在正常人性里交流常常会出现一些不顺畅的问题，这个不顺畅指什么呢？就是有时候你很正常地与人交往唠嗑，人就想得很复杂、很麻烦，然后就没法交流下去了。没法进行下去那怎么办呢？那就不交往，看谁能交往、谁会交流、谁会唠嗑、谁有正常人性思维那就找谁唠嗑、交往。跟你们接触我遇到的最多的情况就是，人都感觉“你这个身份、地位太影响与人说话沟通了，你是道成肉身的神，我们是受造的人类，如果说错了容易站平等地位触犯神的性情。另外，你是道成肉身，作的是拯救人类的工作，你代表的是神自己，你的责任或者你担负的工作只能是发表真理解决败坏人类蒙拯救的问题，你应该谈论的都是工作、都是从神性来的话题，你不能谈论正常人的生活、衣食住行这些问题，不能谈论哪个人怎么样，如果你谈论的话你就是论断人，就是别有用心”。因为人有这些观念，人就把道成肉身列为非人类中的一员。所以，跟有些没有正常思维、没有正常人性的人接触交往，我谈论点家长里短、谈论点衣食住行，有些人心里就筑起一道封锁线，说：“谈这些有什么用？你谈这些也不属灵啊！另外，你谈论这些是不是别有用心哪？”如果谈论哪个人的情况，有的人就琢磨：“这是不是背后论断人、算计人呢？是不是在他身上打主意了？要提拔他还是要淘汰他？要继续使用他还是要辞退他？”如果谈论哪个人的问题，有的人就觉得，“你是不是不喜欢那个人、反感那个人了？那个人是不是做什么事伤害到你了？那个人是不是说什么话、做什么事得罪你了？”尤其是谈论一些涉及带领工人的敏感话题，有些人就更不敢谈论了，说：“这些话题你谈论是为了工作，我们可不跟你谈论，这是敏感话题，一旦说得不准确你还要揭露我们、对付我们，让你看见我们的败坏流露留下不好的印象，这不合适。”还有的时候谈论一些话题，比如我问“你们家都谁信神哪？”这个话题在中国大陆是个敏感的话题，但是在大陆问个别在一起相处时间比较长、比较熟悉的人这也不算什么敏感话题，到海外就更不算什么敏感话题了。就这样的话题我如果问了，有的人都不敢回答，他就琢磨：“问我家都谁信神这是不是要查我老底呀？”问他“你们当地教会有多少人哪？教会带领是谁啊？”他心想：“哎呀，这不是要摸教会的情况吗？我可不跟你谈，我如果说了被教会带领知道了那就是麻烦事。”你看谈教会的事他也防备，不敢谈。很多人不敢谈涉及教会带领、教会工作的话题，不敢自由释放地有什么说什么，最主要的一个原因就是怕暴露了教会的情况得罪了带领工人，同时也怕在无意间暴露了自己的思想观点挨对付、被揭露，这是他们不愿意看到的。所以我跟很多人接触交往的时候就普通的交流都不能达到顺畅。如果是跟外邦人交往办事，外邦人心思复杂、背景复杂，办完事之后赶紧走人，不能深交、不能近距离接触，那跟弟兄姊妹交往呢，我看大多数的人也是这样，不能近距离接触，不能深交。不是我高高在上不愿意跟多数人交往，而是当我靠近、接触他们的时候他们就会下意识地躲开、逃避。你为什么要躲避我呢？你如果说错话了我也不定罪你，我也不上纲上线。如果你是带领工人咱们就交通交通真理，你对哪方面不明白咱们就聊一聊。如果你是普通弟兄姊妹，你真说错什么话了、有什么错谬的思想观点，那还得看我愿不愿意跟你说。我如果看你素质差没有领受能力，什么事也看不透，我就不想跟你聊了，即使聊也聊不出什么结果；如果你素质好有领受能力，能看透一些事，我跟你聊还能有些成果，不白说话。我不管跟什么人闲聊，无论发现什么问题，我心里一不定罪、二不咒诅、三不定人结局，那样做事没有根据，我不做愚蠢的事。就正常人性而言，有时候遇到哪个熟人了就想说说话、唠唠嗑，你如果愿意说我就跟你说，你如果不愿意说我也不勉强你。