流泪地祷告。无论是在生活条件上还是在被追捕的环境中都受了一些苦，之后就总觉得自己对神家、对神家工作是功不可没，在神家是有功之臣，当神大得荣耀的时候他应该在神的荣耀里有份。他有这样一种看法、态度，所以在各种场合就经常见证自己受了多少苦，哪年哪月是他最痛苦的时候，当时煎熬得白天吃不下饭、晚上经常被噩梦惊醒，熬得脸色蜡黄，人都瘦了一圈。听的人都感觉佩服、羡慕，当然也有个别人嫉妒，还有些人被他所讲述的苦难经历感动得泪流满面，说：“你受了这么多苦真是令人佩服啊！把人都感动成这样了，那神肯定也很感动，你这苦受得太值了，你太伟大了！”他不只是在一个场合见证自己受苦，而是在多个场合经常见证自己受了多少苦，通过受苦又做出多少成就，对神家有多大贡献，他就不说通过受苦他明白了多少真理、脱去了哪些败坏性情、生命有多大长进、为神作了哪些见证，作教会工作达到了哪些果效、维护了哪些正义事业的存在，没有这些见证。他讲的全是自己怎么受苦、受了多大苦，最终的目的就是让人知道他劳苦功高、功不可没，在神家中是柱子、是栋梁，应该享受特殊待遇，应该享受人的供奉，人不但应该羡慕佩服他，还应该高举他，见证他的受苦。你看这苦受得“多伟大”“多值”啊！得到众人的赞扬了，赞扬声是此起彼伏不绝于耳。你们说，他这苦受得值不值？这人伟不伟大？能不能跟神分享神的荣耀？（不能。）那他这么见证自己的目的是什么呀？（为了让人看到他受了很多苦，能对他仰望高看。）他是不是想得荣耀啊？（是。）他用受苦来换取荣耀，不可能完全是为换取冠冕赏赐，最重要的他是要在人中间得荣耀，他要得着人的崇拜，让人都仰望他、纪念他。他的要求高不高？他的野心大不大？（大。）我都从来不敢提在你们中间要得荣耀，我就总提什么呢？把你们带到神面前，把你们带到真理实际里，让你们明白真理有路可行，知道怎么实行合乎原则，把你们带上蒙拯救的道路，让你们都能蒙拯救，我不提得荣耀。而这类人专门见证自己怎么受苦、怎么付代价，说他为了信神尽本分被政府抓捕迫害、被世人毁谤论断，受了多少排斥、委屈，又受了多少肉体的痛苦，自己是怎么克服的，不但要见证自己受苦，还要见证自己在受苦的过程中是多么的伟大、多么的高境界、多么的与众不同、多么的超脱肉体，他是不是想要得荣耀啊？（是。）总见证自己受苦的人，你们说他是要普及对受苦的正确看法还是要见证传扬他受苦的事迹啊？（见证传扬他受苦的事迹。）他提倡用受苦的方式跟神讨价还价、跟神分享神的荣耀，他提倡的是这个。他到处见证自己传福音被宗教人打骂、驱逐、迫害几次受了多少苦，被亲友、世人弃绝，遭受毁谤、谩骂受了多少苦，被政府追捕到处躲藏、无家可归，甚至跟人子一样无枕头之地受了多少苦，还有的人见证自己在尽本分的过程中克服了多少难处、克服肉体的病痛受了多少苦。经常在人面前宣扬这些，从来没有生命经历方面的分享，只传讲、见证自己受苦的事迹，目的就是为了让人高看。你说他在人这儿要得到人的高看，那在神那儿呢？只是为了让神高看吗？就不止了吧？那就跟保罗的观点一样了，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4:7-8），最终还跟神讨价还价说：“神得着荣耀了，我也应该与神同得荣耀啊！因为我与神一同受苦了，神的荣耀也有我一份啊！神戴上金冠冕了，也应该分给我一块宝石，我是不是得跟神一样享受人类的敬拜、供奉？”他是不是这个意思啊？（是。）那他这么见证自己受苦好不好？（不好。）为什么不好啊？（这是想与神平起平坐，是让神厌憎的，而且是在跟神争夺人。）咱们就不说他个人的观点、出发点是什么，就他这样交通得迷惑多少不明白真理的人？本来人对受苦这事就没有纯正的领受，不明白这方面的真理，另外，从人肉体的败坏性情实质上来看，人都喜欢得福、得赏赐，而他总见证自己受苦，他的存心还有他的这些说法、做法本身就迎合了败坏人类的欲望与要求，他这么说、这么做就更助长了人的野心欲望，更助长了人用受苦来换取福分的欲望，也助长了人用受苦来跟神换取赏赐、跟神讨价还价这样的想法与做法，这样一来，人对神是更加顺服了还是更没有顺服了？（更没有顺服了。）为什么更没有顺服了呢？（因为人本身就有败坏性情，受点苦就容易当成资本跟神搞交易，再加上受他这些说法、做法的迷惑，人就更觉得用受苦换取福分是正当的，更认识不到自己跟神搞交易的卑鄙存心，所以就更不能顺服神了。）人觉得这么做有根据了，觉得自己有后台了，大家在一起组成一个团体，觉得势力更大了，“我们人多势力大，法不责众，大家都这么认为、都这么领受、都这么追求，如果大家都跟神讨价还价来要挟神，那神就拿我们没办法了。”这分明就是聚众闹事，合起伙来用邪说谬论来与神对抗。那他总见证自己受苦这是不是在迷惑人，是不是对人进一步的败坏？（是。）所以说，他总见证自己受苦不但对人没有什么造就、没有正面的果效，反倒又把人给迷惑了、败坏了，那他所充当的是什么角色？（撒但的角色。）他充当的是撒但的角色，这就跟撒但迷惑人是一样的。撒但说：“人不是神造的，世上根本没有神，人是从猿猴演变来的，猿猴一步一步直立行走逐渐进化成了现在的人类！”人听完就接受了，“人不是神造的，世上没有神。神在哪儿我们看不见，我们就能看见猴子跟人有些相似，就确定人是猴子变的。”人接受了撒但的邪说谬论，这是一种简单的接受吗？它不像吃一口饭进到肚腹里过后没有什么反应，而是一种撒但的思想观点进入到人的心里，渗透到人的血液里、骨髓里，随之人的思想观点就被改变了，人的撒但本性也随之产生了，然后人对神说的话就产生怀疑、抵触，拒不接受，对神创造万物、主宰万物就否认了，“人是从猿猴演变来的，不是神造的”，对于神主宰万物、摆布万物、人的命运在神手中，人就不再相信这些事实了。撒但又进一步地败坏你，告诉你“人定胜天”“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”，你听后就接受了撒但的说法，就违背自然规律去做这个做那个。耳濡目染，这些属撒但的思想观点一点一点就把你同化了，当你再听到“神主宰万有、主宰你的命运”这话时，你就觉得“我也看不见神怎么主宰一切啊，没有神哪！”怎么样？人彻底被撒但掳去了吧？（是。）人被撒但掳去就是从接受一种错谬的思想观点开始的。