有的人就害怕跟我唠嗑，不管我说什么话他都防备我，我说什么话他都不发表观点，很怕说错了让我抓住把柄。我看你不愿意说心里话那我就适可而止，你总防备我、总怕我算计你，那我就没有心思跟你说话了。你们说我这个理性正不正常？（正常。）我跟谁说话交流都是有一个背景的。比如，你在农场负责养殖，咱们就说说养殖的事；你如果是教会带领，咱们就说说教会的事、弟兄姊妹的事，弟兄姊妹现在情形怎么样，教会生活怎么样；你如果是传福音见证人员，咱们就说说福音工作的事。这些既是在正常人性范围内的交往，也是我的工作。有一些事不涉及教会工作，但也是神家的事务，见面唠这些事很正常，你在神家中办事尽本分，见面我就得跟你打招呼、唠嗑，看看你有没有什么难处。有时候我跟人闲聊，我问：“这两天晚上降温了，你们屋里冷不冷啊？”有些人不愿意听，心里琢磨：“我们都是成年人了，还用你管吗？”好心没好报，是吧？有时候到厨房我就问问：“今年的蔬菜怎么样啊？够不够吃啊？你们喜欢吃哪些蔬菜、哪些食物啊？”这都是很正常的事，是吧？（是。）人的心都很复杂，有些正常的交往沟通就不能顺畅，原因是什么？就是人总怕暴露问题，总怕暴露自己的实底。还有的人怕什么？“我如果暴露了自己的实底，你在聚会讲道中就会揭露我，拿我当靶子。”拿你当靶子不行吗？针对你的问题交通真理正好解决你的问题了，你这不是偏得吗？这不是你的幸运吗？这是好事啊，这证明我注重你、看得起你。这话对不对？我如果不搭理你、心里没有你，发现你有什么问题我都不理睬，也不给你指导、交通，那你能明白真理解决问题吗？你心里愿意吗？如果这样你挺满意，还以为“神揭示的所有问题都跟我没有关系，证明我没有问题”，你如果这样经历神作工就不是追求真理的人了。有些人信神多年从来没接受过任何的修理对付，也从来没当过一次衬托物，还觉得挺荣幸，认为自己很好、没问题，肯定能蒙拯救，这是不是很麻烦啊？这样的人肯定不能蒙拯救了。

有正常人性思维的人在正常人性里与人沟通、交往他就会遵循正常人性的良心理智这个感觉，有这个感觉他对待人就会有底线、有原则。在正常人性的思维里与人谈话、交往，一方面让人感觉你这个人有人性良心的知觉，另一方面你做事有尺度不让人讨厌，还有重要的一点就是你在与人交流互动的时候会让人从你所交流的话上得着益处，收获到一些人性需要的东西，这就叫交往、交流。什么叫交流？就是土话说的唠嗑闲聊。多数人不会唠嗑闲聊，一说话就容易争吵、打口舌仗，或者卖弄自己、教训人让人听他的，有点口才的人说起话来就想给人讲道当先生，这些表现都是败坏性情的流露。人有败坏性情就不会正常地与人唠嗑闲聊，即使一时说话正常也不能持久，不知什么时候就争吵起来，争得面红耳赤、不亦乐乎，这就不是正常的唠嗑闲聊了。正常的唠嗑闲聊绝对不是辩论是非、争执扯皮，更不是论断人、定罪人。咱们给唠嗑下个定义，唠嗑就是信息交换、分享，这叫唠嗑。这个定义准不准确？（准确。）准确在哪儿？信息交换与分享这是建立在正常人性的良心与理性的基础上的。你看有良心理智的人他们是怎么唠嗑交流的？他们不争执，而且能互相尊重，让对方受益，听到对方的分享之后从中得到一些新的信息，然后把自己知道的一些信息告诉对方让对方也受益，让对方在人性里增长阅历、增长见识和见闻。本着尊重对方、与对方平等和睦相处的原则将自己知道的信息分享给对方，然后也收到对方分享给自己的信息，这是不是互相帮助啊？这是建立在平等、互助、和睦、公平的基础上，这就叫交流唠嗑。你们说我的定义准不准确？（准确。）在这个原则上实行唠嗑交流就对了。如果交流唠嗑里充满了算计、争执、争斗、阴谋、诡计、陷阱、试探，流露的都是败坏性情，都是互相压制，各自都在显露自己，都在攀比，都在争谁说得高、谁说得多，这就不是正常的交流了，就不是在正常人性良心理性范围里的交流，这个交流就不是信息交换与分享，而是明争暗斗、打口水仗了。是不是这样？（是。）

要达到与人交流不算计，你就得学会在正常人性的良心与理性的范围里交流，交流的目的是为了帮助人，同时也是为了从对方得到帮助、得到益处，这就是正常的交流，这样交流就能达到不算计。你看外邦人的交流唠嗑能不能达到正常交流的果效啊？（不能。）败坏人类交流唠嗑，他们交流的内容、交流的出发点、交流的那个语气是不是正常的交流？（不是。）他们的交流简直就像斗鸡、斗犬那样斗架。他们之间的交流能不能达到顺畅？（不能。）他们想不算计人、不与人争执都做不到。交流必须得存着爱心、互相帮助的心、取长补短的心才能顺畅，我与你们交流唠嗑只是我自己不算计不行，你们也得按着这条原则去实行，不算计、不猜忌。我自己不算计而你们却总算计，你们不但自己算计，心里还猜测我也在算计，那咱们之间的交流就不可能顺畅，也达不到真正的、有益的互动，达不到和睦相处。有的人看见我来了就赶紧找地方躲，实在躲不了了只好勉强打个招呼，但心里不愿意见面，心想：“真麻烦，你又来了解我们的实底了，了解完之后又要交通真理原则给我们难堪了，这可怎么办哪？”你如果不愿意与我见面、交往，认为跟我交往的时候你心太累，你总觉得我要算计你，那你可以在看见我身影的时候就回避。如果你觉得跟我交往我不算计给你带来的是轻松愉快、自由释放，那咱们不妨见见面、唠唠嗑，聊聊最近的情况。你问我“最近还好吗？”我会如实地回答，我问你“最近情况好吗？生命上有长进吗？尽本分上有没有收获呀？”你也能如实地回答，这就很好，每一次见面都能达到在祥和的气氛下进行。人见我的面总躲着不对，那说话总往高了攀故意巴结对不对？（不对。）怎么不对啊？（好巴结属于弄虚作假，说话现实点好，用正常的心态对待就可以，一方面坦诚相待，另一方面不巴结，不故意讨好神，不故意往上凑。）在我这儿只有一个要求，我见到你的时候你别躲着我，我不找你的时候你别缠着我，该做什么做什么去，一切都正常，我不影响你们尽本分，你们也别影响我。躲着我或者缠着我这都不是与我接触交往的原则，那原则是什么呢？就是得在正常人性良心理智的范围里交流，能够达到坦诚交谈、实话实说，我问什么你应该如实地说。实话实说怎么就做不到呢？比如，我问你“这个月传福音得了几个人哪？”你不想说，我看你这么为难我就不问了，我不愿意为难人，我从来不勉强人说话。有的人不管别人问什么他总琢磨“问这话什么意思啊？”他就不想直接答话，很怕答错了出问题。如果你总这么揣测、算计，那我们就没法交流了。你不用总研究我的问话是什么意思，也不要算计我，都能单纯敞开说说心里话，那我们在一起就能互相交流了。这容不容易啊？（容易。）说着倒是挺容易的，真做起来可能还有点难度，不是像说的那么容易。比如，有一次我问你话，你当时没说实话撒谎了，这次接触交流失败了。那失败了怎么办哪？争取再见面时敢于承认，“我上次撒谎了，以后说话应该实话实说”，那我鼓励你，我给你鼓掌、竖大拇指：实行真理做诚实人成功。这是不是挺好的？（是。）

交通不算计这方面的话题不管交通多少事例就是告诉你们一个原则，知不知道是什么原则？（对待神别用败坏人类的眼光来衡量神、猜忌神。）这就对了，别用败坏人类的眼光对待神。那应该遵守什么原则呢？（把神当神待。）当人待不行吗？当正常普通的人待不行吗？不管你把他当神待还是当人待，人与人之间交往有一个最重要的原则就是坦诚相待。我跟你说话、办事我不算计你，你对我也应该是这样坦诚相待。那如果有人算计你你是不是也该算计他呀？（不是。）如果有人算计你你也应该按原则对待他，这就对了。