有些人总见证受苦，传播关于受苦的错谬观点，人接受了这种思想观点，再加上人有野心欲望、有败坏性情，人就把用受苦来换取福分、来与神分享神的荣耀这事定准了，人就都去受苦、都注重受苦，谁也不实行真理，谁也不注重听神的话，谁也不在真理上下功夫，而是比谁能受苦、比谁受的苦多，比谁吃得差、穿得破，比谁起得早、睡得晚，就比这些。有些人到饭点了也不去吃饭，还说是尽本分太忙顾不上吃饭，就少吃了一顿饭。有的人听了就说：“偶尔少吃一顿饭算啥啊？我还有胃病呢，也没耽误尽本分。”还有的人说：“你有胃病，我还有胃溃疡呢。”你们听这些人说的话，他们有没有真理实际啊？他们就比谁受苦多、谁病重，认为受苦最多的神最喜悦。他们能说出这样的话有没有理智啊？是不是神经病啊？这些神经病表现怎么来的呢？就是接受了各种各样的邪说谬论而导致的。他们不明白真理，神话里各方面真理都交通得清清楚楚，他们不吃喝神话也不寻求真理，临到事就凭观念想象去做、凭撒但灌输的各种错谬的思想观点去做，离神越来越远，最终导致神经不正常。所以总见证自己受苦这事我看不合适，你们看呢？（是不合适，性质还特别严重。）这事的性质、后果严重。如果你认为受苦就能换取赏赐、福分，你应该在这事上寻求真理才对。如果你总向神讲理，还祷告说“神哪，你看我信神这些年撇家舍业尽本分，还遭受中共迫害，受了这么多苦，肉体也累病了，现在也步入中年了，这身体也不好，看在我受了那么多苦的份上，你最终是不是能给我点赏赐、冠冕啊？以后在国度里哪怕让我当个百夫长也行啊”，你这样祷告完了看看你心里什么感觉。如果你意识不到自己的祷告有掺杂、有存心，那你就麻烦了，恐怕你的败坏性情没法解决。所以你如果有理智的话，你应该把你的观点、你的存心拿到神面前祷告，求圣灵开启光照，让神给你把关。在没有确定你的观点是否正确的情况下，你千万别在弟兄姊妹中间传播、见证你的思想观点，更不要见证你如何受苦、如何付代价，如果你这样做就没有理智了，这跟保罗的追求是一样的。你这样传播见证自己受苦一方面会影响到别人，另外，一旦把人迷惑了，大家都崇拜你、跟随你，这个性质就严重了，不但你受的苦白受了，你还要受到神的惩罚。所以说，你见证自己受苦付代价这是什么性质？你这么见证自己受苦那是迷惑人，是保罗的做法，你是在传播邪说谬论见证自己。你受多少苦都没必要卖弄，你若愿意受苦就一个劲儿受，你觉得受苦够多了有资格跟神讨价还价了，那你到神面前向神祷告。如果神不称许你，那你就得反省用受苦换取赏赐这个做法是不是行得通，如果行不通就得选择正确的路来达到得神称许。如果你一意孤行，认为“我受苦就是正面的，我受这么多苦我得赏赐是正当的，我就要受别人不受的苦、吃别人吃不了的苦，因为俗话讲‘吃得苦中苦，方为人上人’，这观点不是挺好的吗？这是多么伟大、正确的观点哪！我得守着，到什么时候也不能放弃，这是得赏赐、得福分的法宝啊！”这是法宝吗？这是不是跟神搞交易呢？或许神看在你受苦多年劳苦功高的份上赏你点恩典，给你一个硬朗的身体，让你所有的病都好了，或者给你点聪明智慧，让你不再那么愚昧，这都是手到擒来的事，你不就为得这些吗？神赐给人这些太容易了。但受苦换来这些东西有没有价值啊？（没价值。）

你们信神想得着什么？有没有目标？（有。）现在信神的目标明不明确？（现在明确了。）信神该做什么、不该做什么，该走怎样的道路、该弃绝怎样的道路，哪些问题、哪些方面的事该怎么领受、认识，哪些思想观点是正确的、正面的，是人该具备的，哪些思想观点是偏谬的、是远离正道的，是反面事物，是人该分辨、该弃绝的，这些你们知不知道？（知道一些。）不管人能受什么苦都是受思想观点支配的，当然更进一步说，涉及到人的思想观点就涉及到人的选择，涉及到人的选择更准确地说也涉及到人所走的道路了，涉及到人所走的道路就涉及到人的蒙拯救。所以，虽然看起来受苦这事是司空见惯的问题，但是如果你对它存有不正确的思想观点与追求，那就很可能会导致你与神给你指明的道路背道而驰，最终导致的结果就是，当神工作结束的时候你不但得不着赏赐、不但不能蒙拯救，反而成了被淘汰的对象，这是很可怕的一件事。为了避免最终这个可怕的后果发生，你对受苦这方面的事就必须得有正确的思想观点、正确的领受，然后再确定正确的实行原则。如果你的思想观点与实行原则是通向蒙拯救道路的，那你所具备的思想观点与所选择的实行路途就是对的，就是正面的，是符合真理的。如果你所具备的思想观点与你所选择的实行原则不是通向蒙拯救道路的，不能让你达到蒙拯救，那你所具备的思想观点与你所选择的实行原则就是错误的，这一点是肯定的。就是你所选择的思想观点与所确定的实行路途让你走入了歧途，与神教导给你的蒙拯救的道路是背道而驰的，那你所选择的道路就是错误的道路，你就应该弃绝，应该改变你的思想观点，改变你的实行原则、实行方式，这样有利于你达到蒙拯救。明白了吧？（明白了。）涉及到蒙拯救的事情没有一件是小事，哪怕是一个很不起眼的、人很容易忽略的问题都要慎重对待、认真地揣摩，然后确立正确的思想观点与实行路途，这才是人达到蒙拯救应该具备的实行，在这事上不要糊涂。