不仅仅是我不算计你你对我就坦诚相待，不算计、不猜忌，而是即使别人算计你你也能按照真理原则去做事、处事，这就遵守原则了。有些人说：“他算计我，我不报复他能行吗？不给他点厉害瞧瞧，就让他这么欺负我，我不就吃亏了吗？我那么好欺负吗？”你们说，他这个理能不能说得通？以牙还牙，以眼还眼，这在世人当中是说得通的，但是如果按真理来衡量，这话就错了。他算计你是恶行，你反过来报复他，用同样的方式算计他，在神看实质是一样的，都是恶行。神不会因为他算计你就说你还手是理所应当的、是合乎原则的，不是恶行，神不看你因为什么算计他，神要看你做这事本身是不是算计、是不是恶行，看你对待这件事是用真理来衡量还是用人的道德观来衡量。如果用人的道德观来衡量就应该“以牙还牙，以眼还眼”，是他算计你在先，所以你再以同样的手段报复他、算计他这合情合理，他就应该接受这样的后果。在人看用人的道德观来衡量没有错，也可能按法律衡量也不是违法，但是在神看这是违背真理的。违背真理的事就是恶行，在神看就被定罪，即便你是正当的还手，但是神也不会因为你还手还得合理、合乎道德而不定你的罪，神要看他算计你之后你用什么方式对待他。如果你用同样的方式对待他那神就定你的罪，但是你如果用真理原则去对待他、按神教导你的方式公平公正地对待他，也可能在道德上人有观念定罪了，也可能在法律上定罪了，但是在神看，神说你这事做得合乎原则，不是恶行，神不定罪。你能做到根据真理原则对待人，这就是在实行真理了。对待基督不凭观念想象对待，不凭败坏性情对待，不耍阴谋诡计对待，对待人也应该是这样。你对待基督这个普通的人能正确对待，同样你对待人也能够达到正确对待，不管对待什么人都应该用正确的态度来对待，这样你对待人的方式原则就是正确的了。如果你对待人的态度或者思想观点发生错误了，你也会及时地根据神的话来反省自己矫正你的思想观点，同时也在不断地规范你的行为，逐渐地你对待人的思想观点与你做人做事的原则就会越来越符合真理。当真理原则成为你生命的时候，你的败坏性情就脱去了，就得到变化了，你对待人就能有公平公正，就能合乎神的心意了。如果对方不算计你，你不算计对方你觉得这是应该的，但是如果对方算计你你能不算计他，而是寻求真理按照真理原则去对待，这是不是长进？是不是变化？（是。）如果对方算计你你也要算计他，那你走的道路跟算计你的人所走的道路是不是一样啊？那跟世人有什么区别啊？你看人看事、做人做事的观点没有变，不是根据神的话也不是根据真理原则，而是按照世人的原则，谁算计你你就算计他，以牙还牙，以眼还眼，这就跟世人、跟外邦人没有区别。不管对方算不算计你，你都不算计他，而是根据神话、根据真理原则来对待他，这个立场、角度就对了，这就是实行真理了。在恩典时代主耶稣告诉人什么？人要打你右脸你怎么办哪？（主耶稣说：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；……”〔太5:39〕）有些人说：“他打我我就还回去！他打我左脸我也打他左脸，他打我右脸我也打他右脸，这在道德上、法律上都不被定罪。”神说：“错了，他打你左脸你把右脸也给他，不还手。”你能不能做到？不管神的要求在人来看能不能接受，也可能在有些人来看这是愚昧的说法、愚蠢的做法，但这是神对你的要求，你能不能做到？你说：“我做不到，他打我左脸我必须还回去，要不我的人格、尊严就没了，我的脸面就丢尽了。”不管你这一句话在败坏人类中间能不能站得住脚，如果在神那儿看你这句话是错误的、你的观点是错误的、你的行为是错误的，那你这个行为在神那儿看是被定罪的。被定罪的原因是什么？是因为你没有听神的话、没有遵行神的道。