咱们以上所交通的涉及人在受苦方面的一些错误观点与偏谬的表现，还有人该具备的正确的思想观点与应当实行的原则，既然讲到道成肉身的神怎样看待受苦，那以上所交通的这些内容一方面代表了我对于受苦的一些看法与评价，另一方面也代表我对于受苦的一些思想观点与实行原则。不管是思想观点还是实行原则，刚刚交通的都涉及到你们日常生活中或者尽本分过程中的流露表现，那咱们再来看看道成肉身的神怎么对待受苦这事。对待受苦这事刚才我也跟你们交通了，受苦是人生活、生存的一部分，站在正常人性的角度上来看，受苦这是必然要发生的事。人活在这个人世间、活在物质世界中，每一个人从出生到离世都必须受很多苦，其中包括肉体感觉不舒服、不愉快、不幸福。同样，我生活在这个现实社会的环境中这些苦我也感受到了，我经历忍受过许多痛苦，现在也在经历一些苦，这是必然的过程，所以站在正常人性的角度上就会很自然地接纳这些苦，或者很自然地经历这些苦。肉体有苦的感觉，但是心里没有抵触、没有拒绝，这些苦的存在就像是人呼吸到的空气或者感受到的阳光一样自然，不感觉是额外的，也不感觉是多余的，更不感觉是自己找来的，在我这儿是这个感觉。就是不管因为什么事受了苦，或者哪一个阶段受了苦，或者是生活中的苦，或者是工作中该受的苦，也只是感觉到是一件事情在发生，人得用一种原则、想一种办法去处理、去解决这件事情。虽然处理解决这些事情有时候需要受一些苦，但不管是受很大的苦还是受些小苦，在我这儿感觉都是一个过程，不感觉是一种额外的负担，就这么简单的感觉。对于受苦这件事除了这个简单的感觉以外，我也从来不宣扬自己受了什么苦。比如，到有些环境条件相对差的地方跟人接触、交通也没感觉自己受了多大苦，从来不觉得自己受苦是对人有贡献了，而是感觉很正常，不值得一提，从来没把受苦这事当成一件大事去炫耀、去宣传或者大做文章来获得人的高看，我从来没做过这些事。宣扬我受哪些苦的这些事还是你们做的，你们没少做，我从来没做过。

有一次，我到一个地方跟人聊天、说话，交通一些事情，交通完已经过了吃饭的时间了，我没吃饭就走了。后来有的人就传讲：“神给我们交通了一上午，连一口水都没喝啊，也没吃上饭就走了。”一个人说完之后，一传十、十传百，很多人都知道了。知道了之后什么结果啊？这些人就把这点事当成聚会正式交通的一个话题了，当成真理交通了。我就纳闷：这事有什么好说的呢？说它的价值是什么啊？交通这事有什么用啊？我有时候跟你们聊天，说说日常生活的事或者工作上的事，这是一件很正常的事，就跟你们之间对话一样这么正常，没什么可夸耀也没什么可宣传的，你们为什么背后宣传这事呢？我很纳闷。后来他们传讲得多了我知道了，他们认为这是见证道成肉身的神受苦的经历，是在传讲真理呢，不是传讲事。我说你如果要见证道成肉身的神受苦的经历那大可不必，我跟你们见面聊天、说话这是我自愿的，我不是做给谁看的，我不是为了收买你们的心，不是做样子，至于有时交通的时间长了我没吃饭、没喝水那也不是刻意的，是因为我不渴，我也不是很饿。我如果饿得难受，我会告诉你给我拿点干粮或者让你给我简单做点饭，我绝对不会忍着，我也不会跟你客气。到了饭点没吃饭就走了这算受苦吗？按你们这么宣传好像我是在做面子活，我听了怎么那么难受呢？好像我这么做是为了让你们看见我多受苦、多能忍耐，对你们有多大爱心、对你们作了多少贡献，我走后让你们给我宣扬，宣传我受了多少苦、为你们做了多少事，用这种方式来收买你们，我是这个目的吗？（不是。）我没这个目的。我到你们那儿跟你们聊天、说话，有时到饭点了我没吃饭就回去了，这是很正常的事，但你们就把这当成大事了，觉得我受苦了，这事有真理可寻求，你们应该效法、应该追随，还把这事当成真理来传播。传播这事就属于传闲话，我不喜欢你们传闲话，我听到这事就反感、恶心，谁传闲话我恶心谁。如果我跟你们交通了一些涉及真理、涉及教会工作方面的内容，这是你们需要的，你们可以记录下来和大家一起分享、交通，但是你们传讲我在哪儿挨饿了、受冻了，你们传讲这些我恶心，我对传闲话这事反感透了。你们怎么那么积极地做这类事呢？你们以为这么做我就高兴了？我跟你们不一样，我一点儿也不高兴，对这事我忍耐多少年了。我如果知道谁第一个传出这话，我得问问他：“你为什么传讲这话？你是什么目的、什么存心？你居心不良啊！你这属于搅扰！你影响到我的心情了你知不知道？你这么传闲话就是在变相地限制我的自由，就是这个性质。”我反感传闲话的人，尤其有些人总也不交通真理，总也不交通点涉及实行真理、涉及教会工作的事，就说这些没意义的事，传讲这些闲话，甚至传讲得还很详细。比如，我在跟你们聊天的时候咳嗽了几声，有些人背后就传讲这事。这是你该传讲的吗？这是你的本分吗？对传闲话这事我恶心多少年了。有些人就这么传闲话，传来传去不少人就知道了，甚至有的浑人还模仿我咳嗽。你模仿这有什么用啊？如果你模仿我怎么交通真理解决问题，这对神家工作还有些益处，你模仿我怎么维护神家利益、想方设法让你们得到益处，模仿我交通真理的时候能不厌其烦地举例子、讲事实，让你们都有收获、都有长进，你做这些正面事物我看了高兴。这些正面事物你为什么不模仿呢？你为什么偏偏模仿那些无意义的事呢？这证明你的心态有问题。你如果真是闲得无聊，你应该找点正事去做，这对大家有益处。为什么不做点正事呢？这种人不务正业，太让人讨厌了！

我交通真理这么多年，从来没见你们在真理上下过多少功夫，也没见你们在真理上像传闲话那样下功夫的。这些人怎么这么喜欢传闲话呢？传讲那些事有什么用啊？这些不通灵的人真是不务正业！如果你真交通明白一方面真理，对弟兄姊妹有点益处、造就，这是好事，我还得谢谢你，但是你总传讲我哪天做什么了，我在哪儿呆了多长时间、走了多少路、多晚回去的，你们总传讲这些事我就特别地恶心。有些人说：“你恶心什么啊？我们都是好意，我们这不是见证道成肉身的神受苦吗？”这个观点对不对？（不对。）不对在哪儿啊？（神说了这么多话、发表这么多真理他不交通，他自己有哪些实行真理的经历他也不谈，他见证神不谈这些，反而拿基督生活中的一些事情来大做文章，觉得这个人心不对。）你们觉得我做这些事是受苦了，那我真正受的苦你们了解吗？你们知道吗？（不知道。）你们不知道，你们也不懂、不理解，你们就拿这些日常生活中的小事来做文章到处宣扬。比如，我见到一个人随口说了句“今天胳膊有点不舒服”，说者无心听者有意，这人听完就觉得我是写字写多了所以胳膊不舒服，三天之后故事就传出来了，说我受苦了。我胳膊有点不舒服这是受苦吗？难道在你们眼中这就是受苦？我在你们面前说这事是为了炫耀我在受苦吗？我没这个意思啊。另外，我受苦跟你有什么关系啊？我让你传讲这事了吗？我让你做的我会直接告诉你，你该作什么工作、你该说什么话我在所有的讲道交通中都嘱托你们了，跟你们都交代清楚了，真理原则、实行路途我都交通清楚了，这些是你们该注重、该做到的。我告诉你的你不注重，我没告诉你的你却特别注重，你做了很多，我看见了我就反感，我绝对不会表扬你，说你这事做得好，给你记一功，我从来不做这类事，我没有说过这话。我要求你们做什么我会明说，这事我没要求但你们做了，我心里很反感、很厌恶，那不是一般的反感。你们还觉得挺好，觉得对我挺有同情心、挺有爱心，觉得自己特别会理解、会体贴、会关照，我说你差得远了。即便是个别事你做得合适，咱们之间还是有距离的，更何况你传闲话这事做得不合适，我不喜欢。以前我从来没跟你们提过这事也不是默许，现在我告诉你们准确的话，我特别厌憎传闲话的人。尤其有些人看见我受点小苦就以见证道成肉身的神受苦为名目有意传闲话，我明确地告诉你们：对这类事情我是反对的，我心里特别反感，我一点儿都不喜欢，这不是见证神，这是传闲话。那你们这么做合不合适？（不合适。）不合适应该怎么做啊？（不传讲闲话，不做这类事。）

对待受苦这事咱们之间有没有分歧？观点是不是不一样？（是。）那你们对待受苦的观点是怎么来的？（我们对待受苦的观点是被撒但败坏之后从败坏性情里产生出来的。）人对各种事物的观点一方面是从撒但来的，包括人的观念想象，另一方面更现实地说是受这个社会潮流、风气的影响，人接受了这些错误的思想最直接的影响就是产生了一些错谬的思想观点，人带着这些思想观点来到神家之后就产生了各种各样的错误做法，所以对待道成肉身的神受苦这事人的一些做法同样也是受一些错谬的思想观点指使而导致的。在外邦世界中，有地位有名望的人在公众场合露面的时候经常做一些面子活，简称作秀，作秀后再通过媒体进行宣传，达到在人中间维护他的形象、巩固他的地位的目的，让他在公众眼中更有形象，更让人崇拜，更能在人心中站立住。而人传讲道成肉身受苦的这个做法很大程度上是受外邦世界这种风气的影响，对待道成肉身的神的衣食住行或者一些日常生活中的行踪、做法，人的思想观点也是这样。虽然人没有直接说道成肉身做这件事情是为了什么，但就人传讲的这个方式就会造成这样一个后果，让人不注重追求真理，就注重外面这些形式，不注重进入真理，就注重受苦，做一些人好达到、人好效法的事情。人认为这样做是在见证神，认为这样做是在实行真理也是在维护神的形像，其实神的形像用你维护吗？神让你见证神是见证这些吗？（不是。）道成肉身的神的形像用不着你来维护，更用不着你用这种方式来维护。也可能你的存心是好的，但是你的做法造成了一种不好的后果，严重的还构成了打岔搅扰。人一贯就认为这么做是合适的、合理的，这是善行，这是受造之物该做的。我说：“错了！这不是你该做的，你不应该做这事。”你是受造之物就应该站好受造之物的位置，把你的本分尽好，你不应该在神家充当社会上的媒体的角色，做媒体做的事情。我说哪些话、我受什么苦、我到哪儿做什么、我的日常行程安排是什么，我不需要你宣传，我不喜欢你宣传，我反感你宣传，所以麻烦你停止这种宣传，因为这种宣传是传闲话，不合乎真理。明白了吧？（明白了。）你最好别宣传，传这些闲话没用，如果你真想见证神，那你就多传扬神的话，分享你对真理的经历认识与对真理的体验。你真有那个好心想做点好事预备点善行，那你看神家工作中哪方面、哪个环节需要改进，你下点功夫、付点代价把它做好，能提高工作效率、加快工作进度，还能节省人力、财力，你作点这类工作，这是善行，这是受造之物该做的，至于我个人吃什么穿什么、我受哪些苦用不着你来传讲。你对我应该是什么态度我早就告诉你了，就是三条原则——坦诚、尊重、听话，就这么简单，额外的事我不需要你做。如果额外的事你做得合适，我把你当弟兄姊妹，你这个人情我记着，但是就咱们之间的关系来说，你该怎么对待我，这方面原则我早就告诉你了，是哪三条原则？（坦诚，尊重，听话。）就这三条原则，你达到这三条就合适了，就守住你受造之物该守的本位了，尽到你的责任了。你传闲话一文钱不值，最后我还反感你，但是我如果嘱咐你一条原则、吩咐你一项工作或者交通一方面真理你照做了、实行了，那比你传讲闲话就好得多，实行真理才有价值、蒙纪念。你传讲我的闲话，说我去哪儿聚会走路走得很累，你传讲这些闲话招来人的同情、可怜，我一点儿也不高兴，我不喜欢你这么做，我还得问问你：“传讲这事有什么用啊？你为什么要传讲这话？你到底懂不懂什么叫见证神？”如果你说不出合乎真理的原因来，你所说所做背后的目的一点儿都不合乎真理，只是为了满足你个人的野心欲望，想要讨好我，那我告诉你我不喜欢你这样做，这事你千万别做，只此一次，以后再也别做！你们跟我交往、相处，我告诉你的原则你得反复琢磨，你把该守的位置守好了、该尽的责任尽好了、该坚持的原则坚持住了，这些是你应该做到的，你别总琢磨讨好我、溜须我，又想同情、可怜我，又想让我开心，这些事你别做，你做了也徒劳，我不喜欢你做这些事，我反感你这样做。你如果不这么做，咱们公事公办，我能跟你正常地相处；你如果这么做，总惦记背后在我做的事上添油加醋做点文章来以此讨好我，让我对你有好感，我说你错了，你这么做我只会反感你。