神告诉你有人打你左脸你把右脸也给他，你做到了吗？神就问你，你有没有听神的话？有没有按照神所嘱咐你的去实行？你如果没有实行，那你就没有遵行神的道，你是悖逆神的人，你不是实行真理的人，不是根据神的话看事、做人的一个人，那神就不喜欢你，你不是神悦纳的人，在神来看你还回去那一巴掌这是恶行。也可能你永远认为这是理所应当的，这是你维护自己尊严、权利的一种必要的手段，但是在神来看你那一巴掌就意味着你没有遵行神的道，你也不想遵行神的道，你不听神的话，神的话在你看是一个道理、一句空话，你只传讲神的话但是你从来不实行，神就定性你不遵行神的道，那你还能得着神的悦纳吗？你不遵行神的道，神的话永远不能成为你的生命，即便你再讲自己的理在神那儿神也不听，神不会说“别人无缘无故打你左脸，你也挺可怜的，为了维护你的尊严你可以再打回去，打完之后你再祷告认罪，神会饶恕你不定你的罪”，神没有这么说。神说有人打你左脸你把右脸也给他，你能做到你就是遵行神道的人，你做不到在神眼中你就是悖逆神的人，就是不实行神话、不遵行神道的人，就是恶人。神对恶人是怎样的态度？神说：“离开我去吧！我不认识你们。”这样的人神不要。明白了吧？（明白了。）那对于算计这事也一样。你说：“他算计我了，那我算计他有什么错啊？”你算计人就是有错，错在哪儿？错在算计本身是恶行而不是善行。所以，他算计人神就定罪他，你做了同样的事神也一样定罪你。怎么做是不算计、怎么做神悦纳你就应该怎么做。你的本分是按照神所告诉你的实行路途与原则去实行，而不是讲你自己的理，不是维护你个人的尊严、脸面。你个人的脸面、地位、尊严都不重要，重要的是什么？重要的是神的话在你身上有没有得到落实，神的话有没有成为你的生命，你是否活出了神的话，神的话是否成就在你身上。明白了吧？（明白了。）有的人说：“他骂我，那我也骂他。”这话对不对？（不对。）还有的人说：“他总是跟我计较，那我为什么不能跟他计较？我不计较不是显得我傻吗？”别人怎么看待这重要吗？（不重要。）人总计较脸面，总怕别人看自己傻、看自己笨，其实别人怎么看你这都不重要，重要的是什么？当他看你傻、看你笨，他嘲笑你的时候你怎么对待？你是凭血气对待，凭人的办法、手段去对待，还是按照神告诉你的原则去对待？你有没有按神的话实行？你的本分有没有守住？你就因为他嘲笑你傻就耍小性子撂挑子了，“你看我傻我还不做了呢！”你不是给他做，你撂挑子不尽本分了神会怎么说？“因为别人说你傻你就把我交给你的本分给撂下了，你这也没有忠心啊！”神会这么看。如果你心里真有神、你对神真有忠心的话，谁嘲笑你说你傻你就先琢磨：“你说我傻、说我笨，背后嘲笑我，我不跟你争吵，不跟你计较。我是愚昧素质差，但神高抬我，神不嫌弃我。我这本分不是你给我的，是神给我的，是神对我的托付，你高不高看我都没用，我尽本分也不是做给你看的，尽本分这是我的天职，我得把本分尽好，得对神有忠心，我得珍惜这份本分，对得起神对我的高抬与信任，我得对本分忠心。我不能因为你说我傻我就把本分撂下、我就对不起神，那样我就真傻了。”这样想是不是合乎原则了？这是不是放下血气了？这就是不凭血气对待。什么时候你们能这么做这就真有变化、有身量了。不受人事物辖制，不管什么情况下神的话、真理原则牢记于心，不凭血气、情绪、心情和个人的喜好、欲望、野心对待任何事情，神的话在你心里最高、最大，临到什么事先寻求神的话，“神的话是这么说的，那我就牢牢地守着，别人看我傻不傻那都不重要，重要的是神怎么看待我。虽然我愚昧素质差，但是神还交给我一份本分让我去尽，那我这个人享受了神多大的高抬啊，这是福气啊！”你能根据神的话对待身边临到的事你就知道怎么实行合乎真理原则了。