不管你怎么做，我都会根据真理原则去对待你、去评价你，我会这么看你。如果你跟我公平合适地交往、相处，咱们能正常相处；如果你总在背后传闲话，那在我看你人性不好，起码我说你没有人格尊严，你太下贱。有些人说：“我替你说好话还不行吗？”我说：“不需要。”我是怎样的人，人是通过我所交通的这些话、通过我所教导人的这些真理来看、来认识，不是通过你传讲的闲话来看、来认识，所以你传闲话那是多此一举，多余。也可能大家不反感，也可能大家喜欢，但是最起码我不喜欢，我反感。你传讲我的闲话，即便是很合乎众人的口味、很合乎众人的眼光，让众人感觉好，但是你最起码得问问我本人，我是当事人，你得问我同不同意、喜不喜欢。我授权你了吗？我如果没授权你，那你传讲我的闲话，你这么乱讲，还当成真理去讲，你是不是别有用心呢？那我怎么给你定性呢？我说你是在搅扰打岔。不管我去哪儿、说了哪些话、做了哪些事，有些人专门注重传讲这些事，好像传讲完这些事大家就能高看我、能给我高的评价，这是高举神、见证神吗？（不是。）那我每去一个地方做一些事情，无论是日常生活中的事还是工作上的事，尤其是在人眼中看为受苦的一些事，我做这些事是在作秀吗？（不是。）既然知道这不是在作秀，那你就不要传播这些事，不要当广播喇叭，不要充当媒体，神家没这个机构，你别自己成立一个媒体充当广播喇叭去传扬这些事，因为你传扬这些事我太恶心了，造成负面影响了。所以你千万别传闲话，别传讲这类事，这是对你们的一方面要求。

道成肉身来作工作这是神经营计划当中的一个步骤，是其中的一项，这一项的形式特殊一些，需要神来在人中间说话、作工。就是神成为一个肉身的形像、成为一个普通的人来在人中间作工作，除了说话这个本职工作以外，最重要的是肉身所受的苦，这也是工作的一项，这是必须要经历、必须要承受的。在说话作工期间，除了说话、作工以外肉身还得受一些苦，生活在人中间受苦是必然的。神来在肉身生活在人中间，要拯救人，供应人真理、指给人道路、赐给人生命，但是面对的人是被撒但败坏至深的人类，那神要承受什么？承受人的论断、亵渎、悖逆、背叛，还有人的误解、防备、埋怨，还有人对神的种种应付糊弄，得承受这些。有些人说：“我们没看见你承受这些。”神来在肉身中他不是生活在外邦人中间，而是生活在神的选民中间、生活在神要拯救的人类中间，那与这些人类生活在一起的时候肉身必然要与这些人接触、交往、交流，共同相处，必然要处理很多事情，在处理这些事情的时候人会很自然地流露撒但的败坏性情，你说道成肉身的神看到人流露败坏性情的时候是享受还是难受啊？（难受。）难受这算不算受苦啊？（算。）那难受就不拯救人了吗？难受就放弃作工作吗？还是直接将人灭了？不能，他拯救的就是败坏至深的人类，难受这是现实的问题，对于道成肉身的神来说要拯救人类就得面对这一切、忍受这一切。在面对这一切、忍受这一切的同时还得继续作工作，继续发表话语供应真理，跟人苦口婆心地说话，作工在人中间，不能因为看见人败坏太深、悖逆太大、做事荒唐恶心就放弃拯救人，因为这是工作，所以忍受、忍耐这是工作当中的一部分，这也是道成肉身尽职分、尽责任的一部分。就是神在人类身上有责任、有牵挂、有工作，还有期待。神要拯救人类，要作成一批人进入下一个时代，作成一批人达到蒙拯救成为新的人类，让神的大功得以告成，神能得着一部分人，这是神的工作，道成肉身就是来尽这个职分的。所以神道成肉身来作工作之前不是不知道面对的是一班败坏至深的人类，而是明明知道要拯救的是一班被撒但败坏至深的人类，那他要面对的、面临的一切对于神的性情实质来说就都是苦难。这个苦难有外界环境上的一些苦难，但环境上的苦难不算什么，真正的苦难是什么呢？我刚才问你们，你们说不知道，那就得跟你们说说，这样你们就知道了，知道之后你们就能理解了。

神在道成肉身之后神的性情、实质是不变的，他有神性的生命，也有神自己的性情，所以就他的实质与生命来说，败坏的人类与他是没法相合的。这个没法相合不是指生活习惯上、性格上合不来，而是各种思想观点以及对待各种人事物的原则与方式都没法相合。这是不是事实？（是。）没法相合的原因是因为败坏人类深受撒但的影响、灌输，接受了撒但的引诱，做任何事情都是根据撒但的思想观点，这些撒但的思想观点都是错谬的、都是反面事物，所以每一个人看待神的作工、看待神自己都是用这些错谬的观点与方式来看待的。神的实质、神的性情以至于神要拯救人类的这个良苦用心在人类那儿是没有人能理解也没有人能体会到的，当然也没有一个人能正确对待与接受，更没有人能真正地体贴，但是道成肉身还要完成拯救人类的这项工作，要把真理、道路、生命赐给人，在赐给人真理、道路、生命的这个过程中还要忍受人的误解、埋怨、论断甚至人的拒绝与逃避，就是要面对人的种种悖逆。无论神怎样苦口婆心地交通真理、用心良苦地拯救人类，要把人带上正途、带上蒙拯救的道路，都很难达到百分之百地让人理解。在这一点上，道成肉身要不断地忍耐、不断地包容，也要不厌其烦地说话作工，用各种方式、从不同的角度来让人放弃错谬的观点，能够达到对神所教导人的正面事物与真理原则感兴趣，让人能走上追求真理的路。这个忍受是一大痛苦。无论道成肉身交通多少真理，还要面临人的误解埋怨甚至人的表白辩解，无论怎样对人用心良苦、无私地奉献，仍然要忍受人的悖逆甚至人的冷眼，还要遭到个别人的勒索。但是在此过程中神的工作没有停止，神作工作的进度没有变慢，神带领人类向前迈进的步伐没有放慢，工作一如既往地在作着，神的话语、神的发声在一如既往地发表着。在这个过程中，一方面因为是道成肉身，所以他就有人的良心与情感上的知觉，就是站在人性这个角度上而言他也是有感觉的，他有情绪、有情感、有知觉，不是没有知觉。就人性而言，他的人性不是像神的灵一样超脱肉体的情感、超脱肉体的良心，所以就道成肉身而言在忍受人类的悖逆这方面受的苦会更大一些，他要承受的痛苦更多。这是一方面最大的苦。道成肉身所受的苦除了长期忍耐、忍受人的种种悖逆之外，还有一方面的苦也是道成肉身作工作、尽职分必须要受的，就是神生活在人类中间却不是人类中的一分子，这就意味着什么？他与人类有着不相同的生命实质、不相同的对待万事万物的思想观点，当然因着这两点的不同，所以在神作工还没有得着一班蒙拯救的人之前，神所道成的肉身生活在人中间面临的一个客观事实是什么？就是没有人真正具备他所具备的真理的生命，也没有人真正具备他对神经营计划的理解，所以面对败坏的人类或者生活在败坏的人类中间，虽然教会中跟随神的人并不少，但道成肉身的神本身是孤独的。这是不是事实？（是。）我不能说所交通的这些真理都是凌驾于所有人之上的，但起码到现在没有一个人在各方面真理上都能完全明白。可能你们再经历十年、二十年，再尽本分十年、二十年，对部分的真理原则有认识了、有经历了，也有一些收获了，知道怎么作工作了，知道在各方面事情临到的时候应该存着怎样正确的思想观点去对待了，但你们所明白的真理其实也很有限，所以在处理一些问题的时候或者对待各类事物的时候咱们之间在观点上总是不能达到完全一致，这个根源就是在明白真理的程度上有区别造成的。道成肉身一方面要忍受人类的种种不公平的待遇，还要忍受人类的种种不符合真理的观念想象与无理要求，另一方面，道成肉身还要忍受最痛苦的一件事情，这也是道成肉身必然要受的一个苦，那就是因为人的实质与道成肉身的实质是有区别的，所以道成肉身来在人中间不管作工多少年他依然是孤独的。你们说孤独受不受苦？（受苦。）孤独受苦。无论把真理交通得多么明白、多么透亮，人类的进入依然是缓慢的，同样的错误、同样的败坏不断地上演、重复地出现，道成肉身的神在不断地苦口婆心地交通真理供应人，不断地忍耐、包容人，一直要等到神的工作结束的那一天就不用再受这个苦了，这完全是因为工作的关系。另外，道成肉身我本人的日常生活很多地方其实是很正当的，但也要遭受人的非议、论断，遭到人的误解，甚至个别人会拿来做文章。人没法与神相合，一方面是因为人有败坏性情的实质，另一方面，就人的身量而言，就人对真理的喜爱程度、人对待正面事物的态度而言，人与神就现在这个程度来说是没法相合的，即使人能最大程度地追求真理，或者是我能最大程度地包容你们，人与神之间也不可能达到相合。在这种背景之下，我如果对你们要求太严格了、太急了，你们也够不上、达不到，有些身量小的人还容易消极软弱。基于这种原因，在这种背景之下，我只能让步，只能忍耐、等待。等待是什么意思呢？就是有好的预期，带着期望、带着美好的愿望来看待你们，用这样的眼光、这样的心态看待你们，希望有一天在你们中间能有一部分人走上追求真理的路，或者是能有一部分人像彼得、像约伯、像亚伯拉罕一样，成为顺服神、敬拜神的人，我就盼望着这一天。这些年跟你们说话、讲道或者跟你们交通工作，或者谈一些日常生活中的事，我就是带着这种心态过来的。不管是一个人独处还是生活在你们中间，这种心境没有变，这种心态没有变，这个感受一直都是挥之不去的。所以我说道成肉身因为工作在环境上或者衣食住行上所受的苦不算什么，都不值得一提，我真正受的苦你们看不见也体会不到。这些年我就是这么过来的，没有人关心这些事，我内心受的这些苦也没法传递给人，人从外表也看不出来，情绪也没什么变化，性格也没什么变化，日常生活规律也不受什么影响，工作上也不受什么影响，但是内心深处得忍受孤独，这个孤独是挥之不去的。你们说这些苦大不大？这是不是真正的苦？（是。）所以我跟你们说别传讲那些没用的事，我真正受的苦你们不知道也体会不到。我受的这些苦为什么从来不跟你们讲？你们不懂，我跟你们讲了又能有什么益处呢？代替不了作工作，代替不了交通真理，也代替不了神话语的刑罚审判。

道成肉身所受的苦除了刚才说的忍受人类的各种败坏悖逆、忍受孤独这两方面以外还有一方面，这方面的苦你们可能永远也体会不到，既然提到受苦这个话题，咱们就交通一下。神作拯救人类的工作六千年，从神计划要得着一班人开始，不管是说话还是采取什么形式，神就开始展开这项工作。那展开这项工作对神意味着什么？对人类意味着什么？意味着神即将得着一班人，神的心意、计划已定，就要得着一班人，最终这班人是神六千年经营计划工作的成果。神既然计划了，也有命定，那神对这个成果是有期待的。这个期待一直伴随着神的作工，从律法时代到恩典时代，神一直对这个成果有期待，这个期待一直延续到第三步作工神的道成肉身身上，神再次道成肉身不管是什么性别、什么条件、生活在什么样的社会环境之下，这个期待是伴随着神的作工的。所以对于这次道成肉身来说同样要承受这份期待，也可以说就是从神那儿接过来一份责任与重担，带着这份期待作工作。同样带着一份这样的期待，但这次道成肉身作工作比第一次道成肉身作工作的时间长多了，因为他要将人该明白的所有真理供应给人，这样的工作性质就需要长时间地生活在人中间，他不是说把工作作完有个交代这个职分就尽完了，而是他在作这工作期间带着期待要看到成果。这个成果不是一朝一夕的事，也不是一年两年的事，而是要长期地守护、看顾，等待这个结果，这样一来就要花费很长的时间去守候这个成果，去期待看到这样一个成果。这个守候对于道成肉身的神来说是一份责任、是一份负担，当然也是一份痛苦。这都是尽职分责任范围内的事，也是这步工作分内的事，是这步工作的一部分。首先得忍耐，还得忍受孤独，然后就得守候，哪方面都不能少，这三方面对道成肉身来说就是极大的痛苦，哪一种痛苦都摆脱不了，都没有人能代替，也没有任何好的方式去解决、解脱，这就是最大的痛苦。所以道成肉身日常生活中受了哪些苦、花费了多少、付出了多少代价，这都不算什么，因为外表的这些苦受得再多也解决不了道成肉身的神忍受人类的各种败坏悖逆带来的痛苦，也不能让道成的肉身从孤独中解脱出来，当然更不能代替道成肉身或者神自己所期待的那一份结果。这三件事是道成肉身的神来在人中间作最后一步工作所尽责任的一部分，这是必须面临的一个客观事实，我从正式尽职分开始到现在三十多年就一直生活在这样一种状态之下。也可能在十年前跟你们说这是道成肉身的神所受的一部分痛苦你们听了不懂，没有什么知觉，说“你受的那算什么苦啊？你地位那么高，肯定吃得好、享受得好，什么都不缺，还有这么多人跟随你，为你劳苦作工，你受什么苦了？你这还算是苦吗？”现在你们可能理解一些了。如果那时候我说我在作工作期间无家可归、没有枕头之地，说我吃得不好、穿得不好，住的地方环境也差，甚至为躲避中共的追捕住过山洞，这些事你们愿意听，你们能领受，但是那些事我从来没说过，那都不算什么苦，真正的苦是内心的苦。今天跟你们说的这些是道成肉身的神所受的真正的苦，说这些是希望你们知道一个事实，道成肉身的神来在人中间作工作也是需要付代价的，也是需要忍耐的，也是需要实实际际地体尝这些痛苦的。因为他要尽职分，所以他该受的苦他必须要自己面对、自己承受，这些苦是道成肉身作工作完成神的经营计划、完成神的托付他个人必须要承担的。之所以我从来不见证这些事，也不需要你们见证，更不需要你们传扬，当然更不是向你们表功劳，不需要你们感恩戴德，那是因为道成肉身作工作，用一句不恰当的话来说，道成肉身来在人中间作工作本身就是一个苦差事，这是他的工作，也是他的责任，他需要忍受、需要守候。跟你们说这些话只是让你们知道道成肉身的神对待这些苦难的态度而已，告诉你们正确的思想观点，并不是为了让你们更深切地体会什么是受苦、道成肉身受了哪些苦。我不觉得受苦有什么委屈，也不觉得受这些苦是多么的劳苦功高，我不是向你们表白，更不是向你们捞取什么资本。我有我该受的苦，因为我对你们有责任，当然就我所尽的职分而言我对神得有交代，我没必要从你们那儿索取什么功劳或者好感。所以说白了，我真正受的这些苦你们代替不了，你们也没有一个人能达到让我解脱，你们唯独能做的、能配合的，能使我受的苦有所缓解的就是你们在真理上有进入了，你们学会听话了，有约伯一样的见证、有彼得一样的经历，你们的善行、尽本分的忠心、对神的顺服、对真理的喜爱与追求，还有你们所写的经历见证文章，每一篇都有一些对真理的真实经历与认识，都能达到一些顺服神的果效，你们的这些收获对我个人来说就是最大的回报、最大的安慰了，我对你们没有其他的额外的要求。

道成肉身的神受这些苦都不是偶然的。就现实而言，神拯救的就是败坏人类，那败坏人类的败坏对神来说就是一种痛苦。跟败坏的人类生活在一起打交道、相处，还要拯救败坏的人类，还要在败坏人类身上有期待，这不可避免地是要受苦的，也不可避免地是要付出代价的。这个代价不是多说几句话那么简单，神为拯救人类付出的是什么？是精力，是心血，是生命。就是神的灵作工作付出心血代价，那道成肉身同样也付出心血代价与精力来换取人的蒙拯救，也是这样的。从神开始造人类有了人类以后，神跟人类接触、交往，作工在人身上，从始到终神在人身上其实付出了无数的心血代价、作了无数的工作，但是神从来没有向人类提到过神受了多少苦、神付了多少代价，只是笼统地说付出了心血代价，用生命作代价供应人、赐给人，但是神从来没有说神受了哪些苦，受了哪些毁谤、侮辱，或者受了多少累，付出了多少代价、多少辛劳，从来没说过这些事。没说过这些事背后有一个原因，我如果不告诉你们，你们永远不知道，就是神在人身上作工作对人从来没有什么图谋，神就愿意这么无私地供应给人、无私地奉献给人。如果按人类的语言说这么作是要图什么的话，那就是图人类走正道、人类能生活得好，能好好活着，活得有人样，能按着神所教导给人的方式活着，不再被撒但糟蹋、败坏、迷惑，能真实顺服神，神就心安了。要说图什么的话就是图一份心安，就是人能凭着神的话好好活着、好好做人了，神所付的这些代价、所作的工作都没有徒劳，在人身上看到成果了。神受了多少苦、付了多少代价，神等待了多少年、在人身上忍耐了多少年，神心甘情愿，为了达到这份心安神就愿意这么在人身上付代价，受多少苦神自己从来没有后悔过，用人类的语言说就是从来没有反悔过，用最简单的话、你们最能理解到的话说，神这么作就是为了了结这份牵挂，这就是神的一个心愿。神造了人，神有一个心愿想得着这样一个受造人类，能按照神所教导的方式生活、生存、管理万物，不再经受撒但的败坏，也不再糟蹋自己，神要得着的是这样一班人，然后神就开始动工作工作，一直到现在，神对人的这个牵挂没有变，这个目标没有变，无论受多少苦、无论付出多少神一直这么作着。神这么作的同时其实神是受了很多苦、付了很多代价的，但是神从来不向人类表白，从来不向人类说明这些事，没提过这些事情，这跟神的实质是有直接关系的。神无论作多大的事情，在人类身上作了多少工作，付出了多少、供给人多少，就是无论神赋予人多少、赐给人多少，神从来不感觉这是功劳，也不需要人类感恩戴德，而在任何一个时期人类的思想观点中，不管人付出多大代价、不管人要做什么总得图点什么、总得为自己有点想法，但是神从来没有这些想法，只有神是真正无私的。无私是什么意思呢？最简单的一句解释就是从来不为自己想什么。你看人类养育儿女，抚养儿女长大成人，在儿女身上花多少钱、付多少代价，目的是为了让儿女能够飞黄腾达、光大门楣，以后能跟着儿女沾光。神没有这些想法，他的一举一动、每一个心思意念，在人类身上所付出的、所赐给人类的不但是最宝贵的，而且对人类没有任何图谋，就是无私地奉献、无私地供给，源源不断地这么供给，这是真正的无私。这一切都是神作的，神从来不向人类讨要什么功劳，在人类中间无论受了多少人的误解埋怨、受了多少委屈都从来不表白、不辩解，他为人类所作的一切都是心甘情愿的，是无怨无悔的，也从来没有感觉这是额外的，就是在神那儿这个无私里面就没有人类交易的观点，也没有人类讨价还价的想法。你能实行真理你最终就能剩存下来，神就是无偿地给你点恩典都不算什么，就让你剩存下来，一直存活下去，幸福地活着，活在神赐给人类的万物中间，你享多少福神都不嫉妒，神也不跟你争。你只要能认识造物主的摆布安排，能顺服造物主的摆布安排，按照造物主要求的方式活着，这就足够了，神不让你总对神感恩戴德，不需要你供奉，神从来没有让人为他立个牌位，天天三炷香，神不享受这些。你看，约伯看到神背影的时候神对他有什么要求吗？（没有。）神就是给他一个最大的赏赐，让他看见神的背影，加增了他对神的信心，这就是神对他的赏赐，然后神就离开，希望他能幸福地活着，活在造物主造的万物之中，活在造物主的主宰之下，这对神就是最大的回报了。约伯能敬畏神远离恶对造物主来说这是真实的敬拜，也是最大的回报。你看，神对人类的要求也是为了人好，其实最终还是人最得享受，人幸福地活着。神对人的要求高吗？神对人的要求不高，但是从这个要求上来看神真是无私的，神是一直在奉献，无偿地奉献，无论付多少代价、受多少苦神都独自承受，不向败坏人类表白。你说撒但具备这些吗？（不具备。）神所具备的任何一项，哪怕是最渺小、人最看不起眼的一项神的所有所是撒但都不具备，人类也不具备，神的所有所是都是正面的、都是美好的、都是高尚的，是最纯洁、最圣洁的。神的实质、神的性情、神的所有所是可以称为是无瑕的，没有瑕疵，没有瑕疵就称为圣洁，是吧？（是。）神对待万物包括对待人类的各种原则完全都是根据真理，这就是最公义的了。你看，神的性情实质无论从哪方面来说都是值得人类称颂的，但是就神受了这么多苦神也没有向人类索取，没有要求人“你们得天天欢歌跳舞称颂我，每天都称赞我的名，每次聚会、每次做节目你们在一起都一定要称颂我的名”，神要求人这样做了吗？（从来没有。）无论神受了多少苦、作了多少工，赐给人类多少，从来没要求人对神感恩戴德，像外邦人供奉偶像那样供奉他，神没作过这样的事，从来没为自己的地位与在人类心中的名望说过一句话、作过一件事，没作过这些事。神的灵不作这类的事情，没有这样的发声或者对人类的留言，那道成肉身有没有作过这类事、说过这类话呢？（也没有。）这些年在人中间作工作、受苦，一直都在供应着人真理、生命，扶持、引领人走正道，就是希望人能追求真理剩存下来，除此之外对你们有额外的要求吗？（没有。）对你们没有额外的要求。

道成肉身所受的苦从受苦的性质上来看，其实跟人类所说的受苦是有区别的。人类的受苦从正面来说完全是为了脱去败坏性情达到蒙拯救，从反面来说完全是因为败坏性情，是因为作恶抵挡神而受审判刑罚，这样看来人类的受苦是必须的，也是必然的。而道成肉身受苦是因为作工作，为了供应人类真理，为了人类能够脱离撒但的败坏苦害走上蒙拯救的道路，神得长期忍受这些苦难，这也是工作的一部分，这些苦需要独自承受，也需要独自承担。因为道成肉身作工作尽职分，受苦这是工作的一部分，所以神受这些苦不需要人感恩戴德，也不需要人传讲，更不需要人认识。你要认识神那就应该从认识神的实质、认识神对待万事万物的思想观点、认识神对待各类人事物的处理原则上来认识，这样认识是最好的、最恰当的。认识神受苦这一点就免了，不用认识这方面，即使认识到了你也体谅不到，你也体贴不了，你也代替不了，这就不用交通了。你们知道道成肉身受苦是工作的一部分，也是道成肉身来在人中间必然经历的一个过程，明白这些就行了，不需要大做文章，也不需要你们还报什么，如果你们追求真理的话，有一天你们可能会理解，但如果你不是追求真理的人，也可能走到最终你也理解不了。

受苦这方面话题交通得差不多了。如果你们了解了道成肉身的神对待受苦的态度，或者了解了他所受的苦有哪些，你们想做点什么？最好的就是你们能够实行真理、尽上你们的忠心，做一个合格的受造之物，让神的心愿得以满足，这是对神最大的回报，如果你这样做了那神会纪念。对神最大的回报就是你们能够追求实行真理，最终能够达到蒙拯救，不让神的计划落空，不让神的话都归于徒劳，让神的话在你们身上得以成就，让神的话语在你们身上变成你们的生命。有一天你们剩存下来了，你们成为新人类中的一员了，能够成为万物的主人幸福地活着，满足了神造人类最起初的意愿了，这是对神最大的回报。到那一天你们蒙拯救了，你们成为剩存下来的人了，你们就成就了神再造一个新人类这样的心愿，神在地上得着了一班能够敬拜神、能够敬畏神远离恶的人，神的这个心愿就了结了。当神了结心愿的时候，也可能那一天神会说你帮助神了结了他的心愿，也帮助神结束了他受苦的生涯，这是对神最大的回报。神的心愿了结了神就不在人类身上付出什么了，神的期望也得到实现了，神不需要再作工作了，神看到了成果、得着了成果，神的工作结束了，神也能安息了，神在人类身上不再有什么牵挂了，那就等于是你通过追求真理达到蒙拯救让神从苦难的感受中、从苦难的六千年的历程中解脱出来了，神谢谢你。因为这个等待太漫长了，但庆幸的是最终神看到了成果，神如愿以偿了，神得到一个新的人类，你应该为神而庆幸。如果你真有体贴神的心，真想理解体贴神的心，你想对神有回报，那你就听话顺服走蒙拯救的道路、走敬畏神远离恶的道路，做一个能够敬拜神的人，这是对神最大的回报，当然这也是唯一能够让神得安慰了结心愿，放下在人身上任何的牵挂与期待的一种方式，当然也是让神从等待了六千年这个苦难的历程中能够解脱出来的一种最好的方式。在神来看，这是你对神最好的还报，是献给神最好的一份礼物，这个礼物神悦纳、神接受，比你奉献多少个十分之一都珍贵。

这个话题交通到这儿是不是可以了？（是的。）那今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二四年十一月二十三日